Текст книги "Книга Даниила"

Автор книги: Кларенс Ларкин

сообщить о нарушении

Текущая страница: 5 (всего у книги 14 страниц)

Из предсказания пророка Иеремии: “Все народы будут служить ЕМУ (Навуходоносору) и СЫНУ ЕГО и СЫНУ СЫНА ЕГО, доколе не придет время и его земле...” (Иерем. 27:7) мы ясно видим, что Валтасар должен был быть внуком Навуходоносора, причем, рожденным не от дочери его, а от сына. Однако, как мы уже увидели, что его славный отец Набонидий не был сыном Навуходоносора, то единственным выходом остается допустить, что Валтасар был сыном сына Навуходоносора, который был усыновлен Набонидием, чтобы объединить царскую семью. Поэтому он мог законно называться сыном Набонидия.

Во время событий, описываемых в этой главе, Валтасар управлял царством в союзе со своим отцом Набонидием, который ушел в военный поход и оставил Валтасара главным в Вавилонском городе. Пиршества были обычным делом в Вавилоне, но пир Валтасара совсем не был обычным. Ничего подобного больше не было записано во всей истории. Единственное событие, которое чем-то напоминает его, это пир Артаксеркса, царя Персидского, устроенный в городе Сузах для князей из 120-ти областей его царства в 521 г. до Р. Х. Повествует об этом первая глава книги Есфирь. Пир Валтасара был поворотным моментом в истории Вавилона. Он ознаменовал собой переход от “золотой головы” истукана к его “серебряным рукам и груди”, а также от “льва” к “медведю” в периоде языческого правления (Дан. 7:1-5). Пир был устроен в 538 г. до Р. Х., через двадцать три года после смерти Навуходоносора. Эти годы тихо пропущены в книге, поскольку за их время не произошло никаких важных событий, связанных с Иудеями. Даже о Данииле ничего не говорится. Но он не был забыт Богом, Который давал ему в это время видения о грядущих событиях.

Пир Валтасара был устроен в духе презрения и демонстративной непокорности. Вавилон находился во время этого пира в осадном положении. Вокруг стен города скопились полчища Мидян и Персов. Но Валтасар чувствовал себя в безопасности, потому что мосты были подняты, медные ворота зарешечены. Он знал, что стены города были неприступны и был уверен, что его солдаты со своих позиций на высоченных стенах смогут уничтожить всех, кто попытается пробить ворота. В городе имелись запасы пищи на несколько лет осады; а с пахотными землями внутри города его захват и вовсе мог быть отложен на неопределенное время. Поэтому, в знак презрения к осадившим его армиям, Валтасар устроил свое великое пиршество. Форма, которую принял пир, видна в поведении его гостей: “Они пили вино и славили богов золотых и серебряных, медных, железных (как близко это напоминает сон Навуходоносора), деревянных и каменных”. Это был пир распущенности, пьянства и идолопоклонства.

В середине пира царь Валтасар, будучи одурманенным вином и желая совершить что-то необычайное и сенсационное, превзошел все свои предыдущие богохульные и кощунственные деяния, велев принести в банкетный зал священные сосуды из золота и серебра, которые шестьдесят восемь лет назад забрал из Иерусалимского храма его дед Навуходоносор. Когда сосуды были принесены, они были розданы опьяненным гостям, которые пили из них вино в честь своих золотых, серебряных, медных, железных, деревянных и каменных богов, и тем самым оскверняли эти священные Господни сосуды. Это был поворотный, фатальный момент пиршества. Он был последней каплей в “ЧАШЕ БЕЗЗАКОНИЙ" Вавилона. Судьба империи была решена.

ПЕРСТ БОЖИЙ

“В ТОТ САМЫЙ ЧАС вышли персты руки человеческой и писали против лампады на извести стены чертога царского, и царь видел кисть руки, которая писала. Тогда царь изменился в лице своем; мысли его смутили его, связи чресл его ослабели, и колена его стали биться одно о другое” (стихи 5-6).

