Текст книги "Бытие"

Автор книги: Леонид Михелев

сообщить о нарушении

Текущая страница: 1 (всего у книги 7 страниц)

Бытие – Библия в стихах

От автора

     Зачем пишу я эту книгу? Что заставило меня взяться за этот огромный и ответственный труд? Даже сейчас, когда передо мной лёг завершённый и отредактированный том книги БЫТИЕ (Библия в стихах), я не могу ответить себе со всей определённостью на поставленные вопросы. Много лет я читал-перечитывал канонические книги священного писания Ветхого и Нового заветов в русском переводе.

Не сразу – постепенно до меня доходил смысл и глубинная суть этих замечательных книг. Нет, я не являюсь религиозным писателем, не имею теологического образования – просто инженер и поэт. Но пришло время, когда мне неукротимо захотелось поделиться своими впечатлениями, навеянными библейскими книгами, с людьми – близкими и незнакомыми. Со всеми людьми и, прежде всего, читающими по-русски. Я и не заметил, как пролетела неделя непрерывного труда. И вот родились первые главы первой книги Моисеева Пятикнижия – Торы. Само содержание книги определило её стиль – торжественный стих, широкий и певучий – девяти строчный, с тройной рифмой в конце строфы. Прямо скажу – далеко не самый лёгкий способ стихосложения. Однако, текст Писания потребовал от меня именно такой формы. Подобная строфа мне не встречалась у других поэтов. Тем лучше, подумал я, и, не отступая от принятой формы ни на йоту, написал всю книгу Бытие.

За плечами полгода упорного труда. И теперь для меня стал более ясным его результат: просто-напросто, Библию, изложенную современным поэтическим языком легче читать и воспринимать людям 21-го века. «Бытие» читается в стихотворном изложении, как увлекательный роман в стихах с множеством действующих лиц и сил. Выявляется замечательная последовательность событий, фактов жизни древних патриархов Авраама, Исаака, Иакова и Иосифа. Проявляется библейская география их странствий, подробности быта, их беззаветной веры Господу, их земной, человеческой любви и ненависти, моменты их взлётов и слабости. Конечно же – всё это отражено в Писании, но современному человеку сложно с первого прочтения проникнуться глубоким смыслом прочитанного. Мешают архаизмы, которыми изобилует библейский текст, повторы, перебивки статистическими данными из генеалогии библейских поколений. Кроме того, многие места Книги требуют толкования, которое можно получить либо у высокообразованного священнослужителя, либо в специальной литературе.

     Первое, что сделал я, натолкнувшись на «неразрешимые» противоречия в тексте книги Бытие, – обратился за помощью к православному священнику – настоятелю церкви св. Иоанна Кронштадского в Гамбурге отцу Сергию (Сергею Бабурину). Этот отзывчивый и эрудированный человек, на многие, непонятые мной вещи, открыл мне глаза. Он обеспечил меня научной литературой. Моим главным помощником в работе стал трёхтомник «Толковая Библия», выпущенный в Петербурге в 1904 –1914 гг. под редакцией профессора богословия Александра Павловича Лопухина. (Второе изд. Института перевода Библии. Стокгольм. 1987 г.). Это собрание комментариев на все книги св. Писания. Поэтому каждая строка книги Бытие осмысливалась мной в соответствии с современными научными представлениями, прежде чем занять своё место в стихах. И многие библейские события изложены в свете этих толкований либо непосредственно в стихах, либо освещены в сносках под каждой главой.

     Собственно толкования св. Писания в «Толковой Библии» сделаны на базе кропотливого изучения первоисточников, все канонические книги которого, за исключением некоторых были написаны на еврейском языке (весь Ветхий завет). Кроме того, авторы работали со всеми авторитетнейшими переводами Библии – греческим (LXX) и латинским (Вульгата), славянским переводом, начиная с первоучителей славян – братьев Кирилла и Мефодия. И, естественно, с толкованиями авторитетных еврейских талмудистов и раввинов.

     Что особо привлекло меня, как и многих людей, к св. Писанию? Это, прежде всего, его богодухновенность. Под ней разумеется  то озарение, которое не принижая естественных человеческих возможностей, возвело их  к высшему совершенству, сообщило откровения – руководило всем ходом работы, благодаря чему труд этот стал не только плодом творчества человека, но и, как бы, произведением самого Бога.

