Текст книги "Книга Даниила"

Автор книги: Кларенс Ларкин

сообщить о нарушении

Текущая страница: 6 (всего у книги 14 страниц)

Для того, чтобы вся Месопотамия, включая Ассирию и Вавилонию, снова стала самой плодородной землей в мире, ей всего лишь необходима оросительная система, такая, которая там была прежде. Археологи постоянно обнаруживают там бесчисленные оросительные каналы. В 1850 году по поручению Британского Правительства было выделено 150,000 долл. на снаряжение и отправку военной экспедиции к реке Евфрат, чтобы тщательно изучить и исследовать эту местность. Когда же разразилась Европейская война, великий английский инженер, построивший Ассуанскую Дамбу в Египте, был привлечен к исследованию долины Евфрата с целю сооружения там системы ирригационных каналов, которые должны были оживить землю и вернуть ей прежнюю славу великой зерновой страны. На основании этих фактов можно четко проследить намерения европейских капиталистов возродить страну Вавилонию и отстроить ее города. И когда придет Божье время, город будет отстроен до такого великолепия, какого еще не видел мир.

И все же, я слышу возражение. Как же тогда, скажете вы, мы можем ожидать пришествия Иисуса в “любой момент”, если сначала еще должен быть отстроен Вавилон? А ответ таков: второе пришествие Иисуса будет разделено на “две стадии”. На “первой стадии” Он не придет на саму землю, а только остановится в воздухе, где все верующие, которые были рождены свыше, будут восхищены к Нему (1 Фесс. 4:13-18). Затем они будут судиться за свои дела на Судилище Христовом, чтобы получить соответствующие этим делам награды (2 Кор. 5:10; 1 Кор. 3:11-15). На все это уйдет определенное время. Затем состоится брак Церкви со Христом, после которого Он ВМЕСТЕ СО святыми (Церковью) придет судить народы (Матф. 25:31-46) и установить Свое Тысячелетнее Царство. Это и будет “второй стадией” Его пришествия, когда Его узрит всякое око. Между этими “двумя стадиями” будет промежуток времени по крайней мере в СЕМЬ ЛЕТ, что соответствует последней “седьмине” из видения Даниила о семидесяти седьминах (см. главу 9). Однако в Писании нет ни слова о том, что Он не может вернуться до начала этих семи лет. Он может прийти на пять, десять, или даже на двадцать пять лет раньше. Этого времени будет вполне достаточно, чтобы отстроить Вавилон для появления последнего языческого правителя – АНТИХРИСТА. Есть также предположение, что Вавилон будет отстроен в первые три с половиной года, и Антихрист сделает его своей столицей на остальные три с половиной года. И если мы учтем, с какой быстротой восстанавливаются в наши дни города (как Чикаго и Сан Франциско, после постигших их катастроф в начале этого века), то можно смело предположить, что для воссоздания Вавилона потребуются считанные годы, если мировые капиталисты решат сделать это.

ВАВИЛОН ВЕЛИКИЙ

Давайте попытаемся зрительно представить себе описание Вавилона ВЕЛИКОГО, которое нам дается в Откровении 18:1-24. Это будет громадный город, величайший во всех отношениях. Он будет типичным городом своих дней, какими сейчас являются Лондон, Париж, Берлин, Питербург, Нью Йорк или Чикаго. Но он будет величайшим коммерческим центром мира. Его товары будут из золота и серебра, драгоценных камней и жемчуга, из виссона и порфиры, из шелка и атласных дорогих тканей. Высшее общество города будет одеваться в самые дорогие одежды и украшать себя самыми драгоценными камнями. Их дома будут наполнены самой дорогостоящей мебелью из ценных пород дерева, меди, железа и мрамора. Стены и полы будут устланы роскошными коврами. Они будут использовать самые дорогие духи и бальзамы из корицы и фимиама. Их банкеты будут полны сладчайших вин и вкуснейших блюд. Помимо лошадей и колесниц, у них, очевидно, будут самые быстрые средства передвижения по земле и в воздухе. Женщины этого города продадут свои тела и мужчины – свои души, чтобы поклоняться своим похотям.

