Текст книги "Мидияне"

Автор книги: Əliyev Aqşin

сообщить о нарушении

Текущая страница: 6 (всего у книги 8 страниц)

одобрили. Кир по персидскому обычаю разрубил много

жареных жертвенных животных, а также быков и стал

угощать и подпаивать всадников. Он заранее направил к отцу

гонца с требованием послать тысячу всадников и пятнадцать

тысяч пехотинцев к Гирбе[218], дружескому городу, находящемуся на его пути, а остальных персов как можно

быстрее вооружить, так как это якобы приказал царь; ведь он

не открыл своего замысла.(28) После пира, когда всадники

предались сну, Кир и Оибар, как были, вскочив на коней,

умчались и прибыли в Гирбу еще ночью; Кир стал вооружать

людей и строить в боевой порядок тех, кто пришел от отца.

Сам он стал на правом фланге, Оибар – на левом. (29) Когда

утром хмель вышел из головы у посланцев Астиага, они,

узнав происшедшее, стали преследовать Кира. Придя в Гирбу

и обнаружив построенное войско, они завязали сражение.

Тогда Кир впервые полностью проявил свое мужество,

вместе с тремя персами умертвив двести пятьдесят

всадников. Остальные бежали к царю и рассказали о

случившемся. (30) Он хлопнул себя по бедрам и воскликнул:

97

Агшин Алиев. Мидияне

"Увы, как часто я убеждаюсь, что не следует делать добро

дурным, и все же меня опутывают льстивыми речами. Вот и

Кира, родом марда, я привлек к себе, избавив его от многих

бед, и этим навлек на себя такое зло. Но даже теперь он не

обрадуется тому, к чему стремится". И тотчас, позвав

военачальников, военачальников, он приказывает им

собирать войско. Когда же был собран один миллион

пехотинцев, двести тысяч всадников, три тысячи колесниц,

он отправляется на персов. (31) Но и там уже было

подготовлено войско Атрадатом, который все знал. И было

тридцать тысяч пельтастов, пять тысяч всадников и сто

серпоносных колесниц. Когда все войско собралось к Киру,

он стал его ободрять. (Смотри "О речах перед войском").(32)

Затем он сам и отец его стали строить войско.

Военачальником

они

назначают

Оибара,

человека

рассудительного

и

предприимчивого.

Он

занимает

сторожевыми отрядами узкие дороги и наиболее высокие

горы, а население переводит из городов без стен в города,

хорошо укрепленные; там же, где было удобно, возводит

укрепления. (33) Немного позже Астиаг пришел с войском и

сжег покинутые города. Он послал к Киру и его отцу

Атрадату послов и стал сильно угрожать и попрекать его

былой нищетой; он повелел им возвратиться к нему, обещая

только заковать их в крепкие оковы. "Если же вас схватят, -

добавил он, – то вы, как плохие люди, плохо и кончите". Кир

ответил: "Конечно, не ты Астиаг, познал силу богов, раз не

знаешь, что они заставили нас, козопасов, взяться за то дело,

которое мы доведем до конца. Мы убеждаем тебя, поскольку

и сам ты делал нам добро[219], и молим богов внушить тебе

отвести войска и предоставить свободу персам, так как они

сильнее мидян. Смотри, как бы, порабощая их, не лишиться

остальных". Посол сообщил это Астиагу. (34) Тот в гневе

98

Агшин Алиев. Мидияне

выводит войско на битву и выстраивает его, а сам, взойдя на

трон, стал командовать, имея при себе двадцать тысяч

копьеносцев. Против него выступает Кир, который, поставив

Атрадата на правом фланге, Оибара – на левом, сам с

отборными персидскими силами находится в центре. Тогда

начинается жестокая битва. И Кир, и остальные персы убили

очень много людей. Астиаг, изливаясь в жалобам на своем

троне, воскликнул: "Увы мне, эти персы, пожиратели

терминта[220], как они доблестны!" И через послов стал

угрожать своим военачальникам тем, что им предстоит

потерпеть, если они не одолеют противников. (35) Персы,

теснимые множеством врагов, подходивших один за другим,

дрогнули и побежали в город, перед которым сражались.

Когда, они прибежали, Кир и Оибар ободряли их, говоря, что

убита большая часть врагов, и уговаривали отправить детей и

жен в Пасаргады[221] на очень высокую гору, а самим

выступить утром и завершить победу. "Всем ведь предстоит

умереть, и победителям и побежденным. Так лучше

погибнуть, если нужно, но победив и освободив родину". (36)

От его слов гневом и ненавистью к мидянам воспылали все;

отворив на заре ворота, они под водительством Кира и

Оибара пошли в наступление. Атрадат с людьми старшего

возраста охранял стену. Против них устремились в полном

составе фаланги Астиага с тяжеловооруженными и

всадниками. Пока шло сражение, сто тысяч человек, окружив

по приказу Астиага город, взяли его, а Атрадата,

получившего много ран, отвели к царю. Воины Кира, храбро

сразившись, побежали в Пасаргады, где у них были дети и

жены.

