Текст книги "Светлый Сатанизм: антология работ Просветителя (2005-2009 гг) (СИ)"

Автор книги: Иван Человеков

сообщить о нарушении

Текущая страница: 11 (всего у книги 16 страниц)

Притопал Елиезер (так звали раба Авраама) в Месопотамию и остановился около города Нахор. Там он встретил некую Ревекку, которая напоила его и его верблюдов водой из колодца. "Когда верблюды перестали пить, тогда человек тот взял золотую серьгу, весом полсикля, и два запястья на руки ей, весом в десять [сиклей] золота" (Быт.24:22). Короче, подкупил он её, пришёл к ней в дом, посватал Исаака, получил согласие (разумеется не без богатых подарков (Быт.24:53)), и, немедля, отправились они с Ревеккой в пенаты Авраама к её будущему мужу Исааку.

Молодые полюбились друг другу с первого взгляда и – "ввел ее Исаак в шатер Сарры, матери своей, и взял Ревекку, и она сделалась ему женою, и он возлюбил ее; и утешился Исаак в [печали] по матери своей". (Быт.24:67).

Глава 25

"И взял Авраам еще жену, именем Хеттуру. Она родила ему Зимрана, Иокшана, Медана, Мадиана, Ишбака и Шуаха". (Быт.25:1,2). Ага, старый греховодник! Решил утешиться! Давайте вспомним, что Аврааму к моменту его женитьбе на новой жене, было уже по меньшей мере 140 лет! С Саррой он целых 100 лет не мог заделать ни одного ребёнка, а вот от Хеттуру заимел сразу шестерых (!!!) младенцев!

"И отдал Авраам все, что было у него, Исааку, а сынам наложниц, которые были у Авраама, дал Авраам подарки и отослал их от Исаака, сына своего, еще при жизни своей, на восток, в землю восточную. Дней жизни Авраамовой, которые он прожил, было сто семьдесят пять лет"; (Быт.25:5-7). Да уж... Скупость этого библейского праведника, по – истине, не знает пределов! Сначала выгнал своего первенца – Исмаила с хлебом и водой (Быт.21:14), а от шестерых последних отпрысков – откупился подарками!

Дальше повествование переходит к Исааку и его жене Ревекке. Жена оказалась, естественно, бесплодной, но: "И молился Исаак Господу о жене своей, потому что она была неплодна; и Господь услышал его, и зачала Ревекка, жена его". (Быт.25:21). Исаака бог не стал мучить 100 лет, как его отца – Авраама, и жена его забеременела.

"И настало время родить ей: и вот близнецы в утробе ее. Первый вышел красный, весь, как кожа, косматый; и нарекли ему имя Исав. Потом вышел брат его, держась рукою своею за пяту Исава; и наречено ему имя Иаков. Исаак же был шестидесяти лет, когда они родились". (Быт.25:24-26). Да, 60 лет – это действительно не 100, как у Авраама. Кстати: современному акушерству ещё не известны случаи родов, когда один близнец бы держал за пятку другого. Видно – это уникальный случай. Не иначе, как божья воля.

Исав получил право первородства.

А вот что было потом, когда братья выросли:

"И сварил Иаков кушанье; а Исав пришел с поля усталый. И сказал Исав Иакову: дай мне поесть красного, красного этого, ибо я устал. От сего дано ему прозвание: Едом. Но Иаков сказал: продай мне теперь же свое первородство. Исав сказал: вот, я умираю, что мне в этом первородстве? Иаков сказал: поклянись мне теперь же. Он поклялся ему, и продал первородство свое Иакову. И дал Иаков Исаву хлеба и кушанья из чечевицы; и он ел и пил, и встал и пошел; и пренебрег Исав первородство". (Быт.25:29-34). Каким же злобным и циничным оказался Иаков: выторговал у своего брата первородство за миску похлёбки! Отсюда, видимо, и пошла пресловутая "еврейская предприимчивость"! Но откуда столько злобы и жестокости к своему родному брату?

Любой бы суд мира аннулировал бы эту сделку. Сделка, полученная путём вымогательства – считается не действительной.

Глава 26

Начинается эта глава с того, что Исаак повторяет сутенёрские подвиги своего отца Авраама (Быт. 12:13 и Быт.20:2). Читаем: "Исаак поселился в Гераре.

