Текст книги "Достоевский: призраки, фобии, химеры (заметки читателя)."

Автор книги: Лео Яковлев

сообщить о нарушении

Текущая страница: 10 (всего у книги 19 страниц)

* * *

«Если не религия, но хоть то, что заменяет ее на миг в человеке. Вспомните Дидро, Вольтера, их век и их веру… О, какая это была страстная вера. У нас ничего не верят, у нас tabula rasa. Ну хоть в Большую Медведицу, вы смеетесь, – я хотел сказать, хоть в какую-нибудь великую мысль».

* * *

«Наша консервативная часть общества не менее говенна, чем всякая другая».

* * *

«…семинарист действует всем гуртом. Семинарист всегда в гурте. Это существо стадное».

* * *

«"Болезненные произведения". Но само здоровье есть уже болезнь. И что можете знать вы о здоровье?»

* * *

«Любовь к России. Как ее любить, когда она дала такие фамилии – Сосунов, Сосунков, надо переделывать в Сасунова и Сасункова, чтоб никак не напоминало о сосании, напротив, напоминало бы о честности».

* * *

«Левиты, семинаристы это – это нужник общества».

* * *

«Основная идея и всегда должна быть недосягаемо выше, чем возможность ее исполнения, например, христианство».

* * *

«Нелепость весьма часто сидит не в книге, а в уме читающего».

* * *

«А не понимаешь ты не оттого, что неясен писатель, а оттого, что неразвиты, сам туп, тупы твои способности. Тупы и неразвиты».

* * *

«Люди из бумажки. Княжна Мери. Человек со вкусом этого читать не может без скуки».

* * *

«Наш либерализм даже ретрограден, за него Станислава дают, другое дело славянофильство: какие суровые требования! Как он [ «оно» – должно быть] ненавистен рутине, норовящей наделать великих дел шутя или нашаромыжку».

* * *

«Семинарская редакция: что за вседовольство, что за всеблаженство».

* * *

«Наш чиновник – олицетворенное ничегонеделание. В Дрездене за эти деньги – и какая услужливость с достоинством».

* * *

«Без крови и войны загниет человечество».

* * *

«В коммунизме пойдут один на другого. Без великой мысли не живет человечество. Мнение, что будто открыты такие орудия истребления, что нельзя будет воевать. Вздор. В войне не ненавидят, даже любят врага. Не за что ненавидеть. Уважают врага. Сходятся, дружатся. Вовсе не жаждут крови, прежде всего своею кровью жертвуют. Свою отдают, мир после войны всегда оживляется».

* * *

«Что такое танцы? Весенняя повадка животных, только в нравственно разумном существе».

* * *

«Самое первое стремление дипломата – это, разумеется, иметь как можно меньше врагов и как можно больше друзей».

* * *

«Цивилизация, откинув религию, тем самым признала смерть свою, ибо должна нести в себе рабство – хотя бы в виде пролетариата и обоготворение прав собственности».

* * *

«Виновно же католичество римское и протестантское».

* * *

«Каин – причина: Байрон хромой».

* * *

«Направление Лермонтова – причина: урод, кочергу ломал».

* * *

«Гуманность есть только привычка, плод цивилизации. Она может совершенно исчезнуть».

* * *

«Либерализм – дурная привычка».

* * *

«С уничтожением крепостного права кончилась (не закончилась) реформа Петра и петербургский период. Ну и sauve gui peut [паника]».

* * *

«Так как наши окраины придется нам или отдать, или сохранить и так как мы не отдадим их ни за что без боя, то лучше было бы позаботиться об их обрусении теперь».

* * *

«Журнальная литература вся разбилась на кучки. Явилось много жидов-антрепренеров, у каждого жида по одному литератору (и если имеются другие, то фиктивные), но по одному есть. И издают».

* * *

«Художественностью пренебрегают лишь необразованные и туго развитые люди, художественность есть главное дело, ибо помогает выражению мысли выпуклостию картин и образов, тогда как без художественности, проводя лишь мысль, производим лишь скуку, производим в читателе незаметливость и легкомыслие, а иногда и недоверчивость к мыслям, неправильно выраженным, и людям из бумажки».