(37) Астиаг, когда к нему привели отца Кира, сказал: "Это

тебя, моего доблестного сатрапа, я отличил, а ты со своим

сыном воздал мне такую благодарность!". Уже испуская дух,

99

Агшин Алиев. Мидияне

старик ответил: "Не знаю, господин, кто из богов наслал

такое безумие на моего сына. Не подвергай меня истязаниям,

в моем состоянии я скоро умру". Царь сжалился над ним и

сказал: "Хорошо, я тебя совсем не накажу; ведь я знаю, что

всего этого не произошло бы, если бы сын не уговорил тебя; я

прикажу тебя похоронить так, как будто ты не разделял с

сыном того же безумия". (38) Итак, он с почетом и по всем

правилам похоронил вскоре умершего Атрадата. Астиаг же

по узким дорогам пошел на Пасаргады. С одной стороны

были гладкие скалы, с другой – высокая гора с расщелиной.

Проходы между ними охранял Оибар с десятью тысячами

гоплитов, и пройти там не было надежды. (39) Узнав это,

Астиаг приказал ста тысячам воинам обходить гору вокруг до

тех пор, пока они не обнаружат дороги вверх, а затем

взобраться на гору и овладеть вершиной. Оибар и Кир со

всеми людьми ночью бежали на другую гору. (40) Войско

Астиага вело преследование уже в горах. Затем оно

доблестно сражалось, поднимаясь уже вверх по горе.

Повсюду были кручи, густые заросли дикой маслины. Но

персы сражались еще доблестнее, их ободрили то Кир, то

Оибар. Он напоминал им о детях, женах, престарелых отцах и

матерях, которых было бы позорно отдать мидянам на смерть

и мучения. Слыша это, они напрягали все силы и с боевым

криком шли в наступление. Бросая бесчисленное множество

камней из-за недостатка стрел, они прогоняют врагов с горы.

(41) Каким-то образом Кир оказался около отцовского дома,

где он жил мальчиком, когда пас коз. Там он принёс в жертву

пшеничную муку, подложив кипарисовые и лавровые дрова и

разведя огонь. Он ограничился этим, так как был изнурен и

беден. И тотчас справа сверкнула молния и загремел гром.

Кир пал на колени. А вещие птицы, сидевшие на крыше дома,

предсказали ему, что он придет в Пасаргады. (42) Затем после

100

Агшин Алиев. Мидияне

ужина они заночевали на горе. На следующий день,

положившись на предзнаменовании, они нападают на врагов,

уже влезающих на гору, и долгое время мужественно

сражаются. Астиаг поместил пятьдесят тысяч под горой и

приказал убивать тех, кто боится подниматься или бежит

обратно вниз. Итак, мидянам и их союзникам пришлось

двинуться на персов[222]. (43) Теснимые множеством врагов, персы бежали на вершину горы, где у них находились жены.

Те, подняв платья, закричали: "Куда несетесь, злополучные?

Не собираетесь ли вы забраться туда, откуда родились?".

Поэтому впоследствии персидский царь по прибытии в

Пасаргады одарил персидских женщин золотом и дал каждой

за удачные слова двадцать аттических драхм. (44) A персы,

пристыженные тем, что увидели и услышали, снова

бросились на врагов и, обрушась в едином натиске, выбили

их с горы, причем уничтожили не меньше шестидесяти

тысяч. Но и тогда Астиаг не прекратил осады. (Смотри "О

подвигах и о действиях полководцев").(45) После того как

произошло много событий, Кир вошел в палатку[223], сел на

трон Астиага и взял его скипетр. Персы его приветствовали.

Оибар же наложил на него китару, сказав: "Ты белее, чем

Астиаг, достоин носить ее, так как бог даровал тебе это за

твою доблесть, позволив персам царствовать над мидянами".

Они снесли всё имущество в Пасаргады, причем этим

распоряжался Оибар, который назначил надсмотрщиков. Не

счесть того, чем обогатились персы, обирая палатки частных

граждан. (46) Немного спустя повсюду распространился слух

о бегстве Астиага, о его поражении и о том, как боги лишили

его власти. Поэтому от него уходили и отдельные люди, и

народы. Первым к Киру явился гирканский сатрап

Артасир[224] с войском в пятьдесят тысяч человек; он пал

ниц перед Киром и сказал, что он приготовят и другое,

101

Агшин Алиев. Мидияне

значительно большее войско, если только Кир прикажет. А

затем сатрапы парфян, саков, бактрийцев[225] и остальных

народов приходили друг за другом, стремясь опередить один

другого. Наконец, Астиаг остался с немногими. Несколько

позже Кир двинул войска, очень легко одержал победу в

сражении, и Астиага привели к нему как пленника.