Рынки будут наполнены рогатым скотом, овцами и лошадьми. Верфи и пристани будут заполнены грузами, пребывающими отовсюду. Производители на полную мощь запустят свои заводы, чтобы выпускать все, что может послужить комфорту и удобству людей. Рынки будут перенасыщены всевозможными товарами и услугами. Город будет предан удовольствиям и бизнесу. Бизнесмены днями и ночами будут изобретать быстрые способы наживы и накапливания денег. Из-за привязанности к удовольствиям и удобствам будут появляться все новые и новые услуги. Безудержное веселье и буйные пиршества не будут умолкать. Как и во дни Ноя и Лота, они будут жениться и выходить замуж, покупать и продавать, строить и насаждать. Кровь в их венах будет кипеть. Деньги будут их богом, удовольствие – их первосвященником, а следование неудержимым страстям будет их ритуалом поклонения.

Это будет город музыки. Среди шума и гама коммерческой жизни будет раздаваться музыка увеселительных мест и театров. Там будут слышны “голоса играющих на гуслях и поющих, и играющих на свирелях и трубящих трубами” (стих 22). Театры и дискоклубы будут работать круглосуточно. Там, по сути, не будет ночи, так как электрическое освещение превратит ночной город в ясный день. Магазины и офисы не будут закрываться ни днем, ни ночью, ни по выходным, потому что безумный вихрь удовольствий и всепоглощающая страсть к богатствам будет постоянно крутить колеса бизнеса. Все это будет какое-то время процветать, и бог мира (века) сего – САТАНА – будет владеть разумом и телами людей, так как мы читаем во втором стихе, что Вавилон в то время будет “жилищем бесов и пристанищем всякому нечистому духу, пристанищем всякой нечистой и отвратительной птице”. Город будет исполнен самого гнусного ОККУЛЬТИЗМА, и тогда экстрасенсы и все те, кто ищет связи с потусторонним миром, отправятся в Вавилон, как сейчас люди едут в Париж, чтобы окунуться в мир моды и чувственных удовольствий. В те дни бесы и нечистые духи увидят в Вавилоне небывалую еще возможность материализоваться и входить в человеческие тела. Их бесчисленные легионы ринутся в Вавилона из поднебесья и бездны, пока город не переполнится одержимыми мужчинами и женщинами. И когда Вавилон будет на пике своей славы перед великим падением, его возглавит САМ САТАНА, воплощенный “зверь” – АНТИХРИСТ.

Но перед его уничтожением, Бог по Своей милости избавит Свой народ, ибо раздастся с небес глас:

“Выйди от нее, НАРОД МОЙ, чтобы не участвовать вам в грехах ее и не подвергнуться язвам ее” (Отк. 18:4).

Как Содом и Гоморра не могли быть уничтожены, пока праведник Лот не вышел, так и Вавилон не будет уничтожен до тех пор, пока праведный народ не будет взят.

Город будет уничтожен внезапно и без предупреждения. Страшная буря принесется на город. Молния и гром не будут прекращаться. Город будет охвачен пожаром и великое землетрясение сотрясет его от центра до периметра. Высокие офисные здания и жилые небоскребы, “Висячие Сады” и высокие башни пошатнутся и рухнут. Земная кора лопнет и разверзнется так, что весь город вместе с жителями обрушится как ЖЕРНОВ (стих 21) в озеро раскаленного битума, дым которого будет, как дым из “огненной печи”. Ужас сцены будет усилен огромными облаками пара от вод Евфрата, вливающихся в озеро кипящего асфальта, которые ночью будут отражать свет пылающего города, так что он будет виден издалека со всех сторон в этой равнинной стране. И тогда цари земные, и торговцы, и кормчие, и корабельщики, и все, получавшие прибыль и обогатившиеся от нее, станут вдали, от страха мучений ее, плача и рыдая. Но небо будет веселиться, потому что Бог воздаст ей вдвое по делам ее, и тогда Вавилона УЖЕ НЕ БУДЕТ.

ГЛАВА 6

ЛЬВИНЫЙ РОВ

ПРЕВОСХОДСТВО ДАНИИЛА

“Угодно было Дарию поставить над царством сто двадцать сатрапов, чтобы они были во всем царстве, а над ними трех князей, из которых один был Даниил, чтобы сатрапы давали им отчет, и чтобы царю не было никакого обременения. Даниил превосходил прочих князей и сатрапов, потому что в нем был высокий дух, и царь помышлял уже поставить его над всем царством” (стихи 1-3).

