Текст книги "Тайные знания догонов об истоках человечества"

Автор книги: Лэд Скрэнтон

сообщить о нарушении

Текущая страница: 3 (всего у книги 11 страниц)

ГЛАВА II
ДРЕВНИЕ МИФЫ О СОТВОРЕНИИ МИРА

Истории Сотворения мира – одни из самых ранних религиозных памятников древних народов. Вероятно, поначалу они принадлежали к устной традиции и их стали записывать по мере развития общества. В некоторых случаях, как в шумерской культуре, подробных мифов не сохранилось. Однако в нерелигиозных текстах существуют многочисленные упоминания об участвовавших в Создании мира богах, их действиях и приметах, что делает возможным воссоздание оригинального повествования. Любая культура со временем развивается, часто претерпевая изменения в различных регионах, и иногда ученые сталкиваются более чем с одной легендой о Сотворении мира или версиями одной и той же легенды, бытующими в определенном обществе.

Самые старые мифы включают в себя на удивление постоянный набор тем. Если мы взглянем на темы, представленные в религиозных рассказах догонов, то обнаружим, что их можно разделить на две отдельные истории, которые я называю внешней и внутренней. В Древнем Египте и у современных догонов будущие жрецы в первую очередь знакомились с внешней историей, а затем постепенно узнавали и внутреннюю, в которой раскрываются глубинные учения. Догоны говорят, что одной из целей такого подхода является искажение или сокрытие религиозных тайн от всех, кроме самых преданных.

Внешняя история включает все или некоторые из следующих элементов. Во-первых, из вод хаоса сам собой рождается бог. Догоны называют его единственным истинным богом – Аммой. Соответствующий египетский бог известен как Амон, а аналогичная шумерская богиня по имени Намму носит титул Ама-Ту-Ан-Ки, то есть «мать, давшая жизнь небу и земле». Этот «самозародившийся» бог или богиня создает несколько пар богоподобных созданий – обычно восемь. В традиции Гелиополя эта восьмерка называется огдоадой и включает в себя Шу и Тефнут, Геба и Нут, Исиду и Осириса, Сета и Нефтиду. Члены этих четырех пар либо делятся на мужчин и женщин, либо воспринимаются как противоположности, например тьма и свет, день и ночь.

Затем образуются звезды, планеты, Земля и Луна. После этого либо первый бог, либо один из богов, появившихся позже, создает мужчину и женщину, обычно из глины. В некоторых культурах восьмерка божеств принимает форму предков человека – как восемь догонских предков и восемь Ануннаков у шумеров. Не раз встречается упоминание о том, что эти предки передают людям знания, необходимые для развития общества. Иногда они основывают первые человеческие племена, порождая восемьдесят потомков (в некоторых традициях, например в исламе, сорок пар близнецов). Наиболее почитаемые или старейшие из этих предков имеют имя, похожее на Леве (как в мифах викингов), Лебе (в мифах догонов) или Леви (название иудейского рода).

Внутренняя история обычно включает в себя подробности о сотворении Вселенной. Чаще всего не-сформированная Вселенная описывается как яйцо – догоны называют это яйцом Аммы, – содержащее в себе все семена или символы мира. В одних культурах эти символы представлены в виде букв алфавита, в других – просто считаются семенами грядущего мира. Отдельные детали варьируются в разных культурах. К примеру, в гермопольской [8]8
  Гермополь – город в Древнем Египте. – Примеч. ред.


[Закрыть]космогонии яйцо создают несколько пар змей и лягушек. В культуре догонов Амма сначала сотворил яйцо, а затем парные семена или символы. Обычно некая неизвестная воля заставляет космическое яйцо раскрыться – догоны называют это открытием глаз Аммы, – освобождая вихрь, формирующий вращающиеся галактики планер и звезд.

В этих сказаниях заключены основные принципы – содержащихся в наиболее древних мифах многих мировых культур, – которые догоны довольно четко определяют. Первым является принцип парности – он появляется в мифологии догонов с самых первых моментов творения. С точки зрения догонов, Вселенная состоит из двух творений, одно из которых мы видим, другое же от наших глаз скрыто. Во внешней истории первым действием бога Аммы является формирование идеальной пары близнецов, которых догоны называют Номмо. Каждый акт созидания, который следует за этим, порождает пары. Тот же принцип можно увидеть в ведущих египетских традициях Гелиополя и Гермополя, где самые первые из возникших богоподобных созданий появлялись парно.

