Текст книги "Мидияне"

Автор книги: Əliyev Aqşin

сообщить о нарушении

Текущая страница: 1 (всего у книги 8 страниц)

Агшин Алиев. Мидияне

Агшин Алиев

М И Д И Я Н Е

Москва -2022

1

Агшин Алиев. Мидияне

Редактор: Ялчын Яхя оглы Гейдарли(филолог)

Автор: Агшин Беюкага оглы Алиев. Мидияне. 2022, 102

стр.

ISBN 978 9952 38 440 -7

2

Агшин Алиев. Мидияне

Предисловие

Мидийское царство, образовавшееся некогда из племенного союза,

занимает видное место в политической, культурной и

экономической истории древности. Это одно из государств, где

широко распространился зороастризм и учения, непосредственно

связанные с ним. Оно просуществовало в период с 670 г. до н. э. по

550 г. до н. э., но в годы своего расцвета простиралось гораздо

шире условных этнических границ.

Некогда крупное древневосточное государство, именовавшееся

Мидией,

ныне

является

располагающейся

на

западе

этнографической областью, которой владеет Иран. На карте

Древнего мира она охватывала внушительную территорию, которая

на севере была ограничена рекой Араксом и Эльбрусом, а на

Западе – острогами крупнейшей современной горной цепи Загрос.

Южная часть государства мидян была ограничена Каспийским

морем. К Востоку от территории простиралась солончаковая

пустыня Деште Кевир, ныне являющаяся центральной часть Ирана.

Первое упоминание о мидянах встречается в ассирийских

летописях второй половины 9 в. до н. э. В своих трудах Геродот

называет племена, населявшие Мидию, ариями. Судя по всему, это

являлось их самоназванием. В священном писании этого древнего

государства речь идет о «Стране Ариев». Когда именно иранские

племена из Средней Азии проникли на территорию современного

Ирана, неизвестно. Большинство ученых-историков склоняются к

тому, что это произошло около 2000-1500 лет до н. э. Вероятно, что

первоначально племенной союз сложился из коренных,

принадлежащих к данной местности племен. Однако уже в 9-8 вв.

до н. э. начинают происходить изменения. Связаны они были с

приходом новых племен. Государство Мидия в этот период

характеризуется усилением ираноязычного элемента, который

впоследствии стал преобладающим.

3

Агшин Алиев. Мидияне

I МИДИЯ

1.Мидийское государство

Мидийское царство (выделено жёлтым)

примерно в 600 году до н. э.

670 до н. э. – 550 до н. э.столица – Экбатана, язык -

мидийский язык, древнеиранская религия, Форма правления

монархия – Шах

• 670—647 г. до н. э.

Дейок

• 647—625 г. до н. э.

Фраорт

• 625—585 г. до н. э.

Киаксар

• 585—550 г. до н. э.

Астиаг

Каменный рельеф мидийского мужчины. Персеполь

Всадник в «Мидийской одежде». Искусство Ахеменидов,

VI—IV вв. до н. э. Британский музей.

4

Агшин Алиев. Мидияне

Ганджнаме ( лит. : Послание сокровища) в Экбатане. Надписи

выполнены Дарием I и его сыном Ксерксом I

Золотой ритон, найденный при раскопках Экбатаны

Ападанский зал, V век до н. э., резьба персидских лучников и мидийских солдат в

традиционном костюме (мидийцы носят округлые шляпы и сапоги)

Ми дия(др.греч. Μηδία, староперсидское( Māda), ассирийское

и вавилонское Mādāya[1], /Mark‘[2] – древнее восточное

государство, а также древняя этногеографическая область на

западе Ирана, от р. Аракс и гор Эльбурс на севере до границ

Персиды (Фарса) на юге и от гор Загроса на западе до

пустыни Деште-Кевир на

востоке,

населенные ираноязычными[3]племенами.

Мидийское

царство существовало в 670 до н. э. — 550 до н. э. и в годы

5

Агшин Алиев. Мидияне

своего расцвета было гораздо шире границ этнической

Мидии, которая в значительной части расположена была на

территории

районов

современного

Азербайджана

и Восточного Курдистана[4] Дьяконов отмечал, что власть

Мидии распространялась, как кажется, временами и на

территории Азербайджанской ССР. [5][6]

Другое название племён Мидии – арии (Геродот. VII, 62); есть предположение, что это их самоназвание. В священном

писании мидян пишется о «Стране ариев» (авест. Airyanam Dahyunam).