Жители места того спросили о жене его, и он сказал: это сестра моя; потому что боялся сказать: жена моя, чтобы не убили меня, [думал он], жители места сего за Ревекку, потому что она прекрасна видом". (Быт.26:6,7)Точь в точь, как отец!. Да, кстати, царём в то время был Авимелех. Уж случайно не тот самый Авимелех, которому Авраам торговал свою Сарру?

"Но когда уже много времени он там прожил, Авимелех, царь Филистимский, посмотрев в окно, увидел, что Исаак играет с Ревеккою, женою своею. И призвал Авимелех Исаака и сказал: вот, это жена твоя; как же ты сказал: она сестра моя? Исаак сказал ему: потому что я думал, не умереть бы мне ради ее. Но Авимелех сказал: что это ты сделал с нами? едва один из народа не совокупился с женою твоею, и ты ввел бы нас в грех". (Быт.26:8-10). Как видим, Авимелех в очередной раз (если это тот самый Авимелех, что и в случае с Авраамом) оказался порядочным человеком, в то время, как библейский праведник выходит лжецом и сутенёром.

"И сеял Исаак в земле той и получил в тот год ячменя во сто крат: так благословил его Господь. И стал великим человек сей и возвеличивался больше и больше до того, что стал весьма великим". (Быт.26:12,13). В общем, благодаря удачной торговле своей женой, Исаак обрёл своё состояние и общественное положение.

"У него были стада мелкого и стада крупного скота и множество пахотных полей, и Филистимляне стали завидовать ему. И все колодези, которые выкопали рабы отца его при жизни отца его Авраама, Филистимляне завалили и засыпали землею. И Авимелех сказал Исааку: удались от нас, ибо ты сделался гораздо сильнее нас. И Исаак удалился оттуда, и расположился шатрами в долине Герарской, и поселился там". (Быт.26:14-17).

Заканчивается глава тем, что:

"И был Исав сорока лет, и взял себе в жены Иегудифу, дочь Беэра Хеттеянина, и Васемафу, дочь Елона Хеттеянина; и они были в тягость Исааку и Ревекке". (Быт.26:34,35)

Глава 27

В этой главе рассказывается о том, как Иаков хитростью и обманом выманил для себя благословение своего отца Исаака. Эта история достаточно интересная, поэтому я решил привести здесь её полностью. Без каких либо купюр:

1 Когда Исаак состарился и притупилось зрение глаз его, он призвал старшего сына своего Исава и сказал ему: сын мой! Тот сказал ему: вот я.

2 Он сказал: вот, я состарился; не знаю дня смерти моей;

3 возьми теперь орудия твои, колчан твой и лук твой, пойди в поле, и налови мне дичи,

4 и приготовь мне кушанье, какое я люблю, и принеси мне есть, чтобы благословила тебя душа моя, прежде нежели я умру.

5 Ревекка слышала, когда Исаак говорил сыну своему Исаву. И пошел Исав в поле достать и принести дичи;

6 а Ревекка сказала сыну своему Иакову: вот, я слышала, как отец твой говорил брату твоему Исаву:

7 принеси мне дичи и приготовь мне кушанье; я поем и благословлю тебя пред лицем Господним, пред смертью моею.

8 Теперь, сын мой, послушайся слов моих в том, что я прикажу тебе:

9 пойди в [стадо] и возьми мне оттуда два козленка хороших, и я приготовлю из них отцу твоему кушанье, какое он любит,

10 а ты принесешь отцу твоему, и он поест, чтобы благословить тебя пред смертью своею.

11 Иаков сказал Ревекке, матери своей: Исав, брат мой, человек косматый, а я человек гладкий;

12 может статься, ощупает меня отец мой, и я буду в глазах его обманщиком и наведу на себя проклятие, а не благословение.

13 Мать его сказала ему: на мне пусть будет проклятие твое, сын мой, только послушайся слов моих и пойди, принеси мне.

14 Он пошел, и взял, и принес матери своей; и мать его сделала кушанье, какое любил отец его.

15 И взяла Ревекка богатую одежду старшего сына своего Исава, бывшую у ней в доме, и одела [в нее] младшего сына своего Иакова;

16 а руки его и гладкую шею его обложила кожею козлят;

17 и дала кушанье и хлеб, которые она приготовила, в руки Иакову, сыну своему.

