Текст книги "Строматы. 1-7 Том"

Автор книги: Климент Александрийский

сообщить о нарушении

Текущая страница: 40 (всего у книги 42 страниц)

522

Euripides, fr. inc. 908.

523

TGF, adesp. fr. 111. Я переставил вторую и третью строки местами.

524

TGF, fr. 112.

525

Euripides, Iphigenia at Aulis, 161—3.

526

Euripides, Antiope, fr. 211.

527

Euripides, Supplices, 269—70.

528

FPG I, 200; cf. Plutarchus, Moralia, 286 d-e.

529

Cf. Apollonius, Mirabilia, 46.

530

Mt. 8:22. «Пусть мертвые хоронят своих мертвецов». Далее Климент предлагает метафорическое понимание этого пассажа.

531

Cf. Col. 3: 1,5.

532

Этому положению следовали николаелиты, см.: Strom. II 118, 3.

533

Cf. Mt. 6: 24.

534

Ephes. 4: 20—24; 5: 1—4; 5.11.

535

Ср. высказывания Тертуллиана (Adversus valentinianos, 4, 2) и Иринея (Adversus haereses I, 11, 1), где также говорится о семени некой древней доктрины, от которой «зачали» валентиниане. Это вербальное сходство весьма примечательно. О возможном смысле пассажей Иринея и Тертуллиана см. статью: Quispel G. Valentinus and the Gnostikoi. – Vigiliae Christianae 50 (1996), p. 1—4, однако это место там не упоминается.

536

Io. 8:34. Однако это слова Иисуса. Возможно, в тексте лакуна.

537

I Joh. 1: 6—7.

538

Согласно Епифанию (Panarion 45, 2) таких воззрений придерживались гностики севериане.

539

Cf. Mt. 5: 25. Точный текст таков: «Мирись с соперником своим скорее, пока ты еще на пути с ним, чтобы соперник не отдал тебя судье (…) и не ввергли бы тебя в темницу. Истинно говорю тебе: ты не выйдешь оттуда пока не отдашь до последнего кодранта». Как видим, толкование этого пассажа Климентом существенно изменяет контекст и смысл евангельской заповеди.

540

Cf. Didache 2, 1.

541

Herodotus, 7, 55.

542

Cf. Gen. 1:29; 6: 2.

543

Andronicus, De affect. 12, 4 Kreuttner.

544

Hesiodus, Opera et dies, 211.

545

Так Гомер называет Сциллу (Odyssea, XII, 118).

546

Gal. 2: 11; 3: 1—3, 5—6, 8—9.

547

Aristoteles, Ethica Nicomachea, I 4, 1096 b 29.

548

Цитата из утраченного Евангелия от египтян. Фрагменты см.: Hennecke-Schneemelcher, New Testament Apocrypha, 1.166—9. Климент часто упоминает об этом тексте, вероятно, весьма популярном в Александрии. См. его Excerpta ex Theodoto, 67, а также далее в этой книге (Strom. III, 63—64).

549

Mt. 19: 3—9; 22: 30.

550

I Pet. 5: 5; Prov. 3: 34.

551

Cf.: Mt. 19: 6; 24: 37—39; Lk. 17: 26—30; 18: 8; 21: 23.

552

Lk. 21: 23; Mt. 24: 19.

553

Plato, Leges, VIII 840 a; Aelianus, De natura animalium VI 1; Varia historia III 30.

554

Diog. Laert. V 35.

555

Истр Киренский был учеником Каллимаха и писателем второй половины третьего века до н. э. Фрагменты см.: FGrH 3 B 334.

556

I Tim. 4: 1—3.

557

Col. 2: 18.23; I Cor. 7: 27. 2—3.

558

I Reg. 17: 6; I Sam. 9: 24.

559

Mt. 11: 18—19. Петр действительно был женат (Mk 1: 30; I Cor. 9: 5), однако в Новом завете ничего не говорится о детях и семейном положении Филиппа.

560

Phil. 4: 3. Место неоднозначное и толкование Климента спорно. Здесь действительно упоминается некая сотрудница (или сотрудник по имени Сизигос).

561

В действительности, имеется в виду первое послание (I Tim. 5: 9—15).

562

Mt. 25: 35.40; Prov. 19: 17; 3: 27.

563

Prov. 3: 3; 10: 4; Ps. 14: 5; Prov. 13: 8.

564

Mt. 19: 19—21; Lev. 19: 18 et. al.

565

Prov. 13: 11; 11: 24; Ps. 111: 9.

566

Mt. 6: 19; Hag. 1: 6.

567

Cf. Mt. 11:19. Заметим, что из фрагмента непосредственно не следует, что Иисус имел тело психической или духовной природы. Все сказанное вполне укладывается в схему, предложенную в Евангелии от Матфея. Контекст высказывания показывает, что Климент цитирует здесь Валентина скорее в подтверждение своих мыслей, нежели в целях полемики.

568

Mt. 19: 12; Heb. 9: 14.

569

FGrH 3 A 99, fr. 18.

570

Возможно, лакуна в тексте.