2.История– Ираноязычные[7] племена мидян известны в

истории с начала[ источник не указан 290 дней] IX века до н. э., когда

они переселились из Средней Азии (по другой версии, с Северного

Кавказа вокруг Каспийского

моря)

в

Иран.Вскоре после этого Мидией стала править местная

династия, основателем которой был судья Дайукку. Его

сын, Фраорт смог захватить Персию, а при его внуке —

Увахшатре (греч. Киаксар) – мидяне завоевали совместно

с вавилонянами огромную Ассирийскую державу. При этом

Мидии отошла Северная Месопотамия. Вслед за тем

Увахштра покоряет Урарту и нападает на мелкие царства

восточной Малой Азии. После длительной войны он удачно

делит с Лидией Анатолию по реке Галис (Кызыл-Ырмак).

Таким образом к концу царствования Увахшатры мидяне

оказываются на вершине могущества, владея всем нынешним

Ираном, Армянским нагорьем, Северной Месопотамией и

восточной частью Малой Азии. Столицей Мидии был

город Экбатана[8] (ныне Хамадан). Царь мидян носил титул

«Царя царей», что, впрочем, отражало не вселенские

притязания (как это стали истолковывать позже), а тот факт,

что он изначально был «первым среди равных» – то есть все

6

Агшин Алиев. Мидияне

прочие цари были вассалами Мидийского царя. Сын

Увахшатры, Иштувегу (др.-греч. Астиаг), попытался

укрепить царскую власть, что подвигло вельмож стать в

оппозицию Астиагу. Около 550 до н. э. Мидия была завоёвана

персидским царем Киром II, как говорят предания, при

активной помощи недовольных Иштувегу вельмож Мидии.

Персы были родственны мидянам. Сам Кир по матери

принадлежал к их Мидийскому царскому роду (он был

внуком Иштувегу), и мятежные вельможи рассматривали

победу персов лишь как государственный переворот. Однако

их надежды были обмануты: в течение одного поколения

мидяне были оттеснены от всех значительных постов и могли

занимать

лишь

второстепенные

должности

в

мировой державе Ахеменидов. Сама же Мидия была

превращена в одну из рядовых сатрапий и платила дань

персам наряду с прочими покорёнными народами. Впрочем,

Экбатана продолжала считаться одной из столиц персидских

(а затем парфянских) царей, где они предпочитали проводить

знойные

летние

месяцы.

После

смерти Александра

Македонского последний сатрап Мидии Атурпатак (Атропат) провозгласил себя царём на севере своей бывшей сатрапии, в

районе озера Урмия, основав таким образом государство

«Малая Мидия», иначе «Мидия Атропатена», или просто

«Атропатена». От слова «Атропатена» возник позже топоним

«Азербайджан». [9]

3.Культура – Мидяне были очень близки к персам и по

языку, и по религии, и по обычаям. Они носили длинные

волосы и бороды. Как и персы и все иранцы, они носили

штаны, короткие сапожки и на поясе — акинак (среднее

между длинным кинжалом и коротким мечом), бывший

отличительным признаком вольного мужчины. В отличие от

7

Агшин Алиев. Мидияне

персов, они надевали не узкие куртки, а длинные свободные

одеяния с большими рукавами (их быстро переняла

персидская знать и презирали греки, считая «женскими»). От

персов их также отличал особый вид головных уборов.

Пехотинцы мидян были вооружены короткими копьями и

плетёными, обтянутыми кожей щитами. Но в отличие от

персов, сражавшихся в пешем строю, мидяне славились

своей кавалерией. Царь мидян сражался в центре войска, стоя

в ассирийской колеснице (обычай, перенятый персами). Как и

все иранские народы, мидяне использовали пластинчатые

доспехи, покрывавшие и всадников, и коней.

4.Религия – Среди мидян более, чем среди персов, был развит

чистый зороастризм, возможно, бывший государственной

религией

при Иштувегу.