Не вспышка сверхъестественного света и не оглушающий раскат грома привел пьяных гостей в изумление, провозгласив тем самым вмешательство Бога в их нечестивое пиршество. Но словно “из рукава ночи” явилась Божья Рука и тихо писала загадочные буквы на стене против зажженной лампады, где судьбоносная для Вавилона надпись могла быть видна всему собранию гостей. Начертание неизгладимо оставалась на стене, из чего видно, что оно не было галлюцинацией опьяненной человеческой фантазии. Увидев надпись, царь протрезвел, исполнился страха и тут же велел призвать “мудрецов” Вавилонских, чтобы истолковать ее значение.

НУЖЕН ТОЛКОВАТЕЛЬ

“Сильно закричал царь, чтобы привели обаятелей, Халдеев и гадателей; царь начал говорить и сказал мудрецам Вавилонским: “Кто прочитает это написанное и объяснит мне значение его, тот будет облечен в багряницу, и золотая цепь будет на шее у него, и третьим властелином будет в царстве”. И вошли все мудрецы царя, но не могли прочитать написанного и объяснить царю значение его. Царь Валтасар чрезвычайно встревожился, и вид лица его изменился на нем, и вельможи его смутились” (стихи 7 – 9).

И снова Вавилонские мудрецы проявляют несоответствие своей должности, как это уже было во дни Навуходоносора (Дан. 2:1-13). Они не смогли истолковать надпись. Возможно, она была на незнакомом для них языке, мы не знаем этого. Но истинная причина их провала заключалась в том, что для толкования БОЖЬИХ СЛОВ необходим БОЖИЙ ЧЕЛОВЕК. Неспособность мудрецов истолковать надпись очень встревожила царя и выражение его лица изменилось. Радость и веселья покинули его, и он исполнился страха и ужаса. Перемена была настолько выразительной, что собравшиеся вельможи пришли в изумление. Они увидели, что надпись на стене не была частью увеселительной программы, устроенной для них царем. Это было нечто сверхъестественное и неожиданное, от чего встревожился и сам царь. Неистовое веселье пиршества в миг сменилось воплями ужаса. Паника и смятение были настолько сильными, что даже царица пришла узнать, что случилось. Вряд ли упомянутая царица была женой Валтасара. Если он был женат, то место его жены на пиршестве было рядом с ним. Также не похоже, чтобы царица была вдовой Навуходоносора. К этому времени она, скорее всего, уже умерла или, по крайней мере, была очень старой и безразличной к таким мероприятиям. Поэтому упомянутая царица вероятно была женой царя Набонидия, который все еще был “первым правителем”, хотя и отсутствовал в это время. Если так, она имела полное право жить во дворце и, будучи дочерью Навуходоносора, вероятно хорошо помнила о замечательном участии Даниила в делах империи во дни царствования ее отца. Эта версия подтверждается употреблением царицей слова “отец”. Царица называет Навуходоносора “отцом” Валтасара, а не “дедом”, что соответствует ветхозаветной стилистике еврейского языка, в котором нет таких слов, как “дед” или “внук”.

“Царица же по поводу слов царя и вельмож его вошла в палату пиршества; начала говорить царица и сказала: “Царь, во веки живи! Да не смущают тебя мысли твои, и да не изменяется вид лица твоего. Есть в царстве твоем муж, в котором дух святого Бога; во дни отца твоего найдены были в нем свет, разум и мудрость, подобная мудрости богов, и царь Навуходоносор, отец твой, поставил его главою тайноведцев, обаятелей, Халдеев и гадателей, – сам отец твой, царь, потому что в нем, в Данииле, которого царь переименовал Валтасаром, оказались высокий дух, ведение и разум, способный изъяснять сны, толковать загадочное и разрешать узлы. Итак пусть призовут Даниила, – и он объяснит значение” (стихи 10 – 12).

Другие забыли о Данииле, но не “царица-матушка”. За Даниилом тут же послали. Очевидно, он находился недалеко, иначе не мог бы придти так скоро. И он, несомненно, бодрствовал, хотя и была глубокая ночь. Это было не просто, так как теперь он был уже седовласым старцем. Шестьдесят пять лет прошло с тех пор, как он истолковал сон Навуходоносора. И если ему было двадцать лет, когда он попал в Вавилон, с учетом также трех лет в “Придворной Школе”, то теперь он был восьмидесяти восьми лет.