Эта глава вводит нас во вторую мировую империю времен язычников – Мидо-Персидскую империю. “Голова из золота” просуществовала шестьдесят семь лет, и теперь появляются “серебряные руки и грудь истукана”. Так как Вавилон пал в 538 году до Р. Х. и Дарий тут же занял трон, после чего умер 536 году до Р. Х., то событие, повествуемое в этой глава, должно было случиться в течение этих двух лет. К этому времени Даниилу уже было около девяноста лет. Интересно, что в эти-то года он еще подходил для должности, на которую его поставил Дарий. Он сделал его не просто одним из трех князей, а старшим над ними. Что побудило Дария поступить так, нам не сказано. Но он, очевидно, был несколько знаком с честностью Даниила и его искусным управлением государственными делами. Мидо-Персидская империя не была абсолютной монархией, как Вавилонская. Князья и сатрапы представляли собой некий конгресс, или парламент, который имел право создавать законы (с их последующим заверением у царя). И как только царь утверждал закон, он был непреложен.

Дарий довольно скоро заметил ценность Даниила и предпочел поставить его выше всех князей и сатрапов из-за его “высокого духа”. Затем царь даже помышлял уже поставить его над ВСЕМ ЦАРСТВОМ. Когда это стало известно, остальные князья и сатрапы исполнились зависти и страха. Они прекрасно знали, что Даниил не потерпит никаких взяток и обманов в управлении делами империи, и не желали утратить свои должности и возможности наживы, поэтому они старались найти какое-нибудь обвинение в должностном преступлении на старого иудея, но не могли ни к чему придраться. И тогда они составили коварный и

ДЬЯВОЛЬСКИЙ УМЫСЕЛ

“Тогда князья и сатрапы начали искать предлога к обвинению Даниила по управлению царством; но никакого предлога и погрешностей не могли найти, потому что он был верен, и никакой погрешности или вины не оказывалось в нем. И эти люди сказали: “Не найти нам предлога против Даниила, если мы не найдем его против него в законе Бога его”. Тогда эти князья и сатрапы приступили к царю и так сказали ему: “Царь Дарий! Во веки живи! Все князья царства, неместники, сатрапы, советники и военачальники согласились между собою, чтобы сделано было царское постановление и издано повеление, чтобы, кто в течение тридцати дней будет просить какого-либо бога или человека, кроме тебя, царь, того бросить в львиный ров. Итак утверди, царь, это определение и подпиши указ, чтобы он был неизменен, как закон Мидийский и Персидский, и чтобы он не был нарушен”. Царь Дарий подписал указ и это повеление” (стихи 4-9).

Этот заговор исполнен змеиного коварства. Они знали, что Даниил был глубоко верующим человеком, и что ничто не могло заставить его ослушаться его Бога. Они также знали, что не было никакого смысла придумывать для Дария ложные обвинения на Даниила, потому что царь был в восторге от “этого старого иудея”, которого они считали слабоумным пережитком. Если бы они заикнулись, что указ должен быть издан конкретно против Бога иудеев, царь понял бы, что это направлено против Даниила и отказался бы ставить свою подпись. Поэтому они придали указу общий характер, оскорбив тем самым и своих богов, ради того, чтобы избавиться от объекта их ненависти. Они знали, что их царь не был абсолютным монархом, как Навуходоносор, был подчинен воле его советников и не смел так просто игнорировать их единогласные предложения и рекомендации. Они знали также, что как только царь поставит свою подпись и печать на указе, их план увенчается успехом, так как по закону Мидян и Персов указ тут же вступит в силу и уже не сможет быть отменен.

