Текст книги "Светлый Сатанизм: антология работ Просветителя (2005-2009 гг) (СИ)"

Автор книги: Иван Человеков

сообщить о нарушении

Текущая страница: 10 (всего у книги 16 страниц)

"Всех же дней Ноевых было девятьсот пятьдесят лет, и он умер". (Быт.9:29). Ной – это последний из библейских долгожителей. Все последующие библейские патриархи уже не могли переплюнуть Ноя по количеству прожитых лет.

Глава 10

В этой главе приводится родословная потомков Ноя. Ведь, как известно, трём его сыновьям пришлось заново населять Землю людьми.

Потомки Сима населяют аравийский полуостров, а так же северные от него территории. Еврейские племена произошли так же от Сима. Отсюда и понятие "семитские языки" (еврейский, ассирийский, арамейский и арабский).

Потомки Иафета населили районы к северу и востоку от Двуречья (индоевропейские языки).

Потомкам Хама досталась Африка ("хамитские" языки: коптский, берберский и некоторые другие).

Думаю, не стоит более подробно вдаваться в их родословную, тем более, что нам, современным людям, это не так уж и важно.

Глава 11

"На всей земле был один язык и одно наречие". (Быт.11:1). В этом нет ничего удивительного: только совсем недавно произошёл потоп, и единственная уцелевшая семья Ноя, естественно, общалась на одном языке.

"Двинувшись с востока, они нашли в земле Сеннаар равнину и поселились там. И сказали друг другу: наделаем кирпичей и обожжем огнем. И стали у них кирпичи вместо камней, а земляная смола вместо извести. И сказали они: построим себе город и башню, высотою до небес, и сделаем себе имя, прежде нежели рассеемся по лицу всей земли". (Быт.11:2-4). Что же в этом плохого? Люди хотели сделать себе имя... Вот, например, египетские пирамиды ведь живут до сих пор!

"И сошел Господь посмотреть город и башню, которые строили сыны человеческие". (Быт.11:5). Этот стих ещё раз свидетельствует о том, что бог не настолько уж "всеведущ", как о нём принято думать. Для того, чтобы посмотреть на строительство людей, ему лично пришлось спускаться с небес.

"И сказал Господь: вот, один народ, и один у всех язык; и вот что начали они делать, и не отстанут они от того, что задумали делать; сойдем же и смешаем там язык их, так чтобы один не понимал речи другого. И рассеял их Господь оттуда по всей земле; и они перестали строить город. Посему дано ему имя: Вавилон, ибо там смешал Господь язык всей земли, и оттуда рассеял их Господь по всей земле". (Быт.11:6-9). Бог раздражён. Бог испуган: люди стали самостоятельными, и вышли у него из под контроля. Как бы они не посягнули на небо, и не потеснили бы бога с его небесного трона!

Бог полон решимости, и предпринимает меры по защите своего спокойствия от развивающегося человечества. Бог смешивает людям языки, чтобы разобщить народы. Следовательно, современные потуги к консолидации общества (ну, евросоюзы там всякие) следует понимать, как богопротивное дело? Да?

Большинство читателей, очевидно, слышали о недостроенной Вавилонской башне, однако мало кто знает о том, что ее реальный прототип был завершен:

>>Закончил его строительство (или, возможно, просто перестраивал) в VI веке до новой эры царь Навуходоносор, правивший Вавилоном в период его величайшего расцвета. Это была высочайшая башня из всех, какие видел мир. Она состояла из семи последовательных платформ (по числу планет); самая нижняя была площадью около 900 квадратных метров, а все сооружение достигало в высоту почти 100 метров. Постройку его можно было рассматривать как выдающийся подвиг, и этот памятник долгое время оставался непревзойденным образцом архитектурного искусства Юго-Западной Азии. (Айзек Азимов).

"Вот родословие Сима: Сим был ста лет и родил Арфаксада, чрез два года после потопа;" (Быт.11:10). Одиннадцатую главу Бытия заканчивает биография Сима, который, как известно читателю из предыдущий главы, являлся родоначальником еврейского народа.

Глава 12

Бог призвал Аврама: "И сказал Господь Авраму: пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего, в землю, которую Я укажу тебе; и Я произведу от тебя великий народ, и благословлю тебя, и возвеличу имя твое, и будешь ты в благословение"; (Быт.12:1,2).