“Тогда введен был Даниил пред царя, и царь начал речь и сказал Даниилу: “Ты ли Даниил, один из пленных сынов Иудейских, которых отец мой – царь привел из Иудеи? Я слышал о тебе, что дух Божий в тебе и свет и разум, и высокая мудрость найдена в тебе. Вот, приведены были ко мне мудрецы и обаятели, чтобы прочитать это написанное и объяснить значение его; но они не могли объяснить мне этого. А о тебе я слышал, что ты можешь объяснять значение и разрешать узлы; итак, если можешь прочитать это написанное и объяснить мне значение его, то облечен будешь в багряницу, и золотая цепь будет на шее твоей, и ТРЕТЬИМ ВЛАСТЕЛИНОМ будешь в царстве” (стихи 13 – 16).

Даниил знал, насколько пустыми были все эти обещания, потому что увидев написанное на стене, он понял, что судьба Вавилона решена и царь Валтасар не сможет исполнить их. Поэтому он ответил:

“Тогда отвечал Даниил и сказал царю: “Дары твои пусть останутся у тебя, и почести отдай другому; а написанное я прочитаю царю и значение объясню ему. Царь! Всевышний Бог даровал отцу твоему Навуходоносору царство, величие, честь и славу. Пред величием, которое Он дал ему, все народы, племена и языки трепетали и страшились его: кого хотел, он убивал, и кого хотел, оставлял в живых; кого хотел, возвышал, и кого хотел, унижал. Но когда сердце его надмилось и дух его ожесточился до дерзости, он был свержен с царского престола своего и лишен славы своей, и отлучен был от сынов человеческих, и сердце его уподобилось звериному, и жил он с дикими ослами; кормили его травою, как вола, и тело его орошаемо было небесною росою, доколе он познал, что над царством человеческим владычествует ВСЕВЫШНИЙ БОГ и поставляет над ним, кого хочет” (стихи 17 – 21).

Тогда Даниил, будучи верным пророком, воспользовался ситуацией, чтобы обличить царя. Прислушайтесь к его бесстрашным и возвышенным словам:

“И ты, сын его Валтасар, не смирил сердца твоего, хотя ЗНАЛ ВСЕ ЭТО; но вознесся против Господа небес, и сосуды Дома Его принесли к тебе, и ты и вельможи твои, жены твои и наложницы твои пили из них вино, и ты славил богов серебряных и золотых, медных, железных, деревянных и каменных, которые ни видят, ни слышат, ни разумеют; а Бога, в руке Которого дыхание твое и у Которого все пути твои, ты не прославил. За это и послана от Него кисть руки и начертано это писание” (стихи 22 – 24).

В этом строгом обличении Даниил говорит Валтасару, что тот знал обо всем случившемся с его дедом Навуходоносором в наказание за его гордость. Валтасару было лет пятнадцать, когда Навуходоносор выздоровел от своего безумия. В любом случае, он знал обо всем этом с уст его матери и, будучи наследником трона, несомненно был предупрежден остерегаться греха своего деда. Однако урок не пошел ему впрок и к своей вине он добавил то, чего никогда не смел себе позволить даже его дед – он осквернил священные сосуды храма, тем самым надсмеявшись над Богом и выразив пренебрежение Им. Интересное совпадение здесь в том, что когда Даниил был позван, Валтасар прежде всего побеспокоился узнать, не был ли он Иудеем (стих 13), как будто его присутствие было как-то связано с царевым осквернением священных сосудов Иерусалимского храма. Поэтому кажется правильным, что судьба Валтасара была возвещена Иудеем Даниилом. Ибо именно из-за осквернения священных сосудов на стене появилась надпись и судьба Валтасара была решена, поскольку если бы он продолжал оставаться на престоле, то надежда на возвращение Иудеев и священных сосудов в Иерусалим была бы очень незначительной, а это должно было произойти всего через два года, как предсказали пророки.

СУДЬБА ВАВИЛОНА

“И вот, что начертано:

МЕНЕ, МЕНЕ, ТЕКЕЛ, УПАРСИН.

Вот – и значение слов: МЕНЕ – исчислил Бог царство твое и положил конец ему; ТЕКЕЛ – ты взвешен на весах и найден очень легким; ПЕРЕС – разделено царство твое и дано Мидянам и Персам” (стихи 25 – 28).