Согласовав ход своих действий, они со лживыми языками явились к царю и сказали ему что ВСЕ князья, неместники, сатрапы, советники и военачальники СОГЛАСИЛИСЬ МЕЖДУ СОБОЮ создать “царский указ”. Они лгали, так как Даниил, старший из князей, ничего об этом не знал. Несомненно, такое предложение прозвучало весьма лестно для царя Дария, так как в те дни еще не было обычным смотреть на своих царей как на богов. А он воссядет именно как бог, раз даже молиться нельзя будет никому кроме него в течение тридцати дней. Поэтому царь, не зная о том, что собственной рукой расставляет западню для его возлюбленного Даниила, подписал указ и запечатал его царской печатью, после чего, согласно закону Мидян и Персов, указ был провозглашен всенародно и был неизменен.

БЕССТРАШНЫЙ СЛУГА

То, что было сделано, вскоре дошло до слуха Даниила. Что ему теперь делать? Он понял, что “царский указ” нацелен на него. Молиться своему Богу означало нарушить его. Он должен выбрать между преданностью своему Богу и преданностью своему царю. Должен ли он разуверится в Боге и тем самым спасти свою жизнь? Это означало бы отречение от всей своей прежней верности. Но разве никак нельзя было молиться своему Богу тайно? Разве он не мог войти в какую-нибудь скрытую горницу в своем доме, замкнуть дверь, заткнуть замочную скважину, затворить ставни окон и молиться неслышно, чтобы у врагов не было улик против него? Большинство из нас именно так бы и поступило. Но Даниил был непростым человеком. Он не был трусом. Он не заботился о своей жизни, когда вопрос стоял о преданности его Богу. Как же он поступил?

“Даниил же, узнав, что подписан такой указ, пошел в дом свой; окна же в горнице его были открыты против Иерусалима, и он три раза в день преклонял колена и молился своему Богу и славословил Его, как это делал он и ПРЕЖДЕ ТОГО” (стих 10).

Именно этого ожидали от Даниила злоумышленники. Они знали, что никакой указ, даже угрожающий его жизни, не запретит ему молиться ежедневно своему Богу. Все что им нужно было сделать – это собраться в час молитвы с иерусалимской стороны его дома, чтобы не только увидеть его отношение к молитве, но и услышать, как и о чем он молит Бога.

“Тогда эти люди подсмотрели и нашли Даниила молящегося и просящего милости пред Богом своим” (стих 11).

Даниил не разочаровал своих врагов, и они, радуясь успеху своего замысла, тут же довели дело до ведома царя.

БЕСПОМОЩНЫЙ ЦАРЬ

“Потом пришли и сказали царю о царском повелении: “Не ты ли подписал указ, чтобы всякого человека, который в течение тридцати дней будет просить какого-либо бога или человека, кроме тебя, царь, бросать в львиный ров?” Царь отвечал и сказал: “Это слово твердо, как закон Мидян и Персов, не допускающий изменения”. Тогда отвечали они и сказали царю, что “ДАНИИЛ, который из пленных сынов Иудеи, НЕ ОБРАЩАЕТ ВНИМАНИЕ НИ НА ТЕБЯ, царь, ни на указ, тобою подписанный, но три раза в день молится своими молитвами”. Царь, услышав это, сильно опечалился и положил в сердце своем спасти Даниила, и даже до захождения солнца усиленно старался избавить его. Но те люди приступили к царю и сказали ему: “Знай, царь, что по закону Мидян и Персов никакое определение или постановление, утвержденное царем, не может быть изменено” (стихи 12-15).

Заметьте, с каким презрением злоумышленники говорят о Данииле – “ДАНИИЛ, который из пленных сынов Иудеи”. Другими словами: “Этот старый иудей, который не более чем пленник, обязанный тебе своей должностью, настолько далек от благодарности тебе за твои услуги, что даже указ, тобой подписанный, ни во что не ставит, тем самым показывая презрение к тебе”. Однако вместо того, чтобы разозлить царя против Даниила, их обвинение произвело противоположный эффект. Когда царь понял, как его одурачили, он сильно опечалился. Он чувствовал себя так, будто сам попал в эту западню. Он увидел, что его гордость затмила его рассудительность и суд, и понял, что нужно было заподозрить согласие ВСЕХ князей, ибо не задумываясь ему должно было стать ясно, что Даниил никогда не дал бы своего согласия на такой идолопоклоннический “указ”. А царь знал, что все, что не нравилось Даниилу, заслуживало подозрения. Царь скоро понял, что он в безвыходном положении. Он любил Даниила и желал спасти его. Но хотя он “даже до захождения солнца усиленно старался избавить его”, он не мог придумать способа обойти закон. На заходе солнца враги Даниила опять собрались и требовали, чтобы он был наказан по закону. Царь был бессилен что-либо сделать.