Вторым принципом, связанным с парностью, является деление на мужских и женских персонажей (как, например, мужское и женское божества Идзанаги и Идзанами в Японии). У многих народов этот принцип выражен в виде самозародившегося бога андрогинной природы (египетский Атум или индуистский бог Шива, одновременно являющийся и мужчиной, и женщиной), за которым следует появление четырех пар мужских и женских богов и богинь (египетская огдоада). Иногда этот принцип выражен в парах противоположностей, таких как порядок и хаос (изначальная пара, созданная китайским богом Пан-Ку), или положительное и отрицательное, воплощенное в китайской концепции инь – ян.

Два этих принципа – парности и противоположности – присутствуют практически во всех аспектах догонской культуры. К примеру, в обычае догонов разбивать свои деревни и районы на пары, называя их верхними и нижними. То же мы видим в традиционном делении Древнего Египта на две области – Верхний Египет и Нижний Египет. Знамена этих областей были разных цветов – красного и белого, – считавшихся в египетской культуре противоположными. Те же цвета для догонов символизируют успех в скотоводстве и в сельском хозяйстве соответственно. Выбор этих символических цветов в Древнем Египте (если он соответствует их использованию у догонов) может говорить о возможном разделении труда. Это напоминает и о современной догонской культуре, где любой земельный надел распределяется между теми, кто возделывает угодья, и теми, кто изготавливает инструменты и орудия для их обработки. Кузнецы получают свою долю от урожая, но сами не имеют права его выращивать.

Помимо этих основных принципов в догонской истории существуют центральные символы, всюду возникающие в ранних мифах о Сотворении мира. Первый символ – это спираль; она появляется в самых разных контекстах и обнаруживается даже в мифологии австралийских аборигенов. Мы видим ее в образе бараньих рогов, змей, которые двигаются волнообразно, а отдыхают – скрутившись. Образ змеи – возможно, наиболее распространенный и устойчивый и мифологических системах мира. Символ спирали присутствует во многих древних рассказах о вихрях и бурях.

Символом, который так же важен, как и спираль, является вода. В древней мифологии первый бог обычно возникает из древних вод или вод хаоса. Многие важнейшие боги в мифах по всему миру сами представляют воду (например, египетский бог Атум, Номмо догонов и древний бог Опочтли мексиканского народа чичимеков). Слово «номмо» в догонском языке означает «вода». Шумерский бог Энки символизировал земные воды, а его двойник Энлиль – воздух, представляемый как нечто текучее, что заполняет пространство между небом и землей.

Еще одним важным, центральным символом в древнейших мифологических системах является глина, которая также появляется во многих сюжетах. В истории догонов планеты в виде глиняных шариков вылетают и пространство при раскрытии яйца Аммы, а солнце сравнивается с глиняным горшком, нагретым до высокой температуры. Во многих мифах говорится, что первые мужчина и женщина были созданы из глины. Следы этого сюжета можно видеть в греческом мифе о Прометее, вылепившем из глины человечество, и в японских мифах, утверждающих, что человек был создан из глины. Та же древняя связь с глиной и водой обнаруживается и в религии Древнего Египта, например в слове пип, обозначавшем древние воды. Изображающие это слово иероглифы представлены в виде» трех глиняных горшков и трех волнистых линий. Это указывает на то, что образ глиняного горшка мог быть частью египетских представлений о происхождении мира:

В древнейших космогониях часто подчеркиваются значимость чисел «2» и «8». К примеру, догоны говорят, что Номмо – это идеальная пара близнецов, а солнце окружено медной спиралью из восьми витков. Оригинальная египетская огдоада состояла из восьми богов, а у шумеров поначалу было восемь Ануннаков.

Нумерология, как элемент ранних религий, встречается в ближневосточных культурах Халдеи и Вавилона или в ведической традиции Индии, а в распределении и значении чисел у многих культур наблюдается заметное сходство. К примеру, одним из признаков самых древних религий является то, что первые десять чисел представлены первыми десятью буквами алфавита, а число «10» считается идеальным (так было у греков, этрусков и древних иудеев). Название буквы, представляющей десятку, часто считается именем бога. Даже сегодня мы видим остаточные явления этой символической связи в испанском языке, где слово diosозначает «Бог», а слово diez– «десять». Еще одно подтверждение тому можно обнаружить в самом названии иудаизма, связанного, вероятно, с десятой бук-ной еврейского алфавита yud. У догонов особое значение имеют и другие числа: «3» является числом мужчины, «4» – женщины, «7»– число личности и знатока языка, «8» – число самого языка, «9» – число вождя клана. Отголоски этих числовых распределений заметны и во множестве других культур. Например, в древнеегипетском искусстве число «9» часто встречается в изображениях фараона, означая, возможно, вождя, как и у догонов.