18 Он вошел к отцу своему и сказал: отец мой! Тот сказал: вот я; кто ты, сын мой?

19 Иаков сказал отцу своему: я Исав, первенец твой; я сделал, как ты сказал мне; встань, сядь и поешь дичи моей, чтобы благословила меня душа твоя.

20 И сказал Исаак сыну своему: что так скоро нашел ты, сын мой? Он сказал: потому что Господь Бог твой послал мне навстречу.

21 И сказал Исаак Иакову: подойди, я ощупаю тебя, сын мой, ты ли сын мой Исав, или нет?

22 Иаков подошел к Исааку, отцу своему, и он ощупал его и сказал: голос, голос Иакова; а руки, руки Исавовы.

23 И не узнал его, потому что руки его были, как руки Исава, брата его, косматые; и благословил его

24 и сказал: ты ли сын мой Исав? Он отвечал: я.

25 [Исаак] сказал: подай мне, я поем дичи сына моего, чтобы благословила тебя душа моя. [Иаков] подал ему, и он ел; принес ему и вина, и он пил.

26 Исаак, отец его, сказал ему: подойди, поцелуй меня, сын мой.

27 Он подошел и поцеловал его. И ощутил [Исаак] запах от одежды его и благословил его и сказал: вот, запах от сына моего, как запах от поля, которое благословил Господь;

28 да даст тебе Бог от росы небесной и от тука земли, и множество хлеба и вина;

29 да послужат тебе народы, и да поклонятся тебе племена; будь господином над братьями твоими, и да поклонятся тебе сыны матери твоей; проклинающие тебя – прокляты; благословляющие тебя – благословенны!

30 Как скоро совершил Исаак благословение над Иаковом, и как только вышел Иаков от лица Исаака, отца своего, Исав, брат его, пришел с ловли своей.

31 Приготовил и он кушанье, и принес отцу своему, и сказал отцу своему: встань, отец мой, и поешь дичи сына твоего, чтобы благословила меня душа твоя.

32 Исаак же, отец его, сказал ему: кто ты? Он сказал: я сын твой, первенец твой, Исав.

33 И вострепетал Исаак весьма великим трепетом, и сказал: кто ж это, который достал дичи и принес мне, и я ел от всего, прежде нежели ты пришел, и я благословил его? он и будет благословен.

34 Исав, выслушав слова отца своего, поднял громкий и весьма горький вопль и сказал отцу своему: отец мой! благослови и меня.

35 Но он сказал: брат твой пришел с хитростью и взял благословение твое.

36 И сказал он: не потому ли дано ему имя: Иаков, что он запнул меня уже два раза? Он взял первородство мое, и вот, теперь взял благословение мое. И [еще] сказал: неужели ты не оставил мне благословения?

37 Исаак отвечал Исаву: вот, я поставил его господином над тобою и всех братьев его отдал ему в рабы; одарил его хлебом и вином; что же я сделаю для тебя, сын мой?

38 Но Исав сказал отцу своему: неужели, отец мой, одно у тебя благословение? благослови и меня, отец мой! И возвысил Исав голос свой и заплакал.

39 И отвечал Исаак, отец его, и сказал ему: вот, от тука земли будет обитание твое и от росы небесной свыше;

40 и ты будешь жить мечом твоим и будешь служить брату твоему; будет же [время], когда воспротивишься и свергнешь иго его с выи твоей.

41 И возненавидел Исав Иакова за благословение, которым благословил его отец его; и сказал Исав в сердце своем: приближаются дни плача по отце моем, и я убью Иакова, брата моего.

42 И пересказаны были Ревекке слова Исава, старшего сына ее; и она послала, и призвала младшего сына своего Иакова, и сказала ему: вот, Исав, брат твой, грозит убить тебя;

43 и теперь, сын мой, послушайся слов моих, встань, беги к Лавану, брату моему, в Харран,

44 и поживи у него несколько времени, пока утолится ярость брата твоего,

45 пока утолится гнев брата твоего на тебя, и он позабудет, что ты сделал ему: тогда я пошлю и возьму тебя оттуда; для чего мне в один день лишиться обоих вас?

46 И сказала Ревекка Исааку: я жизни не рада от дочерей Хеттейских; если Иаков возьмет жену из дочерей Хеттейских, каковы эти, из дочерей этой земли, то к чему мне и жизнь?