ЛЬВИНЫЙ РОВ

“Тогда царь повелел, и привели Даниила и бросили в ров львиный; при этом царь сказал Даниилу: “Бог твой, Которому ты неизменно служишь, ОН СПАСЕТ ТЕБЯ!” И принесен был камень и положен на отверстие рва, и царь запечатал его перстнем своим и перстнем вельмож своих, чтобы ничто не переменилось в распоряжении о Данииле” (стихи 16-17).

Таким образом Даниил, пожилой и верный слуга, был брошен в ров на съедение львам, как какой-нибудь злостный законопреступник. Бог, позволивший трем еврейским юношам быть брошенными в “печь, раскаленную огнем”, чтобы совершить чудо их избавления, позволил Своему преклонному слуге Даниилу быть брошенным в львиный ров по той же причине. Царь всеми силами старался спасти Даниила и не смог. Сможет ли это сделать Бог Даниила, который теперь появляется на сцене?

ВЕЛИКОЕ ИЗБАВЛЕНИЕ

“Затем царь пошел в свой дворец, лег спать без ужина и даже не велел вносить к нему пищи, и сон бежал от него. Поутру же царь встал на рассвете и поспешно пошел ко рву львиному. И, подошед ко рву, жалобным голосом кликнул Даниила, и сказал царь Даниилу: “Даниил, раб Бога живого! БОГ ТВОЙ, Которому ты неизменно служишь, МОГ ЛИ спасти тебя от львов?” Тогда Даниил сказал царю: “Царь! Во веки живи! БОГ МОЙ послал Ангела Своего и ЗАГРАДИЛ ПАСТЬ ЛЬВАМ, и они не повредили мне, потому что я оказался пред Ним чист, да и пред тобою, царь, я не сделал преступления”. Тогда царь чрезвычайно возрадовался о нем и повелел поднять Даниила изо рва; и поднят был Даниил изо рва, и никакого повреждения не оказалось на нем, потому что он ВЕРОВАЛ В БОГА СВОЕГО” (стихи 18-23).

Из прочитанного выше мы видим, что интерес царя к Даниилу и его самоосуждение были искренними, иначе он не провел бы бессонную ночь. Он был настолько впечатлен верностью Даниила его Богу в отказе повиноваться указу, что даже чувствовал, что Бог Даниила каким-то образом спасет его. С этой надеждой он поспешил к львиному рву рано утром и там его надежда оправдалась. Тогда царь “чрезвычайно возрадовался” и повелел поднять Даниила изо рва. Обследовав его, на нем не нашли никакого повреждения. Это было повторения чуда избавления из огненной печи, откуда три еврейских юноши вышли даже без запаха дыма. Автор послания к Евреям говорит об этом чуде такими словами: “...заграждали уста львов” (Евр. 11:33). Так была оправдана вера Даниила.

В избавлении Даниила есть прекрасный духовный урок. Львиный ров служит прообразом гробницы Иосифа из Аримафеи, в которую был положен Господь, и к которой был привален камень, запечатанный царской печатью. Но как львы не могли повредить Даниилу, так и Иисуса, который вошел в “пасть смерти”, смерть “не удержала”. Он был выведен из заключения, как Даниил. Когда Даниил был освобожден из львиного рва, он уже не мог быть брошен туда снова – он был свободен от закона, так как уже заплатил должное. Так и мы, принимая Иисуса как нашего личного Спасителя, освобождаемся от закона “греха и смерти”, потому что Иисус, наш Спаситель, заплатил сполна на кресте; и Его освобождение из гроба через воскресение показывает, что Он пробыл в заключении три дня и смерть не удержала Его, как и преступник, отбывший свой срок наказания, не может больше удерживаться за тюремной решеткой.