Название

зороастрийских

священнослужителей, мобед, связывается с названием одного

из племён Мидии, из которого предположительно изначально

происходили служители этого культа.

В Мидии был распространён культ почитания богини

плодородия Ардвисуры

Анахиты.

В

главном

городе

Мидии Экбатане находился храм богини Анахиты (у

греческих

авторов —

Анаитис)[10]. Страбон,

римский

историк I в. до н. э., ссылаясь на древнегреческого историка

V в.

до н. э. Геродота,

упоминает

ритуалы ритуальной

проституции и рассказывает, что мидийские женщины, служа

в храмах Ардвисуры Анахиты, «предаются разврату. При

этом они так ласково обращаются со своими любовниками,

что не только оказывают им гостеприимство и обмениваются

подарками, но нередко дают больше, чем получают, так как

они происходят из богатых семей, снабжающих их для этого

средствами. Впрочем, они принимают любовниками не

8

Агшин Алиев. Мидияне

первых встречных из чужеземцев, но преимущественно

равных себе по общественному положению»[11].

5.Мидийский язык и письменность – Вопрос о мидийском

языке спорный. Одни учёные[12] принимают существование

единого мидийского языка; другие отрицают это, считая, что

мидяне говорили на нескольких диалектах, которые наряду с

персидским диалектом составляли единый древнеиранский

язык. Это аргументируется тем, что языки, которые можно

считать потомками мидийского (северо-западные арийские

языки: курдский, талышский, тати и

прочие),

не

демонстрируют необходимой степени родства. Во всяком

случае, априори можно полагать, что общим языком в Мидии

был диалект Экбатанского округа (по общему правилу,

согласно которому государственный язык – это, за

немногими исключениями, язык столицы и двора).

Письменность, несомненно, существовала, но памятников её

не обнаружено. Замечательно, что клинописное письмо,

которым записаны у персов тексты на персидском языке,

представляет собой приспособленную к персидскому языку

урартскую клинопись – следовательно, она могла попасть к

персам только через мидян. Мидийское происхождение (по

особенностям

произношения)

обнаруживают

также

некоторые слова древнеперсидского языка, относящиеся к

социальной и государственной сфере, например слово

«сатрап». [13]

О крылатой фразе про «историю мидян» – На рубеже

XIX—XX веков выражение «история мидян темна и

непонятна» вошло в оборот в Российской империи, как одна

из популярных крылатых фраз, употребляемых в качестве

шутливой

характеристики

малосодержательного,

9

Агшин Алиев. Мидияне

бестолкового

повествования.

Источником

этого фразеологизма был один из устных рассказов, с

которыми выступал на русской сцене прозаик, рассказчик и

актёр И. Ф. Горбунов (1831—1895). В основе этого рассказа

артиста была фраза из гимназического учебника по истории

того времени Учитель истории диктует в классе:

«История мидян… история… мидян… точка и подчеркнуть.

С новой строки: введение в историю мидян. Точка и

подчеркнуть. С красной строки: история мидян… история

мидян… темна и непонятна… темна и не-по-нятна.

С красной строки: конец истории мидян. Точка и

подчеркнуть»

–Ашукин Н. С., Ашукина М. Г. Крылатые слова[14]

В некоторых случаях использование этого крылатого

выражения отталкивается от саркастически-буквальной

трактовки утверждения о якобы непонятности истории

мидян: «В 90-х годах в Сумах были лица, помнившие Горева

мальчиком и считавшие его земляком. Некоторые актеры

говорили, что Горев – сын театрального парикмахера. Таким

образом, происхождение Горева и темно и загадочно, как

история мидян»[15]

Мидийский язык – это исчезнувший северо-западный

иранский язык[16], на котором говорили мидийские племена,

населявшие территории древней Мидии[17]. Надписей на нем

не сохранилось, однако по многочисленным глоссам в

персидских и древнегреческих текстах мидийский язык с

уверенностью относят к северо-западным иранским языкам,

при этом, в связи с реконструкцией в мидийском языке

большого числа архаичных черт, он в некоторых аспектах

даже больше похож на авестийский язык (из другой

подгруппы иранских языков), чем на древнеперсидский язык.

