Текст книги "Альтернатива призыву: тем, кто делает выбор"

Автор книги: Лев Левинсон

сообщить о нарушении

Текущая страница: 16 (всего у книги 17 страниц)

Приложение 3
ДОЛЖНОСТИ И ПРОФЕССИИ

МИНИСТЕРСТВО ЗДРАВООХРАНЕНИЯ И СОЦИАЛЬНОГО РАЗВИТИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

Приказ от 3 февраля 2012 г. № 77н

ОБ УТВЕРЖДЕНИИ ПЕРЕЧНЕЙ ВИДОВ РАБОТ, ПРОФЕССИЙ, ДОЛЖНОСТЕЙ, НА КОТОРЫХ МОГУТ БЫТЬ ЗАНЯТЫ ГРАЖДАНЕ, ПРОХОДЯЩИЕ АЛЬТЕРНАТИВНУЮ ГРАЖДАНСКУЮ СЛУЖБУ, И ОРГАНИЗАЦИЙ, ГДЕ ПРЕДУСМАТРИВАЕТСЯ ПРОХОЖДЕНИЕ АЛЬТЕРНАТИВНОЙ ГРАЖДАНСКОЙ СЛУЖБЫ, И ПРИЗНАНИИ УТРАТИВШИМИ СИЛУ НЕКОТОРЫХ АКТОВ МИНЗДРАВСОЦРАЗВИТИЯ РОССИИ В ОБЛАСТИ ОРГАНИЗАЦИИ АЛЬТЕРНАТИВНОЙ ГРАЖДАНСКОЙ СЛУЖБЫ

В соответствии с Постановлением Правительства Российской Федерации от 11 декабря 2003 г. № 750 «Об организации альтернативной гражданской службы» (Собрание законодательства Российской Федерации, 2003, № 51, ст. 4984; 2005, № 32, ст. 3302; 2010, № 2, ст. 200) приказываю:

1. Утвердить:

Перечень видов работ, профессий, должностей, на которых могут быть заняты граждане, проходящие альтернативную гражданскую службу, согласно приложению № 1;

Перечень организаций, где предусматривается прохождение альтернативной гражданской службы, согласно приложению № 2.

2. Признать утратившими силу:

Приказ Министерства здравоохранения и социального развития Российской Федерации от 19 ФЕВРАЛЯ 2008 г. № 78н «Об утверждении перечней видов работ, профессий, должностей, на которых могут быть заняты граждане, проходящие альтернативную гражданскую службу, и организаций, где предусматривается прохождение альтернативной гражданской службы» (зарегистрирован Министерством юстиции Российской Федерации 13 марта 2008 г. № 11328);

Приказ Министерства здравоохранения и социального развития Российской Федерации от 19 июня 2009 г. № 330н «Об утверждении перечней видов работ, профессий, должностей, на которых могут быть заняты граждане, проходящие альтернативную гражданскую службу, и организаций, где предусматривается прохождение альтернативной гражданской службы» (зарегистрирован Министерством юстиции Российской Федерации 30 июня 2009 г. № 14172).

Министр Т. А. ГОЛИКОВА

Приложение № 1 к Приказу Министерства здравоохранения и социального развития Российской Федерации от 3 февраля 2012 г. № 77н

Перечень видов работ, профессий, должностей, на которых могут быть заняты граждане, проходящие альтернативную гражданскую службу

Должности служащих

Артист (кукловод) театра кукол

Артист балета

Архивист

Воспитатель

Воспитатель общежития

Врач

Врач – судебно-медицинский эксперт

Врач-лаборант

Врач-педиатр городской (районный)

Врач-психиатр детский

Врач-психиатр участковый

Врач-психиатр-нарколог участковый

Врач-специалист

Врач-терапевт подростковый

Врач-терапевт участковый

Врач-фтизиатр участковый

Звукооператор

Звукорежиссер

Инженер

Инженер-системный программист

Инженер по эксплуатации воздушных судов (систем воздушных судов)