Книги VII – XI

Submitted by agnostik on Вск, 11/16/2014 – 10:10

F9) Phot. Bibl. 72 p. 36a 9 – 37a 25: Начинает он с заявления,

что Астиаг, которого также называют Астигас[226], не был

родственником Кира; что он бежал от него в Агбатану[227], и

спрятался под сводами царского дворца[228] при помощи

своей дочери Амитиды[229] и ее мужа Спитама[230]; что

Кир, взойдя на трон, отдал приказ, что не только Спитам и

Амитида, но и их сыновья Спитак и Мегаберн[231] должны

подвергнутся пыткам за оказание помощи Астиагу; и

последний, чтобы спасти своих внуков от пыток, сдался и

был взят под стражу Эбаром; и довольно скоро Кир

освободил его и почитал как отца; что с дочерью его

Амитидой он обращался как с матерью, а потом она стала его

женой[232]. Ее муж Спитам, однако, был предан смерти, потому что, когда его спросили, он ложно заявил, что не

знает где Астиаг. В рассказе об этих событиях Ктесий сильно

отличается

от

Геродота.

(2) Он добавляет, что Кир пошел войной на бактрийцев[233],

но решительной победы не добился; но когда они узнали, что

Астиаг принят Киром как отец, а Аметида как мать и жена,

они добровольно подчинились Амитиде и Киру.

102

Агшин Алиев. Мидияне

Мидийская хронология

[19] цари Мидии.

? 1 Арбак (Варбак) [Arbaces (Varbak)], 28 лет.

? 2 Мавдак [Maudaces], 20 лет

? 3 Сосарм [Sosarmus], 30 лет

? 4 Артик [Articas], 30 лет

? 5 Дейок [Deioces], 44 года

? 6 Фраорт [Phraortes], 24 года

? 7 Киаксар [Ciaxares], 32 года

? 8 Астиаг (Аждахак) [Astyages (Azhdahak)], 38 ле

103

Агшин Алиев. Мидияне

Источник

[1]. MEDIA – Encyclopaedia Iranica, M. Dandamayev, I. Medvedskaya

[2]. Tim Greenwood. A History of Armenia in the Seventh and Eighth

Centuries. – University of Oxford, 2000. – P. 42.

[3]. Перейти обратно:1 2 Diakonoff, I. M. The Cambridge history of Iran: The

Median and Achaemenian periods / Ilya Gershevitch. – Кэмбридж,

Великобритания: Cambridge University Press, 1985. – Т. 2. – С. 140. —

964 с. – ISBN 0521200911, 9780521200912.

Археологические свидетельства религии ираноязычных мидийцев первых

веков 1-го тысячелетия до н. э. …

[4]. Encyclopaedia

Britannica.

[https://www.britannica.com/place/Media-

ancient-region-Iran Media ancient region, Iran] / Encyclopaedia Britannica. —

1998.

[5]. Дьяконов, Игорь Михайлович. История Мидии: От древнейших

времен до конца IV в до н.э.. – Москва – Ленинград: Академия Наук

СССР, 1956. – С. 3.

[6]. Van Verden. la Mer Caspiene levee Suivant les ordres de S. M. Cz: (фр.).

Geographicus Rare Antique Map. Map of the Caspian Sea (1718, 1720, 1721.

1730 (undated)).

[7]. Archaeological evidence for the religion of the Iranian-speaking Medes of

the first centuries of 1st millenium B.C. …

[8]. Страбон. География. 11:13:1

[9]. Caspian Sea, Terky, Derbent, Astracan. (англ.). Коллекция исторических

карт Дэвида Рамзи.

[10]. John Murray. Two essays on the geography of ancient Asia: intended

partly to illustrate the campaigns of Alexander, and the Anabasis of Xenophon.

– London, 1829. – С. 68—69. – 325 с.

… Полибия, самым ярким объектом в Экбатане мидян был храм Анаии; а

Исидор в более позднем возрасте описывает свою Апобатану как

памятную для столицы Мидии и для храма Анаитис.

[11]. Страбон. ГЕОГРАФИЯ в 17 книгах. Репринтное воспроизведение

текста издания 1964 г. / С. Л. Утченко. – М.: «Ладомир», 1994. – С. 501.