10

Агшин Алиев. Мидияне

Остаётся дискуссионным вопрос, существовал ли единый

мидийский язык, или он уже на древнем этапе представлял

собой совокупность близкородственных диалектов. Это

связано с тем, что современные северо-западные языки (или

западной их части), считающиеся потомками мидийского

показывают достаточно высокую степень расхождения.

Окончательно мидийский язык, по-видимому, оформился в

Мидии-Атропатене. Некоторые ученые полагают, что в

Атропатене существовала среднемидийская (атропатенская)

письменность

арамейского

происхождения.

Среднемидийский (атропатенский) язык не исчез с

включением Мидии-Атропатены в состав Сасанидской

державы, а затем Арабского халифата. Так, арабские авторы

IX–XII вв. (Йакуби, Масуди), а также Бируни (X–XI вв.) и

Асади Туси (XI в.) сообщают о распространенном на

территории Иранского Азербайджана языке āδarī (азери)[18]/

Несмотря на последующий ход истории и превалирование

тюркского языка на территории Южного Азербайджана, язык

азери сохранился до наших дней в виде реликтовых северо-

западных иранских диалектов – харзани, халхали, карингани

и др. Эти диалекты обнаруживают близость с талышским

языком, с языками заза, гилякским, табаристанским, а также с

диалектом Семнана. Связных письменных текстов на

мидийском

языке не

обнаружено, хотя некоторые

исследователи полагают, что персы заимствовали мидийскую

клинопись,

возникшую

под

влиянием

урартской.

Большинство исследователей полагает, что некоторые

политические,

социальные,

религиозные

и

прочие

специфические термины были заимствованы из мидийского в

древнеперсидский язык[19].

11

Агшин Алиев. Мидияне

6.Самоназвание и корень - неизвестно. Страны– Мидия

(совр. Иран, Азербайджан, Курдистан) Общее число

говорящих – исчез.Вымер – рубеж н. э., остатками его

являются центральноиранские диалекты Индоевропейская

семья.Индоиранская ветвь.Иранская группа.Северо-западно-

иранская

подгруппа.Письменность

–

бесписьменный.

Языковые коды ISO 639-1

–ISO 639-2—ISO 639-3xme

Потомки - Потомками языка мидийцев являются следующие

языки:

•

Азери (иранский язык)

•

Курдский язык

o

Заза-горани

•

Белуджский язык

•

Талышский язык

•

Ормури[20] и другие

Лексика - Используя сравнительную фонологию имен

собственных, засвидетельствованных в древнеперсидском

языке,

Роланд

Кент

отмечает

несколько

других

древнеперсидских слов, которые, по-видимому, являются

заимствованиями из мидийского: например, «тахма»

(«храбрый»), как в имени собственном Тахмаспада[21].

Дьяконов

включает

«паридаиза»

(«рай»);

«вазрака»

(«великий») и хшайатийа («царский»)[22]. По сообщению

Геродота,

по-мидийски

собака

называлась

«спако»

(Σπακώ)[23], ср. с авестийским spā с тем же значением[24].

Этот термин и значение сохранились в живых иранских

языках, таких как талышский. Следы (более поздних)

диалектов мидийцев (не путать с мидийским языком)

сохранились в композициях жанра «фахлавият», стихах,

12

Агшин Алиев. Мидияне

составленных на старых диалектах районов Пахла/Фахла на

северо-западе Ирана. Следовательно, эти композиции имеют

«определенное языковое сходство» с парфянским, но на

сохранившиеся образцы (от 9 до 18 веков н.э.) сильно

повлиял персидский язык. Использование слова fahla (от

среднеперсидского

pahlaw)

для

обозначения

Мидии

засвидетельствовано с поздних аршакидских времен, поэтому

оно отражает досасанидское использование этого слова для

обозначения «Парфии», в которую во времена Аршакидов

входила большая часть Мидии.

13

Агшин Алиев. Мидияне

II .Мидийские царьи

Цари Мидии (по Геродоту):

Дейок – 727-675 (или 767-715) до н.э.

Фраорт – 674-653

Мадий и скифы – 652-625

Киаксар – 624-585

Астиаг – 584-549

1.Античные источники – Античные авторы приводят ряд

противоречивых сведений о правлении царей Мидии. На

протяжении длительного времени хронология мидийских

царей базировалась на сведениях Геродота, признаваемых

более надёжными, нежели данные Ктесия. В последние

десятилетия нарастает недоверие и к ним из-за их

несовпадения с клинописными источниками.