СПРАВЕДЛИВОЕ НАКАЗАНИЕ

Но одно только освобождение Даниила не удовлетворило царя. Он пожелал воздать злоумышленникам, которые так эгоистично и бесчеловечно готовы были уничтожить Даниила, и посмотреть, избавят ли их боги их самих из пасти львов. Поэтому –

“И приказал царь, и приведены были те люди, которые обвиняли Даниила, и брошены в львиный ров, как они сами так и дети их и жены их; и они не достигли до дна рва, как львы овладели ими и сокрушили все кости их” (стих 24).

Мы видим здесь, как нечестивые навлекают на свои семьи последствия своей нечестивости, скорбь и смерть. Заявление, что львы не были голодны и поэтому никакого чуда в спасении жизни Даниила нет, опровергается той яростью, с которой львы набросились и поглотили этих нечестивцев и их семьи. Царь, видя, как Бог Даниила вступился за него, тоже уверовал и на этот раз сам от себя издал следующий указ:

“После того царь Дарий написал всем народам, племенам и языкам, живущим по всей земле: “Мир вам да умножится! Мною дается повеление, чтобы во всякой области царства моего трепетали и благоговели пред Богом Данииловым, потому что Он есть Бог живый и присносущий, и царство Его несокрушимо, и владычество Его бесконечно. Он избавляет и спасает, и совершает чудеса и знамения на небе и на земле; ОН избавил Даниила от СИЛЫ ЛЬВОВ” (стихи 25-27).

Этот указ практически делал поклонение Иегове религией всей империи. По крайней мере, он провозглашал религиозную свободу для пленных иудеев, позволяя им отныне открыто поклоняться своему Богу и никто не имел права осмеивать их за это. И снова верность Даниила его Богу награждается его повышением. Он благополучно жил не только при Дарии, но также и при Кире Персидском.

“И Даниил благоуспевал в царствование Дария в царствование Кира Персидского” (стих 28).

Таким образом Даниил был избавлен из львиного рва, чтобы стать “правой рукой” первых двух монархов, олицетворявших собой двойное Мидо-Персидское Царство – Мидийское (Дарий) и Персидское (Кир), которое в истукане представлено руками и грудью из серебра.

ОБОЖЕСТВЛЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА

В возведении на поле Деире золотого истукана мы видим, что характерной чертой первой, Вавилонской империи, было “обожествление человека”. И здесь, в этой главе, указ не просить никого ни о чем, кроме одного царя Дария в течение тридцати дней, мы видим эту же черту “обожествления человека” присущей и второй, Мидо-Персидской империи. Так же это было и с Греческой, и с Римской империями. Так это будет и до конца “времен язычников”, когда последним великим примером для всех будет поставлен языческий правитель – “зверь”, или АНТИХРИСТ (Отк. 13:4, 14-15). Даниил, как и три еврейских юноши, является прообразом остатка Иуды, который во время великой скорби будет чудом избавлен.

Раздел второй

Пророческие главы 7 – 12

*** схема на стр. 116

ГЛАВА 7

ЧЕТЫРЕ ДИКИХ ЗВЕРЯ

ВРЕМЯ ВИДЕНИЙ

“В первый год Валтасара, царя Вавилонского, Даниил видел сон и пророческие видения головы своей на ложе своем. Тогда он записал этот сон, изложил сущность дела” (стих 1).

Хронологически эта глава должна идти перед пятой и шестой главами, однако хронологический порядок был опущен, чтобы отделить историческую часть книги от пророческой. И сейчас мы приступаем ко второй, пророческой части книги. Первые слова этой главы переносят нас назад, к первому году царствования Валтасара, точная датировка которого не известна. По всей вероятности, он царствовал независимо от своего отца на протяжении трех лет, и поскольку он был убит в 538 г. до Р. Х., то первым годом его царствования очевидно был 541 г. до Р. Х., когда Даниилу было около восьмидесяти пяти лет. Таким образом, Даниил получил видения этой главы через шестьдесят два года после того, как Навуходоносор видел сон о золотом истукане. Эти двадцать три года затишья (от смерти Навуходоносора в 561 г. до Р. Х. до падения Вавилона в 538 г. до Р. Х.) Даниил провел “в отставке”. Какими благословенными, должно быть, были эти годы отдыха и общения с Богом. Они были проведены в изучении писаний Моисея, Псалмов и пророков, которые уже были на то время. Это видно из упоминания Даниилом о “книгах” (Дан. 9:2). Именно в период этих тихих лет, когда Даниил искал больше света из Писаний относительно “времен язычников” и их отношения к его народу – Иудеям, он получил “видение о четырех зверях”. Стоит заметить тот факт, что апокалиптические писатели Ветхого и Нового Заветов, Даниил и Иоанн, получили свои откровения от Бога, когда были уже в довольно преклонном возрасте. Они оба также были “весьма возлюблены” Господом, и получили откровения от Него именно по своей верности Ему.