(Быт.27:1-46)

Как мы видим из этой главы, благословение было получено мерзким нечестным путём обмана и подлости.

Некоторые моменты здесь не могут не настораживать: Как мог Исаак спутать вкус дичи со вкусом козлёнка? И неужели вместе со зрением и вкусом, у Исаака так же испортилось чувство осязания, что он спутал волосатую кожу Исава со шкурою козлят? Не мог же быть Исав, в конце то концов, волосат настолько, как животное?

А может тут дело в другом? Исаак соблазнился вкусом козлёнка, и сердце его растаяло? Не даром же говорится, что мужчина любит через желудок?

Глава 28

В этой главе Исаак отправляет Иакова в Месопотамию. На пути из Вирсавии в Харран он видит сон: "И увидел во сне: вот, лестница стоит на земле, а верх ее касается неба; и вот, Ангелы Божии восходят и нисходят по ней. И вот, Господь стоит на ней и говорит: Я Господь, Бог Авраама, отца твоего, и Бог Исаака. Землю, на которой ты лежишь, Я дам тебе и потомству твоему; и будет потомство твое, как песок земной; и распространишься к морю и к востоку, и к северу и к полудню; и благословятся в тебе и в семени твоем все племена земные; и вот Я с тобою, и сохраню тебя везде, куда ты ни пойдешь; и возвращу тебя в сию землю, ибо Я не оставлю тебя, доколе не исполню того, что Я сказал тебе". (Быт.28:12-15). Хороший сон. Но послушаем, что было дальше, что сказал Иаков, посмотрев сон:

"И положил Иаков обет, сказав: если Бог будет со мною и сохранит меня в пути сем, в который я иду, и даст мне хлеб есть и одежду одеться, и я в мире возвращусь в дом отца моего, и будет Господь моим Богом, – то этот камень, который я поставил памятником, будет домом Божиим; и из всего, что Ты, [Боже], даруешь мне, я дам Тебе десятую часть". (Быт.28:20-22). Обратим здесь внимание на слово "если", которое я выделил специально жирным цветом: это что – то из рода торговли: "Сынок, говорит мама своему сыну, если ты будешь себя хорошо вести, то я куплю тебе шоколадку". То есть Иаков торгуется с богом, и ставит богу условия. Дескать, если бог будет с ним, даст ему хлеб и одежду, то камень, на котором он спал, будет считаться храмом божьим, и ещё он богу будет отдавать десятую часть того, что имеет.

Хороший такой торг получается. Прямо как на московском Черкизовском рынке. Только в роле торговца выступает здесь Иаков, а в роли покупателя – Господь Бог (ну, или наоборот).

А действительно: с людьми торговаться можно, так почему же с богом нельзя? Чем бог хуже человека?

Глава 29

Иаков пошёл дальше. И встретил у колодца пастушку по имени Рахиль (Быт. 29:2,9). Лично мне это напомнило сюжет очередной "мыльной оперы" (телесериала). У людей, снимающих сериалы, количество сюжетов ограничено: то кто в кому впадает, то кто слепнет, короче, то понос, то золотуха. Всё одно и то же. Так же и Библия – точно такой же сериал, только на бумаге. Иаков встретил Рахиль у колодца, точно так же, как раньше раб Авраама Елиезер встретил Ревекку, которая так ловко затем надула со своим сыном Иаковом своего второго сына – Исава. Кстати, заметим между прочим, что Рахиль была двоюродной сестрой Иакова.

Иаков с Рахилью отправились к её отцу. "Лаван же сказал ему: подлинно ты кость моя и плоть моя. И жил у него [Иаков] целый месяц". (Быт.29:14)

"И Лаван сказал Иакову: неужели ты даром будешь служить мне, потому что ты родственник? скажи мне, что заплатить тебе? У Лавана же было две дочери; имя старшей: Лия; имя младшей: Рахиль. Лия была слаба глазами, а Рахиль была красива станом и красива лицем. Иаков полюбил Рахиль и сказал: я буду служить тебе семь лет за Рахиль, младшую дочь твою". (Быт.29:15-18)

По истечении семи лет был созван брачный пир. Вечером же началось самое интересное: "Вечером же взял дочь свою Лию и ввел ее к нему; и вошел к ней [Иаков]". (Быт.29:23). Странно в этой истории надувательства то, что Иаков заметил подмену жены только утром (Быт.29:25).

