Текст книги "Тайные знания догонов об истоках человечества"

Автор книги: Лэд Скрэнтон

сообщить о нарушении

Текущая страница: 7 (всего у книги 11 страниц)

Если мы ищем иероглиф, представляющий либо протон, либо нейтрон, то нужно учесть, что он каким-то образом будет нести в себе идею частицы, созданной из трех связанных между собой компонентов. Более того, это египетское слово должно быть лингвистически связано с догонским словом «Сене». Используя эти критерии в качестве основы для поиска в словаре иероглифов, мы легко обнаруживаем слово serc, означающее «они, им, их» и представленное следующим иероглифом:

Другое прочтение этого иероглифа может быть таким: «частица [глиняный горшок], связанная [веревка с узлами] из трех элементов [число, З»]». Соответствующее слово догонов, sene, отсылает нас к электрону, поскольку описывает его как то, что окружает По и делает его видимым, «пересекая» во всех направлениях и образуя тем самым гнездо (точно так же, как электроны кружат вокруг атомного ядра). Если мы хотим представить идеальную конфигурацию иероглифов для этого слова, она должна включать в себя указание на электромагнитное поле и орбиту электрона. В египетском языке эквивалентом слова «гнездо» является анппи, вероятно, от аип– «открывать». В иероглифах, составляющих слово аип,мы видим догонскую схему орбит электронов, соединенных с символом воды – знаком, который ранее мы связывали с электромагнитной силой:

А вот другой вариант прочтения этого иероглифа: «то, что кружится под действием электромагнитной силы».

Вспомним, что семя Сене в качестве электрона играло роль частицы со спином 1/ ₂в догонской истории о похищенном у Номмо огне. Мы решили, что слово «украсть» указывает на связывание двух атомов через общий электрон, в результате чего образуется молекула. На основании этого прочтения мы можем выявить дальнейшую связь между египетским словом senи догонским sene, имеющим два подходящих значения: «связывать» и «воровать», – что четко указывает на догонское восклицание «Украдено!» в конце мифа.

Следующим аспектом догонской символики атомной структуры являются четыре стадии творческого процесса: буммо, яла, тону и той. Ранее мы соотнесли эти фазы с четырьмя квантовыми силами – силой гравитации, электромагнитной силой, сильным и слабым взаимодействиями. В «Легендах о египетских богах» Бадж приводит пример того же подхода, рассказывая легенду о сотворении Вселенной богом Хеперой.

История Сотворения мира рассказывается богом Неб-ер-чер… Это имя означает «повелитель крайних пределов», а сам образ бога говорит о том, что слово «предел» связано с пространством и временем и что, по сути, Неб-ер-чер является вечным богом Вселенной… Где и как существовал этот бог, не указывается, но, судя по всему, он считался всемогущей и невидимой силой, заполнявшей все пространство. У этой силы возникло желание создать мир, и, чтобы это сделать, она приняла форму бога Хеперы… Когда эта трансформация произошла… небеса и земля еще не были созданы, но существовала большая масса воды, или мир-океан, называемый Ну… Именно там эта сила превратилась в бога. В небесном океане содержались зародыши всех живых существ, возникших после в небе и на земле, но они существовали в пассивном и беспомощном состоянии… Хепера породил себя, произнеся собственное имя… и использовал слова, чтобы обрести место, где мог бы стоять… [Одна] версия [истории Сотворения мира] рассказывает о душе-сердце как помощнике Хепера в его первых творческих актах; мы можем предположить, что в своем сердце он задумал образы вещей, которые хотел создать, а затем, проговорив их имя, заставил мысль принять конкретную форму. Появления вещей из мыслей выражается в Египте фразой «заложить в сердце основание».

В организации своих мыслей и их зримых форм Хепере помогала богиня Маат, которую обычно считают богиней закона, порядка и истины…

В этой легенде, однако, она играет роль Мудрости.