[12]. И. М. Дьяконов. История Мидии, М.-Л., 1956

[13]. О. Л. Вильчевский. Курды, М., 1961

[14]. Ашукин Н. С., Ашукина М. Г. Крылатые слова. – М.:

Государственное издательство художественной литературы, 1955. – С.

241.

104

Агшин Алиев. Мидияне

[15].Кара-Мурза С. Г. Малый театр: Очерки и впечатления. М., 1924, с.

216

[16]. Эдельман Д.И. Мидийский язык // Языки мира. Иранские языки.

Северо-западные иранские языки. – 1999. – С. 13-14.

[17]. Д. И. Эдельман. МИ ДИЯ. bigenc.ru.

[18]. Перейти обратно:1 2 3 Меликов Р.С. Мидийский язык и некоторые

древнемидийские этимологии // Проблемы истории, филологии,

культуры. – 2018. – № 4 (62). – С. 29-41.

[19]. Этнические процессы и состав населения в странах Передней Азии /

ред. М. С. Иванов. – Труды института этнографии им. Н.Н. Миклухо-

Маклая: Новая серия, 1963. – Т. 83. – С. 154. – 171 с.

[20]. Перейти обратно:1 2 3 Широков О. С. Введение в языкознание. —

Изд-во Московского университета, 1985. – С. 156. – 262 с.

[21]. Kent, Roland G. (1953). Old Persian. Grammar, Texts, Lexicon (2nd ed.).

New Haven: American Oriental Society. pp. 8-9.

[22]. Diakonoff, Igor M. (1985). «Media». In Ilya Gershevitch (ed.). Cambridge

History of Iran, Vol 2. London: Cambridge UP. pp. 36–148.

[23]. История (Геродот), кн.1:110

[24]. Aвестийский словарь: ���. iranistica.ru. Дата обращения: 6 сентября

2019. (недоступная ссылка)

[25]. Rea C. The Assyrian Exile. Israel’s Legacy in Captivity. – Wordclay,

2008. – P. 140, 144. — ISBN 1604811730.

[26]. Hommel F. The Civilization of the East / Translated from the German by J.

H. Loewe. – Boston: Adamant Media Corporation, 2005. – P. 132. —

(Elibron Classics). — ISBN 1421243482.

[27]. Геродот I 102

[28]. Геродот I 106

[29]. Геродот I 130

[30]. Геродот I 214

[31]. Геродот I 74

[32]. Ср. изданный в середине XIX века справочник: Любкер Ф. Реальный

словарь классических древностей. В 3 т. М., 2001. Т.1. С.417 (710 год как

начало правления Деиока); Т.3. С.83 (656—635 годы для Фраорта); Т.1.

С.399 (634 год как начало правления Киаксара); Т.1. С.199 (560 год —

конец правления Астиага)

[33]. Диодор Сицилийский. Историческая библиотека II 32, 3

[34]. Диодор Сицилийский. Историческая библиотека IX, фр.21; имена

историков добавлены эпитоматором Диодора

[35]. Это имя отождествляют с именем Гарпаг у Геродота

105

Агшин Алиев. Мидияне

[36]. Диодор Сицилийский. Историческая библиотека II 32, 6

[37]. Диодор Сицилийский. Историческая библиотека II 34, 1

[38]. Патриарх

Фотий,

пересказывая

Ктесия

в

кодексе

72

«Мириобиблиона», начинает изложение с Астиага, предшествующие

книги «Персики» известны по пересказу Диодора

[39]. Юстин. Эпитома Помпея Трога I 2, 13

[40]. Юстин. Эпитома Помпея Трога I 6, 16

[41]. Орозий. История против язычников I 19, 1, ср. II 2, 3; 3, 2

[42]. Орозий. История против язычников I 19, 4-5

[43]. Вавилонский год начинался в марте, а греческий год – в июле

[44]. Oтождествление принято, например, В. В. Струве (Всемирная

история. В 10 т. Т.1. М., 1956. С.592)

[45]. Всемирная история. В 10 т. Т.1. М., 1956. С.592; Фрай Р. Наследие

Ирана. М., 2002. С.104

[46]. Например: Фрай Р. Наследие Ирана. М., 2002. С.107

[47]. Кратко также: История Востока. В 6 т. Т.1. М., 1997. С.285-287 (гл.16,

написанная Э. А. Грантовским)

[48]. Грантовский Э. А. Ранняя история иранских племен Передней Азии.

М.,1970. 2-е изд. М., 2007. С.285; Грантовский Э. А. Иран и иранцы до

Ахеменидов. М., 1998. С.145

[49]. Грантовский Э. А. Ранняя история иранских племен Передней Азии.