Конечно, «богодухновенность» авторов св. Писания не уничтожала их человеческих, природных особенностей. Поэтому и Пятикнижие носит черты личности автора–  человека – пророка Моисея.

     Учёные считают бесспорным фактом написание всех книг Пятикнижия Моисеем. Прежде всего потому, что Моисей по признанию самых закоренелых скептиков мог написать Пятикнижие, ибо обладал обширным, незаурядным умом и высокой образованностью; следовательно, и независимо от вдохновения, он вполне способен был сохранить и передать то самое законодательство – Тору, посредником которого он был. Другим веским аргументом подлинности Пятикнижия, как сообщает «Толковая библия», является всеобщая традиция, которая непрерывно, в течение многих веков, начиная с книги Иисуса Навина, проходя через все остальные книги, утверждает, что писателем Пятикнижия был пророк Моисей. Сюда же должно быть присоединено свидетельство самаританского Пятикнижия и древних египетских памятников.

     Наконец, ясные следы подлинности Пятикнижие сохраняет внутри самого себя. И в отношении идей, и в отношении стиля на всех страницах Пятикнижия лежит печать Моисея: единство плана, гармония частей, величавая простота стиля, наличие множества архаизмов, прекрасное знание древнего Египта – всё это свидетельствует в пользу принадлежности Пятикнижия перу Моисея.

     Первая книга Библии – Бытие (в евр. Bereschith – «В начале») разделяется на две неравные части. Одна (11 глав) заключает в себе некое универсальное введение во всемирную историю. Она освещает начальные моменты первобытной истории человечества. Другая (39 глав), даёт историю уже одного богоизбранного народа еврейского, пока ещё в лице его патриархов Авраама, Исаака, Иакова и Иосифа.

     Подлинность книги Бытие, не вызывающая сомнений у учёных, подтверждается её языком, носящим следы глубочайшей древности и особенно – встречающимися в ней библейскими архаизмами. Данные, приведенные в этой книге согласуются с естественно-научными и древне-историческими сведениями, почерпнутыми из различных источников. Прежде всего, это древнейшие сказания ассиро-вавилонских семитов, известные под именем «халдейского генезиса», дающие богатый и поучительный материал для сравнения с повествованиями библейского генезиса.

     Книга Бытие является древнейшей летописью мира и человечества. Она имеет важнейшее значение в вопросах религии всех монотеистических вероисповеданий: иудейского, христианского и мусульманского, в вопросах истории и морали.

     Желая приблизить эту замечательную книгу к современнику, автор сделал всё возможное, чтобы донести её слова современным поэтическим языком, не отступая от библейского текста, не давая себе увлечься красивыми описаниями драматических моментов или пейзажей. В книге не 50 глав, как в подлиннике, а 47. Так получилось, потому что автор решил опустить в стихах длинные перечисления родов патриархов, сделав соответствующие ссылки на библейский текст. Однако, происхождение всех значимых фигур в книге освещено во всей полноте.

     В книге использованы, ставшие традиционными в оформлении многих библейских изданий, иллюстрации к «Библии» по гравюрам на дереве известного художника 19-го века Юлиуса Шнорр  фон Карольсфельда.

     Хочется надеяться, что эта книга послужит более глубокому изучению Библии и будет способствовать упрочению дружеских взаимоотношений между людьми различных конфессий во имя мира на земле.

Леонид Михелев

Бытие. Глава 1

Сотворение мира и человека.

В бескрайних далях вечности витая,

могучий Божий Дух

носился в пустоте, осознавая,

как мир безжизнен, как он слеп и глух:

ведь нет такого места во Вселенной,

где светит солнце, бурно жизнь кипит,

где по ночам Земля покойно спит,

где миру посылает свет нетленный

торжественный зенит.

Печаль Творца, Его тоска святая,

Души Его порыв

упругой волей Время зачинают...

И Слово прогремело, словно взрыв!

И вот Земля – пустынна и безвидна.

И Божий Дух над безднами царит,

над водами в кромешной тьме парит,

где ни волны, ни берега не видно:

унылый, мёртвый вид.

Творец, продолжив начатое дело,

сказал: «Да будет свет»!

И в тот же миг во мраке посветлело –

Святому Слову Божьему ответ.