Толкуя начертание, Даниил заменяет слово “УПАРСИН” на “ПЕРЕС”, которое является единственным числом от “упарсин”. Это изменение помогает лучше понять толкование, потому что согласные (П-Р-С), написанные на стене, были такими же, как и в слове “Персы”. Из этого видно, откуда Даниил взял слова “Мидянам” и “Персянам”, между которыми разделено царство. Итак, слова “МЕНЕ, МЕНЕ, ТЕКЕЛ, УПАРСИН” в буквальном переводе означают “исчислен, исчислен, взвешен, разделен”. Даниил истолковал их следующим образом:

МЕНЕ – “Исчислил Бог царство твое и положил конец ему”.

ТЕКЕЛ – “Ты (Валтасар) взвешен на весах и найден очень легким”.

ПЕРЕС – “Разделено царство твое и дано Мидянам и Персам”.

Надпись была на арамейском языке, но вполне возможно, что буквы были расположены в форме акростиха, показавшись весьма загадочными Вавилонским “мудрецам”. На иллюстрации ниже, взятой из Талмуда, показан возможный внешний вид начертания.

P T M M

R K N N

S L A A

Халдеи (мудрецы), читая буквы справа налево (как в еврейском и арамейском) или слева направо (как в других языка), не могли разобрать значения этих слов. Но Даниил прочел их сверху вниз, начиная справа. Из следующего стиха мы видим, что Валтасар не особенно поверил словам пророка. А если и поверил, то наверняка думал, что сбудутся эти слова еще очень не скоро.

“Тогда, по повелению Валтасара, облекли Даниила в багряницу и возложили золотую цепь на шею его и провозгласили его третьим властелином в царстве” (стих 29).

Валтасар мог сделать Даниила только “третьим властелином”, поскольку сам он был вторым, а его отец Набонидий – первым. Однако почести, оказанные Даниилу, были тщетными, потому что Божье слово было верным и царство уже не принадлежало Валтасару, чтобы он мог делиться им с Даниилом, хотя и облек его в багряницу и золотую цепь. Царство уже было отдано Мидянам и Персам, так как мы читаем:

“В ту же самую ночь Валтасар, царь Халдейский, был убит. И Дарий Мидянин принял царство, будучи шестидесяти двух лет” (стихи 30 – 31).

Дарий Мидянин не захватывал Вавилон. Город был взят Киром, который затем вручил правление Вавилоном своему дяде Дарию. Сделал он это из вежливости, поскольку Мидийское царство было старше Персидского, и, кроме того, ему нужно было закончить еще несколько других военных кампаний. Дарий процарствовал два года.

ВЗЯТИЕ ВАВИЛОНА

Через два года после смерти Навуходоносора между Вавилонянами и Мидянами разразилась война, которая стала затяжной и продолжалась двадцать лет. Наконец Циаксерс, царь Мидии, который назван Дарием в 31-ом стихе, призвал на помощь своего племянника Кира, который родом был из Персии. На семнадцатом году царствования Набонидия и третьем году Валтасара Кир осадил город Вавилон. Вавилоняне укрепились за непреодолимыми стенами города, имея продовольствия на несколько лет и достаточно обрабатываемых земель внутри города, чтобы обеспечивать себя провизией постоянно. Поэтому они насмехались над Киром и считали осаду чуть ли не шуткой. Им дышалось вольно и спалось крепко, как будто никакой враг не искал уничтожить их. Однако это было ложное чувство безопасности, ибо Бог еще за 175 лет до этого возвестил, что город будет взят человеком, который еще даже не был рожден (Исаия 44:28 – 45:1-4), который стучал в ворота города. Когда Бог устанавливает время для исполнения Его слова, даже самая непреступная крепость должна пасть.