Инженер-конструктор

Инженер-программист

Инженер-технолог

Инженер-электроник

Инструктор по лечебной физкультуре

Инструктор производственного обучения рабочих массовых профессий

Инструктор-методист по лечебной физкультуре

Лаборант

Мастер производственного обучения

Медицинская сестра

Медицинская сестра кабинета

Медицинская сестра милосердия

Медицинская сестра по массажу

Медицинская сестра по физиотерапии

Медицинский дезинфектор

Медицинский регистратор

Механик

Младшая медицинская сестра по уходу за больными

Музейный смотритель

Педагог дополнительного образования

Педагог-психолог

Пилот

Пилот-инструктор

Помощник врача-эпидемиолога

Преподаватель (в колледжах, университетах и других вузах)

Преподаватель (в средней школе)

Провизор

Программист

Рентгенолаборант

Социальный работник

Специалист по социальной работе

Техник

Техник авиационный

Учитель

Учитель-дефектолог

Фельдшер

Фельдшер-лаборант

Электрик участка

Профессии рабочих

Авиационный механик (техник) по планеру и двигателям

Авиационный механик (техник) по приборам и электрооборудованию

Авиационный механик (техник) по радиооборудованию

Водитель автомобиля

Гардеробщик

Грузчик

Дворник

Дезинфектор

Дорожный рабочий

Изготовитель пищевых полуфабрикатов

Испытатель электрических машин, аппаратов и приборов

Курьер

Кухонный рабочий

Маляр

Матрос

Машинист (кочегар) котельной

Машинист автогрейдера

Машинист бульдозера

Машинист погрузочной машины

Машинист сцены

Мойщик посуды

Монтировщик сцены

Моторист (машинист)

Оленевод

Оператор связи

Оператор стиральных машин

Официант

Охотник промысловый

Парикмахер

Переплетчик документов

Плотник

Повар

Подсобный рабочий

Почтальон

Приготовитель кормов

Рабочий зеленого хозяйства

Рабочий по благоустройству населенных пунктов

Рабочий по комплексному обслуживанию и ремонту зданий

Рабочий по уходу за животными

Регулировщик радиоэлектронной аппаратуры и приборов

Реставратор архивных и библиотечных материалов

Садовник

Садчик в печи и на туннельные вагоны

Санитарка (мойщица)

Сестра-хозяйка

Слесарь механосборочных работ

Слесарь по ремонту автомобилей

Слесарь по ремонту агрегатов

Слесарь-ремонтник

Слесарь-сантехник

Слесарь-сборщик

Слесарь-электрик по ремонту электрооборудования

Сортировщик почтовых отправлений

Столяр

Сторож (вахтер)

Токарь

Тракторист

Уборщик производственных и служебных помещений

Уборщик территорий

Установщик декораций

Фрезеровщик

Штукатур

Электрик судовой

Электрогазосварщик

Электромонтажник по освещению и осветительным сетям

Электромонтажник-схемщик

Электромонтер по испытаниям и измерениям

Электромонтер по обслуживанию электрокстановок

Электромонтер по ремонту обслуживанию электрооборудования

Электросварщик ручной сварки

Приложение 4
СПИСОК САЙТОВ, НА КОТОРЫХ МОЖНО НАЙТИ ПОЛЕЗНУЮ ИНФОРМАЦИЮ ОБ АГС

army-hr.ru

«Гражданин и Армия» – сообщество российских правозащитных организаций, защищающих права военнослужащих, призывников и альтернативнослужащих. Библиотека, новости, раздел консультаций; перечень региональных правозащитных организаций, ведущих прием граждан по вопросам призыва и АГС; мониторинг СМИ, правовые акты, публикации.

www.ags-rf.ru

Документы и материалы об альтернативной гражданской службе в России.

www.realarmy.org

Новости, репортажи и материалы о военной и альтернативной гражданской службе.

www.nis-army.org

Международная сеть правозащитных организаций «Общество и Армия»; документы и материалы о военной и альтернативной службах в странах СНГ.

antimil.narod.ru

Сайт Центра миротворческих и правозащитных действий (Казань). Материалы по призыву и альтернативной гражданской службе; библиотека (в частности, подборка антивоенных сочинений Л. Н. Толстого), форум.

www.rostrud.ru

Официальный сайт Федеральной службы по труду и занятости (Роструда). Нормативные документы. Разъяснения по отдельным вопросам.

ags.demokratia.ru

Сайт Всероссийской коалиции общественных объединений «За демократическую альтернативную гражданскую службу» (2002–2010).

biblioteka.freepress.ru

Библиотека ПравЛит (библиотека правозащитной литературы, biblioteka.freepress.ru/e_books/alternativa.htm – адрес электронной версии этой книги).