И засияли горные вершины,

окрасился лазурью небосвод,

сверкнули блики бирюзовых вод.

Спустились тени в тёмные долины

и тьма укрылась в грот.

Увидев свет над областью пустынной,

Господь сказал: «Се день».

Он всем хорош, но бесконечно длинный.

И запустил в черёд ночную тень.

Наутро Он за труд берётся снова

и сушу отделяет от воды.

И видит – хороши Его труды.

Земля и Море – то Господне Слово,

руки Его следы.

Господь помыслил, чтоб земля взрастила

траву, деревья, злак.

Чтоб плодородья жизненная сила

преобразила Мир. И стало так.

По всей Земле, от края и до края

зазеленели рощи и леса,

полей, садов волшебная краса.

И на цветах, что Землю украшают,

жемчужная роса.

Три дня Господь трудился неустанно

и расцвела Земля.

Его заботой светлой беспрестанной

стеной стоят леса, шумят поля.

Но мир Господь ещё улучшить хочет –

В небесной тверди волей Божьих сил

Он размещает сонмища светил,

чтоб отделился светлый день от ночи.

И стало – как решил.

По воле Бога солнце управляет

отныне белым днём.

А лунный свет ночами освещает

юдоль земную трепетным огнём.

И времени отсчёт пошёл отныне

в минутах, годах, сутках и часах

на правильных Божественных весах,

и ритм небесный Землю не покинет.

Вовеки будет так.

Четвёртый день творенья завершился.

А утром Бог велел,

чтоб в небесах и водах появился

для птиц и рыб, по роду их, надел.

И закипели реки и озёра,

ожили океаны и моря,

и новой жизни первая заря –

Творцу поют осанну птичьи хоры,

за жизнь благодаря.

Господь благословил свои творенья,

велел им в мире жить,

плодиться, размножаться в поколеньях,

по роду их детей своих  растить.

На том, закончив пятый день творенья,

с утра Он поручил своей Земле

в большом, Ему лишь ведомом числе,

зверей, скотов и гадов порожденье

в любви, но не во зле.

И стало так. Везде душа живая

в лесах, полях, горах

по воле Божьей Землю населяет:

и мощный слон, и лев и малый птах.

Всему зверью и птицам поднебесным

всю зелень травную Господь припас.

И был неистощим её запас,

и стал для них питанием чудесным.

И от тревог их спас.

И стал тот день, шестой с начала века,

вершиною всего –

Господь из праха вывел человека

по образу, подобию Его.

Из красной глины Бог сваял Адама,

дыханье жизни вдул в его уста.

Он человека создал неспроста!

И тот пошёл, как Бог – легко и прямо –

живая красота.

А Бог велел ему владеть землёю

и всем живым на ней,

всем, что в лесах, на небе, под водою

Господь создал в трудах минувших дней.

"Владычествуй над рыбами морскими,

над птицами, над зверем и скотом, –

сказал Господь, – И сам ты дашь потом

живым их душам собственное имя".

И завершил на том.

Бытие. Глава 2

Бог благословляет седьмой день; Человек в раю Едемском; древо познания добра и зла; Человек даёт названия животным; Создание женщины.

К седьмому дню закончил Бог работу

и от трудов почил.

И вот Земля цветёт Его заботой,

и день седьмой Господь благословил.

И освятил Он этот день великий.

Отныне и вовеки день седьмой –

День отдыха и праздности святой,

блюдёт весь мир живой и разноликий:

молитвы и покой.

Господь замыслил райский сад роскошный.

Возник в  Едеме сад.

Красу его представить невозможно –

плоды деревьев дивных взгляд манят.

И древо жизни в самом центре рая

Господь во имя жизни посадил.

Плоды его полны волшебных сил –

Бессмертье каждый смертный получает,

кто плод его вкусил.

И к чудо-дереву в саду Едема чистом

одна тропа вела.

На дереве в сиянье золотистом –

плоды познания Добра и Зла.

А, чтобы этот сад хранить и холить,

Господь в раю Адама поместил,

созданья Божьи в кущи запустил,

но человека Он не стал неволить:

«Трудись по мере сил».

Господь сказал в тот райский день Адаму:

«Питайся всем, что есть,

от всех деревьев, необычных самых,

плоды ты без опаски можешь есть.