Существует очевидное сходство в основах мифологических космогоний догонов, древних египтян и древних шумеров. Это сходство отражено в именах, последовательности действий, поступках и формах Погов и богинь, появившихся из воды. Наглядным будет следующее сравнение:

Многочисленные общие черты между богами Египта и Месопотамии были замечены Уоллисом Баджем. В книге «Боги египтян» он ищет глубинные причины, объясняющие сходство.

Удивительно обнаружить такие совпадения между первобытными богами Шумера и Египта, особенно если учесть то, что подобное сходство не может быть результатом заимствования. Вряд ли писцы Ашшурбанипала позаимствовали египетскую систему или что ученые времен Сети I скопировали идеи ученых Вавилона или Ассирии, а потому мы приходим к заключению, что первобытные боги и шумеров, и древних египтян происходят из некоего общего, невероятно древнего источника. Сходство между двумя группами богов кажется слишком явным, чтобы являться простой случайностью.

Некоторые уважаемые ученые, такие как французский историк Николас Грималь, также видят связь между древнеегипетской религией и современной мифологией догонов. О некоторых соответствиях Грималь пишет в книге «История Древнего Египта».

Анубис напоминает кровосмесительного шакала в роли Прометея, существовавшего до Номмо у народа догонов в Мали, чья космогония также связана с восьмеркой изначальных божеств. Существуют и другие африканские связи с Египтом: Амон, к примеру, напоминает золотого небесного барана, чье чело украшено рогами и тыквенным сосудом, подобным солнечному диску; Осирис похож на Лебе, чье воскресение символизирует рост проса; и, наконец, у каждого человека есть душа и жизненная сущность… У египтян они называются баи ка.

Во многих древних религиях три первых бога и богини в той или иной форме представляют воду, воздух и землю. Однако символика, связанная с этими сущностями, часто оказывается весьма непростой. Обычно богиня воздуха символизирует влагу, атмосферу или жидкость. Бог земли часто представлен в виде земных вод. По не совсем понятным причинам вода настойчиво вторгается в символику ранних богов и богинь, усложняя наше понимание их ролей. Описание первых бога и богини, создавших сами себя, характеризуется некоторой расплывчатостью и зачастую содержит небольшое количество характеристик. В целом женское божество первой пары близнецов связано с воздухом, атмосферой, бурями, ткачеством и речью. Мужское божество часто отождествляется с бараном, козлом или другим рогатым животным и относится к гончарному или кузнечному ремеслу. У египтян есть Хнум – бог с головой барана, создавший животных, и Пта – творец неба и земли, которому у греков соответствует Гефест – бог-кузнец.

Существует и тип богини, связь которой с Сотворением мира кажется менее ясной. Многие ранние культуры чтят богиню-мать, считая ее самым древним божеством, породившим всех остальных богов. В космогонии догонов не упоминается о какой-то конкретной богине, выступающей в этой роли (хотя слово дада, также являющееся именем паука, плетущего сеть, означает «мать»), а вот шумеры отводят это место Намму – богине с титулом Ама-Ту-Ан-Ки. Этот титул указывает на возможное родство с догонским Аммой и шумерским Энки (Ан-Ки); кроме того, существует очевидная связь между Номмо догонов и Намму шумеров. В египетской мифологии есть мать-богиня Нет (более известная как Нейт). Один из самых древних египетских храмов, построенный первым царем Египта, посвящен богине Нейт – возможно, первоначально ливийской богине, – считавшейся матерью бесчисленного сонма египетских богов.

Еще одна важнейшая концепция ранних религий связана со сторонами света – севером, югом, востоком и западом. Многие символы древних религий связаны с этими четырьмя направлениям. Они воплощаются в четырех углах еврейского таллита [9]9
  Молитвенное прямоугольное покрывало у евреев. – Примеч. ред.


