Текст книги "Тайные знания догонов об истоках человечества"

Автор книги: Лэд Скрэнтон

сообщить о нарушении

Текущая страница: 6 (всего у книги 11 страниц)

ГЛАВА VI
ТЕОРИЯ СТРУН

Если между образами По и Сене догонов и соответствующими положениями квантовой теории обнаружилась связь, то имеет смысл поискать подобную связь на более глубоком уровне, исследовав структуру самих квантовых частиц. Чтобы осуществить это, мы должны рассмотреть теорию струн – многообещающую, но пока неподтвержденную гипотезу о том, что является последним, неделимым компонентом материальных частиц. Теория струн стала одним из перспективных направлений физики в начале 1980-х, и хотя доказательство некоторых ключевых аспектов этой теории до сих пор остается за пределами наших технологических возможностей, она продолжает быть идеей, которая с большей вероятностью объединит физические теории. В своей книге 1999 года «Элегантная Вселенная» Брайан Грин объяснил основы этой теории.

[Квантовые] частицы – это «буквы» материи. Как и их лингвистические двойники, они не имеют внутренней структуры. Теория струн говорит об обратном. Согласно ей, если мы исследуем эти частицы с большей точностью, на много порядков превышающей наши сегодняшние технические возможности, то обнаружим, что каждая из этих частиц является не точкой, а крошечной одномерной петлей. Как бесконечно тонкая резиновая лента, каждая частица содержит вибрирующее, колеблющееся, пляшущее волокно, которое физики… называют струной.

Грин продолжает более детально объяснять этой крошечной частицы вещества:

[В] теории струн все особенности микромира связаны со стоящей за ними силой. Чтобы это понять, давайте взглянем на более знакомые струны, например скрипичные. Каждая такая струна может создавать огромное (а по сути бесконечное) число различных колебаний, называемых резонансными… Пики и понижения этих волновых колебаний ровно распределяются между двумя фиксированными концами струны. Наше ухо ощущает эти резонансные колебания как различные ноты. Струны в теории струн обладают теми же свойствами. Каждая из них поддерживает резонансные колебания, в процессе которых их максимумы и минимумы столь же ровно распределяются по всей ее длине… Как различные резонансные колебания скрипичных струн создают различные музыкальные ноты, так и различные резонансные колебания фундаментальной струны формируют различные массы и характеристики сил.

В книге «Элегантная Вселенная» Грин приводит схематические примеры нескольких таких колебаний (рис. 6).

Продолжая нашу интерпретацию догонских символов, которые могут соответствовать струнам, мы понимаем, что любое обсуждение компонентов более фундаментальных, чем те, что использовались в росте Сене, приводит нас к 266 семенам, или знакам Аммы. Относительно этих знаков Гриоль в своей статье «Догоны» утверждал, что «концепция Вселенной [у догонов] основывается… на принципе колебаний материи». Эта основа структуры материи подтверждается догонским рисунком, изображающим 266 семян, или знаков. Обратимся к описанию Гриолем и Дитерлен посевного ритуала догонов, приведенному в книге «Бледный лис».

Создание и изображение знаков ежегодно проводится перед севом (bado) в рамках следующего ритуала. Рано утром глава семьи идет в поле предков – vague minnie– и аккуратно расчищает в центре область для изображения знаков.

Там он помещает корзину tazuдном вверх и обводит круг, несущий то же название, что и алтарь поля; затем он накладывает груду камней – sogo.Глядя на восток, глава семьи рисует на земле внутри первого круга меньший круг диа– ⁴метром около двенадцати сантиметров и ставит в центре точку. С наступлением дня он чертит за внутренней окружностью зигзагообразную линию, делая это двадцать два раза и заполняя внешний круг запутанными линиями, представляющими все возможные знаки… Об этом говорят так: «266 (знаков) нарисованы в центре поля предков».

Гриоль и Дитерлен приводят в книге «Бледный лис» схему этого рисунка (рис. 7), который напоминает изображение колебаний в книге Грина. Рисунок догонов и утверждение Гриоля относительно вибрационной природы вещества связывают символы догонов с теорией струн. Мы знаем, что квантовая механика считает струны источником вибраций материи. Поэтому очень важно, что у догонов струне соответствует нить паука Сене. Гриоль и Дитерлен пишут: «После паук dada yurugu geze gezene(буквально: «Дада, который держит нить лиса») был послан Аммой… Он вошел в Сене-На… чтобы соткать слова Ого».