571

Вероятно имеются в виду буддийские «ступы» – священные сооружения где обычно замуровываются различные священные предметы, от текстов мантр до останков святых. Однако обнаженными буддисты обычно не ходили. Источником Климента здесь скорее всего также является Александр Полигистор. Упоминание о Будде см. в первой книге Стромат (Strom. I 21).

572

II Cor. 5: 10.17; 6: 14—16; 7: 1.

573

Ср. трехчастное деление души у Платона (Rep. IV 435 b – 441 c).

574

II Cor. 6: 16.

575

Cf. Mt. 5: 27—28.

576

II Cor. 6: 16—18.

577

II Cor. 7: 1; 11: 2.

578

II Cor. 11: 3.

579

I Pet. 2: 11—12; 15—16.

580

Mt. 5: 27; Rom. 7: 7.

581

Rom. 7: 7; 7: 17—18; 20. 23—24; 8: 10. 2—4.11.

582

Лакуна в тексте.

583

I Tim. 3: 4—5; I Cor. 7: 22—24.

584

Rom. 7: 2; I Cor. 7: 39—40.

585

Татиан (или Тациан), ок. 150 г. н.э., автор труда, называемого Diatessaron, представляющего собой попытку гармонизировать все версии Евангелия. Из других источников известно, что он действительно ратовал за крайний аскетизм.

586

I Tim. 4: 1—5.

587

Rom. 14: 21; I Cor. 7: 8.

588

Климент цитирует Epist. Barnabae, 11: 9. Источник этого «пророчества» неизвестен.

589

1Кор. 7: 32—33.34.

590

Действительно, см.: Strom. VII 75, 3; VI 147, 1.

591

Is. 50: 1; Bar. 3: 10.

592

I Tim. 5: 14—15.

593

I Tim. 2: 15.

594

Cf. Jer. 3: 4.

595

Exod. 20: 14; Deut. 5: 18.

596

Имя это до Иеронима никем, кроме Климента, не упоминается. Трудно сказать что-либо более определенное относительно воззрений этого раннехристианского писателя. См. т.ж.: Strom. I 101.

597

В этой фразе или в манускрипте, или же у самого Климента, части предложения не вполне согласованы. Смысл, однако, ясен.

598

Mt. 19: 12; Is. 56: 3.

599

Этот же пассаж цитируется Климентом Римским (II Clem. Ad Cor. 12, 2).

600

Cf. Plato, Phaedo 81 c; Phaedrus 248 c.

601

II Cor. 11: 3.

602

Gen. 3: 21; cf. Philo, Legum Allegoriae, III 69.

603

1Кор. 7: 1—2.5.

604

Источник неизвестен.

605

Io. 13: 33; Gal. 4: 19; I Cor. 4: 15.

606

Deut. 23: 1; Mt. 19: 12. О соблюдающих пост говорится в Oxyrhynchus Papyrus 1, 3 (J. Ferguson).

607

II Esd. 5: 35.

608

Cf. I Cor. 7: 6.

609

В смысле, «и познал Адам жену свою Еву…». Cf. Gen. 2: 9.

610

Место неизвестное. Ср. Rev. 9: 10.19.

611

Оба эти слова означают «хвост», однако часто используются для указания на половой член. Метафора, впрочем, вполне очевидная. Именно так употребляется, например, последнее слово в комедии Аристофана (Aristophanes, Thesmophoriazusae, 239).

612

Очевидно, цитата из первого послания Климента Римского к Коринфянам (I Ad Cor. 46, 8). Cf. Mt. 26: 24; Lс. 17: 2, etc.

613

Is. 52: 5; Rom. 2: 24.

614

I Tim. 3: 4.2.

615

Titus 1: 15.

616

Rev. 20: 12.15; 21: 27.

617

I Tim. 6: 20.

618

Mt. 8: 12; 22: 13.

619

I Pet. 1: 21—22.

620

I Pet. 1: 14—16.

621

Heraclites, fr. 10 Marc. (22 DK).

622

Возможно, намек на начало книги Гераклита (ср. fr. 1). «Золотой род» ср. Plato, Rep. V 468 e; Strom. IV 16, 1; V 98, 2; V 133,6.

623

Hesiod, Opera et dies, V 289—292 (пер. В.В. Вересаева).

624

Sophocles, fr. 366.

625

Timocles, fr. 36 CAF.

626

Предыдущая цитата, вероятно, из какой-то неизвестной нам трагедии. Высказывание Эпихарма: fr. 250 Kaibel.

627

Cf. Diog. Laert. Proem. 12; Cicero, Tusc. Disp. V 3, 9.

628

Cf. Tim. 1:9.

629

Heraclites, fr. 45 Marc. (23 DK).

630

Неизвестное место.

631

Lev. 19: 18; Deut.6: 5; Lk. 10: 27; Mt. 22: 37.39.

632

Homer., Odyssea, XVII 322—323.

633

Пс. 48: 13, 21.

634

Job 11: 12.

635

Gen. 49: 17 etc.

636

Cf. Plato, Phaedo 67 d; 80 e.

637

Cf. Gal. 2: 20; Phil. 3: 20.

638

Empedocles, fr. 119 DK; cf. Plutarch., Mor., 607 e.

639

Cf. Mt. 19: 29—30.

640

Cf. Mt. 20: 21.

641

Heraclites, fr. 96 Marc. (24 DK).