[Закрыть], которые собирают вместе в руке, что символизирует единство Бога. Это делается на утренней службе перед чтением Шма – стихов, занимающих одно из центральных мест в иудаизме. Хорошо известно, что важнейшие сооружения древности, такие, как Великая пирамида, тщательно соотносились с четырьмя сторонами света. (При строительстве многих других сооружений нередко ориентировались на звезды.) Тем же принципам следовали строители ступ, или чортенов, – древних святилищ Индии и Азии. В некоторых мифологических системах, например у американских индейцев навахо, небеса опираются на четыре огромных столба или колонны, каждая из которых соотносится с одной из четырех сторон света.

Другой концепцией, которая четко определяется в религии догонов и постоянно встречается в других ранних религиях, является Слово. Догоны использовали это понятие не только буквально, обозначая им речь и язык, но и образно – в этом случае оно означало владение каким-либо мастерством или знание какой-либо идеи. К примеру, в мифологии догонов понятие одежды, воплощенное в первой юбке из волокон, представляет Первое Слово, а мастерство ткачества – Второе. В этих примерах идея Слова может восприниматься образно, подразумевая наставление в данном ремесле. Отсюда в догонской мифологии представление о словах, вплетенных в ткань. Эта идея воплощается в истории, согласно которой пары дыхания Номмо впитались в волокна первой юбки. Если данные символы взяты из той же системы, что и символы египетской религии, то их можно рассматривать как предшественниц позднейшей христианской символики, где есть Слово Божье и духовенство [10]10
  В английском языке духовенство называют «gentlemen of cloth». «Cloth» означает «ткань». – Примеч. пер.


[Закрыть].

Поскольку подобные сюжеты, символы и идеи очень часто появляются в древних мифологиях, это делает их центральным объектом любого сравнительного анализа. Мифы догонов о Сотворении мира играют здесь важную роль благодаря своей доступности.

ГЛАВА III
ДОГОНСКАЯ КОСМОГОНИЯ

Прежде чем начать приводить детальные сравнения на основе символов догонских космогонических мифов, необходимо познакомиться с внешним сюжетом истории догонов о Сотворении мира. Хотя догоны обладают сложным разговорным языком и большим числом религиозных символов и знаков, у них нет письменности, поэтому не существует записанной ими самими истории создания Вселенной. Марсель Гриоль и Жермен Дитерлен столкнулись с трудной задачей формирования законченной версии этой истории на основе различных устных мифов и рисунков, а также знаний и интуиции нескольких пожилых жрецов племени. Космогония догонов разделяется небольшой группой родственных племен, живущих поблизости (в нее входят ару, бозо и бамбара), поэтому записанная финальная версия содержит в себе сведения, почерпнутые от старейшин каждого этого племени. Одна из проблем, с которой столкнулись антропологи, заключалась в согласовании различий между отдельными версиями мифа для составления слаженной истории мировоззрения и верований догонов. Когда это было уместно, Гриоль и Дитерлен включали в законченный текст несколько версий одного мифа, чтобы показать различия в учениях. Важно помнить, что во внешней истории некоторые изначальные идеи намеренно упрощены, а другие усложнены для того, чтобы замаскировать тайны религии.

Нет сомнений, что внешний сюжет сказаний о Сотворении мира в мифологии догонов лучше всего отражен в книге Гриоля «Беседы с Оготеммели», где автор изложил свое понимание догонских мифов, основанное на нескольких годах непосредственного наблюдения за племенем и тридцати трех днях особых наставлений, полученных от жреца. «Бледный лис» – законченное антропологическое исследование – включает в себя более детальный анализ символики и концепций догонов, основанный на том, что я называю внутренним сюжетом. Поскольку мое исследование опирается в основном на информацию о догонах, почерпнутую из работ Гриоля и Дитерлен, далее следует краткое изложение внешней истории Сотворения мира из книги Гриоля «Беседы с Оготеммели».