Аврам взял свою жену Сару и Лота – сына брата своего, и отправился в путь. Вот что произошло с ним и его женой в пути:

"И был голод в той земле. И сошел Аврам в Египет, пожить там, потому что усилился голод в земле той. Когда же он приближался к Египту, то сказал Саре, жене своей: вот, я знаю, что ты женщина, прекрасная видом; и когда Египтяне увидят тебя, то скажут: это жена его; и убьют меня, а тебя оставят в живых; скажи же, что ты мне сестра, дабы мне хорошо было ради тебя, и дабы жива была душа моя чрез тебя. И было, когда пришел Аврам в Египет, Египтяне увидели, что она женщина весьма красивая; увидели ее и вельможи фараоновы и похвалили ее фараону; и взята была она в дом фараонов. И Авраму хорошо было ради ее; и был у него мелкий и крупный скот и ослы, и рабы и рабыни, и лошаки и верблюды". (Быт.12:10-16). Перескажу сей текст простым языком: подойдя к Египту, Аврам испугался за свою шкуру: решив, что Сара – его красавица – жена (которой, кстати, стукнуло уже 65 лет. Но это не беда. Когда ей будет 90, её похитит ещё один царь.), египтяне его могут убить. Поэтому Аврам приказал жене представиться его сестрой (о, малодушный проходимец!), чтобы "ему, Авраму, было хорошо". Сара всё сделала так, как сказал ей муж. Фараон забрал её к себе, а Авраму дал скот, рабов и верблюдов с лошаками. Что делал фараон с женой Аврама – думаю, и так всем понятно. Иначе говоря, Аврам выступил в роли сутенёра своей собственной жены. Он продал свою жену фараону за скотину, рабов, лошаков и верблюдов. Но это ещё не всё:

"Но Господь поразил тяжкими ударами фараона и дом его за Сару, жену Аврамову". (Быт.12:17). То есть, пришел, надул египтян, содрал с них богатство, а за его обман «милостивый» бог наказал не самого Аврама, а фараона и его родных.

Где же тут справедливость?

Глава 13

"И поднялся Аврам из Египта, сам и жена его, и все, что у него было, и Лот с ним, на юг. И был Аврам очень богат скотом, и серебром, и золотом". (Быт.13:1,2). Не забываем, господа, каким способом Аврам нажил себе это богатство. Если кто забыл, или не в курсе, то открываем предыдущую главу и читаем.

Далее Аврам с Лотом вынуждены были расстаться: "И непоместительна была земля для них, чтобы жить вместе, ибо имущество их было так велико, что они не могли жить вместе". (Быт.13:6).

Спор двух ветхозаветный богачей закончился следующим: "и избрал себе Лот всю окрестность Иорданскую; и двинулся Лот к востоку. И отделились они друг от друга. Аврам стал жить на земле Ханаанской; а Лот стал жить в городах окрестности и раскинул шатры до Содома". (Быт.13:11,12).

Дальше Библия начинает нас загодя готовить к грядущим событиям в Содоме: "Жители же Содомские были злы и весьма грешны пред Господом". (Быт.13:13).Но на пути к трагедии, произошедшей в Содоме и соседнем городе Гоморре, нас с вами, дорогие читатели, ждёт ещё кое – что интересненькое...

Ну, а эта глава заканчивается тем, что бог ещё раз повторяет Авраму своё обетование (Быт. 13:14-18).

Глава 14

Несколько местных царьков, среди которых был царь содомский, затеяли междоусобную войну, в результате которой были побеждены цари Содома и Гоморры. (Быт. 14:8-10).

"[Победители] взяли все имущество Содома и Гоморры и весь запас их и ушли. И взяли Лота, племянника Аврамова, жившего в Содоме, и имущество его и ушли". (Быт.14:11,12). Об этом узнал Аврам, и отправился выручать своего родственника: "Аврам, услышав, что сродник его взят в плен, вооружил рабов своих, рожденных в доме его, триста восемнадцать, и преследовал [неприятелей] до Дана" (Быт.14:14). Классно получилось: какой – то кочевник взял своих рабов и, "разделившись, [напал] на них ночью, сам и рабы его, и поразил их, и преследовал их до Ховы, что по левую сторону Дамаска"; (Быт.14:15). В общем, Аврам одержал победу над царями, и спас Лота: "и возвратил все имущество и Лота, сродника своего, и имущество его возвратил, также и женщин и народ". (Быт.14:16)

Глава 15

Бог обещает бездетному на то время Авраму несметное потомство: "И вывел его вон и сказал: посмотри на небо и сосчитай звезды, если ты можешь счесть их. И сказал ему: столько будет у тебя потомков". (Быт.15:5).