642

Plato, Rep. V 468 e.

643

Plato, Rep. III 410 c.

644

1Кор. 7: 28.32.35.

645

Simonides, fr. 190 a (cf. Aristoteles, Rhetorica, II 1394 b 13).

646

Theognidea, fr. 175—176.

647

Antiphanes, fr. 259 CAF.

648

Euripides, Alex., fr. 54.

649

Euripides, Polyidos, fr. 641.

650

Cf. Euripides, Oedip., fr. 542.

651

Cf. Mt. 5: 6.

652

Cf. Lk. 6: 21; Mt. 5: 4.

653

Cf. Mt. 5: 3.

654

Cf. Lk. 10: 19.

655

Plato, Rep. VII 521 c.

656

Mt. 12: 8.12; Mk. 2: 28; Lk. 6: 6.

657

Cf. Gen. 1: 26.

658

Lk. 16: 19 sq.

659

Cf. Mt. 6: 24; Lk.16: 13.

660

Mt. 22: 2 sq.; Lk. 14: 16.

661

Cf. Mt. 8: 20; Lk. 9: 58.

662

Mt. 8: 20; Lk. 9: 58.

663

Mt. 13: 7.22; Lk. 8: 7.14.

664

Cf. Is. 29: 13.

665

Cf. Ps. 61: 5.

666

Пс. 30: 19; 11: 4—9.

667

Lk. 12, 33.

668

Cf. Lk. 12: 33.

669

Cf. Exod. 33: 19; Rom. 9: 15.

670

Cf. Mt. 7: 13.

671

Cf. Lk. 12: 20.

672

Cf. Lk. 12: 15.

673

Cf. Lk. 12: 22—23.

674

Cf. Mt. 6: 32—33; Lk. 12: 30—31.

675

Cf. Mt. 10: 42.

676

Plato, Phaedo, 114 b-c.

677

Os. 6: 6; Mt. 9:13.

678

Cf. Rom. 7: 23.

679

Cf. Mt. 5: 10.

680

Очевидно, имеются в виду какие-то раннехристианские «филологи», которые редактировали текст Нового Завета.

681

Cf. Lk. 6: 22.

682

Io. Ï 4.

683

Gal. 5: 24—25; 6: 8.

684

Theano, H. Thesleff, The Phythagorean Texts, p. 201. e(rmaion – находка, которую приписывали милости Гермеса.

685

Plato, Phaedo, 107 c.

686

Aeschylus, Telephos, fr. 239; Plato, Phaedo, 108 a.

687

Aristophanes, Aves, 684—686.

688

Epicharm. fr. 246 Kaibel.

689

Rom. 8: 7—8.10.13.17—18. 28—30.

690

I Petr. 3: 14—17.

691

I Petr. 4: 12—14.

692

Неизвестное место. Cf. TGF Adespota 114.

693

Sophocles, Antigona 450.

694

Simonides Lyricus, fr. 58.

695

Pindarus, fr. 227 Schroeder.

696

Aeschylus, fr. 315 Nauck.

697

Heraclites, fr. 97 Marc. (25 DK): moroi gair mezonej mezonaj moiraj lagxanousi.

698

Неизвестное место, возможно Euripides (fr. inc. 958).

699

II Tim. 1: 7—8.

700

Cf. Rom. 12: 9; 13: 8; 15: 13.

701

Cf. Philo, Quod omnis probus liber sit, 14.

702

Cf. Strom. V 59, 5; Heraclites, fr. 95 Marc. (29 DK).

703

Неизвестное место. TGF Adespota, 115.

704

1Кор. 6: 9.11—13.

705

Cf. Strom. V 108, 3; Plato, Rep. II 361 e.

706

Cf. Strom. VII 57, 4.

707

Euripides, Hypsipyle, fr. 757.

708

1Кор. 10: 26.29—31.

709

II Cor. 10: 3—5.

710

Col. 3: 12.14—15.

711

До конца параграфа – почти точная цитата из Филона (Quod omnis probus liber sit, 16 ff.).

712

Известная история о подвиге Муция Сцеволы (Постума) см.: Plutarch., Publicola, 17.

713

Cf. Diogenes Laert. IX 99.

714

Cf. Herodot., IV 93—94.

715

1Кор. 11: 3.8.11.

716

Gal. 5: 16.17.19—23.

717

Antipater, Anthologia Palatina IX 268 1.

718

Cf. Chrysippus, fr. mor. 254 SVF.

719

Euripides, Oedipus, fr. 546, 545.

720

Homerus, Odyssea VI 182—184.

721

Eph. 5: 21—25.28.

722

Col. 3: 18—25; 4: 1; 3: 11.

723

Cf. Diogenes Laert. X, 122.

724

Heracleon Gnosticus, fr. 50 Volker. Климент упоминает Гераклеона еще раз в Eclogae Propheticae, 25,1.

725

Hermas, Visiones, IV 2, 5.

726

Возможно, лакуна в тексте.

727

Plato, Apologia 30 c-d. Слова Сократа, которые Климент явно цитирует по памяти.

728

Пс. 117: 6; Sap. 3: 1.

729

Basilides, fr. 4 Volker.

730

Job 14: 4.

731

I Thess. 4: 3—8.