Но тут, в саду, один лишь плод заветный,

доступный только Богу одному.

А человеку нет пути к нему.

Для человека это плод запретный.

Не подходи к нему».

И указал Господь, где в кущах рая

то дерево росло,

плоды которого всем открывают

всю правду жизни – всё Добро и Зло.

Потом Господь созвал свои созданья,

чтоб человек сам каждого назвал,

чтоб каждому созданью имя дал

по своему заветному желанью

и друга угадал.

Но друга и помощника Адаму

не видно средь зверей.

И Бог  тотчас увидел эту драму

и волею могучею своей

Навёл на человека сон глубокий,

потом у человека взял ребро,

исправил плоть разумно и мудро,

и сотворил Он помыслом высоким

вселенское добро:

Он женщину создал для человека –

от плоти плоть его,

подругу и помощницу навеки,

живое воплощение всего,

что ближе и родней на белом свете.

Отныне для Адама лишь она

всех лучше, всех прекраснее одна –

теплом своим ему, как солнце светит

любимая жена.

Она явилась мужу и затмила

всё сущее в раю.

Её краса Адама поразила –

признал он сразу в ней жену свою.

И оба были радостны и наги.

Они ещё не ведали стыда,

как будто были счастливы всегда,

не ведая простой, могучей тяги,

что радость и беда.

Бытие. Глава 3

Обольщённые змеем, муж и жена едят запрещённый плод; Змей проклят; Умножение скорбей женщины; Земля проклята за человека; Изгнание человека из рая.

В Раю среди других зверей господних

жил умный, подлый змей.

Кичился он и хитростью природной

и переливом чешуи своей.

Не раз в саду он с женщиной встречался.

При каждой встрече он не раз, не два

нашёптывал преступные слова.

От мыслей, что он ей внедрить пытался,

кружилась голова.

Обольщённые змеем, муж и жена едят запрещённый плод

Он говорил: "Вкусив плоды познанья,

ты станешь словно Бог!

Добра и зла таинственное знанье

введёт тебя в божественный чертог".

И женщина сдалась на уговоры:

плод сорвала и ела от него,

и мужа угостила своего.

И, тотчас, человечьим, грешным взором

увидела его.

Они себя почуяли нагими,

и охватил их стыд.

И смоковницы листьями большими

они спешат прикрыть свой голый вид.

Господь увидел это их метанье,

и первого спросил Он из людей,

как знает тот о наготе своей:

"Не от плодов ли дерева познанья,

которых нет вкусней"?

"Мне женщина дала тот плод душистый

и от него я ел" –

сказал Адам, – Он сочным был и чистым,

но съев его, я словно бы, прозрел".

А женщина свалила всё на змея:

"Меня он хитрым словом искусил.

Он убеждал и клялся и просил...

Он говорил: "Господь для вас жалеет,

что для себя взрастил".

Бог проклял искусителя навеки

Пред зверем и скотом,

Навёл вражду меж ним и человеком

И к людям обратился Он потом.

Жене сказал: "Я скорбь твою умножу

за глупость и корысть твоих затей –

в мучениях рожать своих детей

и мужу твоему служить ты сможешь

до гробовых костей".

Адаму же сказал: "За нарушенье

наказа моего

отныне ты лишён благословенья".

Сказал, и проклял землю за него.

"Теперь тебе придётся постараться

возделать землю бедную твою,

взрастить хлеба и прокормить семью

и от земли со скорбию питаться,

забыв про жизнь в Раю.

Ты пот с лица стереть едва успеешь,

как снова за труды.

И не всегда пожнёшь ты, что посеешь,

и не всегда уйдёшь ты от беды.

И вот, устав в житейской круговерти,

изведав боль, познав тоску и страх,

своих надежд заветных полный крах,

из праха мною взятый, после смерти

ты возвратишься в прах».

И Бог одел их кожаной одеждой,

наказ последний дал.

И безвозвратно, без луча надежды,

из сада своего людей изгнал.

Господь не верил в совесть человека:

«Ведь им, двоим, нарушившим обет,

ко древу жизни проложившим след,

теперь возможно жизнь продлить навеки –

для них запретов нет»!

И вот Адам с женой своей печальной

покинул райский сад.

И к новой жизни в путь тернистый, дальний

их провожает стража грозный взгляд...