* * *

«Не могут не определиться лучшие люди, в смысле сознателей правды народной, – не могут, потому что человеку паче всего нужно то, перед чем преклоняться».

* * *

«Специальности врачей, специализировались, – один лечит нос, а другой переносицу. У одного всё от болезней матки».

* * *

«В русском человеке (большей частию) из простонародья нужно отвлекать красоту от наносного варварства».

* * *

«Фантазии и воображения нет в писателях».

* * *

«Прозрачность духовенства».

* * *

«Семинаристы, как status in statu, – вне народа».

* * *

«В России мы местности не имеем. Ну что такое, например, Владимир? Зачем его знать, а Костромы так даже и стыдимся»

* * *

«Семинарии надо поскорее возвысить до гимназий, то есть, так сказать, обратить в гимназии, уже и потому, что тем уничтожится рассадник нигилятины».

* * *

«14-е декабря было диким делом, западническою проделкою, зачем мы не лорды? Русский царь играл тоже в эту игру (с Екатерины начиная). Но Екатерина была гениальна, а Александр – нет. Освободили ли бы декабристы народ? Без сомнения нет. Они исчезли бы, не продержавшись и двух-трех дней».

* * *

«Необразованность, потребность впутаться, мерзавца, как Пестель, считать за человека… Меж тем с исчезновением декабристов исчез как бы чистый элемент из дворянства. Остался цинизм: нет, дескать, честно-то, видно, не проживешь».

* * *

«Всегда должна быть мерка порядочности, которую мы должны уважать, даже если и не хотим быть порядочными».

* * *

«Тирания есть монархия, имеющая в виду только пользу монарха (в противоположность монархии, имеющей в виду лишь пользу всеобщую), олигархия есть правление, имеющее в виду лишь пользу богатых (в противоположность правления аристократов, в смысле лучших людей), и наконец, демократия есть правление, имеющее в виду лишь пользу неимущих (об общественной же пользе не заботится никто из них)».

* * *

«Петр создал лучших людей из дворян и из доблести людей, подходивших снизу… Теперь идея Петра раздвинута бесконечно, и уже от народа требуют лучших людей. Но надобно, чтобы народ был в состоянии их выставить».

* * *

«У нас: те которые поддерживают цивилизацию (то есть гражданский порядок Европы), поддерживают, стало быть европеизм, то есть они западники. А стало быть, они должны поддерживать дворянство, ибо только дворянство было проводником европеизма».

* * *

«Народ обладает двумя идеями непосредственно: (1) православием; (2) монарха никогда не считает тираном, наиболее свободы. Он не понимает, как монарх может его бояться, а потому не дать ему всей возможной гражданской свободы».

* * *

«Свое цельное управление имеют лишь три нации: Англия, Россия и Америка».

* * *

«У Петра было одно создание – дворянство – (все остальное лопнуло). Теперь и дворянство порешили, что осталось – ничего».

* * *

«Честность и искренность нашего общества в высшем смысле, честность нашего юношества, идея и идеал прежде всего, вера в идею, земные блага лишь потом. В этом наше общество сходно с народом, и это его пункт соединения с народом. В народе много подлецов, но и подлец не говорит: так и надо, а воздыхает и чтит добродетель. А если есть изверги, то народ осуждает их».

* * *

«Страшный толчок ожидает общество: дорога в Сибирь, соединение с Сибирью, торговлю можно вызвать в 10 раз, а в бесплодных степях земледелие, усиленное скотоводство и даже фабрики. Россия, соединенная дорогами с Азией, скажет новое слово, совсем новое. Теперь лишь начинается».

* * *

«Идея Мальтуса о геометрической прогрессии населения без сомнения неверна; напротив, достигнув известного предела, население может даже совсем останавливаться… будет вернее последовать аксиоме, правда еще не доказанной, но лишь предрешаемой, именно, что территория может поднять ту численность населения, которая лишь сообразна с ее средствами и границами… Таким образом, многоземельные государства могут быть самые огромные и сильные. Это очень интересно для русских».