Адам счастлив, как 100 китайцев, но просит бога подтвердить свои слова. (Быт.15:8). Бог же предлагает Авраму совершить убийство животных: "[Господь] сказал ему: возьми Мне трехлетнюю телицу, трехлетнюю козу, трехлетнего овна, горлицу и молодого голубя". (Быт.15:9). Слова бога для Аврама святы, и "Он взял всех их, рассек их пополам и положил одну часть против другой; только птиц не рассек". (Быт.15:10). Жаль, что тогда не было закона о защите прав животных!

После чего Аврам ложиться спать, и на него нападает "ужас великий": (Быт.15:12). Думаете, у него совесть проснулась за убитых только что животных? Как бы не так! Просто господь решил дать ему пророчество (Быт. 15:13-16). Чтобы подкрепить свои слова, бог далает знамение Авраму (вот, оказывается, зачем потребовалось убивать бедных животных): "Когда зашло солнце и наступила тьма, вот, дым [как бы из] печи и пламя огня прошли между рассеченными [животными]". (Быт.15:17).

"В этот день заключил Господь завет с Аврамом, сказав: потомству твоему даю Я землю сию, от реки Египетской до великой реки, реки Евфрата: Кенеев, Кенезеев, Кедмонеев, Хеттеев, Ферезеев, Рефаимов, Аморреев, Хананеев, Гергесеев и Иевусеев". (Быт.15:18-21)

Глава 16

"Но Сара, жена Аврамова, не рождала ему. У ней была служанка Египтянка, именем Агарь. И сказала Сара Авраму: вот, Господь заключил чрево мое, чтобы мне не рождать; войди же к служанке моей: может быть, я буду иметь детей от нее. Аврам послушался слов Сары". (Быт.16:1,2). Согласно древнему восточному обычаю, чтобы усыновить ребёнка, матери или отцу достаточно положить его к себе на колени. Так что, как видите, никакой жертвенностью тут и не пахнет.

"И взяла Сара, жена Аврамова, служанку свою, Египтянку Агарь, по истечении десяти лет пребывания Аврамова в земле Ханаанской, и дала ее Авраму, мужу своему, в жену. Он вошел к Агари, и она зачала. Увидев же, что зачала, она стала презирать госпожу свою". (Быт.16:3,4) Увидев. что служанка стала презирать её, Сара стала обвинять... нет, не служанку, а своего мужа, которому сама же незадолго до этого предложила переспать со служанкой: "И сказала Сара Авраму: в обиде моей ты виновен; я отдала служанку мою в недро твое; а она, увидев, что зачала, стала презирать меня; Господь пусть будет судьею между мною и между тобою". (Быт.16:5).

Что же стал делать Аврам? Встал на защиту служанки, от которой у него должен был родиться ребёнок? Как бы не так! Аврам отдал Агарь в руки Сары: "Аврам сказал Саре: вот, служанка твоя в твоих руках; делай с нею, что тебе угодно".(Быт.16:6) Дальше: "И Сара стала притеснять ее, и она убежала от нее". (Быт.16:6).

Давайте задумаемся над произошедшим: Сара, которая сама, по своей инициативе, настояла на том, чтобы Агарь переспала с её мужем, а затем стала возненавидела Агарь, и стала её притеснять. Хороший образец семейного быта будущего отца еврейского народа! Не правда ли?

Агарь убежала от Сары, но в пути её встретил Ангел господень: «И нашел ее Ангел Господень у источника воды в пустыне, у источника на дороге к Суру. И сказал ей: Агарь, служанка Сарина! откуда ты пришла и куда идешь? Она сказала: я бегу от лица Сары, госпожи моей. Ангел Господень сказал ей: возвратись к госпоже своей и покорись ей. И сказал ей Ангел Господень: умножая умножу потомство твое, так что нельзя будет и счесть его от множества. И еще сказал ей Ангел Господень: вот, ты беременна, и родишь сына, и наречешь ему имя Измаил, ибо услышал Господь страдание твое» (Быт.16:7-11). По легенде от Агари произошёл род мусульман, который действительно весьма многочислен. Ислам в наши дни – одна из четырёх мировых религий.