732

Cf. Corpus Herm., Poem. 28; Heracleon, fr. 20 Volker.

733

Сf. Strom. V 3,1 ff.

734

Cf. Strom. VIII 28, 2—3, где сам Климент или его источник аналогичным образом интерпретирует четыре причины Аристотеля, говоря, что целевая причина – это «слава портретируемого гимнасиарха (h(timhU tou gumnasiarxou)».

735

Valentinus Gnosticus, fr. 4—5 Volker (фр. С-D Афонасин, Валентин и его школа. СПб: Алетейя, 2001).

736

Это последнее утверждение в точности соответствует Excerpta ex Theodoto, 32. Каждый из эонов состоит в браке, имея парный себе эон, называемый сизигией, и все, что происходит из сизигии само является полным, в той же мере, как дитя, рожденное от отца и матери, получает самостоятельное существование и становится полноправным существом. Напротив то, что проистекает из единого, именно, его образ (как, например, время – подобие вечности), утрачивает свою полноту и проявляет ее только постольку, поскольку оно причастно своему первообразу.

737

Этот сюжет, без какого-либо предисловия, продолжается в начале пятой книги.

738

Phil. 1: 28 – 2: 2.17: 1: 7.

739

Ничего подобного не сохранилось, однако Климент упоминает такие заметки еще раз в Strom. I 158, 1.

740

1Кор. 8: 1.7.9.11.

741

1Кор. 9: 19—25. 10: 26.

742

1Кор. 10: 26. 28—31.

743

Rom. 10: 10—11.8—9.

744

II Cor. 1: 12.

745

II Cor. 2: 14.

746

II Cor. 3: 14.

747

Cf. Rom. 16: 18; Tit. 2: 12.

748

I Io. 4: 16.18; 5: 3.

749

I Tim. 4: 12.

750

Hebr. 11: 36—40; 12: 1—2.

751

Clemens Rom., I ad Cor. 1, 2 ff.; 9, 2—4; 10: 1.7; 17. 2; 11, 1; 12, 1; 17, 1.

752

Clemens Rom., I ad Cor. 17, 2; Gen. 18: 27. Далее точные цитаты из Послания перемежаются в тексте Климента с пересказами.

753

Job 1: 1; 14: 4.5 (Sept).

754

Сf. I Petr. 5: 5.

755

Пс. 88: 21; 50: 3—4.6.

756

Clemens Rom., I ad Cor. 18, 1—4. 21, 2—4, 6—9 ff.

757

Пс. 33: 16—17; 31: 10.

758

Clemens Rom., I ad Cor. 22, 1—8.

759

Clemens Rom., I ad Cor. 40, 1; 38, 2; 41, 4; 48, 6.

760

Clemens Rom., I ad Cor. 48, 6.

761

Clemens Rom., I ad Cor. 49, 4.

762

I Petr. 4: 8; I Cor. 13: 7.

763

Clemens Rom., I ad Cor. 50, 1.

764

Здесь и далее: Clemens Rom., I ad Cor. 49, 5 ff.

765

Пс. 49: 14—15; 50: 19; I Io. 4: 8.16; Rom. 13: 10.

766

Plutarchus, Demetrius 27.

767

В манускрипте qusian, которое заменено на fusin. Stahlin предполагает в этом месте лакуну.

768

Chrysipp. Fr. mor. 442 SVF; cf. Strom. II 119, 3.

769

Cf. Strabo, XIV 4, 5.

770

Cf. Pausanius, I 23, 2; II 20, 8.

771

Danais, fr. 1 Kinkel. Единственная сохранившаяся цитата из поэмы, иначе как из Климента неизвестная.

772

Очевидно, Климент переписывает сведения о знаменитых женщинах из какой-то антологии.

773

Euripides, fr. inc. 909 Nauck.

774

Cf. Hebr. 10: 22—23.

775

Неизвестный отрывок, возможно, продолжение предыдущих пассажей из Еврипида.

776

Hebr. 12: 13.16.15.

777

I Petr. 1: 6—9.

778

II Cor. 11: 23.

779

Deut. 18: 15; Act. 3: 22; 7: 37.

780

II Cor. 4: 7.

781

II Cor. 4: 8—9.

782

Cf. II Cor. 6: 3.

783

Cf. Col. 3: 23.

784

II Cor. 6: 4—6.

785

II Cor. 7: 1.

786

II Cor. 6: 17—18.

787

Cf. II Cor. 7: 1.

788

II Cor. 7: 9—11.

789

Homerus, Ilias, XIII 730—731.

790

Cf. Is. 40: 10; 62: 11; Ps. 61: 13; Rev. 22: 12; Rom. 22: 12.

791

Cf. Mt. 5: 48.

792

Cf. Mt. 6: 2—4.

793

Cf. Mt. 6: 16—17.

794

I Thess. 5: 6—8.

795

Heraclites, fr. 48 Marc. (26 DK). Пассаж непонятен, поэтому подвергался различным исправлениям: a)nqrwpoj e)n eu)fronh? [Ms.: eu)frosunhi] faoj a(ptetai e(autw? a)poqanwn, [a)posbesqeiij o)yeij – St]: zwn dei a(ptetai teqnewtoj eu(dwn, a)posbesqeiij o)yeij: e)grhgorwij a(ptetai eu)dontoj. Человек – свет в ночи: вспыхивает утром, угаснув вечером. Он вспыхивает к жизни, умерев, словно как вспыхивает к бодрствованию, уснув (пер. А.В. Лебедева).