Вот как Лаван объяснил свой поступок: "Лаван сказал: в нашем месте так не делают, чтобы младшую выдать прежде старшей; окончи неделю этой, потом дадим тебе и ту за службу, которую ты будешь служить у меня еще семь лет других. Иаков так и сделал и окончил неделю этой. И [Лаван] дал Рахиль, дочь свою, ему в жену". (Быт.29:26-28).

В любом случае, Иаков понёс заслуженное наказание: нечего было обманывать отца и брата!

Но вернёмся к нашей истории. Читаем: "Господь узрел, что Лия была нелюбима, и отверз утробу ее, а Рахиль была неплодна". (Быт.29:31). Интересно, что этим поступком хотел сделать господь: вознаградить Лию за то, что она – не любима мужем? Или же сделать свою очередную мелкую пакость, и подпортить жизнь своему же протеже – Иакову – сделав бесплодной его вторую, любимую, жену? Причём второе – это как раз в духе господнем. Как мы видели и ещё увидим: делать пакости людям – это одно из любимейших занятий господа бога!

Счастливая же Лия только и делала, что рожала детей: (Быт.29:32-35)

Глава 30

Первые 24 стиха 30 главы Иаков занят важным делом. Он занимается сексом. Разве дело продолжения своего рода – не важное занятие? Вот эти 24 стиха:

"1 И увидела Рахиль, что она не рождает детей Иакову, и позавидовала Рахиль сестре своей, и сказала Иакову: дай мне детей, а если не так, я умираю.

2 Иаков разгневался на Рахиль и сказал: разве я Бог, Который не дал тебе плода чрева?

3 Она сказала: вот служанка моя Валла; войди к ней; пусть она родит на колени мои, чтобы и я имела детей от нее.

4 И дала она Валлу, служанку свою, в жену ему; и вошел к ней Иаков.

5 Валла зачала и родила Иакову сына.

6 И сказала Рахиль: судил мне Бог, и услышал голос мой, и дал мне сына. Посему нарекла ему имя: Дан.

7 И еще зачала и родила Валла, служанка Рахилина, другого сына Иакову.

8 И сказала Рахиль: борьбою сильною боролась я с сестрою моею и превозмогла. И нарекла ему имя: Неффалим.

9 Лия увидела, что перестала рождать, и взяла служанку свою Зелфу, и дала ее Иакову в жену.

10 И Зелфа, служанка Лиина, родила Иакову сына.

11 И сказала Лия: прибавилось. И нарекла ему имя: Гад.

12 И родила Зелфа, служанка Лии, другого сына Иакову.

13 И сказала Лия: к благу моему, ибо блаженною будут называть меня женщины. И нарекла ему имя: Асир.

14 Рувим пошел во время жатвы пшеницы, и нашел мандрагоровые яблоки в поле, и принес их Лии, матери своей. И Рахиль сказала Лии: дай мне мандрагоров сына твоего.

15 Но она сказала ей: неужели мало тебе завладеть мужем моим, что ты домогаешься и мандрагоров сына моего? Рахиль сказала: так пусть он ляжет с тобою эту ночь, за мандрагоры сына твоего.

16 Иаков пришел с поля вечером, и Лия вышла ему навстречу и сказала: войди ко мне; ибо я купила тебя за мандрагоры сына моего. И лег он с нею в ту ночь.

17 И услышал Бог Лию, и она зачала и родила Иакову пятого сына.

18 И сказала Лия: Бог дал возмездие мне за то, что я отдала служанку мою мужу моему. И нарекла ему имя: Иссахар.

19 И еще зачала Лия и родила Иакову шестого сына.

20 И сказала Лия: Бог дал мне прекрасный дар; теперь будет жить у меня муж мой, ибо я родила ему шесть сынов. И нарекла ему имя: Завулон.

21 Потом родила дочь и нарекла ей имя: Дина.

22 И вспомнил Бог о Рахили, и услышал ее Бог, и отверз утробу ее.

23 Она зачала и родила сына, и сказала: снял Бог позор мой.

24 И нарекла ему имя: Иосиф, сказав: Господь даст мне и другого сына".

