Текст книги "Литературная Газета 6536 ( № 50 2015)"
Автор книги: Литературка Литературная Газета
Жанр:
Публицистика
сообщить о нарушении
Текущая страница: 9 (всего у книги 15 страниц)
Поколение селфи
Поколение селфи
Общество / Человек / Патриотизм с купюрами
Теги: общество , мнение , самосознание
Нравственное воспитание как сфера услуг
Самой трудной темой в курсе «Педагогика» для меня всегда было нравственное воспитание. Сразу же обнаруживало себя вопиющее противоречие: говорим одно, а жизнь в изобилии поставляет прямо противоположное. Педагоги (из тех, кто ещё стремится «сеять умное, доброе, вечное») вынуждены вступать в единоборство с масскультурой, активно поддерживаемой и распространяемой либералами во власти. Это они разработали и внедрили схемы поддержки аморальной литературы, фильмов о «крутых» подонках и реалити-шоу «без границ». Очень редко речь идёт о состоянии экономики, управления, образования или медицины, гуляют пошлая бытовуха, криминал и секс.
Студентов не спрячешь за стенами аудитории, и оазис нравственного благополучия там не создашь. Они часто спрашивают: почему все наши примеры нравственных подвигов не касаются «верхов», всё больше рядовых граждан, а ещё чаще – из истории войн? Вот в Год семьи, помнится, все СМИ рассказывали именно о том, как «простые люди», да ещё кто победнее, брали чужих детей на воспитание, а руководители всевозможных ведомств и богачи, поратовав с трибун за семейные ценности, всё больше в тот год, как по сговору, разводились. Что нужно было отвечать на вопросы студентов о двойной морали? Что то, что позволено Юпитеру, не позволено его быку? Что нравственность – это для тех, кто не занял «достойного» места под солнцем?
Несколько лет назад одна из моих студенток с факультета менеджмента Ленинградского государственного университета (СПб) писала курсовую работу на тему «Отношение народа к власти в русских пословицах и поговорках». Перерыла всю литературу и положительных примеров не нашла. Может, и прав был народ, наставляя своих детей «выбиваться в люди»? Заметим – выбиваться. Упорным трудом или девиантным поведением выйти из своей среды « не-людей » и попасть в категорию людей. Это перед Богом мы все равны, а не перед земными божками.
За многие годы своей педагогической работы я пришла к выводу: в государстве, построенном на двойной морали, говорить о нравственном воспитании бессмысленно, оно всегда будет сизифовым трудом. Даже в церкви или монастыре быть нравственным непросто. Особенно в век интернета и безудержного селфи.
Призываем воспитывать патриотизм вне нравственности, оторвавшись от неё. Вот тут-то противоречия, как ослиные уши, и торчат. В такой безнравственной среде хотим привить всепрощающую любовь ко всему и всем? Патриотизм опять требуется только от низов? (Это как совсем недавно требовали толерантности только от коренных жителей к гастарбайтерам, не собираясь воспитывать толерантность в самих приехавших). Был абстрактный гуманизм – породили абстрактный патриотизм. Показательно, что не так давно в одном из документов Министерства образования и науки патриотическое воспитание прямо было отнесено к сфере услуг, которые оказывает школа детям и их родителям.
Власть, с одной стороны, постоянно призывает любить Отчизну, с другой – столь же постоянно демонстрирует свою нелюбовь к ней. Два года назад, выйдя на пенсию, мы с мужем решили уехать на малую родину. Мои предки в нескольких поколениях – городские жители, а меня тянуло в деревню (когда-то мечтала быть сельской учительницей). Перебрались в село, жизнь которого наблюдаем с болью. Первое, с чем столкнулись, – с нелюбовью поселян (а их и сейчас здесь более трёх тысяч) к своим местам, своей малой родине. Как только они её ни называют и не перестают удивляться, что мы из большого города «просто так» переехали в «эту дыру», «эту пьянь», «это болото». Они не разделяли нашего романтического восторга от прекрасной природы, богатой и не менее красивой (до нынешнего времени) истории. Пожив здесь какое-то время, я начала их понимать.