Приложение 5
Л. Н. Толстой
Доклад, приготовленный для конгресса о мире в Стокгольме

Любезные братья,

мы собрались здесь для того, чтобы бороться против войны. Войны, т. е. того, для чего все народы мира, миллионы и миллионы людей, отдают в бесконтрольное распоряжение нескольких десятков лиц, иногда одного человека, не только миллиарды рублей, талеров, франков, иенов, представляющих большую долю сбережений их труда, но самих себя, свои жизни. И вот мы, десяток собравшихся с разных концов земли частных людей, не имеющих никаких особых преимуществ и, главное, никакой власти ни над кем, намереваемся бороться, а если хотим бороться, то надеемся и победить эту огромную силу не одного, а всех правительств, имеющих в своем распоряжении миллиарды денег и миллиону войск и очень хорошо знающих, что то исключительное положение, в котором находятся они, т. е. люди, составляющие правительства, основано только на войске – войске, имеющем смысл и значение только тогда, когда есть война, та самая война, с которой мы хотим бороться и которую мы хотим уничтожить.

Борьбы при таких неравных силах должна представляться безумием. Но если вдуматься в значение тех средств борьбы, которые в руках тех, с кем мы хотим бороться, и тех, которые в наших руках, то удивительным покажется не то, что мы решаемся бороться, но то, что существует еще то, с чем мы хотим бороться. В их руках – миллиарды денег, миллионы покорных войск, в наших руках только одно, но зато могущественнейшее средство в мире – истина.

И потому, как ни ничтожны могут показаться наши силы в сравнении с силами наших противников, победа наша так же несомненна, как несомненна победа света восходящего солнца над темнотою ночи.

Победа наша несомненна, но только при одном условии, при том, что, высказывая истину, мы будем высказывать ее всю, без всяких сделок, уступок и смягчений. Истина же эта так проста, так ясна, так очевидна, так обязательна не только для христианина, но для всякого разумного человека, что стоит только высказать ее всю во всем ее значении, чтобы люди уже не могли поступать противно ей.

Истина эта во всем ее значении в том, что за тысячи лет до нас сказано в законе, признаваемом нами Божьим, в двух словах: не убий, истина в том, что человек не может и не должен никогда, ни при каких условиях, ни под каким предлогом убивать другого.

Истина так очевидна, так признается всеми, так обязательна, что стоит только ясно и определенно поставить ее перед людьми, чтобы то зло, которые называется войной, стало совершенно невозможно.

И потому думаю, что если мы, собравшиеся здесь на конгрессе мира, вместо того, чтобы ясно и определенно высказать эту истину, будем, обращаясь к правительствам, предлагать им разные меры для уменьшения зла войн или для того, чтобы они все реже и реже возникали, то будем подобны людям, которые, имея в руках ключ от двери, ломились бы через стены, которые, они знают, что не могут быть разрушены их усилиями. Перед нами миллионы вооруженных, все более и более вооружаемых людей, приготавливаемых к все более и более успешному убийству. Мы знаем, что все эти миллионы людей не имеют никакого желания убивать себе подобных, большей частью не знают даже того повода, по которому их заставляют делать это противное им дело, тяготятся своим положением подневольности и принуждения, знаем, что убийства, по временам совершаемые этими людьми, совершаются по повелению правительств; знаем, что существование правительств обусловлено войсками. И мы, люди, желающие уничтожения войны, не находим ничего более целесообразного для этого уничтожения, как то, чтобы предлагать, кому же? правительствам, существующим только войсками, следовательно, войною, такие меры, которые уничтожили бы войну, т. е. предлагаем правительствам самоуничтожение.

Правительства будут с удовольствием слушать все такие речи, зная, что такие рассуждения не только не уничтожат войну и не подорвут их власть, но еще больше скроют от людей то, что им нужно скрыть для того, чтобы могли существовать и войска, и войны, и они сами, распоряжающиеся войсками.

«Но ведь это анархизм: без правительств и государств никогда не жили люди. А потому правительства и государства и военная сила, ограждающая их, суть необходимые условия жизни народов», – скажут мне.