Египетская концепция «закладки основания» в контексте мифа, описывающего сотворение Вселенной, напоминает стадии творческого процесса догонов (буммо, яла, тону и той) и объясняется той же самой метафорой, что и у догонов. Существуют языковые связи между египетскими словами и догонскими идеями упомянутых стадий. Исследуя их, важно помнить, что в египетской иероглифике, как и в древнееврейском языке, гласные звуки только предполагаются и точно так же могут быть заменены другими гласными. Иероглифическим двойником догонского слова Ьиттоявляется Ьи таа– «истина», синоним слова maatс тем же корнем – таа, который, как мы говорили ранее, означает «исследовать» или «воспринимать». Догонское слово yalaзначит «каменная кладка, очерчивающая границы строения». Его иероглифическим синонимом является ahau– «точки межи» или «границы». Третья стадия догонской концепции творчества, tonu, определяется как «приближенный образ того, что создают». Его египетским двойником является teni– «достигать». Последняя догонская стадия творения называется toy, или toymu, и считается заключительным шагом в создании предмета. Соответствующее иероглифическое слово temauозначает «цельное». Отсюда же и имя египетского бога Атума, или Тума, которое, согласно «Новой мифологической энциклопедии» Роберта Грейвса, происходит от корня со значением «быть цельным».

Фраза «заложить в сердце основание» выражается на языке иероглифов как senti ta. Одно из значений слова sen– «творить», а слово sentiозначает «основывать» или «устанавливать». Есть омоним и для слова ta– «время». Фразу senti taлегко можно перевести как «творить или устанавливать время», что является вполне подходящим действием для «самозародившегося» бога.

У догонов основным компонентом материи была нить, сплетенная пауком Дада. Если мы захотим найти догонское слово dadaв египетском языке, то можно сперва не задумываться о том, чем у египтян будут обозначены два гласных звука «а». Нужно сосредоточиться на двух согласных. Рамзее Селим обсуждает согласные звуки в недавнем переводе древнеегипетской «Книги Мертвых». Он пишет: «Египетские слова, означающие «язык» – Ddt, Meduили Ra-N-Kemit.

Корень слова Ddt– глагол Dd, означающий «говорить», «разговаривать» или «заявлять». Произнесение слова – энергия, колеблющаяся в форме спирали, представлена змеей, символом первобытной силы.

В приведенном ранее фрагменте из книги Баджа говорится о том, что речь (символ спиральной доисторической энергии) является орудием, с помощью которого египетский бог Хепера сотворил Вселенную. Таким образом, творческий импульс и формирующая сила Вселенной у египтян уравнивается со спиральной нитью, сплетенной догонским пауком Дада.

Все это возвращает нас к Нейт, древнейшей богине, не занимавшей особое положение во внешней истории египтян. Однако именно она считается матерью всех остальных египетских богов и богинь. Нейт не имеет очевидного двойника в догонской культуре. Из предыдущих рассуждений мы помним, что центральные символы мифологии догонов воплощают в себе составляющие материи – атомы, электроны, протоны, нейтроны, квантовые частицы и струны, а сама материя является побочным продуктом движения или вибрации древних струн. Посмотрев на египетские иероглифы, мы обнаружим, что слова ntt-t(«нить») и ntt(«плести») имеют тот же корень, что и net– египетское имя богини Нейт. Таким образом, истинным двойником Нейт вполне может быть догонский паук Дада. Связь между догонским пауком и египетской матерью-богиней подкрепляется статьей из «Словаря языка догонов». Согласно ему, догонское слово dadaозначает «мать».

В египетской мифологии говорится, что Нейт соткала мир своим челноком; это утверждение созвучно мнению догонов и современной теории струн. Более того, иероглифы напоминают о нити догонов через слово thes-t,означающее «нить». Это слово происходит от thes, имеющего два значения: «свертываться спиралью» и «ткать».

На основе всего вышеизложенного можно сделать вывод, что если египетское слово nttдействительно отражает концепцию струн, иероглифические знаки, которыми оно выражается, обладают узнаваемыми деталями, относящимися к пересечению струн. В книге «Миф о материи» Пол Дэвис и Джон Гриббин приводят схемы, показывающие два типа их пересечения (рис. 10).

Иероглифическое слово nttзаписывается по-разному. Два наиболее распространенных его написания включают в себя характерные символы, совпадающие с приведенными на рис. 10 схемами, а значит, от ражают факт переплетения струн:

Имя богини Нейт пишется иероглифами по-разному. Мы можем предположить, что если богиня в одном из своих воплощений представляет струну, то иероглифы ее имени каким-то образом отражают это. Сравним иероглиф Нейт со схемой, взятой из книги Брайана Грина «Элегантная Вселенная» (рис. 11).

Согласно гелиопольской традиции, первыми появились боги Геб, Нут, Шу и Тефнут, связанные соответственно с землей, водой, ветром и огнем. Матерью всех богов может считаться Нейт, как источник всей материи – струны. Интерпретацию богини Нейт как струны подтверждает следующее утверждение из статьи Кэтрин Гриффис-Гринберг.