Хотя струна во много раз меньше самой мельчайшей частицы, какую только могут вообразить себе современные ученые, в сознании догонов есть четкое понимание того, как выглядела изначальная нить. Гриоль и Дитерлен в приложении к «Бледному лису» приводят схему догонов, изображающую работу паука в Сене (рис. 8). На этом примере видно, что, по мнению догонов, струны представляют собой спирали, а не петли.

В мифологии догонов можно найти и другие доказательства сходства между нитью паука и струнами. К примеру, струны в физической теории составляют основу образования четырех квантовых сил – гравитации, электромагнитной силы, слабого и сильного взаимодействия. Догоны же говорят, что паук Сене порождает четыре семени Сене.

Четыре ветви Сене-На, где работал паук, дадут урожай… Первое семя, пойманное Сене, было семенем mono– это слово означает «сводить вместе»… [Второе] – sene gommuzo, или «неровное», sene benu– «клейкое» и sene urio– «склоняющееся». Четыре Сене воплощают на земле четыре яла, расположенные в семени Сене-На в утробе Аммы, которая содержит эти элементы в следующем порядке: Сене-На – вода; sene gommuzo– воздух; sene benu– огонь; sene urio– земля.

Как струны создают то, что современная наука называет квантовыми частицами, так и нить паука Сене «порождает» четыре названные выше категории квантовых частиц. Многие детали теории струн варьируются в зависимости от того, как ученые определяют расщепление струны на две или слияние двух струн в одну. Это связано со струнной константой взаимодействия. Чем ниже значение константы, тем отчетливее струны ведут себя как одномерные нити. Чем выше это значение, тем больше они проявляют себя как двумерные мембраны. Грин пишет: «Фундаментальной составляющей теории, судя по всему, является одномерная струна… Однако если мы… повысим значение соответствующих констант… то, что казалось одномерной струной, растянется в двумерные мембраны».

Согласно Гриолю и Дитерлен, догонские спирали демонстрируют похожие свойства. В главе «Работа По Пилу» (в книге «Бледный лис») они пишут следующее.

Спираль вещей, свернутых в По… представляет собой имя, данное Аммой. Сперва имена были вложены в По; кружась, они создали связь между одной вещью и следующей за ней.

Так имена образовали нечто вроде тонкой оболочки (напоминающей ту, что окружает мозг); вращаясь, эта «кожа» стала похожей на трубку, где вещи следовали друг за другом по порядку.

Одна из современных версий теории струн – М-теория – утверждает, что во Вселенной одиннадцать измерений: четыре из них мы наблюдаем непосредственно (трехмерное пространство и время), а семь нам недоступны. Пример из книги Грина «Элегантная Вселенная» помогает осмыслить эти незаметные измерения. В нем говорится о муравье, который идет по кабелю высокого напряжения. Если смотреть на этот кабель издалека, кажется, что он имеет только одно измерение – муравей может идти по нему либо вперед, либо назад. Однако вблизи мы видим, что муравей способен двигаться в еще одном направлении – вокруг кабеля. В статье «Теория струн и М-теория» Маркус и Клаус Базан описывают принципы существования этих измерений.

Согласно М-теории, в каждой точке четырехмерного пространства находится мельчайшее свернутое пространство Калаби-Яу, включающее в себя семь измерений. Все эти измерения закрыты… После Большого взрыва расширяться начали только четыре измерения, тогда как остальные семь остались свернутыми. Они такие маленькие, что мы не можем увидеть их или обнаружить приборами. В этом семимерном узле колеблются струны… Для создания новых пространств Калаби-Яу ткань пространства может разрываться и затягиваться, свертываясь иным образом. Можно утверждать, что новые формы не могут быть созданы без разрывов.

На рис, 9 (из книги «Бледный лис») мы видим, что мифология догонов предлагает похожие детали эволюции струны в семимерном пространстве.

Приведенные в книге Гриоля и Дитерлен мифологическое изображение того, как материя развивается внутри семени, вполне соответствуют описанным Грином процессам, которые, согласно теории струн, происходили при образовании материи.