Глава 17

"Аврам был девяноста девяти лет, и Господь явился Авраму и сказал ему: Я Бог Всемогущий; ходи предо Мною и будь непорочен" (Быт.17:1)В этой главе бог сообщает 99 летнему Авраму, что от него и от его 90 летней жены Сары будет произведено многочисленное потомство. Первенцу Аврама – Измаилу бог так же обещает многочисленное потомство (Быт. 17:20).

Самое же главное, что происходит в этой главе – бог даёт Авраму завет обрезания:

"Сей есть завет Мой, который вы [должны] соблюдать между Мною и между вами и между потомками твоими после тебя: да будет у вас обрезан весь мужеский пол; обрезывайте крайнюю плоть вашу: и сие будет знамением завета между Мною и вами. Восьми дней от рождения да будет обрезан у вас в роды ваши всякий [младенец] мужеского пола, рожденный в доме и купленный за серебро у какого-нибудь иноплеменника, который не от твоего семени. Непременно да будет обрезан рожденный в доме твоем и купленный за серебро твое, и будет завет Мой на теле вашем заветом вечным. Необрезанный же мужеского пола, который не обрежет крайней плоти своей, истребится душа та из народа своего, [ибо] он нарушил завет Мой". (Быт.17:10-14). Иудеи и мусульмане до сих пор свято чтут этот закон, и обрезывают крайнюю плоть своих младенцев. А вот христиане этот обряд почему – то отменили. Это притом, что Христос не делал никаких указаний по – поводу отмены обрезания. Например, апостол Павел обрезал своего ученика Тимовея (см. Деян. 16:8). Кроме того, Иисус говорил, что пришёл не нарушить, а исполнить Закон (см. Мф. 5:17). А обрезание – было Законом для евреев.

Вот что пишет об обрезании Вольтер: "Ученые не дали никаких разумных оправданий обрезания. Некоторые полагают, что этот обряд способствует сохранению телесной чистоты. По-видимому, они никогда не видели этого обряда. Иначе они знали бы, как ничтожен результат этой операции и как легко она могла бы быть заменена обыкновенным обмыванием, что гораздо более легко и менее опасно, ибо дети нередко умирают от операции. Говорят еще, что так как евреи жили в очень жарком климате, то их закон хотел предупредить последствия чрезмерной жары, которая могла явиться причиной появления язв на половом члене. Это неправда! В Палестине не более жарко, чем на юге Европы. В Персии гораздо более жарко, а в Индии... еще того жарче, однако никогда жители этих стран не думали себя подвергать обрезанию из-за забот о здоровье. Настоящая причина обрезания та, что священники разных стран придумали приносить в жертву богам какую-нибудь часть тела, для чего одни делали у себя на теле рубцы, как жрецы Беллоны или Марса; другие оскопляли себя, как жрецы Кибелы. Иные вбивают себе гвозди в зад; факиры надевают кольца на половые органы. Иные бичуют богомольцев, как это делал, например, иезуит Жирар с Екатериной Кадьер. Готтентотские жрецы в честь своих богов вырезают себе одно яичко и кладут вместо него шарик из ароматических трав. Суеверные египтяне довольствовались тем, что в жертву Осирису производили над собой частичный обряд обрезания. Евреи, которые заимствовали у египтян очень много обрядов, установили полный обряд обрезания и продолжают производить его и по сей день. Арабы и эфиопы имели это обыкновение в незапамятные времена. Турки, победители арабов, переняли у них этот обычай, в то время как у христиан принято обливать ребенка водой или погружать в нее. Все это одинаково разумно и хорошо и, очевидно, одинаково нравится всевышнему",

Да, кстати, а как быть с женщинами? Им – то что обрезать?

Ну да ладно...