..................................................................

Так человек впервые был наказан

за слепоту, в которой жил в раю,

за глупость и неопытность свою.

И к вечной жизни путь ему заказан

у смерти на краю.

Изгнание из Рая

Жену свою нарёк мужчина Евой.

Так стал её он звать,

лишь потому, что рай покинув девой,

она грядущим  людям, словно мать.

Ведь Ева – значит жизнь! Такое имя

вполне подходит матери людей –

простое, без изысков и затей,

оно, как Божье имя будет с ними

до окончанья дней.

Бытие. Глава 4

Рождение Каина и Авеля; Убийство Каином брата Авеля; Изгнание Каина; Его потомство; Енох, Иавал Иувал, Тувалкаин;

Шли годы,  и Адам зажил свободно

с любимою женой.

В трудах своих, то сытый, то голодный,

вблизи от моря, в местности степной.

И родились у первой пары дети:

сначала Евой Каин был рождён,

а после Авель – крепок и смышлён.

Адам их обучал всему на свете,

что знал и ведал он.

Адам и Ева после изгнания

Когда мальчишки подросли довольно,

к труду их час настал.

Вот Авель ходит овцеводом вольным,

а сильный Каин земледельцем стал.

И очень меж собой они дружили.

В шатре родном встречаясь вечерком,

родные братья слушали молчком,

как мать с отцом в раю когда-то жили,

что помнили о нём.

А с первыми лучами на работу

(она не станет ждать)

привычной материнскою заботой

их провожает ласковая мать.

Отару гонит Авель в край свободный

и Бога славит он за свой удел,

а Каин поливает свой надел.

Выращивать плоды в земле голодной

он сызмальства умел.

Вот Каин от земных плодов прекрасных

дар Господу принёс.

Его отринул Бог рукою властной,

и стало горько Каину до слёз.

И Авель, вслед, от стада первородных

и тука их сжигает Богу в дар

с молитвой за приплод своих отар,

пасущихся на пастбищах свободных,

не зная Божьих кар.

Господь призрел1 на Авеля даянье,

на Авеля призрел,

а Каина оставил без вниманья.

И Каин, словно туча, помрачнел,

узнав, что Богу дар его не нужен.

А Бог сказал: "Кто делает добро,

но замышляет тайно и хитро

корыстный план, тот грех берёт на душу,

как личное тавро"!

Жертвоприношение Каина и Авеля

Проходят дни, а Каину не лучше,

и свет ему не мил.

Однажды, чёрной завистью измучен,

он Авеля убил.

А труп укрыл землёю, бессердечный.

Но Бог его спросил: «А где твой брат»?

Ответил Богу Каин, пряча взгляд:

"Я брату своему не сторож вечный –

и сам узнать бы рад".

Господь сказал: "Но голос крови брата

из-под земли зовёт!

И в этот день убийства и утраты

земля тебя навеки проклянёт.

И сил своих давать тебе не станет,

И, что бы ты не стал на ней растить,

она не будет для тебя родить,

терпеть братоубийцу перестанет.

И здесь тебе не жить"!

Каин убивает Авеля

И Каин неприкаянным скитальцем

пустился в тяжкий путь.

И сколько лет теперь ему скитаться?

Найдёт ли он приют когда-нибудь?

И вот, однажды, волею небесной

он завершил проклятый свой поход:

к востоку от Едема, землю Нод

он выбрал, чтобы тихо жить и честно

и зачинать свой род.

Жену свою, Адамова колена,

обрёл он и познал.

И первенца Еноха – дар бесценный,

Бог милосердный Каину послал.

Построил Каин город там из камня

и город тот в честь сына он назвал

и больше по земле не кочевал.

А наказанье Божье твёрдо помня,

к земле не подступал.

Наследие Еноха тем известно,

что Ламех был рождён.

Сыны его особо интересны –

ведь ими куст ремёсел зарождён:

для всех людей, стада свои пасущих,

отцом стал сын Ламеха Иовал.

А музыкальный юный Иувал

для музыкантов, музыкой живущих,

отцом-предтечей стал.

Вот третий сын Ламехов – Тувалкаин.

Он тем известен стал,

Что городу Еноха и окраин

железные орудия ковал.

...............................

Шли годы и века по воле Бога.

И множился под небом род людской.