В этой главе записаны три видения Даниила.

1. Видение о “четырех диких зверях”.

2. Видение “сцены суда”.

3. Видение “получения Сыном Человеческим царства”.

Факт взаимной переплетенности этих трех видений свидетельствует о том, что все они были получены за один раз.

ПЕРВОЕ ВИДЕНИЕ

ЧЕТЫРЕ ДИКИХ ЗВЕРЯ

“Начав речь, Даниил сказал: видел я в ночном видении моем, и вот, четыре ветра небесных боролись на великом море, и ЧЕТЫРЕ БОЛЬШИХ ЗВЕРЯ вышли из моря, непохожие один на другого” (стихи 2-3).

Сцена этого видения была на берегу “великого моря”. Это важное уточнение. В Ветхом Завете термин “великое море” обозначает Средиземное Море, и тем самым определяет географическое положение народов, символизируемых “четырьмя дикими зверями”. Ибо хотя Вавилонская и Мидо-Персидская империи не были расположены у Средиземного Моря, как Греческая и Римская, они все же были во многом обязаны своим богатством и властью землям вдоль Средиземного побережья, которые они захватили. И по мере того, как эти прибрежные земли поглощались появляющимися Греческой и Римской империями, “пророческая земля” с Палестиной в ее центре, стала границей Средиземного Моря, а “великое море” превратилось в “Римское Озеро”, будучи целиком окружено Римской империей.

“Бушующие волны” символизируют собой волнение и мятеж народов, ибо “море” в Писании является прообразом народов. “Воды, которые ты видел..., суть люди и народы, и племена и языки” (Отк. 17:15). “Увы! Шум народов многих! Шумят они, как ШУМИТ МОРЕ. Рев племен! Они ревут, как ревут сильные ВОДЫ” (Исаия 17:12-13). Но море никогда не начинает бушевать само по себе. Его беспокойство вызывается определенной внешней силой, как например, ураганом или землетрясением. Так и разлад в народах всегда случается по воздействию внешних сил. Эти внешние силы представлены в видении “четырьмя ветрами небесными”. Их число – четыре – указывает на направления ветров, приходящих с четырех сторон компаса, и подчеркивает всемирный охват их влияния. “Ветры” представляют собой “СИЛЫ, ГОСПОДСТВУЮЩИЕ В ВОЗДУХЕ”, силы лукавого, о которых Апостол говорит:

“Потому что наша брать не против крови и плоти (т.е. людей), но против НАЧАЛЬСТВ, против ВЛАСТЕЙ, против МИРОПРАВИТЕЛЕЙ ТЬМЫ ВЕКА СЕГО, против ДУХОВ ЗЛОБЫ ПОДНЕБЕСНЫХ” (Ефес. 6:12).

Итак, под “четырьмя ветрами небесными” мы должны понимать “злые силы”, господствующие в воздухе, которые сатана использует, чтобы вызывать волнение среди народов земли. И так как последние дни периода Церкви близятся к концу и Палестина вновь заселяется иудеями, народы, окружающие ее, будут все больше и больше впадать в смятение. Сатана, в своей последней и целеустремленной попытке ниспровергнуть планы Бога, выпустит на сцену все злые силы, господствующие в воздухе.