По Геродоту, первый мидийский царь Деиок правил 53 года, Фраорт[25], Киаксар, разрушивший Ниневию – 40 лет, причем 28 лет длилось скифское владычество[26], Астиаг —

35 лет[27]: a всего владычество мидян над Азией длилось

128 лет (кроме времени скифского владычества). Затем

персидский царь Кир правил 29 лет[28](560/59-531/30 годы

до н. э.). При этом солнечное затмение, завершившее войну

лидийцев и мидян, Геродот относит к концу правления

Киаксара[29]. Таким образом, из самой «Истории» Геродота

следуют такие даты:[30]

Деиок (710/09-657/6),Фраорт (657/6-635/4),Киаксар (635/4-595/4),Астиаг (595/4-560/59).

Диодор Сицилийский, прямо ссылаясь на Геродота, подсчитал, что первый царь мидян Киаксар (речь должна

идти о Деиоке) был избран царем на 2 год 17 Олимпиады

14

Агшин Алиев. Мидияне

(711/10

год)[31],

а

многие

историки

(Диодор, Таллос, Кастор, Полибий и Флегонт) сходятся во

мнении, что Кир стал царём в 1 год 55 Олимпиады (560/59

год)[32]. Расхождение в один год (правление четырёх

мидийских царей длится 151 год вместо 150 в нынешнем

тексте Геродота) остаётся необъяснённым. Сведения Ктесия

Книдского о мидийских царях известны из пересказа в

«Исторической библиотеке» Диодора. По его данным, после

гибели последнего ассирийского царя Сарданапала царем

стал Арбаk [33]который правил 28 лет, его сын Маудак – 50

лет, Сосарм – 30 лет, Артик правил 50 лет, затем Арбиан

правил 22 года, Артей правил 40 леt[34] и при нём произошла

война с кадусиями, Артин 22 года, Астибарас 40 лет[35], его

преемником был сын Аспанд, которого греки называли

Астиаr[36]. Срок правления Астиага в пересказе не

сохранился, а все цари до Астиага правили, следовательно,

282 года. Таким образом, Ктесий относит падение Ассирии и

начало мидийского царства примерно к 880 году до н. э. (если

учитывать, что сроки правления первых царей Персии у него

тоже несколько расходятся с Геродотом), что явно

противоречит сведениям ассирийских источников и потому

отвергается

практически

всеми

современными

исследователями. По Юстину, власть ассирийцев над Азией

длилась 1300 лет[37], а власть мидян – 350 лет[38], что

несколько больше, нежели у Ктесия. Сведения «Хроники

Евсевия» (IV век н. э.) представляют собой соединение

данных Ктесия (первые четыре царя) и Геродота (следующие

четыре царя), но в сроках правления имеются заметные

расхождения. Сведения во вводной и табличной части

хроники также не вполне совпадают. Во вводной части

последовательность первых четырёх царей и их имена:

Арбак, Маудак, Сосарм, Артик следуют Ктесию, в табличной

15

Агшин Алиев. Мидияне

части Маудак и Сосарм переставлены и изменены некоторые

имена (например, имя Мадий соответствует имени скифского

царя по Геродоту; зато взятое из иранской мифологии имя

Ашдахак заменено на более привычное Астиаг). По вводной

части, мидийские цари начали править в 817/6 году до н. э.

Табличная часть такова:

1198—1226 годы от Авраама (819—791 годы до н. э.) —

Арбак, 28 лет.

1226—1256 (791—761 до н. э.) – Сосарм, 30 лет.

1256—1296 (761—721 до н. э.) – Мадий, 40 лет (во вводной

части имя Маудак, срок 20 лет).

1296—1309 (721—708 до н. э.) – Кардикей, 13 лет (во

вводной части его имя Артик, срок 30 лет).

1309—1362 (708—655 до н. э.) — Деиок, 53 года (во вводной

части 54 года).

1362—1386 (654—630 до н. э.) — Фраорт, 24 года.