М., 1970. 2-е изд. М., 2007. С.286

[50]. Грантовский Э. А. Иран и иранцы до Ахеменидов. М., 1998. С.176-

177,179; поддержано: Иванчик А. И. Накануне колонизации. Северное

Причерноморье и степные кочевники VIII—VII вв. до н. э. в античной

литературной традиции. М.-Берлин, 2005. С.239

[51]. Геродот. История I 102

[52]. История Древнего Востока. Кн.2. От ранних государственных

образований до древних империй. М., 2004. С.527-530

[53]. Е. Ю. Лебедева: примечание 17 к книге I (Юстин. Эпитома сочинения

Помпея Трога… М., 2005. С.321)

[54]. Г. А. Стратановский: примечание 94 к книге I (Геродот. История. М.,

1999. С.632)

[55]. История Древнего Востока. Кн.2. От ранних государственных

образований до древних империй. М., 2004. С.535 (автор главы – И. Н.

Медведская)

[56]. Грантовский Э. А. Иран и иранцы до Ахеменидов. М., 1998. С.170-

171

106

Агшин Алиев. Мидияне

Дейок

[57].Геродот. История. Книга I «Клио», § 96—102

[58]. Перейти

обратно:1 2 Диодор Сицилийский. Историческая

библиотека. Книга VIII (фрагменты), 16

[59]. Фемистий 2.131.15

[60]. Полиэн. Стратагемы. Книга VII, 1

[61]. Дион Златоуст 2.77

[62]. Дион Златоуст 56.4

[63]. Дьяконов М. М. Очерк истории Древнего Ирана. – С. 51—52.

[64]. Персия, Греция и Западное Средиземноморье ок. 525—479 гг. до н. э.

– С. 31, 34—35.

Тождество с Киаксаром I

[65]. Диодор Сицилийский. Историческая библиотека. Книга II, 32, (2—3)

Дейок по геродоту. Ситория. Кило

[66]. Геродот. История. Книга I «Клио», § 102

[67]. Дьяконов М. М. Очерк истории Древнего Ирана. – С. 52—53.

[68]. Персия, Греция и Западное Средиземноморье ок. 525—479 гг. до н. э.

– С. 31, 32—34.

[69]. Государственные архивы Ассирии (SAA 4, часть 3) (отрывки)

Фраорта.

[70]. Геродот. История. Книга I «Клио», § 102

[71]. Дьяконов М. М. Очерк истории Древнего Ирана. – С. 52—53.

[72]. Персия, Греция и Западное Средиземноморье ок. 525—479 гг. до н. э.

– С. 31, 32—34.

[73]. Государственные архивы Ассирии (SAA 4, часть 3) (отрывки)

107

Агшин Алиев. Мидияне

Фраорта. По Геродоту. Кило

Мади – и скифы

[74]. В. В. Латышев. Известия древних писателей о Скифии и Кавказе.

ВДИ, 1947.

[75]. Дьяконов И. М. История Мидии. Фил. Фак. СПбГУ, СПб, 2008

76.Медведская И. Н. О скифском вторжении в Палестину. ВДИ, № 2, 2000

г.

[77]. С. В. Кулланда. Еще раз о скифском языке. Orientalia et Classica.

Труды Института восточных культур и античности. Выпуск VI.2005.

Киаксар

[78]. И.М Дьяконов в книге История Мидии: От древнейших времен до

конца IV в до н. э., М.—Л., 1956 на стр. 275 и Э. А. Грантовский в книге

Ранняя история иранских племён Передней Азии. М. 2007 на стр. 285-287

писали, что упоминаемого в конце VIII века до н.э. Уксатара ряд ученых

именует как Киаксара I, но И.М Дьяконов и Э. А. Грантовский считали,

что он правил совсем иным государством и не был связан с Мидией

[79]. Матвеева К. П. Истребитель колючек: сказки, легенды и притчи

современных Ассирийцев / Лазарев М. С.. – Москва: Наука, 1974. – С.

4. – 380 с. Архивная копия от 12 февраля 2022 на Wayback Machine

[80]. Дьяконов, Михаил Михайлович. Очерк истории древнего Ирана. —

Москва: АН СССР. "Восточная литература", 1961. – С. 358. – 452 с.

Архивная копия от 29 января 2022 на Wayback Machine

[81]. Шишаков В. А. Забавная Библия. – Изд-во полит. лит-ры, 1964. – С.

421. – 469 с. Архивная копия от 12 февраля 2022 на Wayback Machine

[82]. Православная беседа. Выпуски 1-4. – Православная беседа, 1995. —

С. 42. Архивная копия от 12 февраля 2022 на Wayback Machine

[83]. Rea C. The Assyrian Exile. Israel’s Legacy in Captivity. – Wordclay,

2008. – P. 140, 144. – ISBN 1604811730.