(Быт.30:1-24)

Как мы видим, Иаков показал здесь себя недюжим жеребцом: оттрахал двух своих жён (ну, супружеский долг – это законно, тут претензий нет). Однако, кроме законного супружеского долга, Иаков поимел так же обеих служанок своих жён (разумеется – с согласия своих жён – он же праведник). Да, этому ветхозаветному Казанове можно только позавидовать в обилие мужской силы в его чреслах.

Далее Иаков решил покинут вместе со своими жёнами и детьми Лавана. Но перед этим он решил заполучить с тестя как можно больше скотины. Он выторговал у Лавана весь скот с крапинками и пятнами. А так же занялся селекцией (разведением) совершенно новой породы. Только пользовался он при этом не современными средствами генной инженерии, а тополиными, миндальными и яворовыми прутьями (о, всесильный господь!):

37 И взял Иаков свежих прутьев тополевых, миндальных и яворовых, и вырезал на них белые полосы, сняв кору до белизны, которая на прутьях,

38 и положил прутья с нарезкою перед скотом в водопойных корытах, куда скот приходил пить, и где, приходя пить, зачинал пред прутьями.

39 И зачинал скот пред прутьями, и рождался скот пестрый, и с крапинами, и с пятнами.

40 И отделял Иаков ягнят и ставил скот лицем к пестрому и всему черному скоту Лаванову; и держал свои стада особо и не ставил их вместе со скотом Лавана.

41 Каждый раз, когда зачинал скот крепкий, Иаков клал прутья в корытах пред глазами скота, чтобы он зачинал пред прутьями.

42 А когда зачинал скот слабый, тогда он не клал. И доставался слабый [скот] Лавану, а крепкий Иакову.

43 И сделался этот человек весьма, весьма богатым, и было у него множество мелкого скота, и рабынь, и рабов, и верблюдов, и ослов.

(Быт.30:37-43)

Глава 31

В этой главе Иаков удирает вместе со своими жёнами и детьми от своего зятя Лавана. Рахиль крадёт идолов своего отца. Лаван догоняет беглецов, ищет идолов, но Рахиль прячет их под седло от верблюда, и отказывается встать с места, сославшись на менструацию. Если бы она встала, и идолы обнаружились бы, то она была бы мертва (см. Быт. 31:32).

Затем тесть с зятем расстаются. Перед этим они складывают кучу камней, которая должна служить символом их примирения.

"И заколол Иаков жертву на горе и позвал родственников своих есть хлеб; и они ели хлеб и ночевали на горе. И встал Лаван рано утром и поцеловал внуков своих и дочерей своих, и благословил их. И пошел и возвратился Лаван в свое место". (Быт.31:54,55).

Короче, убили животное, покушали хлебушка, поцеловались и распрощались...

Глава 32

В начале этой главы Иаков решает помириться с Исавом, и отправляет своему брату богатый подкуп: "И взял из того, что у него было, в подарок Исаву, брату своему: двести коз, двадцать козлов, двести овец, двадцать овнов, тридцать верблюдиц дойных с жеребятами их, сорок коров, десять волов, двадцать ослиц, десять ослов". (Быт.32:13-15). Но само примирение состоится только в следующей главе.

Но это ещё не конец! 32-я глава Бытия хранит ещё кое – что интересное...

А именно: далее идёт описание поединка Иакова с... самим господом богом (!!!), в котором Иаков... побеждает бога! Вот как всё происходило: "И остался Иаков один. И боролся Некто с ним до появления зари; и, увидев, что не одолевает его, коснулся состава бедра его и повредил состав бедра у Иакова, когда он боролся с Ним. И сказал: отпусти Меня, ибо взошла заря. Иаков сказал: не отпущу Тебя, пока не благословишь меня. И сказал: как имя твое? Он сказал: Иаков. И сказал: отныне имя тебе будет не Иаков, а Израиль, ибо ты боролся с Богом, и человеков одолевать будешь. Спросил и Иаков, говоря: скажи имя Твое. И Он сказал: на что ты спрашиваешь о имени Моем? И благословил его там. И нарек Иаков имя месту тому: Пенуэл; ибо, [говорил он], я видел Бога лицем к лицу, и сохранилась душа моя". (Быт.32:24-30).

По одним источникам имя "Израиль" переводится, как "видящий бога", по другим, как "сильный против бога".

Кстати, ни в одной из мифологий мира человек не сражался с богом – и не выходил из этого сражения победителем.