Не говоря о том, возможна или невозможна жизнь христианских, да и всех народов без войск и войн, ограждающих правительства и государства, допустим, что людям для своего блага необходимо рабски подчиняться состоящим из неизвестных им людей учреждениям, называемым правительствами, необходимо отдавать этим учреждениям произведения своего труда, необходимо исполнять все требования этих учреждений, включая и убийство своих ближних, допустим все это; остается все-таки неразрешимое в нашем мире затруднение. Затруднение это в невозможности согласования той христианской веры, которую с особенным подчеркиванием исповедуют все люди, составляющие правительство, с составленными из христиан войсками, приготовляемыми к убийству. Как ни извращай христианское учение, как ни замалчивай главные его положения, основой смысл этого учения все-таки только в любви к Богу и ближнему – к Богу, т. е. к высшему совершенству добродетели, и к ближнему, т. е. ко всем людям без различия. И потому, казалось бы, неизбежно признать одно из двух: или христианство с любовью к Богу и ближнему, или государство с войсками и войнами?

Очень может быть, что христианство отжило и что, выбирая одно из двух: христианство и любовь или государство и убийство, люди нашего времени найдут, что существование государства и убийства настолько важнее христианства, что надо забыть про христианство, а держаться только того, что важнее для людей: государства и убийства.

Все это может быть, по крайней мере, могут люди думать и чувствовать так. Но тогда так и надо сказать. Надо сказать, что люди в наше время должны перестать верить тому, что говорит совокупная мудрость всего человечества, что говорит исповедуемый ими закон Бога, перестать верить в то, что записано неизгладимыми чертами в сердце каждого человека, а должны верить только тому, что будет повелено, включая и убийство, разными людьми, случайно, по наследству ставшими императорами, королями, или по разным интригам, по выборам ставшими президентами, депутатами палат парламентов. Так и сказать надо.

Сказать же этого нельзя. Нельзя сказать не только этого, но нельзя сказать ни того, ни другого. Сказать, что христианство запрещает убийство, не будет войска, не будет правительства. Сказать, что мы, правители, признаем законность убийства и отрицаем христианство, никто не захочет повиноваться такому правительству, основывающему свою власть на убийстве. Да и, кроме того, если разрешается убийство на войне, то оно, тем более, должно быть разрешено для народа, отыскивающего свое право в революции. И потому правительства, не имея возможности сказать ни то, ни другое, стараются только о том, чтобы скрыть от своих подданных неизбежность решения дилеммы.

И потому для противодействия злу войны нам, собравшимся здесь, если мы точно хотим достигнуть своей цели, нужно только одно: поставить эту дилемму

Среди вакансий, предназначенных для АГС, попадаются парашютист-спасатель и пилот, авиационный механик (техник) по планеру и двигателям, авиационный механик (техник) по приборам и электрооборудованию, бортмеханик.

с полной определенностью и ясностью как перед людьми, составляющими правительства, так и перед массами народа, составляющими войско. Для того же, чтобы это сделать, мы должны ясно, открыто не только повторить ту истину, о том, что человек не должен убивать человека, но и разъяснить то, что никакие соображения не могут уничтожить для людей христианского мира обязательность этой истины.

И потому я предложил бы нашему собранию составить и обнародовать такое воззвание к людям всех и в особенности христианских народов, в котором мы ясно и определенно высказали бы то, что все знают, но никто или почти никто не говорит, а именно то, что война не есть, как это признается теперь большинством людей, какое-то особенно доброе, похвальное дело, а есть, как всякое убийство, гадкое и преступное дело, как для тех людей, которые свободно избирают военную деятельность, так и для тех, которые из страха наказания или из корыстных видов избирают ее.

По отношению лиц, свободно избирающих военную деятельность, я предложил бы ясно и определенно высказать в этом воззвании то, что, несмотря на всю ту торжественность, блеск и всеобщее одобрение, которыми обставляется эта деятельность, деятельность эта преступная и постыдная, и тем более преступная и постыдная, чем выше положение, занимаемое человеком в военном сословии. Точно так же предложил бы высказать ясно и определенно по отношению людей из народа, которые призываются в военную службу угрозами наказания или подкупом, ту грубую ошибку, которую они делают и против своей веры, и против нравственности, и против здравого смысла, когда соглашаются поступать в войско: против веры тем, что, поступая в ряды убийц, нарушают признаваемый ими закон Бога; против нравственности тем, что из страха наказания со стороны властей или из корыстных видов соглашаются делать то, что в душе своей признают нехорошим; и против здравого смысла тем, что, поступая в войско, рискуют в случае войны теми же самыми, если не более тяжелыми бедствиями, чем те, которые им угрожают за отказ; главное же, поступают противно здравому смыслу уже явно, потому что вступают в то самое сословие людей, которое лишает их их свободы и принуждает поступать в солдаты.