Нельзя любить такой застой и развал, нельзя любить деградацию и загнивание. Ностальгия по советским временам обоснованна: были прибыльные фабрика и колхоз, которые давали работу, ухаживали за поселением, организовывали досуг. Была – нет, говорят селяне, кипела – жизнь. А нынче всё в запустении, фабричные здания растащены по кирпичику, село погрязло в мусоре, молодёжь ездит на заработки в Москву. А чем не возврат к крепостному праву – нужда заставляет работать за пять-семь тысяч рублей.
За два с лишним года, что мы здесь живём, ровным счётом ничего для людей не делалось. Если не считать «оптимизации» инфраструктуры, рабочих мест и уменьшения зарплат. Кто-то село умышленно делает депрессивным, чему очень сильно помогает местная власть. Дорогу на нашей улице, ведущей к школе, летом засыпали камнями из карьера, кое-как примяв середину и оставив глыбы на обочинах. Теперь проехать на машине к дому нельзя. Невозможно и ходить. Ни по обочинам, ни по центру дороги, – ноги переломаешь. Обращение в местную администрацию ничего не дало: улыбаются, обещают, даже сроки назначают, но… тишина. Ничего не дало и письмо в райцентр… тоже – «разберёмся».
Как учителям говорить о любви к такой малой родине? Местные жители не уважают власть, считают её ленивой, безответственной и, увы, обманно-воровитой. Спрашивается, кто и сколько получил за такой ремонт дороги? Неужели трудно было эти же булыжники раздолбить для безопасной ходьбы и езды? Какие дополнительные средства здесь нужны, кроме честного выполнения своих обязанностей?
Пора в детях опять воспитывать общественную активность и борцовские качества, способность побеждать инерцию власти и созидать. Однако моё предложение заняться этой темой было отвергнуто руководством областного Института повышения квалификации работников образования под предлогом её… неактуальности. Как без дела стать нравственным?
Патриотизм – это не только разговор о чьих-то геройствах, это прежде всего дело. Полезное для тех, кого любишь, кого бережёшь, за кого болеешь. И когда люди видят, что те, кто призывает к патриотизму, сами не совершают добрых дел, они просто опускают руки, погружаются в полное безверие и пассивно ждут, когда всё это закончится и начнётся нормальная жизнь. Хотя бы не хуже советской. А тех, кто, ничего полезного не делая, лишь болтает о патриотизме, создаёт подобие общественных организаций и так называемых движений, уже назвали самым нелестным образом: патриотами площадными, митинговыми, безродными, кухонными, патентованными, показными, проплаченными и даже гламурными и лубочными. Уточняющих понятий только в печати я набрала более тридцати. И совсем не появилось новых позитивных характеристик деловых и реальных патриотов.
Более чем печально всё это. Вот уже и Родину перестаём любить, включая и её историю, и её язык. Это последнее, что ещё осталось у нас, «простых россиян», за что можно держаться как за соломинку, что можно и нужно защищать. Перебежчиков и предателей много, но и верных Отечеству ещё немало. Любовь к родному пепелищу теплится и ждёт своего часа. Нужно параллельно выстраивать своё, народное воспитание как противостояние злу. Разве у нас есть иной выход?
Валентина БЕЗРУКОВА , доктор педагогических наук, посёлок ЯЗЫКОВО, Ульяновская область
А «забанить» слабо?
А «забанить» слабо?
Общество / Человек / Информация для киберпатруля
Мазурова Людмила
Теги: общество , мнение , самосознание
Недели три назад, готовя материалы о «Программе патриотического воспитания граждан РФ на 2016–2020 годы» и обнаружив в ней среди прочих мероприятий задачу «создания военно-патриотических игровых и медиапрограмм», решила выяснить, а какие игры уже существуют. Набрала в Яндексе невинную фразу – «компьютерные игры, созданные российскими разработчиками» – и щёлкнула мышкой по первой появившейся ссылке.
Ответа на свой вопрос на том сайте (его название могу открыть только правоохранителям, и вы поймёте, почему) я не нашла, зато узнала много нового о себе и своей стране. Что, например, «россиянин – это «недалёкий агрессивный чмошник», а Россия… Нет, не буду цитировать, как именуют там нашу Отчизну. Все тексты мерзкие и пошлые до тошноты, а ключевое слово – криминально-быдловатое название мужского полового органа, которое авторы обильно употребляют в виде существительного, прилагательного, глагола и наречия.