__________

Догоны говорят, что звезды были созданы из шариков земли, разбросанных в пространстве первым истинным богом Аммой. Солнце и Луну он слепил наподобие глиняных изделий – они явились первым известным изобретением бога. Солнце похоже на горшок, который обжигали до тех пор, пока он не побелел от жара; его окружает медная спираль из восьми оборотов. Чтобы создать Землю, Амма сжал в руке горсть глины и бросил прочь точно так же, как когда он творил звезды. Глина растеклась на север и на юг (вверх и вниз). По своей природе Земля женского пола. Глядя на ее плоскость и рассматривая части света как ее конечности, можно представить Землю как женщину, лежащую на спине и раскинувшую в стороны ноги и руки. Муравейник представляет ее женские органы. Через некоторое время Амма попытался оплодотворить ее, но из-за нарушения порядка во Вселенной не смог осуществить свое намерение надлежащим образом. Во Вселенной существует принцип парного рождения, но этот роковой союз между Землей и богом породил лишь одно существо – шакала, ставшего символом беспорядка и принесшею богу множество неприятностей. Позже, преодолев эти затруднения, бог снова вступил в связь с Землей, и на этот раз успешно. Вода, являющаяся божественным семенем, вошла в матку Земли, дав жизнь двойне. Возникли два существа, которых бог создал подобными воде. Это были зеленые полулюди-полузмеи. Их тела были зелеными, гладкими и блестящими, как поверхность воды. Этих духов звали Номмо, и оба они были совершенны. У них было восемь конечностей, и числом их была восьмерка, также являющаяся символом речи. Они созданы из божественной субстанции, жизненной силы мира, которая представляет собой воду. Имя Номмо в языке догонов является синонимом воды. Для догонов Номмо – это вода, и пара Номмо присутствует во всех водах – питьевой, речной или дождевой.

В «Беседы с Оготеммели» Гриоль включил рассказ Оготеммели.

Жизненная сила земли – это вода. Бог смешал землю с водой. Кровь он тоже сделал из воды. Даже в камне есть эта сила, поскольку влага присутствует во всем. Но если Номмо – вода, то она же образует и медь. Когда небо затянуто облаками, на туманном горизонте могут возникнуть солнечные лучи. Эти лучи, испускаемые духами, состоят из меди и являются светом.

Лучи – тоже вода, потому что они удерживают земную влагу, когда та поднимается. Пара Номмо излучает: свет, поскольку сама она тоже свет.

После осквернения Земли во время первой злополучной попытки оплодотворения бог решил создать человека сам. Из двух комков глины он сотворил женское лоно и мужские органы. Эти комки превратились в первую пару людей, женщину и мужчину. Человек, который обычно рождается один зараз, нарушил мифологический принцип парного рождения, поэтому в искупление этого ему дано две души – мужская и женская.

Первые мужчина и женщина вступили в связь и родили четыре пары детей, которые стали восемью предками. Первые четверо были мужчинами, вторые четверо – женщинами. В начале восемь предков не тали смерти и жили бесконечно. По особому, данному только им разрешению они могли оплодотворять сами себя.

Близнецы Номмо представляют идеальную пару. Когда они посмотрели на Землю и увидели ее обнаженной и безмолвной, то решили положить конец беспорядку. Номмо сошли на землю, неся с собой волокна небесных растений, из которых они создали первую одежду, состоявшую из двух полос по десять волокон в каждой: одна полоса носилась спереди, другая – сзади. Волокна имели вид спиралей, что символизировало воду торнадо и ураганов. Они напоминали солнце, высушивающее влагу, и, кроме прочего, были подобны речи Номмо, передающейся в виде теплого водяного пара, звуки которой собираются в скручивающиеся спирали. Влага слов Номмо впиталась в волокна одежды. Эта волоконная юбка называется Первым Словом.

В муравейнике мужчина-Номмо принял на себя роль мужского элемента, а женщина-Номмо – женского. Через некоторое время инстинкт привел к муравейнику самого старого предка, на голове которого была деревянная чаша, защищающая его от дождя. Он опустил ноги в отверстие муравейника и целиком провалился внутрь, оставив на поверхности только чашу, которая своими краями зацепилась за края отверстия. Так он освободился от своей роли физического существа и стал учеником пары Номмо. Он последовал за мужчиной-Номмо в глубины Земли, где в водах ее утробы свернулся как плод, уменьшился до зародыша и обрел там свойство воды, семя бога и сущность двух духов Номмо. Подобно тому, как восемь медных спиралей позволяют солнцу двигаться, спираль Слова наделяет утробу способностью порождать. Точно так же один за другим изменились все восемь предков.

«Три» – число мужского элемента. «Четыре» – число женского элемента. Седьмой предмет или событие в ряду других представляет полноту, даже если оно ничем не лучше остальных, – просто потому, что является суммой мужского и женского элементов.