Теперь мы готовы рассмотреть значение “четырех зверей”, которых Даниил видел в своем видении. Далее мы увидим, что они соответствуют “четырем металлам” истукана, которого видел во сне Навуходоносор. Но для чего, спросите вы, было повторять одно и то же откровение? Ответ таков: люди и Бог видят народы с разных позиций. Человек видит в них совокупность богатства, господства и власти (как это видно в золотом истукане). Бог же видит в них РАЗЪЯРЕННЫХ ДИКИХ ЗВЕРЕЙ, ПОЖИРАЮЩИХ ОДИН ДРУГОГО. Он рассматривает их как имеющих звериный характер и поддерживающих свое господство грубой и жестокой силой. Лев поглощает, медведь сокрушает, барс набрасывается на свою жертву и упивается ее кровью, а характер “четвертого дикого зверя” и вовсе таков, что его не сравнить ни с каким зверем, существующим в природе. Сами народы несознательно подтверждают свои звериные нравы на своих национальных эмблемах – “Британский Лев”, “Русский Медведь”, “Американский Орел”, “Китайский Дракон”, “Персидский Овен”, “Македонский Козел” и т. п.

Это видение о “диких зверях” было дано Даниилу, чтобы пролить для него больше света на “времена язычников”. Это был свет, который Бог не желал дать языческому царю Навуходоносору, и даже Даниилу в те дни, потому что он еще не был готов.

ПЕРВЫЙ ЗВЕРЬ

“Первый – как ЛЕВ, но у него крылья орлиные; я смотрел, доколе не вырваны были у него крылья, и он поднят был от земли и стал на ноги, как человек, и сердце человеческое дано ему” (стих 4).

“Первый зверь”, которого Даниил увидел выходящим из бурлящей пены “великого моря”, был как ЛЕВ и имел орлиные крылья. Его появление, очевидно, напомнило Даниилу громадные статуи львов с орлиными крыльями и человеческими лицами, которые украшали дворцы Ниневии и Вавилона, и могло навести его на мысль о том, что “первый зверь” был символом Вавилонской империи и ее первого царя, Навуходоносора, и соответствовал “золотой голове” истукана. В этом “льве с крыльями орла” мы видим слияние царя зверей и царя птиц, что в точности отражает абсолютную монархию Навуходоносора и его победоносный полет над народами. Но когда Даниил дивился этому зверю, он увидел, что его крылья были вырваны. То есть, Навуходоносор, пресыщенный своими завоеваниями, предался возведению дворцов и поискам мира. Именно с этого времени и начала увядать слава его царства. Далее Даниил увидел, как зверь был поднят от земли, поставлен как человек на две ноги, вместо четырех и получил человеческое сердце. И хотя его звериный облик не изменился, он уже побеждал своих врагов не клыками и когтями, а интеллектом. Вырывание крыльев может также отражать безумие Навуходоносора, а постановление на две ноги и получение человеческого сердца – его выздоровление после звериной болезни и последующее человеческое поведение.

ВТОРОЙ ЗВЕРЬ

“И вот, еще зверь, второй, похожий на МЕДВЕДЯ, стоял с одной стороны, и три клыка во рту у него, между зубами его; ему сказано так: “ВСТАНЬ, ЕШЬ МЯСА МНОГО!” (стих 5).

“Второй зверь” был похож на МЕДВЕДЯ. Медведь является сильнейшим зверем после льва и отличается своей прожорливостью. Он не имеет такой ловкости и величественности как лев, а напротив, неуклюж в своих движениях. Медведь одолевает свою жертву со сравнительной медлительностью, но с весьма грубой и мощной силой. Именно такими были характеристики Мидо-Персидской империи. Ее движения были массивными и победы над своими врагами она достигала с помощью нашествия громадных полчищ. Экспедиция Ксеркса против Греции была предпринята с участием 2,500,000 солдат. Несложно увидеть, что эти бесчисленные войска при своем перемещении “поглощали много мяса”. Не просто в форме пищи, но через убийства и гибель в сражениях. Один из боков медведя выступал и был готов к бою, что символизировало Персию, которая была в этой двойной империи сильнее и агрессивнее. Он соответствует “правому плечу и руке” истукана. “Три клыка” представляют собой три царства – Лидию, Вавилон и Египет, которые соединились в “Тройной Альянс”, чтобы испытать Мидо-Персидскую мощь, но были уничтожены ею. Мы видим, что как медведь стоит ниже льва, так и Мидо-Персидская империя была ниже Вавилонской. Не по силе, а по богатству и грандиозности, а также по форме правления. Таким образом, “четыре диких зверя” соответствуют “металлам истукана” в том, что каждый последующий “зверь” стоит ниже предшествующего.