Понимая бесполезность осады для взятия города, Кир решил применить стратегию. Он решил приспустить реку Евфрат, протекавшую через город, чтобы его солдаты вошли внутрь по ее руслу. С этой целью, по словам некоторых, он вырыл большое искусственное озеро за километры от города, в которое и спустил реку. Другие говорят (и это кажется более правдоподобным), что он соорудил новый канал для реки вдалеке от города, где он не был видим с верхушек стенных башен, и в этот новый канал он направил реку выше по течению, так что вода в русле, проходившем через город, иссякла. Подготовив все для совершения своего замысла, Кир поджидал удобного случая. Когда же он услышал о пире, который Валтасар собирался устроить для тысячи вельмож, и хорошо зная, что собой представляли такие мероприятия, и что солдаты Валтасара в эту ночь оставят свои посты, Кир разделил свою армию на три дивизии. Первая должна была в назначенное время направить реку Евфрат в новое русло. Вторая заняла свою позицию в том месте, где река входила в город на севере; и третья дивизия расположилась у выхода реки из южной части города. Второй и третьей дивизиям было приказано войти в русло реки, как только вода в нем достаточно спадет, и двигаться навстречу друг другу, пока они не встретятся в центре города, где был расположен дворец. План был отточен до совершенства. Но он бы не удался, если бы город не предался пьянству. По халатности стражей бронзовые ворота в стенах, ограждавших берега реки внутри города, не были заперты на засовы. Поэтому солдаты Кира беспрепятственно вошли и скоро заняли город. Если бы ворота были закрыты, армия Кира оказалась бы в ловушке и ей пришлось бы бежать обратно. Но на всем этом была рука Божья. Бог сказал, что Кир должен взять город, и когда пришло время исполниться этому слову, план Кира несомненно был вдохновлен Самим Богом, Который также позаботился о том, чтобы ворота по берегам реки были открыты. Если бы стражи речных ворот бодрствовали, они несомненно увидели бы, что вода в реке убывает, подняли бы тревогу и, возможно, спасли бы город. Но Бог устроил все иначе. Солдаты Кира поспешно завладели городом, штурмом взяли дворец и убили царя. Разгулье той ночи стоило Валтасару жизни и падения Вавилона.

Для подтверждения богодухновенности Писаний следует отметить, что падение Вавилона было предсказано за 175 лет до того, как совершилось. Пророк Исаия описал, как именно будет произведен этот захват, и даже указал имя захватчика (Исаия 44:28 – 45:1-4):

“Который говорит о КИРЕ: пастырь Мой, и он исполнит всю волю Мою и скажет ИЕРУСАЛИМУ: “Ты будешь построен!” и ХРАМУ: “Ты будешь основан!”. Так говорит Господь помазаннику Своему КИРУ: Я держу тебя за правую руку, чтобы покорить тебе народы, и сниму поясы с чресл царей (как с Валтасара), чтобы отворялись для тебя (Кира) двери, и ворота не затворялись (как это и произошло с воротами Вавилона в речных стенах в ночь захвата); Я пойду пред тобою (Киром), и горы уравняю, МЕДНЫЕ ДВЕРИ (Вавилона) сокрушу, и запоры железные сломаю. И отдам тебе хранимые во тьме сокровища и сокрытые богатства, дабы ты (Кир) познал, что Я Господь, называющий тебя по ИМЕНИ, БОГ ИЗРАИЛЕВ. Ради Иакова, раба Моего, и Израиля, избранного Моего, Я назвал тебя (Кира) по имени, ПОЧТИЛ ТЕБЯ, ХОТЯ ТЫ НЕ ЗНАЛ МЕНЯ”.

Последнее предложение может означать, что Кир не верил в Бога, когда осадил город Вавилон, и не знал, что он был избран Богом, чтобы исполнить Его волю и разрушить Вавилон. Из этого отрывка Писания мы видим, что более чем за сто лет до своего рождения Кир был предопределен для совершения двух задач. Во-первых, чтобы осадить и взять Вавилон, и во-вторых, чтобы двумя годами позже издать Указ о возвращении Иудеев в Иерусалим, когда срок (70 лет) их Вавилонского плена вышел (в 536 г. до Р. Х.).