* * *

«Но может ли семинарист быть демократом, даже если б захотел того?»

* * *

«Образование начинается лишь тоже с известной густоты населения. Да и вся цивилизация. Тут должны быть твердые научные правила. Но способствует и характер народа: у немцев прежде образование, а потом уже политическая мысль, а у русских наоборот».

* * *

«Начинается этот зуд разврата».

* * *

«Война есть повод массе уважать себя, призыв массы к величайшим общим делам и к участию в них. Вы другого образа участия масс на равной ноге с интеллигенцией (управляющей массой по праву) не найдете для высших дел (для участия в высших делах). Кроме войны – везде царствуют ум, наука, сметка, талант, а масса беспрекословно должна слушаться, то есть жертвовать своей инициативой. Война вдруг выводит всех – и уже не интеллигенцией, а великодушием».

* * *

«Умирать вместе – это соединяет».

* * *

«Я вас не считаю честным литератором, г-н Суворин».

* * *

«Тургеневу недостает знания русской жизни вообще. А народную он узнал раз от того дворового лакея, с которым ходил на охоту («Записки охотника»), а больше не знал ничего».

* * *

«Для себя, свои права; для людей, права людей. В этом разница между словом Христа и словом социализма».

* * *

«К тому же жить так мало – вдруг все исчезнет!»

* * *

«А пойдут все брат на брата, а раздором лишь укореняется идея. Чем так твердо укрепилось лютеранство и разные секты в Европе, – тем что за них была кровь пролита».

* * *

«Насчет цензуры – три вещи запретить, остальные запрещать опасно и невыгодно».

* * *

«…лишение свободы есть самое страшное истязание, которое почти не может переносить человек… Вот на этом принципе и должна быть построена система наказаний, а не на принципе истязаний».

* * *

«Покоя нет. Будущность чревата. Что-то недоделанное в мире».

* * *

«Война, мечи расковать на орала. Ложная мысль. Загниет человечество в этаком мире. Надобен мир по-иному – Христов».

* * *

«До Христа и не перестанет война, это предсказано».

* * *

«Не могу представить сатану».

* * *

«У Иова: это потому, что дал Ты ему. Не слыхали ль вы этот голос, господа? Не раздается ли он и теперь. Социализм, Прудон. Какой вековечный голос!»

* * *

«Писатели-аристократы, писатели-проприетеры [собственники]. Лев Толстой и Тургенев – проприетеры».

* * *

«…общество имеет предел своей деятельности, тот забор, о который оно наткнется и остановится, этот забор есть нравственное состояние общества, крепко соединенное с социальным устройством его, способствующим делу».

* * *

«Но как странно: мы, может быть, видим Шекспира. А он ездит в извозчиках, это, может быть, Рафаэль, а он в кузнецах, это актер, а он пашет землю. Неужели только маленькая верхушечка людей проявляется, а остальные гибнут (податное сословие для подготовки культурного слоя). Какой вековечный вопрос, и, однако, он во что бы то ни стало должен быть разрешен».

* * *

«Лермонтов, дурное лицо, в зеркало. Байрон – жалкая хромоножка».

* * *

«Почему не кликнуть клич вновь по земле в память великого русского человека Александра Пушкина».

* * *

«…тут совсем не о акционерах дело, а просто о нескольких торжествующих жидах, христианских и нехристианских, вот этих-то я не могу перенести, и мне грустно».

* * *

«Нет такого прекрасного, чтоб не нашлось еще прекраснее, и нет такого дрянного, чтобы не нашлось еще дряннее».

* * *

«Я принадлежу частию не столько к убеждениям славянофильским, вернее, к православным, то есть к убеждениям крестьянским, то есть к христианским. Я не разделяю их вполне – их предрассудков и невежества не люблю, но люблю сердце их и все то, что они любят. Еще в каторге».

* * *

«Мы неограниченная монархия и, может быть, всех свободнее; таких народов (то есть сходных), как мы, только три. При таком могуществе императора – мы не можем не быть свободны».

* * *

«Безмерное самолюбие и самомнение не есть признак чувства собственного достоинства».