В трудах земных и суете мирской

Торилась человечества дорога

Под Божею рукой.

**************************************

Примечание:

1. Призрел – в библейском смысле – обратил милостивое внимание.

Бытие. Глава 5

Рождение Сифа; Рождение Ноя; Рождение сыновей Ноевых: Сима, Хама и Иафета; Великое развращение человека перед Богом, который объявляет его истребление.

Сто тридцать лет Адам на свете прожил

с любимою женой.

И с ней делил супружеское ложе,

и снова сын – желанный и родной.

Сказала Ева: "Наступило время,

когда великий Бог меня призрел,

когда Он мать убийцы пожалел

и положил мне дорогое семя

для новых, славных дел"!

Родился Сиф – Адамово подобье.

Адам ещё прожил

столетий восемь, верой и любовью

у Господа прощенье заслужив.

И полетело время над планетой –

за годом год, за веком новый век.

И множился под небом Человек,

трудясь и проникаясь жизнью этой,

дарованной навек.

И не одно, не два тысячелетья

род Сифа процветал.1

За обращенье к Богу – долголетье

Всевышний поколеньям Сифа дал.

Они по стольку сотен лет на свете жили,

по скольку мы живём десятков лет.

И радуясь встречали солнца свет,

трудились и детей своих растили.

Господь хранил от бед.

И вот пришёл черёд родиться Ною.

Тот мальчик был рождён

с большой душой и светлой головою.

Трудам земным был с детства предан он.

Он стал в работе для людей примером.

Под плугом Ноя расцвели поля.

И ранее бесплодная земля,

ему плоды приносит полной мерой,

обилие суля.

Пять сотен лет трудился Ной пред Богом

и был в расцвете сил.

Сам непорочный, праведный и строгий,

он сыновей послушных породил.

Красавец Сим и Иафет могучий

И черноглазый, хитроумный Хам,

который всё старался делать сам –

вот дети Ноя – праведней и лучше

из всех живущих там.

Но люди перестали Дух Господень

любить и почитать.

И стали в плотском, человечьем роде

себя непогрешимыми считать.

И Бог сказал: "Сему бывать не вечно.

Вы плоть земная. Я вам Дух и Свет.

И жить отныне вам  сто двадцать лет.

Терпение моё не бесконечно –

Вот первый мой ответ".

А на земле видней следы разврата

и торжествует зло.

И спесь людская в этом виновата –

в сердца людей растление вошло.

Не счесть в земных пределах злодеяний:

грабёж и пьянство, блуд и воровство

объяли человечье существо.

И люди мерой пакостных деяний

решают кто кого.

И видя эту мерзкую картину,

раскаялся Господь,

что некогда в Едеме тратил глину,

верстая человеческую плоть.

И восскорбел Он в сумраке тревожном,

узрев людской безудержный позор

и злобных сил неистовый напор.

И понял – исправленье невозможно –

растленье выше гор.

И Бог сказал: "Раскаявшись навеки,

всю плоть я истреблю.

Зверей и птиц, скотов и человека –

всё зло земное в море утоплю".

Сказал Господь: "Пришёл конец разврату

и всякой плоти извратившей путь.

Но, может быть, потом, когда-нибудь

верну Земле тяжёлую утрату.

Потом. Когда-нибудь"

1 Перечень поколений потомков Адама от Сифа до Ноя

подробно изложен в гл. 5-ой  книги БЫТИЕ  Ветхого Завета.

Бытие. Глава 6

Ной обретает благодать у Бога; повеление построить ковчег; Ной с семейством в ковчеге; Потоп истребил всё, кроме находящихся в ковчеге.

И вот Господь завет поставил с Ноем,

решив его спасти.

И вместе с Ноем Бог решил живое

до новой, чистой жизни довести.

Ведь Ной на свете праведник единый

и Бог избрал спасенье для него,

не пощадивши больше никого.

Сам Ной с женой, да с жёнами три сына –

Лишь восемь душ всего.

И началось строительство ковчега,

как Ною Бог велел.

Большое судно вдалеке от брега

Ной с сыновьями выстроить сумел.

Десятилетья длилась подготовка.

Стволов пахучих дерева гофер1

с нагорных рощ, из поднебесных сфер

годами проходила заготовка,

как мужества пример.