Мало ли на свете злобных и глупых сумасшедших? Много. Стоит ли читать их тексты? Не стоит. Но я ведь не искала этот сайт, он выпал первым, и, судя по размещённой на нём рекламе, вполне респектабельных сограждан не смущают ни нецензурная лексика, ни оскорбления соотечественников и страны. Здесь размещают свою рекламу банки, крупные фирмы по продаже недвижимости, торговые сети. Деньги не пахнут? Пристроим свою рекламу и на унитаз, лишь бы ещё один глаз (вернее, несколько иной орган) её увидел?
Публичное, в том числе и в интернете, использование ненормативной лексики у нас запрещено, так почему же этот запрет распространяется не на всех? Дети от информации, причиняющей вред их здоровью и развитию, тоже, судя по другому закону, должны быть защищены. Однако приходит ребёнок из школы, где ему, как следует из «Программы патриотического воспитания», рассказали о подвигах на полях сражений, открывает интернет и узнаёт, что Россия не спасала мир от коричневой чумы, а… (Как бы это перевести на русский нормативный?) занималась с миром принудительным сексом. Если же подросток, когда родители уснут, включит телевизор, то очень велика вероятность, что увидит он очередной американский боевик, в котором заокеанский супермен одной левой расправляется с целым нашим полком. Супермен, понятное дело, стройный и загорелый, бегает по снегу в лёгких туфельках, ну а советские солдаты, ясно ж как пень, в надетых набекрень шапках-ушанках в том снегу падают как подкошенные.
Как мы собираемся воспитывать патриотов, позволяя поливать себя и страну помоями? Что мешает наложить вето на подобный мусор? Если по какой-то причине сложно «забанить» унижающие нас сайты, что мешает намекнуть бизнесменам, что размещать на них свою рекламу, поощряя нецензурщину и похабщину, мягко говоря, неэтично? Деньги пахнут. И отнюдь не всегда только типографской краской.
Просветитель на колёсах
Просветитель на колёсах
Общество / Человек / Почта "ЛГ"
Теги: общество , мнение , культура
Завершается Год литературы. Он прошёл незаметно и так же незаметно уходит. Поэтому вспоминать хочется не о нём, а о том, почему Советский Союз стал самой читающей страной в мире. Так вот, в частности и потому, что наша страна была единственным государством в мире, которое выпускало специальную технику для учреждений культуры.
Стационарных «очагов культуры» в деревнях и сёлах не хватало, и в 60-е годы Краснодарский механический завод начал производство спецавтобусов. Темпы роста впечатляли: если в 1963 году было выпущено 293 машины, то в 1966-м – уже 955. Друг за другом появились на свет четыре модификации «автомобилей-просветителей»: автобиблиотека, автоклуб, автокниголавка и автомузей.
Автоклуб был среди своих собратьев самым весёлым автобусом. На нём разъезжали и давали концерты для сельских тружеников и самодеятельные артисты, и профессионалы.
– Этот автобус появился при министре культуры СССР Екатерине Фурцевой, и мы его называли «фурцваген», – улыбаясь, говорит Леонид Владиславович Погребельский, почти полвека проработавший директором сельского Дома культуры. А ветеран библиотечного дела Галина Ивановна Бирюкова вспоминает:
– В начале 70-х в наш район поступил голубенький с белой крышей автобус-библиотека «Кубань». Мы его ласково называли «Кубанец – белобрысый удалец». Трясло в нём здорово, мы ещё шутили: как на коне верхом. Летом было жарко как в бане, а зимой я там ногами «барыню» в дороге выплясывала. Меня сразу после библиотечного техникума и определили по сёлам разъезжать. Приезжаем прямо на поле, а трактористы веселятся: «Давай, дивчина, про шпионов что-нибудь!» Передо мной две стопки книг. В одной – классики, а в другой – детективы. И брали, скажу вам, и Льва Толстого, и Льва Шейнина.
К концу 70-х годов завод выпускал уже около девяти тысяч автобусов в год. И почти половина из них распределялась уже не только учреждениям культуры. Спрос на «Кубань» был велик – за такими машинами стояла очередь из представителей промышленных, строительных предприятий, колхозов и совхозов.