Слова, которые женщина-Номмо говорила самой себе, превратились в спираль и вошли в ее лоно, а мужчина-Номмо помог ей. Эти слова и выучил седьмой предок, находясь в утробе. Седьмой предок обрел совершенное знание Второго Слова, которое предназначалось не для отдельных слушателей, а для всего человечества. Седьмой предок медленно развивался в утробе Земли. В день завершения своей трансформации он появился во время восхода солнца и, используя зубы как стебли тростника, двигая своими челюстями вперед-назад, будто челноком, изобрел ткачество. Когда он ткал, то давал технические указания, чтобы люди поняли этот процесс, демонстрируя на примере необходимость гармонии между духовными силами и физическими действиями. Слова, которые говорил дух, вплетались в одежду – они были одеждой, что была Словом.

Догоны называют сотканную материю soy, что значит «это сказанное слово». Soyтакже означает «семь» – в честь седьмого предка.

Действуя от лица Аммы, Номмо собирались улучшить и исправить человечество, но были обеспокоены последствиями контакта таких духовных сущностей, как они, с людьми из плоти и крови. Поэтому после трансформации восемь предков были взяты на небо к Номмо, чтобы там приобрести навыки цивилизованной жизни. Позже каждый из них получил одно из восьми семян неба и вернулся обратно к людям, принеся им новые знания.

До того времени люди жили в земляных норах. Потом они заметили форму муравейника, которую сочли более привлекательной. Они скопировали эту форму, сделали жилища из глины, добавили к ним комнаты и коридоры и начали использовать их для хранения пищи.

Этот усовершенствованный муравейник явился предшественником амбара, который представляет собой следующую божественную идею и Третье Слово.

Когда первый предок спустился с небес, он стоял на квадратном осколке неба, принявшем форму первого амбара.

Форма первого амбара напоминала плетеную корзину, перевернутую вверх дном. Снизу он круглый, сверху – квадратный и плоский (на этой плоскости изображается круг), низ у него шире верха. По центру каждой из четырех сторон, согласующихся со сторонами света, идут лестницы длиной в десять ступеней. Амбарная дверь расположена на шестой ступени с северной стороны. Внутри два уровня, по восемь комнат в каждом. Строение амбара имеет символическое значение.

Круглое основание представляло собой солнце. Квадратная крыша символизировала небо. Круг в центре крыши – луну. Подъем каждой ступени являлся мужским элементом, ширина ступени – женским. Сумма параметров сорока ступеней (восемьдесят мужских и женских элементов) представляла восемьдесят потомков восьми предков.

Каждая лестница была связана с созвездием или планетой и группой существ. Северная лестница ассоциировалась с Плеядами и представляла человека и рыбу. Южная была связана с поясом Ориона и символизировала домашних животных. Восточная соотносилась с Венерой и представляла птиц, а западная – с тем, что догоны называли длиннохвостой звездой, и служила символом диких животных, овощей и насекомых. Десять ступеней с каждой стороны амбара олицетворяли различные семейства царств животных и растений.

У догонов существует символика, связанная с восемью отделениями амбара, четыре из которых располагаются на первом уровне, и столько же – на втором. Эти отделения отграничивались двумя скрещивающимися перегородками, которые встречались в чашеобразном углублении в земле, достаточно большом, чтобы туда поместился круглый кувшин. Кувшин с зерном или ценными предметами был центром всей постройки. Отделы пронумеровывались от одного до восьми против часовой стрелки вокруг первого уровня и начиная с переднего правого отделения, а затем нумерация продолжалась на верхнем уровне – тоже с переднего правого отдела. Амбар, как и Земля, представляет собой женщину, лежащую на спине с раскинутыми ногами и руками: кувшин – это ее утроба, а четыре столба, которые поддерживают углы крыши, – руки и ноги. Ноги ее располагались к северу, а дверь служила обозначением половых органов. Женщина также символизировала солнце, а подпирающие крышу руки и ноги – небеса.

Кроме того, амбар отражал внутреннее строение тела человека и принципы циркуляции питательных веществ в организме. Питание начиналось с первых двух отсеков – горла и желудка, переходило в кишечник (шестой отдел), а потом и во все остальные отделения. Пища поступала в последние отделы – печень и желчный пузырь.

Догоны считают дыхание паром, формой воды – основополагающим признаком жизни.