Так же в этой главе бог даёт Авраму и Саре новые имена:

Бог сказал Авраму: "и не будешь ты больше называться Аврамом, но будет тебе имя: Авраам, ибо Я сделаю тебя отцом множества народов"; (Быт.17:5)

"И сказал Бог Аврааму: Сару, жену твою, не называй Сарою, но да будет имя ей: Сарра; Я благословлю ее и дам тебе от нее сына; благословлю ее, и произойдут от нее народы, и цари народов произойдут от нее". (Быт.17:15,16)

Теперь наших героев зовут соответственно Авраам и Сарра.

Глава 18

К Аврааму приходят три ангела (среди них один – бог), чтобы возвестить ему о рождении сына (Быт.18:1-10). Христианские богословы склонны ассоциировать этих трёх ангелов с явлением Аврааму св. троицы. Но древним иудеям была неизвестна идея троичности бога. Следовательно, эти толкования – всего лишь домыслы.

"Авраам же и Сарра были стары и в летах преклонных, и обыкновенное у женщин у Сарры прекратилось". (Быт.18:11). То есть у Сарры уже давно прекратился менструационный цикл, и она не поверила ангелам, что сможет зачать ребёнка.

"И сказал Господь: вопль Содомский и Гоморрский, велик он, и грех их, тяжел он весьма; сойду и посмотрю, точно ли они поступают так, каков вопль на них, восходящий ко Мне, или нет; узнаю. И обратились мужи оттуда и пошли в Содом; Авраам же еще стоял пред лицем Господа". (Быт.18:20-22). Опять, в очередной раз, бог расписывается в своей не всеведущности. Для того, чтобы посмотреть, что твориться в Содоме, ему приходится спускаться с неба и идти в город. Общепринято считать, что города Содом и Гоморру бог уничтожил за то, что их жители практиковали гомосексуальные отношения. Поэтому такие отношения в народе (особенно среди православных) часто называют "содомским грехом". На это особенно следует обратить внимание, учитывая то, что среди современных гомосексуалистов встречается всё больше и больше христиан. Если бы они читали бы Библию – Ветхий завет, то в этих людях что – то сильно бы поубавилось: либо гомосексуализма, либо христианства.

Ну да ладно. Идём дальше.

А дальше Авраам начинает торговаться с богом, как базарная бабка – о количестве праведников в Содоме. Праведники потребовались для того, чтобы сохранить город (хоть тут Авраам пытался сделать что – то хорошее). Наконец они сторговались на количестве 10 праведников, и бог ушёл (Быт. 18:23-33).

Глава 19

Бог оставил своих спутников (двух ангелов), и отправился по своим делам. Ангелы же пришли в Содом выполнять волю бога – искать 10 праведников (см. предыдущую главу).

Следующие 10 стихов я считаю своим долгом привести полностью. без купюр:

"И пришли те два Ангела в Содом вечером, когда Лот сидел у ворот Содома. Лот увидел, и встал, чтобы встретить их, и поклонился лицем до земли и сказал: государи мои! зайдите в дом раба вашего и ночуйте, и умойте ноги ваши, и встаньте поутру и пойдете в путь свой. Но они сказали: нет, мы ночуем на улице. Он же сильно упрашивал их; и они пошли к нему и пришли в дом его. Он сделал им угощение и испек пресные хлебы, и они ели. Еще не легли они спать, как городские жители, Содомляне, от молодого до старого, весь народ со [всех] концов [города], окружили дом и вызвали Лота и говорили ему: где люди, пришедшие к тебе на ночь? выведи их к нам; мы познаем их. Лот вышел к ним ко входу, и запер за собою дверь, и сказал: братья мои, не делайте зла; вот у меня две дочери, которые не познали мужа; лучше я выведу их к вам, делайте с ними, что вам угодно, только людям сим не делайте ничего, так как они пришли под кров дома моего". (Быт.19:1-8).

Прочитали?

А теперь давайте задумаемся над смыслом происшедшего: К Лоту пришли два очень красивых юноши (ведь ангелы должны быть очень красивыми?), они оказались настолько красивыми, что на них возбудился весь город, всё мужское население (не забываем, что жители Содома были гомосексуалистами), от мальчиков, до стариков. Они всей толпой просят Лота выдать им юношей, для того, чтобы познать (т.е. изнасиловать) их. Лот же поступил, как последний мерзавец: предложил на растерзание озверевшей толпе гомосексуалов своих единоутробных дочерей. И хоть всё обошлось в итоге, но сам факт продажи дочерей остаётся на лицо.