* * *

«Граф Лев Толстой – конфетный талант и всем по плечу».

* * *

«…хотя коммунизм наверно будет и восторжествует, но мигом провалится».

* * *

«Ничему не удивляться есть уже, разумеется, признак глупости, а не ума».

* * *

«Казалось бы достаточно в Туркестане трех рот вместо 27 000. Послать 5 человек на ханство, и они «молодецки» исполнят дело. Народ споили и отдали жидам в работу, status in statu».

* * *

«Дороги, да ведь это дело народное, общее, а не нескольких жидишек и не нескольких действительных статских и тайных советников, бегающих у них на посылках. О, Петр Великий, того ли ты хотел. Но конечно того! Конечно того! Ибо должен же был ты понимать, если ты был гений, что дело именно тем, а не чем другим, должно было кончиться…»

* * *

«Черт возьми! Никогда еще ничего подобного не было на Руси! Самовольство жидов доходит до безграничности!»

* * *

«Похороны генералов, 6 медных пуговиц. Что было при жизни. Бархатные подушечки, ордена. Заронить по себе мысль, оставить доброе воспоминание, звук».

* * *

«У нас цивилизация началась с разврата. Всякая цивилизация начинается с разврата. Жадность приобретения. Зависть и гордость. Развратом взяла реформа Петра Великого».

* * *

«Искусственное возбуждение социализма есть (и у нас) – наши юноши уже 30 лет идут (за это) в ссылку за эти бредни. Ибо если там, в Европе, и вопрос, то у нас бредни. У нас много своих социальных вопросов, но совсем не в той форме и совсем не про то. Во-вторых, у нас ужасно много совсем нового и непохожего против Европы, а в-третьих, у нас есть древняя нравственная идея, которая, может быть, и восторжествует. Эта идея – еще издревле понятие свое, что такое честь и долг и что такое настоящее равенство и братство между людьми».

* * *

«Жизнь скучна без нравственной цели, не стоит жить, чтоб только питаться, это знает и работник. Стало быть, надо для жизни нравственное занятие».

* * *

«Война. Парадокс. Нет, война лучше теперешнего положения общества».

* * *

«Вы чувствуете, что это (мир, звезды) не выше вашей мысли, и за это счастье чувствовать это вы обязаны лишь вашему лику человеческому».

* * *

«Россия, защищаясь, взяла Польшу. Если б не взяла она Польшу, то Польша взяла б родовое наше».

* * *

«Польша есть пример политической неспособности жить между славянскими племенами».

* * *

«Да здравствует великорус, но пусть он больше думает о себе».

* * *

«Россия со времени того, как вошла в состав Европы, ущербу Европе не нанесла, а лишь вся служила Европе, нередко в страшный ущерб самой себе. Надо признаться, что вступление наше в Европу во многом сбило нас с толку, с настоящего понимания своих целей, и до того, что теперь, может, уж и не возвратиться к настоящему пониманию.

Будущее России ясно: мы будем идти, может быть, без войны с Германиею, – будем идти до тех пор, пока бросится к нам устраненная Европа и станет молить нас спасти ее от коммунаров. Станет не молить, а требовать: ибо-де вы спасаете и себя, должны спасти и себя. И тут-то мы, может быть, слишком наглядно в первый раз увидим, как мы не похожи на Европу и как разны у нас наши сущности… и какую мы до сих пор сделали политическую ошибку, столь рабски записывая себя европейцами. А у коммунаров будущность. Это единственная европейская идея, имеющая там будущность. Консерватизм».

* * *

«Библия принадлежит всем, атеистам и верующим равно. Это книга человечества».

* * *

«Что есть молитва? Молитва есть возвышение ума».

* * *

«Что-то носится, бесправие, мужик чем-то остервенен. А над всем мамон и жид, а главное, все им вдруг поклонились».

* * *

«Восточная (турецкая) пословица. Если ты направился к цели, начинаешь дорогой останавливаться, чтоб швырять камнями во всякую лающую на тебя собаку, то никогда не дойдешь до цели».