[84]. Hommel F. The Civilization of the East / Translated from the German by

J. H. Loewe. – Boston: Adamant Media Corporation, 2005. – P. 132. —

(Elibron Classics). – ISBN 1421243482.

[85]. Геродот. История. Книга I «Клио», § 103. Дата обращения: 16 ноября

2021. Архивировано 16 ноября 2021 года. Геродот. История. Книга I

«Клио», § 103]

108

Агшин Алиев. Мидияне

[86]. Иосиф Флавий. Иудейские древности. Книга X, глава 11, § 1. Дата

обращения: 17 ноября 2021. Архивировано 24 июля 2020 года.

[87]. Хроника падения Ниневии (ABC 3)

[88]. Геродот. История. Книга I «Клио», § 106. Дата обращения: 16 ноября

2021. Архивировано 16 ноября 2021 года. Геродот. История. Книга I

«Клио», § 106]

[89]. Геродот. История. Книга I «Клио», § 73—74. Дата обращения: 16

ноября 2021. Архивировано 16 ноября 2021 года. Геродот. История. Книга

I «Клио», § 73—74]

[90]. Дьяконов М. М. Очерк истории Древнего Ирана. – С. 52—57.

Киоксар по Геродоту. Кило.

[91]. Здесь речь идет о ритуальных, а не о бытовых оргиях. Опьяняющий

напиток «хаома», который употребляли персы, должен делать

«знающими» участников оргии (ср.: В. В. Стру¬ве. Этюды, стр. 26). В

Авесте опьянение «златоцветной хаомой» дарует «всестороннее знание».

[92].. Подобное же известие о воспитании юношей содержится в

надгробной надписи Дария I (В. В. Струве. Этюды, стр. 84).

[93]. В Накширустемской надписи Дария царь требует тщательно

обсудить, кто подлинный враг, а кто нет (ср.: В. В. Стру¬ве. Этюды, стр.

82).

[94]. Белые голуби были посвящены Иштар. Персы считали их носителями

проказы.

Астиаг

[95]. Текст о вещем сне Набонида. Дата обращения: 21 ноября 2021.

Архивировано 25 мая 2019 года.

[96]. Хроника Набонида (ABC 7). Дата обращения: 20 ноября 2021.

Архивировано 11 мая 2021 года.

[97]. Геродот. История. Книга I «Клио», § 107—122. Дата обращения: 20

ноября 2021. Архивировано 9 февраля 2015 года. Геродот. История. Книга

I «Клио», § 107—122]

[98].Марк Юниан Юстин. Эпитома сочинения Помпея Трога «История

Филиппа». Книга I, 4—5. Дата обращения: 21 ноября 2021. Архивировано

28 октября 2021 года. Марк Юниан Юстин. Эпитома сочинения Помпея

Трога «История Филиппа». Книга I, 4—5]

109

Агшин Алиев. Мидияне

[99]. Геродот. История. Книга I «Клио», § 123. Дата обращения: 21 ноября

2021. Архивировано 16 ноября 2021 года. Геродот. История. Книга I

«Клио», § 123]

[100]. Марк Юниан Юстин. Эпитома сочинения Помпея Трога «История

Филиппа». Книга I, 5 (7—10). Дата обращения: 21 ноября 2021.

Архивировано 28 октября 2021 года. Марк Юниан Юстин. Эпитома

сочинения Помпея Трога «История Филиппа». Книга I, 5 (7—10)]

[101].Полиэн. Стратагемы. Книга VII, 7. Дата обращения: 21 ноября 2021.

Архивировано 6 октября 2017 года. Полиэн. Стратагемы. Книга VII, 7]

[102]. Николай Дамасский. История, 75. Дата обращения: 21 ноября 2021.

Архивировано 28 сентября 2021 года.

[103].Марк Юниан Юстин. Эпитома сочинения Помпея Трога «История

Филиппа». Книга I, 6 (8—16). Дата обращения: 21 ноября 2021.

Архивировано 28 октября 2021 года. Марк Юниан Юстин. Эпитома

сочинения Помпея Трога «История Филиппа». Книга I, 6 (8—16)]

[104]. Геродот. История. Книга I «Клио», § 130. Дата обращения: 21

ноября 2021. Архивировано 16 ноября 2021 года. Геродот. История. Книга

I «Клио», § 130]

[105]. Марк Юниан Юстин. Эпитома сочинения Помпея Трога «История

Филиппа». Книга I, 6 (16). Дата обращения: 21 ноября 2021.

Архивировано 28 октября 2021 года. Марк Юниан Юстин. Эпитома

сочинения Помпея Трога «История Филиппа». Книга I, 6 (16)]

[106]. Ктесий. Персика. Книги VII—XI (6). Отрывки. Дата обращения: 21

ноября 2021. Архивировано 21 ноября 2021 года.