Развитие жизни внутри семени представлено серией фигур, называющихся «рисунками умножения слова По», где мы видим последовательное проявление семи вибраций в форме звезды вокруг центрального ядра… Фигуры демонстрируют развитие колебаний, которое заканчивается седьмой стадией (слева)… Отростки постепенно становятся длиннее. В результате они оказываются на спирали, похожей на яла По. Развитие семени может происходить только снаружи, после того как седьмой сегмент пройдет через стенку яйца. Из-за этого само оно расщепится, образуя восьмой элемент… Таким образом, восьмое проявление «слова» в семени становится ростком первого в новом бытии.

На этом завершается мифологическое представление о развитии материи. История Сотворения мира догонов начинается с яйца Аммы (черной дыры), затем в ней описываются атом и вся структура материи – до безмассовых частиц или струн. Грин напоминает, что теория струн тесно связана с черными дырами и безмассовыми частицами, и эта связь лучше всего описана в нашей триаде богов, имеющих отношение к трем стадиям воды.

Связь между черными дырами и элементарными частицами… похожа на то, с чем мы сталкиваемся в повседневной жизни, – на фазовый переход. О простом примере фазового перехода мы уже упоминали: вода может существовать в твердом виде (лед), жидком и газообразном (пар). Это фазы воды, и изменение ее состояния называется фазовым переходом… Человек, никогда не видевший жидкой воды или твердого льда, вряд ли сразу же разберется, что они являются двумя фазами одного и того же вещества; так и физики не понимали [до теории струн], что черные дыры, которые мы изучали, и элементарные частицы являются двумя фазами одной и той же струнной материи.

Таким образом, космогония догонов описывает истинную начальную структуру материи. Более того, делает она это в контексте исследования структуры вещества. Согласно одному из основополагающих принципов науки – бритве Оккама, при нескольких равных и непротиворечивых определениях следует считать верным наиболее простое. Поэтому, как ни трудно себе представить, наиболее простой ответ здесь таков: мифы догонов действительно описывают компоненты материи. Если учесть тесные, последовательные связи между догонскими описаниями, символами и рисунками и научными теориями, то любые иные варианты, предполагающие элементарное совпадение, окажутся надуманными.

ГЛАВА VII
ДОГОНЫ И ДРЕВНИЙ ЕГИПЕТ

Многочисленные заметные связи между религиозными символами и образом жизни догонов и египтян ведут к естественному выводу, что современное догоцское общество может являться уцелевшим остатком древнеегипетской культуры. Прежде мы уже отмечали некоторые сходные черты этих культур. Однако, если догонские мифы действительно являются дошедшими до наших дней следами столь древней традиции, мы должны сравнить религиозные и мифологические символы догонов и египтян. Вероятно, целесообразно будет рассмотреть египетское наследие в той же последовательности, что и мифы догонов.

Внешний сюжет египетских мифов начинается с бога Амона, чье имя, характеристики и действия напоминают догонского бога Амму. Однако, в отличие от догонов, египтяне наделяют большим количеством альтернативных имен любого бога или богиню. Не раз, как в случае с Ра, современные ученые принимали эти имена за отражения различных проявлений бога. За десять веков египетской истории у бога Амона было много имен, в том числе и Атум – так во времена династий звали главу египетского пантеона, унаследовавшего атрибуты и изображение Амона. Некоторые имена принимают форму омонимов, анаграмм, укороченных или расширенных версий имени Амона. Годфри Хиггинс – писатель и еврейский ученый XIX века, который вряд ли что-то знал о догонской религии, – в своей книге 1833 года «Анакалипсис» замечает, что если буквы в еврейском слове отип(приблизительном омониме имени «Амон») расположить задом наперед, то получится слово пито.Возможно, самое раннее воплощение Амона, появившееся еще до возникновения египетской письменности, – это бог Мин, чье изображение схоже с метеоритом, напоминающим резной камень догонов, символ яйца Аммы. Еще одним олицетворением этого божества является менее известный египетский бог Немму, чье имя фонетически близко именам догонского Номмо и шумерской матери-богини Намму. Другой, более известный аналог Амона и Мина – египетский бог Мену – еще одна узнаваемая анаграмма Немму, а также имя важного божества в Древней Индии. Мену в этом исследовании важен еще и потому, что его иероглифическое имя состоит из знаков, представляющих ключевые символы догонской космогонии: воду, спираль, глиняный горшок, солнце и дощечку для рисования:

Склонность египтян использовать созвучные слова для объединения значений религиозных концепций объясняется в книге Сержа Сонерона «Жрецы Древнего Египта».