* * *

«Библия. Эта книга непобедима. Эту книгу не потрясут даже дети священников наших, пишущие в наших либеральных журналах».

* * *

«Над русским народом стоят две вещи вместо фельдъегеря – водка и мамон».

* * *

«Я не хочу мыслить и жить иначе как с верою, что все наши девяносто миллионов русских, или сколько их тогда будет, будут образованны и развиты, очеловечены и счастливы».

* * *

«…русский народ добр, и общество на русский народ понадеялось».

* * *

«Я тебя обидел, следовательно, я тебе должен отомстить».

* * *

«Ведь, сочувствуя обидчику, вы таким образом не сочувствуете обиженному».

* * *

«Суворин. Есть неискренность и декламация (ругая почти за каждый его фельетон и ужасно любя читать его фельетоны)».

* * *

«…ожидающие всего от народа тем самым отвергают Петра и его реформы».

* * *

«А насчет Шекспиров и Гомеров, то искусство, без сомнения, ниже действительности».

* * *

«У меня много надежд, что народ отстоит свой облик и не начнет цивилизацию с разврата».

* * *

«Цивилизация испортит народ: это ход дела, в котором рядом с светлою и спасительной идеей вторгается столько ложного и фальшивого и столько скверных привычек, что разве в поколениях впереди взрастут светлые семена, а ложь и мрак будут на первом плане».

* * *

«Талант, да, во всем нужен талант, даже в направлении».

* * *

«Хвала войне».

* * *

«Талант есть способность сказать или выразить хорошо там, где бездарность скажет и выразит дурно».

* * *

«…кто не верит в красоту народа, тот ничего в нем не понимает. Не в сплошную красоту народа, а в то, что он уважает как красоту».

* * *

«Есть восторжествовавшие жиды, и есть восторженные жиды».

* * *

«Любители народа, почти все, смотрят у нас на народ как на теорию, и ровно никто его не любит таким, каким он есть».

* * *

«У нас началось с разврата. Чувство рыцарской чести вбивали палкой. Когда же дошли до того, что Ермолов сказал, отчего же мы не лорды, то ответ на вопрос сей последовал 14 декабря. Что такое 14 декабря? Бунт русских помещиков, пожелавших стать лордами, тем не менее, к ним примкнуло все великодушное и молодое».

* * *

«Заявить личность есть самосохранительная потребность».

* * *

«Всё в будущем столетии».

* * *

«Сильных держав не будет, все силы будут разрушены междуусобной борьбой демоса с высшими (у нас и высших-то не будет). Надо быть России готовой. Почему Россия так будет сильна – об этом потом».

* * *

«В ближайшем будущем Европа: междуусобная борьба и численность прогрессивно идущего населения».

* * *

«Папа – предводитель коммунизма».

* * *

«У России нет больше врагов и не будет, как славяне».

* * *

«Не можем же мы быть уверены, что битье по лицу есть самая гуманная вещь».

* * *

«Не трогайте, не обижайте малых сих [о детях]».

* * *

«И неужели же все установления в теперешнем состоянии общества должны быть непременно одержимы параличом и проклятием».

* * *

«Мы не золотого века хотим, а только чтоб быть почестнее! Потому что есть всему мера и всему черта».

* * *

«Английские религии без Христа и Бога, по Победоносцеву».

* * *

«Явления бегают за наукой, наука бежит от явлений».

* * *

«Что лучше: добро или зло? Решение ему – человечество».

* * *

«Главное. Жидовщина. Земледелие в упадке, беспорядок. Например, лесоистребление, делают сделки денежные жиды… Признак: тогда усаживается что-нибудь твердо, когда твердо стоит земледелие… Тогда явятся и лучшие люди. Откуда явятся? дворянство ли, семинаристы ли, или сами собой из землетрясения выскочат. Откуда же внешний толчок придет – война».

* * *

«Война иногда лучше мира».

* * *

«…Россия постоянно жила для Европы. И, уж конечно, реформа Петра послужила гораздо больше в пользу немцев, чем русских»

* * *

«Побольше бы чувства, сердца, да действительного, а не то чтоб только в литературе».