Предвещение потопа и строительство ковчега

Над Ноем потешались все соседи.

Дразнили и кляли,

считали всех глупей на белом  свете,

что лодку строит от воды вдали.

А старый Ной с  детьми и дочерями

трудился день за днём, как только мог.

И помогал ему в работе Бог.

Без помощи не справились бы сами.

Однако, Бог помог.

И вот большой ковчег трудом упорным

построен, просмолён.

Вход и жильё – три этажа просторных,

как повелел Господь, содержит он.

И Бог сказал: "Войди в ковчег с семьёю –

с женою и любимыми детьми.

И плоть живую ты с собой возьми –

кого скажу Я, тех бери с собою,

по два и по семи.

Скота и птиц небесных (только чистых)

ты по семь пар возьми.

Всех остальных зверей и птиц (нечистых)

ты лишь по паре на ковчег прими.

Их сохранишь для всей земли на время.

Ведь через семь земных, последних дней

Я дождь обрушу волею своей.

За сорок суток он потопит племя

и гадов, и людей.

И пищи не забудь для пропитанья

собрать на долгий срок".

И сделал Ной точь в точь, без колебанья,

всё то, что повелел исполнить Бог.

К тем дням он шесть веков прожил пред Богом.

А на седьмом он первый свой ночлег

провёл с семьёй, поднявшись на  ковчег.

И принимал он, стоя у порога,

Животных в их отсек.

Проходят за неделями недели.

Ковчег был загружён.

Заботы подготовки пролетели.

И вот, в кромешный сумрак погружён,

под ливнем проливным и бесконечным

ковчег затрясся, набираясь сил,

с землёй расстался и легко поплыл

средь бурных вод, в потоках быстротечных,

без вёсел и ветрил.

И солнце, что поднялось над землёю

на следующий день,

повисло над равниной водяною.

На горизонте гор высоких тень

заметили из Ноева ковчега.

Но вскоре те вершины дальних гор

накрыл воды стремительный напор.

И суше нет спасенья от набега.

Погибель и позор.

Ковчег носился по бескрайним водам

под небом грозовым.

И вся земная Божия природа,

и всё, что было на земле живым,

погибло при потопе безвозвратно:

ползучий гад и скот и хищный зверь –

в лесах земли не перечесть потерь.

И человек, грешивший безоглядно,

С земли исчез теперь.

Лишь только Ной и с ним живые души

одни на всей земле.

И больше нет на свете доброй суши,

вокруг вода – при солнце и во мгле.

И день за днём, неделю за неделей

ковчег носило по пустыне вод.

С надеждой на бескрайний небосвод

сам Ной и дети Ноевы глядели.

Но предрешён исход.

*************************************

Примечание:

1 Порода лёгких, смолистых деревьев типа кедра, кипариса.

Бытие. Глава 7

Воды убывали; ворон; выпуск голубя; Выход Ноя из ковчега;применение всесожжения; «сеяние и жатва не прекратятся…»

И час настал, и вспомнил Бог о Ное,

о спутниках его.

И небо засияло голубое,

от страхов не осталось ничего.

Господь навёл на землю сильный ветер,

источники бездонные закрыл,

и мировой потоп остановил.

И вот, однажды, утром на рассвете

он горы им явил.

Настала ночь, и сном забылись люди.

Ведь сон, как Божий дар,

когда никто не ведает, что будет.

И, вдруг, во мгле ночной – глухой удар.

Ковчег скрипел, стонал, сопротивлялся,

животные рвались в своих углах,

живое охватил смертельный страх.

И только Ной кошмару не поддался

с молитвой на устах.

А утром прояснилась вся картина:

над морем, на земле

под небом и безоблачным, и синим

стоял ковчег, прижавшийся к скале.

Он под скалой, как под защитой брата

держался безнадежно одинок,

но люди знали, что хранит их Бог.

На самой высшей точке  Арарата

лишь Бог спасти их смог.

И время шло – неделя за неделей

в заботах и трудах.

Два месяца над миром пролетели.

Смывая тлен, сходила с гор вода.

Над морем их вершины засияли.

И ровно через сорок Божьих дней,

чтоб мир ему разведать поверней,

Ной ворона в неведомые дали

пустил рукой своей.

И тот летал и снова возвращался,

пока вода сошла.