ВОССТАНОВЛЕНИЕ ВАВИЛОНА

Мы четко знаем, что древний город Вавилон в восстановленном состоянии будет играть важную роль в ошеломляющих событиях последних дней этой эпохи. Это видно из сказанного об этом городе в семнадцатой и восемнадцатой главах Книги Откровения. На первый взгляд, эти две главы, имеющие между собой некоторые сходства, согласовать трудно. Но когда мы обнаруживаем “ключ”, главы легко увязываются одна с другой. Семнадцатая глава говорит о “ЖЕНЕ”, называемой так: “ТАЙНА, Вавилон великий, мать блудницам и мерзостям земным”. В восемнадцатой главе говорится о городе, о БУКВАЛЬНОМ ГОРОДЕ, называемом “Великим Вавилоном”. Ясно, что “ЖЕНА” и “ГОРОД” не символизируют собой одно и тоже, поскольку сказанное о “жене” никак не применимо к городу, а сказанное о “городе” никак не применимо к жене. “ЖЕНА” уничтожена ДЕСЯТЬЮ ЦАРЯМИ, в то время как “цари земные” из следующей главы “восплачут и возрыдают”, когда увидят разрушение “ГОРОДА”. Из этого видно, что не они сами разрушили его. Это сделало ВЕЛИКИМ ЗЕМЛЕТРЯСЕНИЕМ И ОГНЕМ. К тому же, “ЖЕНА” уничтожена за ТРИ С ПОЛОВИНОЙ ГОДА ДО ГОРОДА. И, наконец, первый стих восемнадцатой главы указывает, что падение “ГОРОДА” произойдет “после сего...”, то есть, после уничтожения “ЖЕНЫ”. Следовательно, они не могут быть одним и тем же. Эти две главы однозначно говорят о разных событиях, так как о них даже провозглашают разные Ангелы. События семнадцатой главы провозглашает один из семи Ангелов, посланных вылить чаши гнева на землю, а в восемнадцатой главе Иоанн увидел “иного” Ангела; возможно это был тот “другой Ангел”, который летел за Ангелом, имеющим вечное евангелие, и который возвестил судьбу Вавилона (Отк. 14:8), назвав его здесь “городом великим”.*

–

* Для описания “Церковного Вавилона” 17 главы см. книгу автора об Откровении, стр. 149-153 (англ. издание).

Если в семнадцатой главе уничтожается “мистический Вавилон”, он уже не может появиться в следующей главе. Следовательно, “город”, описываемый в восемнадцатой главе – это буквальный город ВАВИЛОН. Поскольку сегодня на земле нет города с таким названием, и не было со времен разрушения древнего Вавилона, в Откровении, очевидно, говорится о некоем будущем городе Вавилоне. Город Вавилон очень тесно связан с историей Божьего народа, с Иудеями, поэтому Писание много говорит о нем. Значительная часть книги Даниила говорит об этом городе; он также упоминается в двенадцати других книгах Ветхого и в четырех книгах Нового Завета. Откровение является продолжением книги Даниила; это подтверждается тем, что оно также говорит о городе Вавилоне, раскрывает его лидерство в делах мира “последних времен”, и предсказывает его окончательное разрушение.

Нет никаких сомнений в том, что древний город Вавилон был разрушен. Но когда мы утверждаем, что он будет отстроен и снова уничтожен, мы сталкиваемся с двумя возражениями:

1. Все ветхозаветные пророчества о разрушении Вавилона уже буквально исполнились, и он не может быть отстроен.

2. Поскольку сейчас города Вавилона не существует, книга Откровения, должно быть, говорит о разрушении символического, а не буквального города.

Давайте рассмотрим первое возражение: все пророчества о разрушении уже буквально исполнились. Описание Вавилона и его падения содержится в 13-14 главах Исаии, а также 50-51 главах Иеремии. Многое в этих двух пророчествах ЕЩЕ НЕ исполнилось. Мы увидим это далее в книге. Но сначала мы просмотрим историю Вавилона от его захвата Киром (538 г. до Р. Х.) до настоящего времени. Город был настолько тихо и быстро захвачен Киром, что некоторые жители только на третий день узнали об убийстве царя и пленении города. При этом сам город ничуть не был поврежден, не говоря уже о каком-то разрушении. Спустя несколько лет город взбунтовался против Дария Хистаспия и после бесполезного удерживания осады в течение двадцати месяцев был стратегически захвачен. Это произошло в 516 году до Р. Х. Приблизительно в 478 году до Р. Х., Ксеркс, возвращаясь из Греции, разграбил и значительно повредил, если и вовсе не уничтожил, великий Храм Вала.