* * *

«Шатание наше от вторгшейся к нам Европы, а если уж Европа шатается, то как не шататься нам».

* * *

«Как должно устроиться равенство людей, – через любовь ли всеобщую, утопию, или через закон необходимости, самосохранения и опытов науки».

* * *

«Шекспир – поэт отчаяния».

* * *

«Я хочу не такого общества научного, где бы я не мог делать зла, а такого именно, чтоб я мог делать всякое зло, но не хотел его делать сам».

* * *

«Из любви к человечеству? Кстати в Англии вера без Бога, в человечество. Но ведь это то же самое».

* * *

«Английская секта. И верят в Бога, но чтут как бывшую веру человечества. Это действительно есть обоготворение и обожание человечества, удивительная любовь, я был прав. Атеизм, любовь и грусть».

* * *

«Коммунизм произошел из христианства, из высокого воззрения на человека, но вместо самовольной любви нелюбимые берутся за палки и хотят сами отнять то, что им не дали не любившие их. В этом виновна римская церковь. Человечество хоть с отвращением повиновалось ей, но до науки. Она восстала, и, когда наступило время, энциклопедисты стали проповедовать людям и всему миру, что она настала и что можно обойтись без церкви и без Христа. Тогда последовала революция, она довольствовалась очень малым, но потом социализм».

* * *

«Реальность и истинность требований коммунизма и социализма и неизбежность европейского потрясения. Но тут наука – вне Христа и с полной верой. Должны быть открыты такие точные уже научные отношения между людей и новый нравственный порядок (нет любви, есть один эгоизм, то есть борьба за существование) – науке верят твердо. Массы рвутся раньше науки и ограбят. Новое построение возьмет века. Века страшной смуты. А ну как всё сведется лишь на деспотизм за кусок. Слишком много отдать духа за хлеб.

Если любить друг друга, то ведь сейчас достигнешь. Чтоб любить друг друга, нужно бороться с собой, – говорит церковь. Атеисты кричат: измена природе. Времена тяжкие, тогда как это лишь наслаждение. А затем римская церковь прибавила: не рассуждать, слушаться, и будет муравейник. Науку приняли за бунт».

* * *

«Наука в нашем веке опровергает свое в прежнем воззрении. Всякое твое желание, всякий твой грех произошли от естественности твоих неудовлетворенных потребностей, стало быть, их надо удовлетворить. Радикальное опровержение христианства и его нравственности. Христос-де не знал науки. Непременная потребность новой нравственности (ибо единым хлебом не будет жив человек). Собственность, семья, уверяют они, держалась лишь на старой нравственности. Закон науки или закон любви? Но закон науки не устоит, не стоит того хлеб. А приняв закон любви, придете к Христу же. Вот это-то и будет, может быть, второе пришествие Христово. Но пока что перенесет человечество?»

«Ждать смирения, то есть победить зло красотою моей любви и строгого образа воздержания и управления собою».

* * *

«Все пороки ваши лишь от обстоятельств и от среды. А потому прочь эту среду и создать новую во имя науки, Все это правда, наука только лишь начинается. Нет Бога, потому что отыскать его негде.

Заметьте, тут прямо учение об уничтожении воли и уменьшении личности человеческой. Вот уж и жертва людей науке».

* * *

«Наука есть дело великое, но всего человека она не удовлетворяет. Человек обширнее своей науки. Это Евангелие».

* * *

«Вместо красоты людей в типах красота правил, и дурной человек, делающийся вдруг прекрасным в обороте жизни при наитии нормальных естественных чувств. Это христиански – хорошо».

* * *

«Шекспир еще при Христе, тогда разрешалось, теперь же неразрешимо и обратилось в литературу».

* * *

«Во Франции желание жить и коммунизм с богослужением».

* * *

«Всякая нравственность выходит из религии, ибо религия есть только формула нравственности».

* * *

«Кроме проклятых вопросов – есть наши вопросы, тоже проклятые. Например, откуда к нам придут теперь лучшие люди? Дворянство ли, народ ли, но в народные идеалы не верят многие и не знают их, даже говорят, что лучше совсем не надо идеалов».