Читаем дальше:

"Сказали мужи те Лоту: кто у тебя есть еще здесь? зять ли, сыновья ли твои, дочери ли твои, и кто бы ни был у тебя в городе, всех выведи из сего места, ибо мы истребим сие место, потому что велик вопль на жителей его к Господу, и Господь послал нас истребить его. И вышел Лот, и говорил с зятьями своими, которые брали за себя дочерей его, и сказал: встаньте, выйдите из сего места, ибо Господь истребит сей город. Но зятьям его показалось, что он шутит". (Быт.19:12-14)

/Интересно, чтобы сделали с Лотом его зятья, если бы узнали, что он только что предлагал их жён на растерзание гомосексуалистам?/

Прочтём внимательно этот текст, запомним его, и идём дальше:

"И пролил Господь на Содом и Гоморру дождем серу и огонь от Господа с неба, и ниспроверг города сии, и всю окрестность сию, и всех жителей городов сих, и произрастания земли". (Быт.19:24,25). Всё кончено. Города уничтожены. Но (вернёмся к тексту, который я просил вас выше запомнить), оказывается, что в городе погибли и праведники. А именно: зятья Лота. Нигде нет указаний на то, что эти люди были гомосексуалистами. Напротив, коль скоро они выбрали в жёны дочерей Лота, то были натуралами. Бедные мужики умерли. Ни за что. Просто так. Заодно со всеми.

Но и это ещё не всё!

Дальше – ещё интереснее и захватывающе!!! Читаем:

"И вышел Лот из Сигора и стал жить в горе, и с ним две дочери его, ибо он боялся жить в Сигоре. И жил в пещере, и с ним две дочери его. И сказала старшая младшей: отец наш стар, и нет человека на земле, который вошел бы к нам по обычаю всей земли; итак напоим отца нашего вином, и переспим с ним, и восставим от отца нашего племя. И напоили отца своего вином в ту ночь; и вошла старшая и спала с отцом своим: а он не знал, когда она легла и когда встала. На другой день старшая сказала младшей: вот, я спала вчера с отцом моим; напоим его вином и в эту ночь; и ты войди, спи с ним, и восставим от отца нашего племя. И напоили отца своего вином и в эту ночь; и вошла младшая и спала с ним; и он не знал, когда она легла и когда встала. И сделались обе дочери Лотовы беременными от отца своего, и родила старшая сына, и нарекла ему имя: Моав. Он отец Моавитян доныне. И младшая также родила сына, и нарекла ему имя: Бен-Амми. Он отец Аммонитян доныне". (Быт.19:30-38).

Вот как комментирует эту историю Вольтер: "Мысль напоить отца, для того чтобы "переспать с ним" в пещере, довольно оригинальна. Библия совершенно не указывает, где они достали вина, но зато мы узнаем, что Лот воспользовался обеими своими дочерьми, совершенно не заметив ни их прихода, ни ухода. Очень трудно обладать женщиной, в особенности девственницей, и ничего не знать об этом. Вот случай, которому мы никак не можем подобрать объяснения. Непонятно также, почему дочери Лота так боялись за будущее человечества. Ибо уже Авраам родил Измаила от Агари, народы уже были рассеяны, а город Сигор, из которого вышли эти девушки, был совсем близко".

Да, случай действительно выдающийся – переспать со своими собственными дочерьми! О, ужас!

Глава 20

В этой главе Авраам решил вспомнить старое (см. Быт. 12:13), и во второй раз стать сутенером своей благоверной супруги. Дело было так: "И сказал Авраам о Сарре, жене своей: она сестра моя. И послал Авимелех, царь Герарский, и взял Сарру". (Быт.20:2).

Даже сам господь не вынес такого бесстыдства со стороны своего верного слуги и будущего отца всех евреев – праведника Авраама. Бог явился Авимелеху во сне:

"И пришел Бог к Авимелеху ночью во сне и сказал ему: вот, ты умрешь за женщину, которую ты взял, ибо она имеет мужа". (Быт.20:3). Тут бог в очередной (какой уже по счёту) раз доказывает нам, что он никакой не всеведущий. Если бы бог ВСЁ знал, то ему было бы известно, что Авимелех взял Сарру даже не догадываясь о её замужестве, ибо она, по приказанию своего мужа – Авраама, сказала Авимелеху, что является сестрой Авраама.