796

Preger, Inscr. Graec. Metr., p. 164, n. 207; Cf. Strom. V 13, 3. Стих эпиграммы из Эпидавра.

797

Odyssea, V 750; II 261.

798

Вероятно, гном или изречение оракула.

799

Этимологическое объяснение слова metanoew.

800

Epicurus, fr. 582 Usener.

801

Plato, Phaedo 67 c.

802

Plato, Rep. I 330 e.

803

Heraclites, fr. 74 Marc. (27 DK).

804

Вероятно, фрагмент какого-то поэтического сочинения.

805

au)tair e)gwin e)mei lusomai. Homer., Ilias, X 378.

806

Democrites, fr. 33 DK.

807

Empedocles, fr. 146 DK.

808

Та же метафора, только относительно причала, а не якоря, используется у Псевдо-Дионисия: Dionysius Areopagita, De div. nom. III 1, 680 c.

809

Cf. Ps. 1: 4; Is. 40: 15.

810

Фрагмент из трагедии, возможно Еврипида: Euripides, fr. inc. 910.

811

«Бог бестелесным идеям является бестелесным местом» (Philo, De Cherubim, 49); Cf. Strom. V 73, 3.

812

Plato, Sophist, 216 a-b.

813

Plato, Theaetetus, 173 c.

814

Odyssea, X 495.

815

Cf. Ier. 33: 5.

816

Cf. Plotinus, Enn. V 1, 7.

817

Lev. 21: 1; Num. 6: 9—10; Iez. 44: 25.

818

Iob 1: 21.

819

Iob 21: 17.

820

Cf. Gen. 24: 16.

821

Cf. Philo, Leges Alleg. III 79.

822

Euripides, Bacchae, 470—472.474.476 (пер. И. Анненского).

823

Is. 40: 6—8; Ier. 13: 24—27.

824

Cf. Gn. 23: 4; Ps. 38: 13.

825

«Блага бывают троякого вида: душевные, телесные и внешние» (Aristoteles, Ethica Nicom. I 8 1098 b 12); Cf. Strom. II 34, 1.

826

II Cor. 5: 1—3.7.

827

II Cor. 5: 8.

828

II Cor. 5: 9.

829

Epicharmus, fr. 265 Kaibel.

830

Pindar., fr. 132 Schroeder.

831

Cf. Iob 42: 2.6.

832

Cf. Mich. 1: 1.

833

Cf. Gen. 18: 25.

834

В Книгах Царств такого фрагмента нет.

835

Cf. Iob. 36: 10.

836

Cf. Iob. 34: 12; 35: 13.

837

Cf. Is. 45: 21.

838

Cf. Rom. 9: 14.

839

Cf. Deut. 10: 12.

840

Cf. Rom. 13: 13.

841

Cf. Mt. 5: 16.

842

Cf. Is. 40: 10; 62: 11.

843

Cf. Gen. 1: 26.

844

Euripides, fr. inc. 911.

845

Chrysipus, fr. mor. 328 SVF.

846

Herodotus, IV 13, 32—36; Hemerus, Odyssea IV 563—568.

847

Plato, Rep. IX 592 b; Cf. Origen., Contra Cels. V 43, 47, 8.

848

Учению об истинном гносисе, кратко изложенному в четвертой книге, посвящены шестая и седьмая книги Стромат.

849

«Отечество» предполагает наличие сына. Ср. Origenes, De principiis I 2, 10; In Johan. Х 246, а также гностический Tractatus Tripartitus 51, 8—15 Zandee.

850

О «гностическом каноне», правиле или традиции, которым следуют гностики и которые неведомы непосвященным, Климент говорит неоднократно. См. об этом четвертую главу книги R.С.Р.Hanson, Origen''s Doctrine of Tradition (London, 1954).

851

Ср. Иоанн. 14: 6—7, ejpibolh< kai< dia>lhyiv – это эпикурейские термины.

852

Ср. Сир. 25: 9.

853

Одиссея VI, 185.

854

Рим. 1: 11—12.17.

855

Этот пассаж содержит лакуну и корректируется в соответствии с дополнением Фрюхтеля. В целом, сюжет касается проблемы «естественной теологии». Если Бог непознаваем, то как мы можем знать о нем? Иоанн Дамаскин (Exp. fidei 3.4—5 Kotter) стремился разрешить эту трудность, так же допуская, что наша вера в Бога присуща нам «по природе». Термин «сыновство» играл важнейшую роль в системе Василида (в изложении Ипполита). Подробнее см. комментарий к этому месту.

856

Быт. 18: 1; 17: 8.

857

Быт. 15: 6; Рим. 4: 3.

858

II Тим. 2: 23.

859

Эсхил, Скованный Прометей, 44.

860

Cf. Sextus Empiricus, Adv. Math. XI, 25. 316; Х1, 59; Pyrr. Hyp. II, 97; Sirianus, Schol. in Hermog. II 42, 1 Rabe; Aulus Gell., Noctes Atticae V 10, 3; Maximus Confessor, Schol. in opera Dionysii, 11 р. 215. См. ниже 11,6 и наш комментарий к этому месту.