1386—1418 (630—598 до н. э.) — Киаксар, 32 года.

1418—1456 (598—560 до н. э.) — Астиаг, 38 лет (во вводной

части его имя Ашдахак).

1456 год от Авраама, 55 Олимпиада (560 год до н. э.) —

Держава мидийцев разгромлена Киром. Кир правит 30 лет (по

вводной

части

31

год).

В

«Истории

против

язычников» Орозия свержение

Сарданапала

и

начало

правления Арбата отнесено к 64 году до основания Римa[39]

(817 год до н. э.), то есть совпадает со вводной частью

«Хроники Евсевия». Помимо Арбата, из мидийских царей

Орозий упоминает Фраорта, правившего 22 года (как у

Геродота,

но

в

отличие

от

Евсевия),

Диокла

(соответствующего Киаксару) и Астиагa[40]

Современные толкования – После того, как в конце XIX

века были открыты вавилонские хроники, в которых победа

16

Агшин Алиев. Мидияне

персов над мидянами датировалась 6 годом Набонида (550/49

год до н. э.)[41], правление мидийских царей от Деиока до

Астиага было предложено сдвинуть на несколько лет вперёд,

и распространилось их датирование от 700 до 550 года

(Деиок: 700—647; Фраорт: 647—625; Киаксар: 625—585;

Астиаг: 585—550). При такой датировке правление Астиага

должно было начаться вскоре после солнечного затмения,

предсказанного по легенде Фалесом (585 год до н. э.). Кроме

того, знакомство с мидийскими князьями, упомянутыми в

вавилонских хрониках, вызвало два отождествления,

распространённых в литературе: ассириолог Дж. Смит

впервые сравнил мидийца Дайукку, упомянутого в

ассирийских анналах под 716 годом до н. э., с Деиоком у

Геродотa[42];   Каштариту, вождь восстания мидийцев в 670-х

годах до н. э., сопоставлялся с Фраортом у Геродотa[43]; а

Арбаку, упомянутый в 713 году до н. э. в анналах Саргона II

–

с Арбаком античных

авторов.

Кроме

того,

для

подтверждения этих идентификаций было выдвинуто

предположение, что 28 лет «скифского владычества» по

Геродоту нужно не включать в правление Киаксара, а

приплюсовать к нему[44], что позволяло отодвинуть

правление Деиока на 28 лет ранее (Деиок: 728—675, Фраорт-

Каштариту: 675—653).

Все эти идентификации были подвергнуты подробной резкой

критике в монографии Э. А. Грантовского «Иран и иранцы до

Ахеменидов» (1998)[45]. По Грантовскому, Дайукку и Деиок

– просто тёзки[46], возвышение Деиока как правителя

Мидии должно было происходить после освобождения от

ассирийского господства (после 672—670 годов)[47]; а

Фраорт должен был жить позднее, чем Каштариту[48], и

погиб в 624 году (при неудачной осаде Ниневии)[49]. Таким

образом, схема Грантовского такова: Дейок (?-646, срок

17

Агшин Алиев. Мидияне

правления малодостоверен); Фраорт (646—624), Киаксар

(624/3-585/4),

Астиаг

(585/4-550/49).Особый

вариант

хронологии был изложен И. Н. Медведской.[50]. Она считает,

что мидийский поход на Ассирию, завершившийся смертью

Фраорта, мог произойти лишь в 625, а не в 624

году.[51]. Далее, срок 128 лет у Геродота как время

владычества мидян может объясняться, если отнять от общих

150 лет 22 года правления одного из царей, и если имена у

греческого писателя перепутаны, то этим первым царём будет

Дейок, а Фраорт правил 53 года, то есть в 678—625 годах, и

дата его прихода к власти близка со сведениями о восстании

мидийцев в ассирийских источниках.[52] Для окончания

правления Астиага в литературе продолжает встречаться и

дата 553 год до н. э[53](так, Г. А. Стратановский относит

падение мидийского царства к 553 году, а возникновение – к

671 году[54]или мнение, что война мидян и персов длилась

три года[55], но Грантовский считает такие предположения

совершенно неприемлемыми, а датировку 550/549 до н. э. —

точной[56]

18

Агшин Алиев. Мидияне

2.Дейок – первый царь Мидии, правивший ок. 700—647 до

н. э.