На плоской крыше амбара лежали кузнечные инструменты, которые использовал первый предок, чтобы научить человека создавать железные орудия труда для возделывания земли. Кузнечные мехи были сделаны из двух двойных глиняных горшков, соединенных овчиной. Пара горшков представляла солнце. Овчина являлась символом небесного барана – аватары, или животного изображения мужчины-Номмо. У железного молотка была рукоятка в форме конуса. Наковальня закреплялась деревянной балкой. Кузнец-предок имел железный лук и штыри – в качестве стрел. Одной из них он выстрелил в центр круга на крыше амбара, который символизировал луну, и намотал на нее длинную нить, создав катушку. Вторую стрелу он выпустил в воздух, и она вонзилась в небесный свод.

Вместе с амбаром все это образовало целостную систему символов.

Амбар представляет новую систему мира. Высота каждой ступеньки равна мере длины – локтю. Длина стороны квадратной крыши – восемь локтей. Квадратная крыша и круглое основание – две основные геометрические фигуры. Кроме того, амбар символизировал также железный челнок для очистки хлопка, а также молот – мужской элемент и четырехстороннюю наковальню – женский элемент. Амбар служил и образом перепончатых рук Номмо.

Чтобы разжечь в кузнице первый огонь, предок похитил из цеха небесных кузнецов Номмо угли, являвшиеся частью солнца. Для этого он воспользовался палочкой вора, изгиб которой заканчивался щелью, напоминающей открытый рот. По пути в амбарную кузницу предок случайно уронил несколько углей и вынужден был вернуться, чтобы их подобрать. После этого он помчался к амбару, но из-за тревоги и беспокойства не смог найти вход. Несколько раз он обежал вокруг амбара, прежде чем обнаружил ступеньки и забрался на плоскую крышу, где спрятал угли в коже мехов. После этого он воскликнул: «Gouyo!», что означает: «Украдено!»

В современном языке догонов gouyoозначает «амбар». Это служит напоминанием о том, что без кузнечного огня, в котором рождаются железные мотыги, не будет зерна, которое хранится в амбаре.

Гончарное искусство также имеет отношение к кузнице.

Жена кузнеца сделала себе горшок, напоминающий по форме глиняные горшки кузнечных мехов, и выставила его сушиться на солнце. Решив, что он высохнет быстрее, если поднести его к огню кузни, она заметила, что благодаря огню глина затвердела. С того дня она взяла в привычку обжигать свои горшки. Изначально гончарным ремеслом занимались только жены кузнецов, но позже оно стало доступно любой женщине.

Теперь предок был готов к передаче людям своих знаний. Он начал с обучения их земледелию. Родоначальник спустился по северной лестнице и отмерил квадратное поле со стороной в восемьдесят локтей, расположенное относительно сторон света так же, как зернохранилище. Поле разделили на 640 участков в один квадратный локоть и распределили между семьями восьмидесяти предков. Глиняные дома семей были выстроены вдоль центральной линии, проходившей с севера на юг. Кузница задавала северное направление этой линии.

Догоны верили, что сразу после появления земля была чиста, но рождение шакала сделало ее нечистой и нарушило мировой порядок. Земледелие стало символом восстановления порядка и очищения, и там, где оно распространялось, нечистота земли уменьшалась.

По словам Оготеммели, изначальный метод пахоты походил на ткачество: работа начиналась с северной стороны и шла с востока на запад, а затем плуг поворачивал обратно. В каждом квадрате поля было восемь гряд по восемь футов длиной – в память о восьми предках и восьми семенах. Догоны говорят, что когда человек расчищает новый участок под поле и засевает, его работа похожа на создание ткани. В этом смысле умение обрабатывать землю является разновидностью ткачества.

Хотя все восемь семей были равны между собой, у восьмой была особая привилегия. Семь – это число знатока речи, чьей работой было учить говорить, но восемь – число самой речи. Поскольку самый старый из живущих догонов принадлежал к восьмой семье, среди всех живых существ он представлял Слово. Его звали Лебе.

Когда кузнец, первый предок, закончил наставления, вниз сошли семь других предков, чтобы научить человека своим умениям. Эти умения включали в себя кожевенное дело, музыку и многое другое, и им учили в определенном порядке. Однако восьмой предок занял свое место без очереди и спустился вниз, опередив седьмого – мастера речи. Это очень разозлило седьмого предка, и он пошел против остальных, приняв форму огромной змеи и попытавшись утащить из амбара небесные семена. Кузнец увидел в змее врага и, чтобы от нее избавиться, посоветовал людям убить ее.

Оготеммели считает эту ссору поворотным моментом в истории мира.