861

Cf. Topica 1, 11, 105а 3—9; Xenophon, Mem. IV 4, 19—20.

862

Ср. Платон, Федон 81е2; 81с7; 79d1.

863

I Кор. 13: 12.

864

Платон, Послезаконие, 973 c3—6.

865

I Кор. 1: 20.

866

I Кор. 1: 19.

867

Согласно Плутарху (Нума, 16) он приказал построить храм Верности и Термину (богу границ), поскольку уважение к границам является основой мира. Удивительное предположение Климента (вслед за Филоном Александрийским?), что Нума был пифагорейцем, отражает его пифагорейские пристрастия. Подробнее см. комментарий и соответствующий раздел введения.

868

См. выше 4, 1.

869

Этот пассаж есть изложение того, что можно найти у Филона Александрийского (De Cherubim, 4—7; cf. Philo, De Abrahamo 82, De mutatione nominum, 66), и является ярким примером александрийского экзегетического метода. Подобного рода толкования, независимые и восходящие к Филону, нам уже встречались и еще не раз встретятся в тексте «Стромат».

870

Empedocles, fr. 114 DK.

871

Ср. I Кор. 2: 5.

872

Heraclites, fr. 19—20 Marcovich (28 DK).

873

Chrysippus, fr. phys. 630 Arnim; cf. Heraclitus, fr 82 Marcovich (66 DK).

874

Cf. Origen., Contra Celsum V, 20; IV, 68.

875

Платон. Тимей, 22 с-е.

876

Эта идея о зависимости эллинов от «варварской философии», то есть иудейских и христианских учений, была очень популярна во времена Климента. Подробнее об этом см. четырнадцатую главу этой книги Стромат, полностью посвященную «плагиату эллинов». Ср. Стром., I, 87.

877

Cf. Быт. 6: 2; Енох. 16: 3; Тертуллиан, О душе, 2, 3.

878

Софокл, Царь Эдип, 110—111.

879

Menander, fr. 164 Koerte.

880

Ср. Илиада, XVIII, 107.

881

Тимон из Флиунта был учеником основателя скептицизма Пиррона. Приведенный Климентом отрывок (Timo Phliasius, fr. 795—96 L. Llоуd-Jones-Parsons, Suppl. Hell.) является пародией на Илиаду (V, 518; VI, 440—443).

882

Подробнее об этих фигурах см. комментарий.

883

No. 207 Preger (Inscript. Gr. Metr.).

884

Платон, Критон 48b5—6.

885

Платон, Федр 248, 249.

886

Пир, 206с – 208b.

887

Платон, Теэтет, 150 b-c.

888

Ср. Пир, 206с.

889

I Кор. 4: 15. Ср. I Петр. 1: 3.23.

890

Empedocles, fr. 17, 21 DK (31, 21 Bollack; пер. А. Лебедева). Ср. Empedocles, fr. 17, 7 (31, 7).

891

Parmenides, fr. 4 DK.

892

Платон, Государство, V 475 e.

893

Возможно, здесь речь идет о Федре, 246а. Однако в этом месте Платон рассуждает о душе, а не об истине.

894

Федр, 247 c 6—9.

895

Cр. Мф. 11: 12.

896

Гесиод, Труды и дни, 287—289; cf. Euripides, fr. 432 Nauck (TGF).

897

Этот отрывок представляет собой парафраз, приписываемый различным авторам. Cf. Poet. Lyr. Gr., 86 b (959 Page, PMG).

898

Алкивиад I, 109е.

899

Платон, Государство, VI 494а3.

900

Федон, 69с.

901

I Кор. 8: 7.

902

II Фесс. 3: 1.2.

903

Cleanthes, fr. 559 Arnim; fr. 4 Powell.

904

Сf. CAF III, ii 518. Автор неизвестен. Возможно, здесь содержится указание на «открытое голосование», когда решение принимается в пользу тех, чье «мнение» звучит громче.

905

Притч. 10: 14.

906

Empedocles, fr. 4 DK (27 Bollack).

907

Притч. 26: 5.

908

I Кор. 9: 22.

909

910

Это предложение является платонической реминисценцией. Ср. Государство, 475е5, Федон, 69с5, Федр 247а7—8.

911

I Кор. 2: 13.

912

Платон, Федон, 67 b.

913

Пиндар, Истм. 2, 5—7 (пер. М. Гаспарова).

914

См. комментарий.

915

Жук-скарабей изображался на языке бога Аписа.

916

Sophocles, fr. inc. 704 Nauck, 771 Radt.

917

I Кор. 2: 6—8.

918

I Кор. 2: 9—10.

919

I Кор. 2: 14.

920

I Кор. 3: 10.11.12.

921

I Кор. 3: 1—3.

922

I Кор. 3: 10.12. Рим.1: 11.

923

I Кор. 3: 13.

924

Cf. Porphyrius, Vita Pythagorae, 42; Plutarchus, Quest. conv. VIII, 7, 727 с. Jamblichus (Protrepticus 21) дает следующий комментарий: «... то есть будь сдержан на язык перед другими, следуя богам».