Глава 33

В этой главе происходит примирение двух братьев: Исава и Иакова. Следует восхититься широтой души Исава: Иаков обманом получил первородство, которое по законному праву принадлежало Исаву. А Исав нашёл в себе силы и мужество простить своего брата.

Помирившись, братья расстаются.

Глава 34

"Дина, дочь Лии, которую она родила Иакову, вышла посмотреть на дочерей земли той. И увидел ее Сихем, сын Еммора Евеянина, князя земли той, и взял ее, и спал с нею, и сделал ей насилие". (Быт.34:1,2).

Нет, не угадали! Меня здесь привлёк не сам факт насилия над дочерью Иакова. Тем более, что в следующих двух стихах Сихем решил искупить свою вину и жениться на Дине:

"И прилепилась душа его в Дине, дочери Иакова, и он полюбил девицу и говорил по сердцу девицы. И сказал Сихем Еммору, отцу своему, говоря: возьми мне эту девицу в жену". (Быт.34:3,4).

В этих стихах меня привлекло нечто другое. Вот как комментирует эту историю Лео Таксиль: "Мы знаем также точный счет времени, проведенного Иаковом в доме Лавана. Во время ссоры, происшедшей при побеге, он сказал своему тестю: "Я служил тебе четырнадцать лет за двух дочерей твоих и шесть лет за скот твой" (Бытие глава 31, стих 41). Первый его сын от Лии – Рувим мог родиться только на восьмой год. А если вспомнить, что Лия не рождала по крайней мере два года (на это время она одолжила Иакову свою служанку Зелфу), надо думать, что рождение Дины приходится на шестнадцатый год пребывания Иакова у Лавана. Следовательно, Дине было самое большее четыре года, когда Иаков покинул своего тестя".

Следовательно, Сихем изнасиловал четырёх летнюю девочку!!!!

Но ладно: Еммор (отец Сихема) пошёл сватать своего сына за Дину к Иакову. "Еммор стал говорить им, и сказал: Сихем, сын мой, прилепился душею к дочери вашей; дайте же ее в жену ему; породнитесь с нами; отдавайте за нас дочерей ваших, а наших дочерей берите себе. и живите с нами; земля сия пред вами, живите и промышляйте на ней и приобретайте ее во владение". (Быт.34:8-10). Сторона Иакова выдвинула следующие условия: "И отвечали сыновья Иакова Сихему и Еммору, отцу его, с лукавством; а говорили так потому, что он обесчестил Дину, сестру их; и сказали им: не можем этого сделать, выдать сестру нашу за человека, который необрезан, ибо это бесчестно для нас; только на том условии мы согласимся с вами, если вы будете как мы, чтобы и у вас весь мужеский пол был обрезан; и будем отдавать за вас дочерей наших и брать за себя ваших дочерей, и будем жить с вами, и составим один народ; а если не послушаетесь нас в том, чтобы обрезаться, то мы возьмем дочь нашу и удалимся". (Быт.34:13-17). Еммор с Сихемом были не против: "И понравились слова сии Еммору и Сихему, сыну Емморову. Юноша не умедлил исполнить это, потому что любил дочь Иакова. А он более всех уважаем был из дома отца своего". (Быт.34:18,19). Жители города то же были не против обрезаться: "И послушались Еммора и Сихема, сына его, все выходящие из ворот города его: и обрезан был весь мужеский пол, – все выходящие из ворот города его". (Быт.34:24).

Вот что было дальше: «На третий день, когда они были в болезни, два сына Иакова, Симеон и Левий, братья Динины, взяли каждый свой меч, и смело напали на город, и умертвили весь мужеский пол; и самого Еммора и Сихема, сына его, убили мечом; и взяли Дину из дома Сихемова и вышли. Сыновья Иакова пришли к убитым и разграбили город за то, что обесчестили сестру их. Они взяли мелкий и крупный скот их, и ослов их, и что ни было в городе, и что ни было в поле; и все богатство их, и всех детей их, и жен их взяли в плен, и разграбили все, что было в домах». (Быт.34:25-29).