"Авимелех же не прикасался к ней и сказал: Владыка! неужели ты погубишь и невинный народ? Не сам ли он сказал мне: она сестра моя? И она сама сказала: он брат мой. Я сделал это в простоте сердца моего и в чистоте рук моих". (Быт.20:4,5). Я выделил слово "не прикасался", и хочу напомнить вам, дорогие читатели, что красавице – душке Сарре в то время, когда её взял Авимелех, было уже за 90 лет (см. Быт. 17:17).

"И сказал ему Бог во сне: и Я знаю, что ты сделал сие в простоте сердца твоего, и удержал тебя от греха предо Мною, потому и не допустил тебя прикоснуться к ней"; (Быт.20:6). Ага, тут бог пытается прикинуться всезнающим, но... это выглядит не более чем, как дешёвая отмазка. Зачем, спрашивается, он позволил тогда Аврааму сутенёрствовать своей женой? Мог бы явиться во сне Авимелеху загодя, и заранее предупредить его, чтобы он не засматривался на сексапильную 90 летнюю красотку Сарру.

Встав по – утру, Авимелех обратился к Аврааму за законными объяснениями: "И призвал Авимелех Авраама и сказал ему: что ты с нами сделал? чем согрешил я против тебя, что ты навел было на меня и на царство мое великий грех? Ты сделал со мною дела, каких не делают". (Быт.20:9).

Авраам же, не моргнув глазом, ответил: "Авраам сказал: я подумал, что нет на месте сем страха Божия, и убьют меня за жену мою" (Быт.20:11). Интересная такая страна, где готовы убить за 90 летних женщин. Ну да ладно. Не кажется ли вам, что объяснение Авраама – не более, чем дешёвая отмазка? Но это ещё не всё. Читаем дальше: "да она и подлинно сестра мне: она дочь отца моего, только не дочь матери моей; и сделалась моею женою" (Быт.20:12). Что это: очередная ложь Авраама, или Авраам ещё к тому же не только лгун, но и кровосмеситель?

Каждый сутенёр имеет барыш за свою работу: "И взял Авимелех мелкого и крупного скота, и рабов и рабынь, и дал Аврааму; и возвратил ему Сарру, жену его. И сказал Авимелех: вот, земля моя пред тобою; живи, где тебе угодно. И Сарре сказал: вот, я дал брату твоему тысячу [сиклей] серебра; вот, это тебе покрывало для очей пред всеми, которые с тобою, и пред всеми ты оправдана". (Быт.20:14-16). Авраам получил очередное богатство за свою благоверную жёнушку. Интересно, а сколько бы сейчас, в наши дни, получил бы сутенёр, торгующий 90 летними проститутками?

Глава 21

"И призрел Господь на Сарру, как сказал; и сделал Господь Сарре, как говорил. Сарра зачала и родила Аврааму сына в старости его во время, о котором говорил ему Бог; и нарек Авраам имя сыну своему, родившемуся у него, которого родила ему Сарра, Исаак"; (Быт.21:1-3).

О, чудо! 90 летняя Сарра родила от 100 летнего Авраама! Радуйтесь и веселитесь! Пляшите и пойте!

Всё прекрасно, конечно, но кое что всё – таки омрачает душу. А именно: то, как Авраам поступил со своим первенцем, рождённым от рабыни Агари – Исмаилом. "И увидела Сарра, что сын Агари Египтянки, которого она родила Аврааму, насмехается, и сказала Аврааму: выгони эту рабыню и сына ее, ибо не наследует сын рабыни сей с сыном моим Исааком". (Быт.21:9,10). Злобная, мерзкая 90 летная старуха! Она и так уже точила зуб на Агарь (Быт. 16:6). Завистливая мелочная душонка!