Египтяне никогда не считали свой язык (как и иероглифы) социальным инструментом; для них он всегда оставался эхом жизненной энергии, породившей Вселенную, космической силой. Таким образом, изучение языка позволяло им «объяснять» космос.

Средством этих объяснений служила игра слов.

С того момента, когда человек понимает, что слова связаны с сутью обозначаемых ими живых существ или предметов, сходство между ними больше не кажется неожиданным; они выражают естественные отношения, тонкую связь, которую могли объяснить жрецы…

Эта практика кажется детской, несерьезной. Однако мы поймем ее логику, если разберемся в значении, которое египтяне придавали произношению слов. Любое сходство в произношении двух слов понималось как прямая связь между тем, что они обозначают. Это стало общей практикой, а среди жрецов служило основным способом объяснения имен собственных и определения природы божеств. Так было в случае с Амоном – великим покровителем Фив.

Мы не знаем, что означало его имя, но звучало оно идентично другому слову, означавшему «сокрытое», и писцы обыгрывали это сходство, определяя Амона как великого бога, скрывающего свой реальный вид от людей…

Некоторые исследователи, например Джеймс П. Аллен в своем «Введении в язык и культуру иероглифов», интерпретируют египетскую игру слов как любовь к каламбурам и предполагают, что жрецы специально использовали ее для того, чтобы замаскировать сокровенные тайны религии. В «Мистерии Сириуса» Роберта Темпла приводятся примеры того, что он считал египетскими каламбурами, и перечисляются некоторые сложности, которые они представляют для переводчиков и исследователей.

Следует заметить, что в египетском языке иероглиф tchetв виде змеи означает и «змея», и «тело». Иероглиф кобры агапереводится как «змея» и «богиня». Где-то мы встречаем иероглиф агав качестве обобщенного значения богини. Частое включение «змеи» в позднейшие исследования Сириуса у греков происходит, возможно, из каламбура или искажения египетского определения слова «богиня»… К примеру, если египтянин собирался написать иероглифами «богиня Сириус»… из-за игры слов эту фразу можно было бы буквально прочесть как «зуб змеи»… Так когда же игра слов перестает быть игрой и является просто неправильным переводом, основанным на незнании истинного положения вещей?

Определив подобные «вторые значения» как игру слов, мы не сможем точно понять способы их использования. Как и египтяне, догоны наделяли двойными значениями слова и фразы, важные для своих верований. Примером является название догонского сказания о Сотворении мира – Адуно-со-тани, что может означать «удивительный миф Вселенной» или «тайные символы». Любой вариант фразы подходит для названия космогонического мифа. Использование нескольких значений защищает глубинные смыслы сказаний от непосвященных и дает посвященным более широкие знания.

В древней мифологии существует поверье, что знание истинного имени бога позволяет обрести над ним власть. Однако, учитывая особенности египетского и догонского языков, можно предположить, что предубеждения больше связаны с тайными смыслами, чем с тайными именами. Египетская фраза bн таа, которую переводят как «истина», на самом деле означает «старое восприятие» или «то, что тщательно исследовали». Египетское слово таазначит «воспринимать» или «исследовать»; таким образом, слово maat, определенное Баджем как «истина» или «справедливость», буквально означает «то, что воспринимается или исследуется» ⁵. Египетское слово Ьниспользуется как имя Амона, бесконечного и вечного бога. В «Словаре языка догонов» говорится, что у этого народа слово Ьнозначает «вечное, бесконечное или неограниченное». Поэтому «тщательно исследованное слово или фраза» – это слово или фраза, все значения которых известны. В таком случае человек получает подлинное знание и обретает власть над идеей, выраженной в словах.