* * *

«Мне кажется, литература нашего периода кончилась. Гадательная литература утопистов (дела) ничего не скажет и не найдет талантов».

* * *

«Опять на народные силы, когда народ, как мы, твердо станет (но когда это будет), он проявит своего Пушкина».

* * *

«Война. У нас много казенных понятий, так и о войне».

* * *

«Литература дела – это, так сказать, аристократическая литература образования, хотя и об народе, – это только бредни господ и госпож о всеобщем равенстве и проч.».

* * *

«Подойдет ли человек под рассудок и под выводы науки. Захочет зло делать и сам оставить самовольно церковь атеистов».

* * *

«Закон разумного соглашения и закон своеволия: то есть пусть я делаю зло».

* * *

«Закон разумной необходимости есть первее всего уничтожение личности (мне же, дескать, будет хуже, если нарушу порядок. Не по любви работаю на брата моего, а потому что мне это выгодно самому). Христианство же, напротив, наиболее провозглашает свободу личности. Не стесняет никаким математическим законом. Веруй, если хочешь, сердцем».

* * *

«Бисмарк не устоит, разобьется о Россию».

* * *

«Разумная необходимость – это все тот же хлеб (из камня)».

* * *

«От народа же мы и ждем, а столицы по преимуществу не народ».

* * *

«Что ж такое, что воры остаются. Пусть лучше воры остаются, только чтоб они не крали».

* * *

«Война лучше».

* * *

«Математическим доказательствам трудно верить».

* * *

«В нашем обществе мало поэзии, мало пищи духовной».

* * *

«Наука – теория. Знает ли наука природу человеческую? Условия невозможности делать зло – искореняют ли зло и злодеев?»

* * *

«Константинополь православен, а что православное, то русское».

* * *

«Нет, Бога слишком трудно искоренить».

* * *

«Сластолюбие вызывает сладострастие, сладострастие – жестокость».

* * *

«Война. Да и какая комическая мысль, если б было государство с разоружением и проч., где армия мечтала бы о «мечи на орала», где начальство мечтало бы о разоружении и проч., неужели это либерально.

Вы скажете, что и кроме войны есть много великих идей для воспитания и испытания человеческого. Правда, но когда еще они дойдут и не затемнятся ли в мирной жизни с капитализацией, бесчестием, подлостью».

* * *

«Утилитаризм мнений. Да, пожалуй, и утилитаризм. Мы очень торопились и очень мало жили практически и стыдимся многих самых естественных вещей, потому что они не подходят под теорию».

* * *

«В наш век война, кроме междоусобной, лучше вечного мира. По крайней мере более полезна».

* * *

«Но ведь вздыхал же Белинский о том, что Татьяна не дала Онегину, вздыхаете же вы, что народ перенес крепостное право с таким глубоким терпением, не отстранился и не проклял царя».

* * *

«Русская действительность пассивна. Но до реформы Петра окраины были крепче, колонизация сильнее».

* * *

«Вы с народом не встречались».

* * *

«Вы все говорите про веру, считая ее ни во что. Да это всё».

* * *

«Путаница понятий наших о добре и зле (цивилизованных людей) превосходит всякое вероятие».

* * *

«Народ. Он развратен, но взгляд его не замутился, и когда надо бывает решить: что лучше? его ли развратные поступки или то, что есть правда народная (то есть выработанные понятия о добре и зле), то народ не отдает своей правды. О, есть понятия, выработанные и ошибочно, но до первого столкновения (большого) с действительностью. Так, например, неурядица 1612 года кончилась же нижегородским решением. Я беру это лишь как бы для аналогии».

* * *

«Вы недостойны говорить о народе – вы в нем ничего не понимаете. Вы не жили с ним, а я с ним жил. Ваши понятия о культуре не превышают перчаток и карет».

* * *

«…нравственные начала наши тоже нельзя отдать. Знакомство с древними идеалами и с новейшими вы несете народу через образованность, через расширение горизонта, и найдутся пути новые к новому нашему будущему складу и порядку. В чем эти новые задачи? В всеслужении человечеству! Мы несем образованность во всей широте этого слова, и вот всё, что мы принесли. И это немало. Это толчок к всемирному значению России».