925

Гомер, Илиада, IХ, 311. tru>zhte – от trugw>n горлица. То есть, буквально, «докучать воркованием и нашептыванием».

926

Имеется в виду миф о Филомеле, убийце собственных детей. Cf. Plutarchus, Quest. conv., VIII, 727d; О мифе о цикадах см. Платон, Федр, 259bd.

927

Автор этого текста неизвестен. Th. Bergk (PLG III, adesp. 87, р. 1341) считает, что автором может быть Пиндар. Cf. fr. inc. 960 Page (Poet. Mel. Gr.).

928

Aeschylus, fr. inc. 316.

929

Cf. Plutarchus, Quest. conv. 728 с. Греческое слово tu fov означает одновременно чад, дым и гордость, спесь. Аналогично, ajnaze>sasa pau>shtai означает «перестать кипеть, бить ключом» и «вспыхивать гневом». Это проясняет смысл изречения.

930

Cf. Plutarchus, Quest. conv. 728 b: «Не следует супругам оставлять неубранным ложе, как напоминание о проведенной ночи».

931

Cf. Мф. 19: 23; Мк. 10: 23; Лк. 18: 24.

932

Cf. Jamblichus, De vita pythagorica, 84; Prot., 21.

933

Имеется в виду храм Изиды. Впрочем, греческие храмы Афины и Зевса также были «лишенными кровли», открытыми.

934

Cf. Porphyrius, De antro nympharum, 6; Cf. Stahlin, арр. crit., ad loc.

935

Вероятно, имеется в виду пифагореец Эврит, живший в четвертом веке до н.э., однако пассаж, который цитирует Климент, взят им из другого (псевдо-пифагорейского) трактата «О царстве», который принадлежит некому Экфанту (Thesleff, Introd., р. 69; 69 п.4).

936

Платон, Законы, VII 792d3.

937

CAF III, р. 483, adesp. 395. Мф. 18: 3.

938

Порфирий (Vita Pythagorae, 42) так комментирует это изречение: «...не лихоимствуй».

939

О равенстве уделов, которые не может переступить ни человек, ни бог говорит Гомер (Илиада, XV, 209).

940

Еврипид, Финикиянки 536—540 (пер. И. Анненского).

941

Платон, Федр, 247 а.

942

Гомер, Илиада, VI, 200.

943

Мф. 7: 13 сл.

944

Prodikus, fr. 2 DK Xenophon, Memorabilia П, 1, 21—34. Имеется в виду известная история о Доблести и Пороке, препирающихся между собой из-за души Геракла.

945

Jamblichus, De vita Pythagorica, 83: «...ибо не известно чисты ли те, кто посещает эти места».

946

Историк эпохи эллинизма. См.: Aristocritos, fr. 4 FHG, IV 336 (fr. 6 FGrH 493).

947

Эвфорион Халкидский, поэт конца третьего века до н.э., fr. 66 Powell. Cf. Стром. V 50, 3.

948

Климент следует в этом разделе Филону Александрийскому; De vita Mosis II, 87—88.101.102—103.104.122.124. Точную последовательность цитат и парафразов см. Индекс. Анализ этого текста см.: А. van den Hoek, Clement of Alexandria and his Use of Philo (Leiden, 1988), р. 116—147.

949

Платон, Теэтет, 155e.

950

Гал. 5: 25; II Кор. 5: 7.

951

[Euripides] Peritoos, fr. 594 Critias fr.18 DK.

952

a]-tlav – не страдающий.

953

ajeroto>mov – рубящая воздух.

954

I Кор. 11: 3; II Кор. 11: 31.

955

Или «гностическому слову» (tw  gnwstikw  lo>gw  ).

956

Cр. Аристотель, Никомахова этика IV, 13, 1127a24.

957

I Кор. 2: 9.

958

Cf. Plutarch., De Is. et Os., 34.

959

Cf. Plutarch., De Is. et Os., 32.

960

Kwmasi>aiv. Так назывались шествия в честь Вакха.

961

Cf. Платон, Федр, 274c.

962

Pherekydes, fr. 113 FHG, p. 98; FGrH 3 F 174.

963

Androcydes, fr. 2 Holk (De acusm. sive symb. Pyth., р. 47).

964

Dionysius Thrac., fr. 2 Schmidt (fr. 52 К. Linke, Die Fragmente des Grammatikers Dionysios Thrax, Berlin – New York, 1977). Cf. R. Pfeiffer, History of Classical Scholarship, р. 266 f. O вращающихся колесах см.: Heron, Pneumatica 1 32; Plutarch., Numa 14, 9, 69 f – 70 а.

965

Orpheus, fr. 227 Kern (пер. А. Лебедева).

966

Didymus, Symposiaca, fr. 9 Schmidt (Didymi Chalcenteri Grammatici Alexandrini Fr., Leipzig, 1854).

967

Далее Климент приводит нескольких образцов для запоминания (u(pogrammoi»), которые были в ходу в школьном образовании.

968

Orpheus, fr. 219 Kern (Орф. фрагм. В 219с5а Лебедев).

969

Philyllios, fr. 20, CAF I, p. 787.

970

Neanthes, fr. 27 FHG (FgrHist 84 F 36).