Геродот.История. Первая книга. Кило(История Астиага)

[107]. Всеволод Игоревич Авдиев. История древнего Востока. – Гос. изд-

во полит. лит-ры, 1948. – С. 423,453-454. – 588 с. Архивная копия от 13

февраля 2022 на Wayback Machine

[108]. Р.В. Кинжалов, В.Г. Луконин. Памятники культуры Сасанидского

Ирана / Под редакцией К.В. Тревер. – Ленинград: Изд-во Эрмитажа,

1960. – С. 3. – 48 с. Архивная копия от 14 февраля 2022 на Wayback

Machine

110

Агшин Алиев. Мидияне

Истрия Астиага(Геродт.Килло)

[109]. Борис Тураев. История Древнего Востока. – Л.: Социально-

экономическое издательство, 1936. – С. 95. – 322 с. Архивная копия от

13 февраля 2022 на Wayback Machine

[110].Очевидно, персидские имена были известны Геродоту лишь в

греческой транскрипции.

[111]. Геродот говорит здесь о местных говорах отдельных местностей и

городов. Они отличались от того ионийского диалекта, на котором писал

Геродот.

[112]. 12 ионийских городов воз¬ник¬ли из 12 областных союзов ионян. У

них было общее святилище в Панионии.

[113].6 дорийских городов возникли из 6 дорийских областных союзов.

Их общее святилище находилось на мысе Триопии у Книда.

Ариенс

[114]Weeks, David Michael. Hittite Vocabulary:An Anatolian Appendix to

Buck’s Dictionary of Selected Synonyms in the Principal Indo-European

Languages. – Los Angeles : University Microfilms, 1985. – P. 222.

[115]. Puhvel, Jaan. Hittite Etymological Dictionary. – De Gruyter Mouton,

1984. – Vol. 1. – P. 119—120. — ISBN 978-9-027-93049-1.

[116]. Encyclopaedia

Iranica. ASTYAGES (англ.). iranicaonline.org. Архивировано 29 апреля

2011 года.

[117]. Livius. Alyattes of Lydia (англ.). www.livius.org. Дата обращения: 12

февраля 2022. Архивировано 3 января 2018 года.

[118]. Histories of Herodotus, Book I, 107—111.[1] Архивная копия от 12

февраля 2022 на Wayback Machine. Retrieved 06 December 2015.

[119]. Livius. Alyattes

of

Lydia (англ.). www.livius.org. Архивировано 3 января 2018 года.

Амитис

[120].Ксенофонт. Воспитание Кира 1, 2, 1.

111

Агшин Алиев. Мидияне

Мандана

[121]. Eliza Robbins. Sequel to American Popular Lessons Intended for the Use

of Schools by Eliza Robbins. – Lockwood, 1846. – С. 114. – 376 с.

[122].Rüdiger Schmitt. Mandánē (англ.). Encyclopædia Iranica.

[123].Petr Pavlovich Melʹgunov. Drevniĭ vostok .... – Nikolski, 1923. – С.

178. – 240 с.

[124]. Herodotus. 'The Histories' Book 1.108 (англ.). www.perseus.tufts.edu.

Дата обращения: 30 января 2022.

[125]. Дьяконов, Игорь Михайлович. История Мидии: От древнейших

времен до конца IV в до н.э.. – М-Л.: АН СССР, 1956. – С. 349. – 488 с.

126.Дандамаев, Магомед Абдул-Кадырович. Политическая история

Ахеменидской державы. – Москва, "Наука", 1985-01-01. – С. 12. – 318

с.

Гарпаг

[127]. Walter Burkert. Homo Necans. – 1983: 103-09.

Диодор. Книга. 1-6

Арбак.

Арбак: Хотя эта фигура нигде не засвидетельствована в источниках как

основателя Мидийской империи, его имя соответствует иранскому arbaka,

эламскому har–ba – [k]qa и аккадскому ar–ba–ku (ср. Hinz 1975 р. 35) и

было связано с мидийским атаманом по имени Ар–ба–ку во время Саргон

II (721–705 до н. э.) (см. Tallqvist 1914 р.28)[128]. Человек с тем же

именем служил Артаксерксу II при Кунаксе (Xen. Anab. 1.7.12), а другой

Арбак упоминается в (F26 § 3), который признан виновным в трусости за

побег к Киру при Кунаксе, очевидно, другой человек.