Всего было выпущено 112,5 тысячи автобусов и спецмашин «Кубань». После распада СССР завод был переименован в акционерное общество «АвтоКубань», и в 2001 году история предприятия завершилась…
Сергей БУЗМАКОВ, КРАСНОДАР
Украли Доцента
Украли ДоцентаЧто ж, спасибо гастарбайтерам
Общество / Человек / Почта "ЛГ"
Теги: общество , мнение
Не успели предприимчивые люди украсть бронзовый памятник замечательному артисту Евгению Леонову, как практически все средства массовой информации сообщили об этом. Так уж у нас повелось: о гадостях сообщать в первую очередь. Может, потому, что ничего хорошего попросту не происходит?
Узнав, что похищен памятник Леонову, установленный в Москве на Мосфильмовской улице ещё в 2001 году, я жутко расстроился. И не только потому, что неизвестные покусились на память о хорошем человеке. Оказывается, в наше время так просто похитить памятник чуть ли не в центре Москвы!.. Так, не ровён час, и до Царь-пушки доберутся.
Самого памятника я не видел: от моей улицы в провинциальном городке далековато до Мосфильмовской. Нашёл в интернете его снимок. Боже мой, не может быть! Подумалось, попавшееся мне изображение – чья-то фотошутка. Но нет, это была не шутка. Скульптор действительно изваял Евгения Павловича в образе Доцента, просиявшего в кинофильме «Джентльмены удачи». Доцент полуобнажён, в многочисленных наколках и явно намеревается выколоть моргала…
Этот памятник простоял почти 15 лет. Мимо него проходили многие умные интеллигентные люди, в том числе депутаты из числа тех, кто голосовал за запрет мультфильма с изображением курящего волка. Мол, плохое воспитательное воздействие оказывает. А Доцент-памятник разве не оказывает?
В СМИ стали появляться сообщения, что памятник усиленно ищут. А я надеялся, что его не найдут. Напрасно надеялся – нашли в пункте приёма цветных металлов, правда, распиленным на части. Оставалась надежда, что в виде Доцента образ Леонова никогда больше не появится на прежнем месте.
Когда памятник только пропал, в прессе появилось предположение о месте его дальнейшего пребывания – на даче криминального авторитета. Не в бровь, а в глаз! На даче криминального авторитета, а не на Мосфильмовской улице место такой скульптуре. Не Евгению Павловичу Леонову это памятник, а некоему Доценту не из среды нормальных людей.
Неужели надо было 14 лет ждать гастарбайтеров-узбеков, чтобы убрать такой памятник с глаз долой? В сердцах большинства людей народный артист СССР Евгений Леонов останется большим улыбающимся человеком с излучающим необыкновенно добрый свет взором. Каким он был в жизни, кстати, и в роли воспитателя детского сада в тех же «Джентльменах удачи».
А тем, кто задумывал и воплощал в жизнь тот памятник, очень уж хочется повторить слова В.В. Путина, не так давно произнесённые с трибуны ООН, пусть по другому поводу, но всё же: «Вы хоть понимаете теперь, чего вы натворили?»
Анатолий СЕРАФОНОВ, МОЖАЙСК
Путь к вселенской любви,
Путь к вселенской любви,или Почему боятся русской идеи
Колумнисты ЛГ / Русский вопрос
Эскин Авигдор
Теги: общество , мнение , самосознание
Уже более 20 лет литераторы и публицисты России ведут ожесточённые дискуссии о том, как правильно определить основу культурного бытия страны. Одни говорят о русском наследии, а другие – о российском. Журналисты и политологи часто избегают словосочетания «русская культура», подменяя в нём одно из слов недосинонимом «российская». Только вот язык непреложно остаётся русским.
Утвердившийся во многих слоях элиты настрой против слова «русский» объясняется обычно опасением усиления русских ксенофобских настроений. Степень оправданности подобных опасений и другие причины для вытеснения слова «русский» вместе с целыми пластами наследия России требуют подробного рассмотрения.