Сходства в именах божеств позволяют нам обнаружить впечатляющие параллели между богами различных культур, к примеру между Номмо догонов и Хну-мом египтян; подтверждение тому мы находим и в изображениях, связанных с этими богами. Например, иероглиф имени бога Хнума можно изобразить одним из центральных символов догонской мифологии – образом простого глиняного горшка:

Согласно египетским сказаниям, Хнум создал человечество из глины на своем горшечном круге. Его символом является баран с витыми рогами. Два дошедших до нас египетских гимна наделяют Хнума еще по меньшей мере десятью другими именами. Г. У. Ф. Саггс в книге «Цивилизация до Греции и Рима» писал, что подобное встречается и за пределами египетской культуры. Центр культа Хнума в Египте греки называли Гермополем, а египтяне – Хемену, что означает «восемь».

Появление первых восьми богов и богинь в мужских/женских парах в традиции Гелиополя явно совпадает с внешним сюжетом догонских сказаний. Восемь предков догонов напоминают четыре пары богов египетской огдоады. Египетские источники не слишком последовательны в символике этих богов, но современные ученые соглашаются с тем, что первые четверо представляют собой землю, воду, ветер и огонь. В «Словаре египетских богов и богинь» Джорджа Херта сказано, что Геб был богом земли, Нут представляла небо, Шу символизировал воздух и солнце, а Тефнут – влагу. Имя Нут, очевидно, соотносится с теми египетскими словами, которые содержат в своем составе элемент «ну», к примеру пип,обычно означающий воду. Имя Тефнут схоже со словами, начинающимися на «те», к примеру tep– «огонь», teh– «пламя». Даже ведущие археологи связь Тефнут с водой считают достаточно слабой, и Херт пишет следующее.

Ее связь с влагой установлена в соответствии с положением, которое она занимает среди божеств, представляющих космические элементы, а также на основании попадающихся описаний – например, в пассаже из «Текстов пирамид», где богиня создает чистую воду для омовения стоп царя.

Одна из вероятных причин такой путаницы в значениях может крыться в двух фрагментах догонской мифологии. Первый относится к событиям, происходившим до «открытия глаз Аммы», связанным с неоформленной Вселенной и яйцом Аммы – символ земли здесь уравнивается с символом неба. Лоуренс М. Краусс в своей книге «Атом: путешествие от Большого взрыва к жизни на Земле… и дальше» описывает похожее положение теории Большого взрыва, относящееся к процессу охлаждения Вселенной.

Через триста тысяч лет температура Вселенной упала до температуры кипения железа. Теперь она светилась ровным белым жаром… и каждая ее точка сверкала столь же ярко, как Солнце. Однако в этой Вселенной еще не было места, с которого можно было бы посмотреть на небо.

Все вокруг было небом!

Второе упоминание можно найти в ранее процитированном отрывке о структуре вещества, где четыре группы квантовых частиц ассоциируются с землей, водой, огнем и ветром. Памятуя об остальных сходствах между символами догонов и египтян, основываясь на модели догонов, можно предположить, что путаница в египетских символах могла быть результатом постепенного смешивания двух этих взглядов, в результате чего вместо ожидаемых символов земли, воды, ветра и огня мы видим символы земли, неба, воздуха и воды. Более того, мы уже связали огонь у догонов с частицами материи и особенно с электроном, на который серьезно влияет электромагнитное поле, в свою очередь представленное водой. Поскольку все эти знаки связаны друг с другом, легко понять, как может возникнуть путаница между огнем и водой.

С современной точки зрения, верования Гелиополя и Гермополя могут показаться двумя отдельными теологическими системами, но Стивен Квирк в своей книге «Религия Древнего Египта» объясняет на основании сохранившихся египетских текстов, что более вероятно происхождение символов обоих культов из единого источника, берущего начало в глубокой древности. С течением времени каждый центр культа начал подчеркивать различные аспекты одной и той же изначальной традиции.

Как уже отмечалось ранее, многие характерные черты догонской женщины-Номмо появляются у египетской богини-матери Нейт, названной большинством источников самым ранним египетским божеством и матерью бесчисленных египетских богов. Иногда ее называли первой роженицей, матерью солнца. Обычно ее изображали в короне Нижнего Египта, держащей в руках скипетр и анх – египетский символ жизни. Нейт, как и женщина-Номмо, была богиней ткачества и, согласно египетской мифологии, соткала мир своим челноком. Возможно, изначально она была ливийской богиней. Самым ранним центром поклонения Нейт являлся Саис – город в дельте Нила. В «Истории Древнего Египта» Николас Грималь рассказывает о храме, посвященном Нейт, который основал первый фараон объединенного Египта Аха в честь своей жены Нейтхотеп, чье имя означает «да будет благословенна Нейт». На стене этого храма были слова: «Я все, что было, есть и будет». Платон сравнивал Нейт с греческой богиней Афиной, покровительницей Афин. Ее священным животным (как и женщины-Номмо) была змея. Именно Афина научила человечество земледелию. Поздний греческий миф, в котором богиня давала зуб дракона Кадму и Ээту, похож на аналогичный сюжет у догонов.