И, наконец, с ковчегом распрощался.

А Ной отправил нового посла:

его послом его был голубь белоснежный.

И голубь улетал и прилетал,

но доброй суши он не увидал

и возвращался на ковчег прилежно,

кормился, отдыхал.

Семь дней прошло, и  Ной отправил снова

пернатого в полёт.

И белый голубь, как Господне слово,

масличный лист им в клювике несёт.

Ещё семь дней помедлив, вновь пускает

Ной с борта на разведку голубка.

Надеждою крепка его рука.

И белый голубь снова улетает

и тает в облаках.

Но вот он улетел и не вернулся:

сумел приют найти.

И к людям Ной счастливый повернулся,

и всем сказал: «Настал конец пути».

Ковчега кровлю он открыл для света.

И видит Ной: подсохла вся  земля,

в низовьях гор виднеются поля.

Природа ждёт  приветливого лета.

И солнца ждёт земля.

Почти что год над сушей были воды.

И вот земля суха.

И  Ной впервые  выйдя на свободу,

Святое Божье слово услыхал.

И Бог сказал: "По всей земле обширной

пусть разойдутся звери и скоты,

и птиц и гадов – всех отпустишь ты

для жизни  вольной,  правильной и мирной,

природной красоты.

И пусть они, по роду их плодятся

в лесах, полях, горах,

Пусть множатся, играют и резвятся,

пускай забудут пережитый страх".

И Ной исполнил сказанное Богом.

Из недр ковчега, сквозь проём  дверей

он на свободу выпустил зверей

и всех отправил в дальнюю дорогу –

вперёд к судьбе своей.

Выход из ковчега

И жертвенник для Бога Ной поставил.

Из птицы и скота

он Богу всесожжение отправил.

Молитва и душа его чиста.

И обонял Господь благоуханье,

и в сердце добром так себе сказал:

"За зло я человека  наказал.

от юности оно в его  деяньях.

Он лучшего не знал.

Отныне больше никогда не стану

земную плоть разить.

И постепенно жизнь затянет рану,

и люди будут верить и любить.

И во все дни земли зиму и лето,

и сев и жатву, ясный день и ночь,

жару и холод не отрину прочь –

никто теперь земной порядок этот

не сможет превозмочь".

Бытие. Глава 8

Завет Божий с Ноем; Радуга в облаке; Опьянение Ноя; Проклятие Ханаана; Потомство сыновей Ноевых Сима, Хама и Иафета.

И Бог благословил семейство Ноя,

а людям Он сказал:

"Что в море и на суше – всё земное

Я в руки ваши полностью отдал.

По всей земле плодитесь, размножайтесь,

и пусть населит землю человек

и станет ей хозяином навек.

Но жизнь и кровь людскую уважайте:

пусть мирным будет век".

И Бог поведал Ною с сыновьями:

"Я ставлю Мой завет

с потомством вашим и со всеми вами,

с душой, что населяет этот свет,

что водами потопа роковыми

не стану впредь живую плоть губить.

Земля теперь спокойно может жить

и Мой завет Моё скрепляет имя.

И так тому и быть.

Как славное знамение завета

меж Мною и землёй :

вот радуга крута и семицветна –

подоблачный, небесный символ Мой.

Её увидя, Я завет свой вечный

меж Богом и любой живой душой –

большой и малой, доброй или злой,

припомню в круговерти быстротечной

и сохраню покой".

И вот на необъятные просторы

земли ещё пустой,

оставив в прошлом горе и раздоры,

живые души вывел старый Ной.

От них пошли земные поколенья.

Потомки Ноя – мы живём сейчас.

Частица Ноя пребывает в  нас.

И полнится земное населенье

на свете всякий час.

Под солнцем Ной пожил ещё не мало.

Растил он виноград.

И внукам он и правнукам, бывало,

рассказывал про гору Арарат,

про то, как был отмечен добрым Богом,

и как трудился, не жалея сил,

и как прощенье Бога заслужил

и был отправлен в дальнюю дорогу,

и как в ковчеге жил.

И вот, впервые, старый Ной отведал

хорошего вина.

И опьянел. Ведь он ещё не ведал,

что будет с ним. И не его вина,

что вскоре, совершенно обнажённый,

он крепко спал в шатре своём родном

и видел сны, не думая о том,