Биография – По свидетельству Геродота, Дейок был

основателем централизованного Мидийского царства. До

него мидийцы «жили по деревням», под чем как мы должны

предположить, историк имел в виду отсутствие у них

городов, и, следовательно, с точки зрения греческой

политической мысли времён самого Геродота, они оставались

дикарями, не имевшими к тому же центрального

правительства. Дейок, сын Фраорта пользовался репутацией

справедливого и неподкупного человека, так что мидийцы

пригласили его выполнять роль судьи для разрешения

споров. Он согласился при условии провозглашения его

царём

и

строительства

большого

города

в Экбатанах (совр. Хамадан), будущей столице Мидии. Так

возникла царская власть и центральное правительство для

множества мидийских племён. Дейок же, как пишет историк,

правил 53 годa.[57]

19

Агшин Алиев. Мидияне

В

других

греческих

источниках

(Диодоp[58], Фемистий[59], Полиен[60], Дион

Златоуст[61][62]), где упоминается Дейок, почти ничего не

было добавлено к информации, предоставленной Геродотом.

Рассказ Геродота, по-видимому, основан на устной традиции;

из него ученые сделали вывод, что Дейок был основателем

мидийской царской династии и первым мидийским царём,

получившим независимость

от Ассирии. Но следует

подчеркнуть, что сообщение Геродота представляет собой

смесь греческих и восточных легенд и, содержа в себе

некоторые элементы исторической реальности, в основной

своей части не является исторически достоверным[63]

Тождество с Дайаукку – Была предпринята попытка

идентифицировать человека по имени Дайаукку (в реляции о

предпринятом в 715 году до н. э. Саргоном II походе об этом

человеке

говорится

как

о

правителе

одной

из

областей Манны) с лицом, которому Геродот приписывает

основание Мидийской династии и объединение мидийцев.

Прежде всего, здесь обнаруживаются явные хронологические

нестыковки, ибо по данным Геродота, Дейок должен был

вступить на престол около 700 года до н. э., то есть примерно

через 15 лет после того, как Саргон, согласно ассирийским

текстам, сослал пленённого им Дайаукку с семьёй в

сирийскую область Хамат. Во-вторых, имя Дайаукку, возможно не является иранским, не говоря уже о том, что оно

вряд ли мидийское. Скорее, оно могло быть хурритским, и

предложение это вполне разумно, поскольку в политическом

отношении ассирийские источники связывают этого деятеля с

Манной, для которой засвидетельствованы и другие

хурритские имена. В любом случае Манна как политическая

единица чётко отделена в источниках от Мидии. Наконец, в

связи с Дайаукку в клинописных текстах нет никаких

20

Агшин Алиев. Мидияне

свидетельств о том, что этот человек предпринял что-либо

для объединения Мидии. Саргон во время той же экспедиции,

когда он пленил Дайаукку, собрал дань с двадцати двух

мидийских вождей[64]

Тождество с Киаксаром I

Диодор в своем труде «Историческая библиотека» приводит

следующие слова:

«Так Геродот, живший во времена Ксеркса, говорит, что

после того как ассирийцы правили Азией в течение пятисот

лет, они были завоёваны мидийцами, и в дальнейшем, на

протяжении многих поколений, не царь осуществлял

верховную власть, но города самостоятельно вели

демократическое правление. И, наконец, тем не менее, после

многих лет, человек, отличавшийся справедливостью, по

имени Киаксар, был избран царём среди мидийцев. Он был

первым, кто попытался присоединить к себе соседние

народы, и стал основателем Мидийской империи … по

свидетельству

Геродота,

только

на

второй

год

семнадцатой олимпиады Киаксар был избран царём Мидии

(711 год до н. э.)” [65]

То есть деяния Дейока (по Геродоту) Диодор приписывает

некому Киаксару. На основании этого некоторыми

историками была выдвинута теория о существовании

Киаксара I. Но, по всей видимости, появление у Диодора

этого царя основано на ошибке: в данном месте он излагает

Геродота, о чём прямо и говорит, и кроме Геродота и Ктесия,

другими источниками не пользуется, между тем, ни Геродот,

ни Ктесий никакого Киаксара I не упоминают. К тому же в

другом месте своего труда Диодор упоминает и Дейока, царя

Мидии:

21

Агшин Алиев. Мидияне

«Дейок, царь Мидии, несмотря на окружавшие его многие

грехи, практиковал праведность и другие добродетели».