Разломы и кризисы общественных и государственных структур приводят обычно к росту агрессивности и ненависти на национальной почве. Так случилось и в период развала СССР. Кавказ, Средняя Азия и Приднестровье превратились в поле боя и ненависти. Человеконенавистнический шовинизм охватил заметные слои постсоветского общества на Украине и в Прибалтике. Шовинистическая чума коснулась и русского общества. В годы излома появились черносотенные и фашиствующие группы. Однако эти мелкие националистические скопления оказались явлением преходящим и малозначимым.
Можно сказать по истечении четверти века, что русские могут служить всему миру примером долготерпимости и сдержанности. За это время они претерпели унижения и волны насилия в Чечне, в Средней Азии, в Прибалтике и на Украине. Тем не менее уровень ксенофобии среди русских оставался всё это время неоспоримо низким, если учитывать ситуацию затяжного кризиса.
Таким образом, следует поставить под сомнение обоснованность опасений в русской ксенофобии. Шовинистическая и фашистская идеология иссохла даже в тех узких кругах, где она наблюдалась в девяностые. Она осталась уделом загнанных властью в угол бесноватых. Правоохранительные органы вытеснили русских маргиналов с обочины в овраг, оставив право двигаться по политической магистрали только тем, кто принимает основные правила игры цивилизованного мира.
Однако есть ещё более глубинные аспекты проблемы. Уравнивающие все национальные культуры и не видящие между ними качественной разницы грешат супротив простой истины. К примеру, украинский эпос всегда связан с сомнительными личностями, откровенно проповедовавшими ненависть. Это относится не только к Бандере и Шухевичу, но и к Гонде с Железняком, к Мазепе, к Богдану Хмельницкому и даже в каком-то смысле к Тарасу Шевченко. Других писателей, так сказать, там не было. (Исключение – Леся Украинка.)
В Прибалтике же вовсе трудно говорить о независимой национальной традиции. Не будем о грустном и не станем напоминать, когда и каким образом появилась в Латвии письменность... Это одна из причин, почему в Прибалтике приближение к национальным корням означало впадание в немецко-нацистскую пропасть.
Русская культура же многогранна и имеет свои неприглядные страницы. История Руси знает и Малюту Скуратова, и безжалостного Петра. Русская культура включает и таких теневых персонажей, как Самарин и Шмаков. Однако едва ли можно отнести двух последних к столпам русской мысли.
Если же мы посмотрим и на русскую идею, и на русское слово, коими они предстают перед нами после многолетнего отсева плевел, то мы остановимся сразу на Серафиме Саровском, Фёдоре Достоевском, Владимире Соловьёве, Константине Леонтьеве, Николае Бердяеве и Иване Ильине. Перед нами не просто русская идея, а русский путь к вселенской любви и вселенскому избавлению.
Тут мы видим схожесть с библейской еврейской идеей, которая при первичном средоточии отличается национальной и конфессиональной ограниченностью, но по мере углубления превращается в величайшую весть избавления для всего мира. Так и русская идея: она формируется в ограниченном русском пространстве, но оттуда идёт с благой вестью городу и миру. Русское средоточие разнится с европейскими теориями наций и расы. Оно не этнос ставит во главу, а принадлежность к органическому братству. Интересны слова профессора А.А. Башмакова о русском расовом синтезе: «Русский народ, славянский по своему языку, смешанный по крови и по множественной наследственности, роднящей его со всеми расами, сменявшими друг друга до него на русской равнине, представляет собою в настоящее время некую однородность... В противоположность тому, что воображают, русская однородность есть самая установившаяся и самая ярко выраженная во всей Европе».
Потому неудивительно прочитать у слывшего воинствующим славянофилом философа Ивана Ильина: «Эта русская идея созерцающей любви и свободной предметности сама по себе не судит и не осуждает инородные культуры. Она только не предпочитает их и не вменяет их себе в закон. Каждый народ творит то, что он может, исходя из того, что ему дано. Но плох тот народ, который не видит того, что дано именно ему, и потому ходит побираться под чужими окнами» .
Таким образом, страх перед русской идеей связан с трагическим для широких слоёв российской интеллигенции незнанием и непониманием её. Да, любая национальная идея может впасть в паралич заскорузлости и ксенофобии. Но русская идея – меньше других. Ибо она прокладывает путь к вселенской любви и вере в Создателя.