* * *

«Нравственные же вещи Европы нельзя копировать; мстительность, возмездие, жестокость, честь рыцарская – всё это очень плохо. Вера их хуже нашей. Гуманность же, которую вы столь цените, без сомнения ниже нашей (взгляд народа на преступника, прощение и забвение обид, широкое понимание исторической необходимости – это у нас лучше, чем на Западе). Бунт парижан 93 года – это не гуманность. Гуманные начала даны в нашей вере, и эти наши начала лучше. Если есть скверность, то есть и святое рядом. Вот почему надо удивляться и перед чем надо благоговеть, что народ это вынес. Если же народ развратен, то потому, что он был прикреплен, лишен самодеятельности, был податною единицею».

* * *

«Спросят: откуда видно такое значение России? Конечно из православия, потому что православие именно это повелевает и к тому ведет: "Будь на деле братом и будь всем слуга. Как Франция была державой христианнейшей и католической, так Россия всегда православною».

* * *

«Древняя Россия была деятельна политически, окраина, но она в замкнутости своей готовилась быть не права, обособиться от человечества, а через реформу Петра мы само собою сознали всемирное значение наше. Гораздо расширились, и это вовсе не от соприкосн<овения> с европейским. Сила была в свойствах русских».

* * *

«Разврат есть неправдивость поступков сознательная, грязь в семействе».

* * *

«Созидается общество началами нравственными. В нравственных началах вы ничего народу не принесете лучшего, ибо у него православие, а у вас ничего. Он не знает привилегий. Одну науку? Но наука не созидает одна общества (социализм)».

* * *

«Гуманность. Это нам из Европы-то нужна была гуманность? Она нужна была для таких, как все вы, нанимавших швейцаров и читавших Руссо, нужно для всех оторвавшихся, а народу не надо. Он прощал. Прочли бы Андрея Критского, и довольно».

«Наше назначение быть другом народов. Служить им, тем самым мы наиболее русские. Все души народов совокупить себе. Несем православие Европе, – православие еще встретится с социалистами. Но не об том хочу теперь говорить. Всё это еще спорно и требует разъяснения, – а что бесспорно – это значение наше быть другом народов, другом людей, другом ума человеческого. Зачем преследовать штундистов?

Природа дала нам страшные силы у себя дома и слабость на нападение».

* * *

«Есть грязь, но народ не одобряет свое злое, а мы злое считаем за доброе. Может быть, есть вещи дурные, за которые он стоит миром. Но это лишь предрассудки».

* * *

«Высшая нравственная идея, выработавшаяся всей жизнью Запада, есть грядущий социализм и его идеалы, и об этом нет возможности спорить. Но христианская правда, сохранившаяся в православии, выше социализма. Тут-то мы и встретимся с Европой… то есть разрешится вопрос: Христом спасется ли мир или совершенно противоположным началом, то есть уничтожением воли, камнем в хлебы».

* * *

«Народ преклонится перед правдой (хоть и развратен) и не выставит никакого спору, а культура выставит спор и тем заявит, что культура его есть только порча».

* * *

«Культура в народе загадка».

* * *

«Честным человеком быть всегда выгоднее».

* * *

«Жиды, явится пресса, а не литература».

* * *

«Правда жидов. А в политике: государственная ли вещь истребление лесов».

* * *

«Я никогда не верил гнусной (практической и хищной) идее, что только верх образован, я хочу и верую, что у нас будет этот социальный порядок, что и мужик будет понимать великую мысль (через православие), которая так великолепно и стройно заключает множество великих мыслей, которые уже оно заключает в себе».

* * *

«…всё, что взято из Европы, в сущности не привилось, а держится, лишь кое-как соединяясь с народным обычаем, и получило далеко не европейскую форму. А иное так просто оказалось вздором и до сих пор лишь вредит и ждет лишь, пока народ выкажет свой полный взгляд на дело, – тогда и переродится по-своему».