В 331 году до Р. Х. Александр Великий приблизился к городу, который был на то время таким могущественным и цветущим, что для его взятия полководец собрал и подготовил все свои силы, на случай, если ему будет оказано сопротивление. Однако горожане распахнули перед ним ворота и приняли его с ликованием и почестями. После принесения жертвы Валу, он решил отстроить громадный храм этого бога. По его приказу 10,000 человек неделями разгребали руины и расчищали фундамент храма. Александр Великий несомненно намеревался возродить славу Вавилона и сделать его своей столицей, однако на тридцать третьем году жизни его планы прервала внезапная смерть от болотной лихорадки и чрезмерного увлечения вином. В течение последующих войн, возглавляемых его генералами, Вавилону пришлось многое перенести, пока, наконец, он не был захвачен Селевкием, который, страстно желая поскорее построить себе столицу, основал по соседству с Вавилоном город Селевкию в 293 году до Р. Х. Этот конкурирующий город постепенно вытеснил жителей Вавилона настолько, что историк Страбо, живший до 25 года от Р. Х., называет город в огромной мере опустошенным. Однако в нем все еще большими кланами жили Иудеи, оставшиеся после переселения, среди которых в 60 году от Р. Х. трудился Апостол Петр, поскольку именно из Вавилона он писал свое 1-ое Послание (1 Пет. 5:13), обращенное к “пришельцам, рассеянным в Понте, Галатии, Каппадокии, Асии и Вифании”.

В своих трудах Феодорет пишет, что к середине V века Вавилон был населен исключительно Иудеями, которые построили три “Иудейских Университета”, где в последний год этого столетия был издан Вавилонский Талмуд, признаваемый авторитарным Иудеми всего мира и поныне.

В 917 году от Р. Х. Ибу Ханкель упоминает о Вавилоне как о незначительном селении, но все еще существующем. К 1100 году от Р. Х. город, похоже, вновь разросся и даже приобрел некоторую важность, будучи известен в те времена как “Город Двух Мечетей”. Вскоре он был еще больше расширен, укреплен и получил имя Хиллах. В 1898 году население Хиллаха составляло около 10,000 жителей, город был окружен плодородными землями и вдоль берегов Евфрата тянулись обильные финиковые рощи. Конечно же, ЕЩЕ НЕ сбылись слова: “Не раскинет Аравитянин шатра своего, и пастухи со стадами не будут отдыхать там” (Исаия 13:20). Также нельзя еще сказать о Вавилоне так: “Города его сделались пустыми, землею сухою, степью, землею, где не живет ни один человек, и где не проходит сын человеческий” (Иерем. 51:43). Не сбылись еще и эти слова: “И не возьмут из тебя камня для углов, и камня для основания, но вечно будешь запустением, говорит Господь” (Иерем. 51:26), потому что много городов и селений было построено из Вавилонских руин; среди них даже четыре стольных города – Селевкия, построенная Греками, Ктесифон (Парфянами), Аль-Маден (Персами) и Куфа (Калифами). Хиллах был полностью сооружен из обломков и даже в домах Багдада можно часто заменить кирпичи с Вавилонским штампом.

Но Исаия говорит еще подробнее, называя даже ВРЕМЯ исполнения своего пророчества. Он называет его “ДНЕМ ГОСПОДА” (Исаия 13:9). “День Господа” охватывает “период скорби” и “тысячелетнее царство” (см. схему пророческих дней Писания). Исаия говорит, когда Вавилон будет разрушен -

“Звезды небесные и светила не дают от себя света; солнце меркнет при восходе своем, и луна не сияет светом своим” (Исаия 13:10).

Ни одного из этих явлений не случилось, когда Вавилон был взят Киром в 538 году до Р. Х. Ничего такого не произошло и по сей день. Это помрачение небесных тел должно произойти во ВРЕМЯ разрушения Вавилона в конце великой скорби, как предсказал Христос на Елеонской горе (Матф. 24:29-30), во время излияния “седьмой чаши” в книге Откровения (Отк. 16:17-19).

В описании разрушения Вавилона, которое дается в Откровении 18, мы читаем, что суд на этот город пришел в “ОДИН ЧАС” (стих 10), и что в “ОДИН ЧАС” он опустел (стих 19). Чтобы проиллюстрировать внезапность этого окончательного разрушения города, сильный Ангел взял камень, подобный “большому жернову” и поверг его в море, говоря: “С таким СТРЕМЛЕНИЕМ повержен будет Вавилона, великий город, и уже не будет его” (Отк. 18:21). В этой главе нам также говорится, что город будет уничтожен ОГНЕМ (Отк. 18:8, 9, 18). Эти стихи совершенно гармонируют со словами Исаии (13:19-22):

*** схема на стр. 98

“И Вавилон, краса царства, гордость Халдеев, будет ниспровержен Богом, как Содом и Гоморра”.