Вот что думает о произошедшем Лео Таксиль: "Все это, говоря не по-библейски, а по-человечески, ужасно подло. И сыновья, и люди Иакова повели себя в отношении к столь братски приютившему их народу, принявшему из дружбы даже обрезание, самый нелепый из их религиозных обрядов, как разбойники и негодяи. Ни един убийца никогда не был ни более вероломен, ни более подл, ни более кровожаден. Но ужас преступления смягчается неправдоподобностью и чудовищностью его. Здесь еще раз скептики усматривают мистификацию со стороны блаженного "голубя". Симеон и Левий, учинившие эту отвратительную бойню, – два мальчика, едва-едва вышедшие из сопливого возраста: Симеон родился в девятый год жизни Иакова у Лавана, Левий на десятом году; следовательно, им было десять и одиннадцать лет, когда, согласно Библии, они одни изрубили мечами царя Еммора, князя Сихема и всех их подданных мужского пола. Впрочем, Симеон и Левий имели в своих жилах кровь человека, который сумел всыпать и самому всевышнему! Это были, вероятно, здоровенные парни. С таким закалом они могли сделать и больше".

"И сказал Иаков Симеону и Левию: вы возмутили меня, сделав меня ненавистным для жителей сей земли, для Хананеев и Ферезеев. У меня людей мало; соберутся против меня, поразят меня, и истреблен буду я и дом мой. Они же сказали: а разве можно поступать с сестрою нашею, как с блудницею!" (Быт.34:30,31).

Ага, а убивать ни в чём не повинных спящих людей. Тем более – согласившихся на выдвинутые условия – это можно? Это по – честному?

О преступных деяниях церкви христовой

Прекрасная вещь – любовь к отечеству, но еще более прекрасное – это любовь к истине.

Чаадаев П.Я.

На первых этапах своего существования, христианство распространялось, главным образом среди римских рабов и вольноотпущенников. Первые христиане основывали свою веру на словах Христа: «Истинно говорю вам, есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят сына человеческого, грядущего в своём царстве» (Мф. 16:28). То есть, они верили, что второе пришествие Христа наступит уже при их жизни, и жили в атмосфере эйфории и религиозного экстаза. Но проходили годы. Поколения христиан сменялись новыми поколениями. А царствие божие по-прежнему не наступало. На вопросы верующих, почему не наступает божье царство, проповедники отвечали, цитируя слова Христа: «Не вам знать времена или сроки, которые Отец определил в своей власти» (Деян. 1:7). Ропот в среде верующих нарастал, и чтобы держать в повиновении свою паству, проповедники снова ссылались на соответствующие места Писания. В одном из евангелий Христос говорит сомневающимся: «Если кто не пребывает в единстве со мной, то выбрасывается, как ветвь, и засыхает; и такие ветви собирают и бросают в огонь, и они сгорают». (Ин. 15:6). Эти слова Христа в дальнейшем особенно пришлись по нраву инквизиторам, ибо оправдывали сожжение неверных на кострах.

Апостолы так же нетерпимы к инакомыслию, как и их духовный наставник – Христос. Во Втором послании апостол Павел грозит недовольным жесточайшими карами, на что также будут ссылаться впоследствии инквизиторы для оправдания своих преступных деяний. Петр как бы предвидит, какие острые формы приобретёт со временем борьба различных течений в христианстве, когда он пишет: "Однако были в народе и лжепророки, как и у вас будут лжеучители. Эти самые люди незаметно введут пагубное сектантство и отрекутся от купившего их владельца, навлекая на самих себя скорую погибель" (2 Пет. 2:1). Бог, предупреждает Петр, так же беспощадно, как он карал падших ангелов, будет карать еретиков, "а наипаче тех, которые идут вслед скверных похотей плоти, презирают начальства, дерзки, своевольны и не страшатся злословить высших" (2 Пет. 2:10). Говоря о таких людях, Петр не стесняется в "острых" выражениях. Он уподобляет их псам, возвратившимся к своей блевотине, и свиньям, валяющимся в грязи. "Это,– говорит разгневанный апостол,– безводные источники, облака и мглы, гонимые бурею: им приготовлен мрак вечной тьмы" (2 Пет. 2:17). Христианской кротостью здесь даже не пахнет.

Такие же высказывания против "ропотников" и "ругателей" мы находим и в соборном послании св. Иуды. Напомнив, как господь расправлялся огнем и мечом с ослушниками в Ветхом завете, Иуда угрожает: "Так точно будет и с сими мечтателями, которые оскверняют плоть, отвергают начальства и злословят высокие власти" (Иуд. 1:8).