"И показалось это Аврааму весьма неприятным ради сына его". (Быт.21:11). Ещё бы, "неприятно". Старая ведьма Сарра хочет прогнать его первородного сына! Но... Авраам покоряется тирании своей супруги:

"Авраам встал рано утром, и взял хлеба и мех воды, и дал Агари, положив ей на плечи, и отрока, и отпустил ее. Она пошла, и заблудилась в пустыне Вирсавии"; (Быт.21:14). Издревле евреи славились своей жадностью. Однако, как мы видим из этого стиха, родоначальником еврейской жадности является родоначальник евреев – Авраам. В предыдущих главах говорилось о огромном богатстве Авраама, нажитом им сутенёрством своей жены (см. подробнее главы 12 и 20). Последнее поступление в кошелёк Авраама произошло совсем недавно. Вспомним случай с Авимелехом в прошлой главе. И у этого богача не нашлось еды и питься в дорогу своему первородному сыну? Мог бы и деньжат подбросить Агари с сыном в дорогу...

Глава 22

Двадцать вторая глава книги Бытия начинается с того, что бог решил по искушать своего любимчика – праведника Авраама. Да, я не оговорился. Бог решил искусить Авраама: "И было, после сих происшествий Бог искушал Авраама" (Быт.22:1). Как видим, эдемский змей и новозаветный Сатана – не единственные искусители из Ветхого завета. Господь бог – так же занял должность почётного искусителя.

Не иначе, как Бог решил по прикалываться над Авраамом, и посмотреть на выражение его лица, когда тот услышит следующее: "[Бог] сказал: возьми сына твоего, единственного твоего, которого ты любишь, Исаака; и пойди в землю Мориа и там принеси его во всесожжение на одной из гор, о которой Я скажу тебе".(Быт.22:2).

Авраам не стал сопротивляться. Рано утром он встал, взял сына, двух отроков, наколол дров, и пошёл на гору.

"И сказал Авраам отрокам своим: останьтесь вы здесь с ослом, а я и сын пойдем туда и поклонимся, и возвратимся к вам". (Быт.22:5). Аврааму пришлось в очередной раз солгать. Ибо он не рассчитывал на то, что возвратится с сыном, которого собирался принести в жертву богу.

Дальше уже из разряда чёрного юмора: "И взял Авраам дрова для всесожжения, и возложил на Исаака, сына своего; взял в руки огонь и нож, и пошли оба вместе". (Быт.22:6). Другими словами: "Эй, Исаак, я сейчас скоро тебя убью. На – ка, понеси дровишки, на которых ты будешь жариться". Не смешно? Смешного тут мало. Всё очень серьёзно.

Несмотря на случившийся затем "хеппи энд" – бог в последний момент остановил Авраама, и заменил сына на овна (Быт. 22:13) – осадок от этой истории остаётся. Тем более подумайте – какая душевная травма была нанесена сыну Авраама, когда: "И пришли на место, о котором сказал ему Бог; и устроил там Авраам жертвенник, разложил дрова и, связав сына своего Исаака, положил его на жертвенник поверх дров. И простер Авраам руку свою и взял нож, чтобы заколоть сына своего". (Быт.22:9,10).

Глава 23

В этой главе Авраам хоронит свою жену Сарру, которая умерла в возрасте 127 лет (Быт. 23:1). Авраам покупает пещеру для Сарры за 400 сиклей серебра у некого господина Ефрона: "Ефрон отвечал Аврааму и сказал ему: господин мой! послушай меня: земля [стоит] четыреста сиклей серебра; для меня и для тебя что это? похорони умершую твою. Авраам выслушал Ефрона; и отвесил Авраам Ефрону серебра, сколько он объявил вслух сынов Хетовых, четыреста сиклей серебра, какое ходит у купцов". (Быт.23:14-16). Что ещё за монета, которая ходит у купцов? Древние евреи не чеканили денег!

Глава 24

"И сказал Авраам рабу своему, старшему в доме его, управлявшему всем, что у него было: положи руку твою под стегно мое и клянись мне Господом..." (Быт.24:2). Замечательная клятва! В дословном переводе Библии она звучит так: "возьми в свои руки мои "мужские причиндалы" (яйца с членом), и клянись...". Для древних иудеев это было в порядке вещей, ибо фаллос (половой орган мужчины) издревле считался священным: символ плодородия и всё такое... Но вернёмся к повествованию: Авраам просит своего раба, чтобы он поклялся у него на яйцах, что сходит в родные края Авраама, и найдёт там жену для его сына Исаака. "И положил раб руку свою под стегно Авраама, господина своего, и клялся ему в сем". (Быт.24:9). В общем поклялся раб на "хозяйстве" Авраама, взял верблюдов – и отправился в путь.