Первым ключевым элементом внешней истории египетской мифологии является появление бога Амона, или Атума, из первичных вод Нун на клочке земли, названном первобытным холмом. В «Истории Древнего Египта» Грималь предлагает детальное описание этого события, вызывающего в памяти схожие аспекты внешнего сюжета догонского мифа.

Существует три египетские космогонические системы, но все они предлагают вариации одной темы: сотворение Солнцем Вселенной из жидкого элемента… Основная система развивалась в Гелиополе, ныне предместье Каира, а в те времена – древнем священном городе, где восходили на трон фараоны. Космогония Гелиополя была самой ранней; она вдохновляла египетских теологов в более поздние периоды истории. Гелиопольские представления о происхождении мира в общих чертах перекликаются с другими мифологиями. В начале был Нун – неуправляемый жидкий элемент, имя которого часто истолковывают как «хаос». Не являясь по сути негативным элементом, Нун был извечно существующей массой, не обладающей структурой, но содержащей в себе потенциальные семена жизни.

Из этого хаоса возникло Солнце. Источник его происхождения неизвестен, поскольку говорится, что «оно возникло само из себя». Солнце осветило покрытую чистым песком Землю, которая явилась из воды и приняла форму вертикального камня – бенбена. Этот камень был предметом культа в храме Гелиополя, поскольку считался изначальным местом творения.

Среди поздних текстов древних религий мира мы находим множество фрагментов, где первый возникший из самого себя бог в различных формах и с различными именами уравнивается с солнцем. Однако писатель XIX века К. Станиланд Уэйк в своей статье «Истоки поклонения змеям» рассказывает, что ранее тот же самый бог был тесно связан со звездой Сириус, предвестницей солнца и начала сезона сева. Это наблюдение Уэйка полностью соответствует мифологии догонов.

Доисторический холм, символом которого является камень бенбен, изначально был задуман как насыпь, схожая с яйцом Аммы, но вскоре принял форму платформы со ступенями на каждой стороне, как у догонского амбара. Этот холм обычно обозначается следующим египетским иероглифом:

Рэндл Кларк в книге «Миф и символ в Древнем Египте» писал, что идею доисторического холма воплощает ступенчатая пирамида. Вспомним, что в мифологии догонов амбар был усовершенствованным вариантом простой глиняной хижины, форма которой позаимствована у муравейника. Кларк считает, что пирамиды Древнего Египта являются следующим шагом в усовершенствовании данных построек. Саггс продолжает эту мысль при рассмотрении доисторического холма.

Песчаная насыпь над могилой считалась магически равной первобытному холму… Имхотеп модифицировал прежний холм, окруженный ступенчатыми кирпичными стенами, превратив его в массивную структуру, которая покрывала и заключала в себе всю гробницу. Таким образом, пирамида египтян символизировала первобытный холм или служила напоминанием о нем. Это объяснение основано не на простом теоретическом рассуждении: связь между пирамидой и богом Атумом недвусмысленно дана в тексте, вырезанном на пирамиде. Согласно этому тексту, пирамида ассоциировалась с истоками и сохранением жизни.

Бенбен занимает важное место в древнеегипетских религиозных традициях Гелиополя, как и яйцо Аммы у догонов. «Бен» в египетской мифологии – другое имя «саморожденного» бога Амона. Как и бог Мин, по описанию бенбен похож на метеор. Он располагался в общественно значимом месте на вершине каменной колонны или столба. Сочетание столба и бенбена воплощается в обелиске, что делает связь между богами Беном и Мену еще более явной, поскольку дополнительная форма иероглифического слова menuозначает «обелиск». Мастаба – гробница, имеющая форму усеченной пирамиды, – считается промежуточным звеном между доисторическим холмом (или бенбеном) и пирамидой, о чем пишет Грималь.