Порождение материи и жизни – изначальная роль Нейт в сотворении Вселенной. Убеждение, что она делает это без помощи других богов, присутствует в «Текстах пирамид» и сохраняется до самого конца существования древнеегипетской культуры. Среди всех египетских богов и богинь Нейт упоминается в египетских текстах как «старшая» и даже как «первое» божество. В поздний период ее считали великим создателем мира, и некоторые ученые часто сравнивали ее с богами-творцами, такими как Атум и Пта. Нейт описывается либо как бог неопределенного пола, либо как обладатель признаков обоих полов. Таким образом, ее следует рассматривать не как «древнюю мать-богиню», о чем говорится в некоторых источниках, а как андрогинное божество, создавшее мир из самого себя. В египетских текстах разного времени есть упоминание того, что Нейт, взявшая инертный потенциал Нун и породившая бытие, по сути, осуществила первый сознательный акт творения из пустоты.

Мы видим, что посредством мифов и иероглифов египетская культура дает определение струн, указывает их цели и структуру, а также наиболее распространенные случаи их взаимодействия.

Когда египетская мифология говорит о Нейт, сотворившей материю из «инертного потенциала Нун», мы понимаем, что базовое значение пип– небесные воды – должно также иметь смысл в контексте квантовой и атомной физики. Мы снова ищем иероглифический символ, ясно отражающий научные данные. Частицы и волны – кирпичики вещества Вселенной – мы находим в иероглифическом изображении египетского слова пи:

Исследовав иероглиф слова «нить», мы обнаружим подтверждения его связи с идеей колеблющихся струн. Первое из них касается слова set, означающего «нить, струна, шнур», которое пишется изображенным ниже сочетанием знаков, а также родственного ему слова sett– «дрожать». Их связь указывает на причину, по которой мы не находим в словаре Баджа статьи о слове «колебаться». Очевидно, Бадж решил объяснить многочисленные египетские отсылки к колебаниям словом с очень похожим значением – «дрожать»:

Иероглифы подтверждают и знакомство египтян с М-теорией, пространством Калаби-Яу и разрывом искривленного пространства. Это подтверждение обнаруживается в слова xpet(«обширный») npeth(«разрывать»). Интересно отметить, что слово pethродственно с именем бога Пте (или Пта), который называется у Баджа «архитектором неба и земли». Сравните схему из книги Брайана Грина «Элегантная Вселенная», представляющую разрыв пространства Калаби-Яу, и египетский иероглиф слова «разрывать», расположенный справа (рис. 12).

Для прояснения контекста египтяне применяли в иероглифическом письме особые знаки. К примеру, символ полушария обычно появляется в словах, связанных со структурой материи, а квадрат возникает в словах, относящихся к пространству – времени. Точно так же в мифологии догонов существует причина для использования полушария в качестве символа земли и земли как метафоры материи:

Соотнесение Нейт и огдоады богов с компонентами атомной структуры наталкивает на интересную мысль: между первыми богами гелиопольской традиции и научными концепциями Большого взрыва и образования материи может быть символическая связь. Бен и Мин – два разных имени одного и того же бога, который обозначается метеоритом и в культуре догонов представляет неоформленную Вселенную. Амон, двойник догонского бога Аммы, воплощает творческий импульс, явившийся причиной Большого взрыва, – по мнению догонов, тот самый ветер, что разбросал будущую материю по всем уголкам Вселенной. Египетская мать-богиня Нейт плетет струны – фундаментальный источник вибраций материи. Египетский бог Мену (также известный как Мин) сочетает в себе четыре квантовые силы, являясь в некотором смысле формулой вещества. Эту интерпретацию поддерживают иероглифы его имени, которые принимают новое значение, если мы взглянем на связь между ними и научными концепциями, как это представлено в следующей таблице.

Эта очевидная связь между первыми египетскими богами и квантовой механикой позволяет нам по-новому интерпретировать египетские религиозные символы. Теперь мы можем отделить ранних египетских богов и богинь от более поздних, основываясь на том, насколько иероглифы их имен связаны с научными данными. Более того, теперь есть возможность перепроверить наши выводы относительно догонских символов. Используя сделанные открытия, мы в состоянии подтвердить научные значения трех ключевых символов, исследовав иероглифическую структуру слова ип, которое означает «быть», «существовать». (Неудивительно, что ипиптакже означает «дрожать» и «работать в поле».) Иероглифы слова иппросты и состоят из символов орбиты электрона электромагнитной силы и спирали:

Некоторые наиболее сложные для понимания аспекты квантовой теории кажутся парадоксальными при исследовании поведения материи. Ричард Фейнман в книге «Особенность физического закона» говорит, что один из парадоксов можно продемонстрировать в эксперименте, проходящем в три стадии.