Дейок по геродоту. Ситория. Кило

96. Едва, однако, все народности этого материка обрели неза-

висимость, как были снова порабощены. Произошло же это

вот как. Жил в Мидии мудрый человек по имени Деиоk[66],

сын Фраорта. Этот-то Деиок страстно желал стать царем и

сумел выполнить это свое желание вот как: мидяне жили

тогда по деревням, и Деиок в своем [родном] селении уже и

раньше пользовался уважением, а теперь старался еще усерд-

нее соблюдать справедливость, отправляя правосудие. И так

он поступал в то время, когда во всей Мидии царило великое

беззаконие, хотя и знал, что кривда правде – всегда враг.

Видя такие его качества, односельчане выбрали его судьей. И

именно потому-то Деиок и был честным и праведным судьей,

что стремился к царской власти. Этим он и заслужил у одно-

сельчан изрядную похвалу, и даже жители других селений

(прежде ставшие жертвой несправедливости), прослышав, что

Деиок – единственно праведный судья, с радостью приходи-

ли к нему для разбора своих тяжб, пока в конце концов не

стали доверяться только ему одному.

97. Между тем [число] приходящих к Деиоку людей все уве-

личивалось, так как люди слышали, что он выносил справед-

ливые приговоры. Тогда-то Деиок решил, что [теперь] все в

его руках и отказался восседать [на судейском кресле], на

котором он прежде судил народ. Он заявил, что вообще боль-

ше не будет творить суд, так как ему не выгодно, пренебрегая

собственными делами, по целым дням разбирать чужие тяж-

бы. Между тем грабежи и беззакония в селениях пошли еще

сильнее прежнего. Тогда мидяне собрались в одном месте для

22

Агшин Алиев. Мидияне

совещания о положении дел. При этом, как я думаю, привер-

женцы Деиока говорили примерно вот каk[67]: «Не можем

мы больше жить так, как [живем] ныне! Давайте изберем себе

царя. Тогда в земле нашей воцарятся закон и порядок, и сами

мы сможем вернуться к обычным делам, и беззаконие не

заставит нас покинуть родину». Такими речами в общем они

убедили друг друга и решили избрать царя.

98. Когда затем начали совещаться, кого же выбрать царем,

то все стали настоятельно восхвалять и предлагать Деиока,

пока наконец единодушно не избрали его на царство. Тогда

Деиок повелел построить дворец, подобающий его царскому

достоинству, и дать ему телохранителей. Мидяне же повино-

вались и воздвигли на указанном им самим месте большой и

неприступный дворец [замок] и позволили набирать телохра-

нителей по всей Мидии. По воцарении Деиок заставил мидян

построить один [новый] город и защищать его; остальные же

города покинуть на произвол судьбы. Мидяне исполнили и

это его повеление, и Деиок воздвиг большой укрепленный

город – нынешние Акбатаны, в котором одна стена кольцом

охватывала другую. Крепостные стены были построены так,

что одно кольцо [стен] выдавалось над другим только на

высоту бастиона. Местоположение города на холме благо-

приятствовало такому устройству [стен], однако местность

была еще немного изменена искусственно. Всех колец стен

было семь; внутри последнего кольца находятся царский дво-

рец и сокровищница. Длина наибольшего кольца стен почти

такая же, что и у кольцевой стены Афин. Бастионы первого

кольца стен белые, второго – черные, третьего – желто-

красные, четвертого – темно-синие, пятого – сандаракового

цветa[68]. Таким образом, бастионы всех этих пяти колец

пестро окрашены. Что же до двух последних колец, то басти-

оны одного были посеребренные, а другого – позолоченные.

23

Агшин Алиев. Мидияне

99. Такие-то стены воздвиг Деиок вокруг своего дворца. Про-

чему же народу он повелел поселиться около стен. По окон-

чании строительства [дворца] Деиок первым делом ввел вот

какой порядок [дворцового церемониала]: никто не должен