По отношению и тех и других я предложил бы ясно высказать в этом воззвании ту мысль, что для людей истинно просвещенных и потому свободных от суеверия военного величия (а таковых с каждым днем становится все больше и больше) военное дело и звание, несмотря на все усилия скрыть его истинное значение, – есть дело столь же и даже гораздо более постыдное, чем дело и звание палача, так как палач признает себя готовым убивать только людей, признанных вредными и преступниками, военный же человек обещается убивать и всех тех людей, которых только ему велят убивать, хотя бы это были и самые близкие ему и самые лучшие люди.

Человечество вообще, особенно же наше христианское человечество, дожило до такого резкого противоречия между своими нравственными требованиями и существующим общественным устройством, что неизбежно должно измениться не то, что не может измениться, нравственные требования общества, а то, что может измениться, общественное устройство. Изменение это, вызываемое внутренним противоречием, особенно резко выражающееся в приготовлениях к убийству, готовится с разных сторон и с каждым годом, днем становится все более и более настоятельным. Напряжение, требующее этого изменения, дошло в наше время до такой степени, что как для перехода жидкого тела в твердое нужно небольшое усилие электрического тока, так точно и для перехода той жестокой и неразумной жизни людей нашего времени с их разделениями, вооружениями и войсками к жизни разумной, свойственной требованиям сознания современного человечества, может быть, нужно только небольшое усилие, иногда одно слово. Каждое такое усилие, каждое такое слово может быть тем толчком в переохлажденной жидкости, который мгновенно претворяет всю жидкость в твердое тело. Почему наше теперешнее собрание не было бы этим усилием? Как в сказке Андерсена, когда царь шел в торжественном шествии по улицам города и весь народ восхищался его прекрасной новой одеждой, одно слово ребенка, сказавшего то, что все знали, но не высказывали, изменило все. Он сказал: «На нем нет ничего», и внушение исчезло, и царю стало стыдно, и все люди, уверявшие себя, что они видят на царе прекрасную новую одежду, увидали, что он голый. То же надо сказать и нам, сказать то, что все знают, но только не решаются высказать, сказать, что как бы ни называли люди убийство, убийство всегда есть убийство, преступное, позорное дело. И стоит ясно, определенно и громко, как мы можем сделать это здесь, сказать это, и люди перестанут видеть то, что им казалось, что они видели, и увидят то, что действительно видят. Перестанут видеть: служение отечеству, геройство войны, военную славу, патриотизм, и увидят то, что есть: голое, преступное дело убийства. А если люди увидят это, то и сделается то же, что сделалось в сказке: тем, кто делает преступное дело, станет стыдно, а те, кто уверял себя, что они не видят преступности убийства, увидят его и перестанут быть убийцами.

Но как будут защищаться народы от врагов, как поддерживать внутренний порядок, как могут жить народы без войска?

В какую форму сложится жизнь людей, отказавшихся от убийства, мы не знаем и не можем знать. Одно несомненно, то, что людям, одаренным разумом и совестью, естественнее жить, руководствуясь этими свойствами, чем рабски подчиняясь людям, распоряжающимся убийством друг друга, и что поэтому та форма общественного устройства, в которую сложится жизнь людей, руководствующихся в своих поступках не насилием, основанным на угрозе убийства, а разумом и совестью, будет во всяком случае не хуже той, в которой они живут теперь.

Вот все, что я хотел сказать. Очень буду сожалеть, если то, что я сказал, оскорбит, огорчит кого-либо и вызовет в нем недобрые чувства. Но мне, 80-летнему старику, всякую минуту ожидающему смерти, стыдно и преступно было бы не сказать всю истину, как я понимаю ее, истину, которая, как я твердо верю, только одна может избавить человечество от неисчислимых претерпеваемых им бедствий, производимых войной.

4 августа 1909 г.