Представьте, что в комнате есть барьер с отверстием в центре, а за ним второй – с двумя отверстиями. За вторым барьером мы располагаем детектор, способный фиксировать все, что проходит за этот барьер.

На первой стадии эксперимента через отверстие в первом барьере мы в случайных направлениях выпускаем пули. Некоторые их них проходят через одно из двух отверстий второго барьера и фиксируются детектором. Поскольку пули выпускаются по одной, они не сталкиваются друг с другом и создают на детекторе особое изображение.

На второй стадии эксперимента через отверстие в первом барьере мы посылаем волны воды. Некоторые из них проходят через два отверстия во втором, и интенсивность их записывает детектор. В этом случае они достигают друг друга – как волны, отходящие от лодки, достигают человека, который едет за ней на водных лыжах. Некоторые волны гасят друг друга, другие – усиливают, и все создают на детекторе различные виды изображения.

_{На юге Мали, в каменистой африканской пустыне, под неприступными кряжами плато Бандиагара находятся деревни таинственного племени догонов, считающих себя пришельцами с Сириуса.}

_{Высоко, на отвесных стенах плато, к скалам прилепились десятки глиняных домиков. По легендам, здесь жили люди-птицы. Теперь эти постройки являются священными склепами предков.}

_{Догоны строят свои жилища из банко – глины, перемешанной с нарезанной соломой, используя камни только для фундамента. Классические «домики» – круглые, без окон, с конусообразными соломенными крышами.}

_{Танцы догонов олицетворяют их учение о вездесущей первоначальной энергии – «По», закрученной в вихре вокруг себя и хранящей Слово Знаний.}

_{Духовный лидер догонов, носит титул «Хогон» и является главным жрецом-олубару.}

_{Догоны называют себя «Дети Бледного Лиса»}

_{Маски венчаются особыми фигурами. Главные из них – двухметровые стилизованные фигуры людей-птиц «Бала-ко», с планеты Йу-толо – с распростертыми, в виде своеобразной свастики крыльями и лапами.}

_{Разумные полулюди-полузмеи «Номмо» так и не прижились на нашей планете. Но догоны чтут их облик, изображенный в виде ритуальной маски для праздника «Сигу».}

_{Главным на этом красочном спектакле являются маски с головами неизвестных существ. Они изготавливаются из разрисованного дерева и покрываются причудливым орнаментом из цветного бисера и раковин каури.}

_{Только жрецы-олубару могут исполнять особый ритуальный танец – «Канага». Он посвящен предкам догонов – разумным птицам Балако и выполняется на высоких ходулях.}

_{Ежегодный праздник «Дес Масквес», на котором проигрываются все основные ритуалы догонской мифологии, служит для того, чтобы помнить о тех обрядах, которые должны проводиться в главный праздник – «Сигу».}

_{Один раз в 50 лет празднуется мистический праздник мертвых, называемый «Сигу» и продолжающийся в течение 7 лет. Этой традиции почти 1500 лет.}

_{А на планете Ара-того, из системы Сириуса, обитали «Ном-мо». Это были полулюди-полузмеи, с красными глазами и раздвоенным языком. Они тоже посещали Землю.}

_{Догоны одеваются в темно-синие джинсы, накидки без рукавов и соломенные шляпы конической формы. Одежду из хлопка они красят синей краской, которую получают, растирая в кашицу особых гусениц.}

_{Занимаются догоны исключительно земледелием: выращивают хлопок, просо, кукурузу, другие африканские злаки.}

_{Под самой стеной уступа плато находятся прямоугольные глиняные зернохранилища, тайный пирамидальный храм с алтарем и святилища с ритуальными масками и барабанами жрецов-олубару.}

Фейнман говорит, что если мы проделаем тот же эксперимент с электронами вместо пуль, то обнаружим необычные вещи. Мы увидим на детекторе рисунок, схожий с тем, который создается пулями. Другими словами, электроны буду вести себя как частицы. Однако если мы не будем следить за электронами, а просто запишем их прибытие на детектор, то увидим, что они формируют волновой рисунок. Из этого ученые делают вывод, что электроны могут вести себя и как частицы, и как волны – все зависит от того, следят за ними или нет. Чтобы понаблюдать за электронами, на них направляют очень яркий свет, поэтому сразу возникает мысль о влиянии света на эти частицы. Но разница видна независимо от способа наблюдения за электронами. Чем точнее используется метод, тем больше создаваемый ими рисунок похож на след частиц.