Мастаба, как дом мертвых, представляла собой первобытный холм, из которого Атум создал мир, а потому она являлась символом творения. Тексты также говорят, что Имхотеп решил сделать мастабу квадратной и закрыть ее пирамидой… Спустя век ступенчатый подъем пирамиды был вытеснен пирамидой IV династии с гладкими стенами… Переход к такому виду сооружения и введение бенбена [остроконечной верхушки] – это способ урегулировать конфликт между Атумом и Ра.

Упомянутый Грималем конфликт, из-за которого от построек с плоскими верхушками перешли к остроконечным пирамидам, вызывает в памяти несоответствие в параметрах догонского амбара. Легко можно представить теологический диспут между теми, кто следовал описанию плосковерхой пирамиды, и теми, кто был предан сказанию про остроконечную пирамиду. Судя по всему, Имхотеп разрешил эту тупиковую ситуацию, добавив безупречную икону – камень бенбен – на вершину плосковерхой ступенчатой пирамиды (это сравнимо с водружением креста на купол церкви) и удовлетворив тем самым обе стороны. Если вспомнить о расчетах догонского амбара, то становится совершенно понятно, почему построенная царем Джосером в Саккаре пирамида – самая большая из дошедших до наших дней египетских ступенчатых пирамид – имеет именно такую форму. Если взять измерения амбара и расположить ступени на четырех сторонах плосковерхой платформы, станет ясно, что необходимо именно шесть ступеней (см. рис. 2, глава V).

С лингвистической точки зрения существуют четкие связи между видом египетской пирамиды и догонского амбара. Египетское слово, обозначающее амбар или склад, – ukher, а основание пирамиды называется ukha theb-t.Как мы помним из нашего краткого рассказа о догонской истории Сотворения мира, огонь первой кузницы был установлен на плоской верхушке амбара. Также мы знаем, что в некоторых древних культурах плосковерхие пирамиды использовались как алтари для жертвоприношений. Поэтому если учесть параллели между догонскими и египетскими символами, которые мы уже нашли, то неудивительно, что египетское слово ukhaозначает «огненный алтарь». Существует также серьезная причина связывать слово «бенбен» с яйцом Аммы догонов. Другая форма этого слова, означающая «торопить», характеризует усилия Аммы в создании Вселенной. Эта интерпретация подтверждается «Словарем египетских иероглифов», где слово «начинать» (shaa)звучит так же, как и «амбар». Более того, двойственность бенбена как яйца Аммы и амбара подкрепляется египетским словом sehuyчто значит «собирать» и «собирать в хранилище»; а второе слово sehu-tпереводится как «яйцо».

Эта связь между камнем бенбен и яйцом Аммы легко позволяет понять кажущийся неясным египетский символ скарабея. Скарабей – жук-навозник, откладывающий яйцо в шарик навоза. Этот шарик напоминает яйцо Аммы, где содержатся свернутые в спираль семена еще не рожденной Вселенной. На основе такого сходства нетрудно понять, как скарабей может представлять творческую силу.

После яйца Аммы первым, что мы исследовали в вопросе о структуре вещества, было По. Если мы обратимся к словарю иероглифов Баджа за похожими словами, то обнаружим статью, посвященную имени египетского бога По – омониму По у догонов. Бадж считает, что это имя может означать «тот, кто есть; тот, кто существует; существующее». Более четко соотнести это слово с атомом мы сможем, если посмотрим на родственное ему слово pau-t,означающее материю или субстанцию. Как уже говорилось ранее, догоны считают, что слово ропроисходит от того же корня, что и polo– «начало», поэтому неудивительно, что египетское райтакже значит «доисторическое время», a pauti taui– «начало времен».

Как мы уже знаем, по словам догонов, семя Сене соединяется в центре По подобно тому, как протоны и нейтроны связываются между собой, образуя ядро атома. Хокинг в «Краткой истории времени» пишет, что эти частицы состоят из известных комбинаций кварков. Он указывает: «Протон или нейтрон создан из трех кварков… Протон содержит два верхних кварка и один нижний; нейтрон содержит два нижних кварка и один верхний. Мы можем создать частицы из других кварков… но их масса будет значительно больше, и они очень быстро превратятся в протоны и нейтроны».