[129].Белесий: Это имя соответствует вавилонскому Ba–la–su (см.Tallqvist

1914 р. 50.). König (1972 р. 156 n.1) утверждает, что это искаженная форма

титула [Nabū] – bal–usur, однако одна историческая запись возражает

против этого. Belesys упоминается Ксенофонтом (Anab. 1.4.10 и 7.8.25) и

Диодором (16.42.1) как сатрап Сирии. Он упоминается в нескольких

вавилонских записях как Bēlšunu и он носил титул правителя Вавилона от

421– 414 до н. э. (см. Eck 2003 p.148 n.5; Stolper 1990 p. 195–205). Как и

Арбак, Belesys имеет имя, которое соответствует какому–то современнику

112

Агшин Алиев. Мидияне

Ктесия и, возможно, появилось в его тексте не случайно (ср. Lenfant 2004

р. 55 n. 258 и п. 56 n. 259).

[130].Халдеи: Халдеи состояли из трех основных и двух малых племен,

занимавших территории, прилегающие к Евфрату и вокруг Ура. К

восьмому столетию они были все же интегрированы с вавилонянами

настолько, что многие из них носили вавилонские имена, и это не было

редкостью для халдея сидеть на вавилонском троне (см. Brinkman 1991 p.

9). В греческой литературе они стали ассоциироваться с классом

вавилонских жрецов, известных своей компетенцией в гадания и

астрологии.

[131].Он был препровожден во дворец евнухом: Афиней (F1pα) дает

параллельный фрагмент этого отрывка и называет евнуха Sparameizes.

Имя это также принадлежит одному из самых верных евнухов

Парисатиды в форме Sparamizes (F26 §15.4), и мы уже заметили

склонность Ктесия называть персонажи в своем повествовании по своим

современникам (здесь уже третий раз подряд). Тем не менее, еще один

параллельный фрагмент Николая Дамасского (F1pε) предлагает очень

яркое повествование, в котором он, как и Диодор, пропускает евнуха,

который может свидетельствовать о том, что имя, данное Афинеем, на

самом деле пришло из другого источника, а не из Ктесия.

[132].Он сам подвигнет мидийцев …: По Ктесию, падение ассирийского

господства было вызвано коалицией Мидии, вавилонян, персов и арабов.

На самом деле, вавилоняне под Набополасаром находились в состоянии

войны с Ассирией, затем в правление Син—Шарра–ишкуна мидяне под

Киаксаром напали на Ниневию и разрушили Ашшур (614 г. до н. э.).

Вскоре после того как Киаксар одержал победу, Набопаласар прибыл, и

вавилоняне и мидяне сформировали альянс прямо на поле боя. В 612 г. до

н. э. коалиция вернулась к Ниневии вместе с умман–манда (племенные

орды, которые включали в себя скифов). Эта последняя группа, скорее

всего, то, что Ктесиева версия упоминает как «арабов» (которые были на

самом деле из Месопотамии). Ктесий описывает персов как равных с

мидянами, однако ясно из всех источников, что персы были под влиянием

Мидии. Ктесий, скорее всего, отдает дань уважения к персам, поднимая

их статус и повышая их мощь в отличие от того, что было на самом деле в

то время. Хотя Ктесий дает ориентированный на мидян вариант развития

событий, который необходимо рассматривать с оговорками, вполне

возможно, что персы послали контингент для участия в мидо–

вавилонской экспедиции против Ниневии по просьбе Мидии (см. Briant

2002 р. 23).

113

Агшин Алиев. Мидияне

[133].Если они подождут еще пять дней: König (1972 р 61 n.4.) отмечает,

что в библейских текстах число пять часто обозначает более общую

цифру типа «некоторые», или «несколько» (Genesis 45:22; 2 Kings 7:13 и

т. д.). Он утверждает, что Ктесий воспринял эту практику, которая

появляется и в другом месте (см. F13 § 13), с арамейского, что может

свидетельствовать о том, что он использовал семитские источники).

[134].Галаймен (Salaimenes): это имя только здесь, но оно соответствует

ассирийскому Salāmānu, иранскому salamanah, и, возможно, эламскому

šá–la–ma–na (ср. Eck 2003 р.50 n.1).

[135].Были вынуждены прыгать в Евфрат: ср. выше § 3.2 об ошибке

определения местоположения Ниневии на Евфрате. Эта сцена на самом

деле напоминает победу Ашшурбанипала над эламитами в Телль—Туба

на берегу реки Улайя, что наглядно проиллюстрировано на серии

алебастровых рельефов в юго–западной части дворца в Ниневии (см.

Moortgat 1969 pl.284).

[136].Котта: Это имя только здесь, но, скорее всего, оно связано с

Kотисом, вождем пафлагонцев и другим современником Ктесия (см. Xen.

Ages. 2.26; 3.4).

[137].Если река не станет врагом города: ср. Геродот (3,151) об

аналогичном случае adynaton (затруднения), где Дарий осаждает Вавилон