Данный аспект поведения электронов представляется базовым для природы материи, поэтому, если египетские и догонские мифы о создании Вселенной действительно содержат научные знания, сложно представить, что этот аспект в них не затронут. Поскольку такие сведения о природе материи являются базовыми, скорее всего, они будут отражены где-то в начале истории Сотворения мира. Эксперименты по-называют, что компоненты, из которых состоит материя, ведут себя либо как волны, либо как частицы – в зависимости от наблюдателя.

Если мы обратимся к обсуждавшейся ранее гелиопольской традиции, то вспомним описание похожего на воду хаоса по имени Нун. Бог Хепера с помощью Маат, представляющей истину или порядок, способен произнести слово (догоны говорят «соткать слово») и таким образом создать материальный мир из нереализованного потенциала Нун. Ранее мы говорили о слове moat,а также родственном ему тааи сделали вывод, основанный на статьях из «Словаря египетских иероглифов» и «Словаря языка догонов», что более правильный перевод таа– «исследовать» или «воспринимать». Имя Хепера происходит от корня, означающего «изменять». Основываясь на этих определениях, можно представить, что Хепера обратился к подобному воде Нун и, просто восприняв его, превратил в первобытные нити, образующие слова материи. Египтяне и догоны называют этот процесс «закладкой основания», так что перед нами действительно метод, которым был заложен фундамент материи.

Чтобы понять фразу «заложить в сердце основание», мы должны исследовать различные египетские слова со значением «сердце» и те, что звучат подобным образом. Одним из таких слов является hat,кроме прочего означающее «начало» или «граница». При таком толковании слова мы видим закладку фундамента Вселенной в начале существования материи.

Другим словом, обозначающим «сердце», является bet,что значит также «самая главная часть» или «разум». Мы видим здесь заложение основ реальности в сознании. Иное значение bet– «горшок» – наш мифологический символ частицы. Следовательно, перед нами фраза «заложить основание для частиц».

Итак, египетская мифология ясно отражает парадокс материи, о котором писал Фейнман: неким образом то, что мы называем реальностью, действует как фильтр, организовывая материю. Египетская мифология подтверждает эту интерпретацию словом maat, одно из значений которого – «порядок». Когда элементарные части материи остаются незамеченными, они ведут себя как волны, если же их воспринимать – они проявляют свойства частиц. Таким образом, то, что мы называем реальностью, может являться измененным вариантом иного бытия.

Поскольку египетская мифология, судя по всему, описывает этот процесс, имеет смысл исследовать относящиеся к нему иероглифы и посмотреть, что еще мы можем узнать. Мы обнаруживаем существование альтернативной версии слова «нить» – nu-t>которое пишется следующим образом:

Символы включают в себя волнистую линию воды и режущий край тесла – эти знаки означают «выбирать, отдавать предпочтение» или «придавать форму». Далее следуют символы частицы, струны и струны в виде петли. Тесло – разновидность топора, который в египетском искусстве часто изображается в руках Амона. Если трактовать все это с точки зрения науки, мы поймем, что акт наблюдения каким-то образом вынуждает изначальные нити сворачиваться как стружку. Многие эти символы мы находим в египетском слове mu,означающем «смотреть, наблюдать»:

Квантовое взаимодействие, из-за которого волны превращаются в частицы, кажется очень важным, поскольку в нем процесс восприятия делает скрытый потенциал реальным, а потому имеет смысл исследовать египетское слово, означающее «реальность». В словаре мы обнаружим, что «реальность» в Египте называлась таа– вполне логично.

Квантовый парадокс волн и частиц и их связь с египетской религией приводят нас к пониманию имени бога Амона, известного как «скрытый». Его имя включает в себя следующие три символа, с которыми мы еще не сталкивались в нашем исследовании и значение которых взято из «Словаря египетских иероглифов»:

означает «место иди святилище»

означает «скрывать или скрываться»

означает «вмешиваться»

Имя Амона пишется так:

Буквальное и наиболее понятное прочтение этого имени может быть таким: «Тот, кто в месте, скрытом от вмешательства, сплетает из волн частицы».