Пророк Иеремия говорит то же самое (Иерем. 50:40). Разрушение Содома и Гоморры не длилось веками. Их слава исчезла в считанные часы (Быт. 19:24-28). И поскольку древний Вавилон не был разрушен так, как описывают Исаия и Иеремия, их пророчества не могут исполниться, если Вавилон не появится снова, чтобы быть разрушенным именно так.

В Откровении 16:17-19 нам говорится, что Вавилон будет разрушен ЗЕМЛЕТРЯСЕНИЕМ, сопровождаемым ярчайшей непрерывной молнией и ужасными раскатами грома. Поэтому, можно предположить, что, как Содом и Гоморра сначала были охвачены пожаром, а затем исчезли под землей из-за землетрясения, так и восстановленный город Вавилон будет полыхать огнем, и затем, когда землетрясение разломит кору земли, устланную битумом (асфальтом) в том месте, где некогда был основан древний Вавилон, город низвергнется в “озеро огненное” и со стремительностью ЖЕРНОВА (Отк. 18:21) исчезнет под землей так, что уже будет невозможно даже взять его камни для строительства, потому что земля в том месте станет пустыней, где ни один человек никогда не будет жить.

Видение о “ефе”, которое видел пророк Захария (Зах. 5:5-11), служит еще одним подтверждением того, что древний город Вавилон будет отстроен и станет ТОРГОВЫМ ЦЕНТРОМ МИРА. Ефа – это самая большая из сухих мер у Евреев, и часто символизирует собой торговлю. В видении “ефу” несут две женщины с крыльями аиста со скоростью ветра. Ангел сказал пророку, что женщины несли ефу в ЗЕМЛЮ СЕННААР, где для нее будет построен “дом”. Именно в ЗЕМЛЕ СЕННААР была возведена Вавилонская башня (Быт. 11:1-9) и затем построен Вавилон. Мы вправе сделать заключение, что “ДОМ”, который должен быть построен для “ефы” в земле Сеннаар, и будет отстроенным городом Вавилоном, который станет великим торговым центром мира. Ефа принадлежала женщине, называемой “САМО НЕЧЕСТИЕ”; это наводит на мысль о том, что любой коммерческий бизнес в те дни будет характеризоваться всевозможными обманными операциями и хитростями, к которым будут прибегать все покупающие и продающие, получившие “ЧИСЛО ЗВЕРЯ” (Отк. 13:16-17).

Если говорить о вероятности возрождения древнего города Вавилона, следует обратить внимание на события, имевшие место в начале этого столетия. Китай, Япония и Индия пробудились от своего сна и изоляции и стали мировыми коммерческими нациями. Следовательно, должны быть какие-то трансконтинентальные средства перевозки товаров между Восточной и Западной частями восточной полусферы. Логический маршрут проходит через Месопотамию, где отстроенный Вавилон был бы прекрасным коммерческим центром. В Военном Департаменте Франции в Париже хранятся исключительные исследования и карты, составленные в Вавилонии по приказу Наполеона I. Среди них даже имеется план Нового Вавилона, запечатлевший громадные замыслы Наполеона, связанные с отстройкой древнего Вавилона в качестве его столицы, откуда он собирался завоевать всю Евразию. Он увидел, в каком идеальном стратегическом месте для правительственного и торгового центра располагался древний Вавилон. Похожей была и мечта последнего императора Германии Вилгельма, заставившая его стать ближайшим политическим другом Абдулы Хамида, турецкого султана, с помощью которого он намеревался провести железную дорогу от азиатской стороны Босфора через Алеппо к реке Тигр, затем к Багдаду, а оттуда через Вавилон (заметьте – через Вавилон) в Кувейт у Персидского Залива. Эта дорога была построена почти до Багдада. И если следовать фактам, стремление Кайзера к развязанию Великой Мировой Войны в огромной мере было связано с его желанием воплотить свой план постройки “Транс-Европейско-Азиатско-Индийской Авиалинии”, которая связала бы Европу с Индией, Китаем и Японией и обусловила бы необходимость возведения города на месте древнего Вавилона. Однако его планы, равно как и планы Наполеона, были преждевременными, и Бог разрушил их, поскольку Его время для восстановления Вавилона еще не пришло.