971

Euphorion, fr. 3 Powell, р. 29.

972

Dionysios Iambos, ap. Duntzer, Fragm. d. ep. Poes. d. Gr. II, p. 91.

973

Cratinos, fr. 13 CAF II, р. 293.

974

Телхины – мифические дети Океана считались первыми обитателями острова Родос. Simmias Rhod., fr. 11 Powell, р. 113.

975

Plh ktron – это палочка, которой били по струнам кифары или лиры и вообще то, чем ударяют (от plh>ssw – ударять, бить).

976

Cleanthes, fr. 502 Arnim.

977

Stahlin su>ndesiv – связь, MS (L) su>nesiv – встреча, слияние, а так же рассудок, здравый смысл.

978

Aratus, Phaenomena, 22—24.

979

Empedocles, fr. 38 DK (320 Bollack).

980

Callimachus, fr. 194, 28 Pfeiffer.

981

Родоначальник аттической трагедии, VI в. до н.э. Thespis, fr. 4 TGF.

982

Cр. I Фесс. 5: 2.4; II Петр. 3: 10: «И придет день Господен как тать (kle>pthv)».

983

Orpheus, fr. 33 Kern (В 22 Лебедев).

984

Лев. 11: 7.13—14; Втор. 14: 8.12—13. Пс.-Варнава, Послание 10, 1.

985

Пс.-Варнава, Послание 10, 11—12.

986

Cр. Лев. 11: 13—16.

987

Пс.-Варнава, Послание 10, 4.

988

Пс. 17: 25.26; cf. Климент Римский, Первое послание Коринфянам 46, 2—3.

989

Theognidea, 35—36; Cf. Платон, Менон 95 d.

990

Платон, Федр, 247 b; Xenophon, Memorabilia I 2, 20.

991

Ср. Рим. 11: 33.

992

Иоанн. 1: 27.

993

Gaius, Institutiones II, 102 sq.

994

Фрагмент из письма Лисия Гиппарха. См.: Thesleff, Pythagorean Texts, р. 111—114, cf. Jamblichus, De vita pythagorica 75.

995

Jamblichus, De vita pythagorica 199. Cf. 8 (Hyppas.) fr. 2 DK.

996

II Кор. 6:14—15. Cр. Платон, Законы V, 727е.

997

II Кор. 6:17—18.

998

Epicurea, р. 404 Usener.

999

Zeno, fr. 43 Arnim.

1000

Cf. Origen, Contra Celsum I 7, 60.

1001

Платон, Государство, Х, 614 b; Горгий, 524 а; Федон, 112 а; Протагор, 320 d; Тимей, 25 d; Критий, 108 след.

1002

Cf. 8 (Hyppas.) fr. 2 DK.

1003

Гомер, Одиссея, XI, 443.

1004

Аристотель, Топика I 1, 100b19.

1005

Empedocles, fr. 3, 67 DK (14, 6—7 Bollack).

1006

Heraclitus, fr. 104 Marcovich (29 DK).

1007

Demosthenes, De corona, 296, где также упоминается «предатель» Гиппарх.

1008

Эпитет из Платон, Софист, 237 а.

1009

Parmenides, fr. 1, 29—30 DK.

1010

Кол. 1: 9—11; 25—27.

1011

Cр. I Кор. 3: 10.

1012

I Кор. 8: 7.

1013

Кол. 2: 2—3; 4: 2.

1014

Евр. 5: 12 – 6: 1.

1015

Cр. Деян. 13: 1.

1016

Далее идет обширная цитата из послания псевдо-Варнавы (6, 5—10).

1017

Cр. Книга речений Иисуса 24: 16; cf. Spruche Jesu, p. 94; Resch, Agraphon 84 (S. 108).

1018

Пс. 50: 8; 18: 3—4; Иер. 23: 24.

1019

II Кор. 4: 4.6.

1020

Здесь имеется в виду миф о Пандоре. Cр. Гомер, Илиада, XXIV, 527—533; Гесиод, Труды и дни, 94 сл.

1021

[Платон], Письмо II, 312 d, 314 b-с.

1022

I Кор. 2: 6—7.

1023

I Кор. 3: 1—3.

1024

Cр. Письмо VII, 341с-d.

1025

Государство, II 378a.

1026

I Кор. 5: 7.

1027

Cр. Платон, Федон 65 е – 67 d.

1028

Лев. 1: 6. Cf. Philo, De sacrificiis Abelis et Caini, 84.

1029

De sacrificiis Abelis et Caini, 95.98.100.96.

1030

Callimachos, Epigr. 46, 4 (Anth. Pal. ХП, 150, II р. 94 Pfeiffer 1950).

1031

Bacchylides, Fr. 5 Snell. См. Пидар, Вакхилид. Оды, Фрагменты. Перевод М.Л. Гаспарова (Москва, 1980). Cf. Theodoretus, Graecorum affectiorum curatio I, 78; Cyrill. Alex., Contra Julian., I.

1032

Isocrates, Panath. 30—32.

1033

Этот же эпитет cf. Sextus Empiricus, Adv. Math. I, 288; Origen, Contra Celsum, IV, 77.

1034

Euripides, Fr. Inc. 912 TGF.

1035