Текст книги "Байки из склепов"

Автор книги: Ирина Шлионская

сообщить о нарушении

Текущая страница: 1 (всего у книги 17 страниц)

Шлионская Ирина – Байки из склепов. Самое полное собрание историй о смерти, загробном мире и кладбищах

www.e-puzzle.ru

Серия «X-файлы»

Ирина Шлионская

БАЙКИ ИЗ СКЛЕПОВ

Самое полное собрание историй о смерти, загробном мире и кладбищах

Ростов-на-Дону

«Феникс»

2013 г.

УДК 133.5

ББК 86.4

КТК 001

Ш 69

Шлионская Ирина

Ш69 Байки из склепов: Самое полное собрание историй о смерти, загробном мире и кладбищах / И.Шлионская. – Ростов н/Д : Феникс, 2013. (Х-файлы).

ISBN 978-5-222-20360-6

Смерть – самая загадочная вещь на свете, ведь мы можем только предполагать, что нас ждёт там, за чертой жизни... В своей книге Ирина Шлионская попыталась собрать обширный материал обо всём, что касается «загробной» сферы. Из неё вы узнаете о похоронных традициях и ритуалах разных народов; о проклятиях, связанных с захоронениями и останками; о нетленных мощах и похитителях трупов; о погребённых заживо и воскресших из мёртвых; о вампирах, зомби и привидениях; о потусторонних контактах живых с умершими; о «посмертной» судьбе знаменитостей... Загадки египетских пирамид и Мавзолея, леденящие душу истории из моргов, «фирменные» легенды о самых известных кладбищах мира – всё это поможет вам действительно соприкоснуться с самыми таинственными аспектами нашего бытия!

ISBN 978-5-222-20360-6

УДК 133.5

ББК 86.4

© Ирина Шлионская, 2013

© Оформление: ООО «Феникс», 2013

Содержание

Введение

Похоронные традиции : от древности до наших дней

« Эволюция » захоронений

Убогие дома

Мавзолеи – от Галикарнаса до Красной площади

Путь в царство мёртвых

Как хоронят на Руси ?

Самые странные похоронные ритуалы

Современная экзотика

Культы смерти

« Книги мёртвых »

Загробная магия

Жертвоприношения : от древних культов

до современных сект

Праздники мёртвых

Пиры на могилах

Мертвецкая Пасха

Готы – играющие в смерть

Что ждёт расхитителей гробниц ?

« Проклятие фараонов »

Тирольская мумия

Опасные курганы

Загадка алтайской принцессы

Шаманское добро .

Проклятые сокровища Батыя

Могильные клады

Духи и « следопыты »

Кладбищенские проклятия

Покойникам – покой !

Проклятие мёртвой головы

Череп Гоголя

Коронки мертвеца

Не берите ничего с могилы ! ..

« Смертельная » порча

Пятаки с глаз самоубийцы .

Подарки « на смерть »

Похитители трупов .

Пожиратели мертвечины

Лекарство из мумий ? .

Во имя Гиппократа

Доктор Смерть

« Кукольник » из Нижнего Новгорода

Выкуп за покойника

Загадка нетленных мощей

Вечно « живые »

Медитация и консерванты – путь к нетленности ?

А если заморозить ?

Истории о заживо погребённых ..

Жертвы каталепсии

Спасибо гробокопателям !

Зов из могилы

Помогла эксгумация

Шокирующее расследование

Чтобы не ошибиться

Воскрешения из мёртвых

Вернувшиеся с того света

Магические воскрешения

История Лазаря

Умирал ли Христос ?

Живые мертвецы

Существуют ли вампиры ?

Вампирские хроники

Вампиризм – это болезнь ?

Мёртвые колдуны

Бабушка-смерть

Мёртвые притворяются живыми

Зомби – миф или реальность ?

Байки из моргов

Призраки в трупохранилище

Экскурсия в заброшенную больницу

« Приветы » с того света

Видения из мира мёртвых

Выполнить последнюю волю

Тапочки для покойницы

Мёртвые утягивают живых

Загробные « улики » .

Что сказал покойник ?

Духи выходят на связь

Загробный контакт « по-научному »

Шары над могилами

Рассадники привидений

Охота на мертвецов

Гости с кладбища

Курица с золотыми цыплятами

Неупокоенные души земли российской

В бой идут одни мертвецы !

Самые известные кладбищенские легенды

« Смертельный » туризм

Мифология римских катакомб

Василиск – гроза подземелий

Ужасы под Парижем

Чёрные мессы на Пер-Лашез

Хайгейтские вампиры

Американские кладбищенские страшилки

Чёрные ангелы

Пляшущие гробы

Блуждающие могилы

Фэйрвью-Лоун : здесь похоронены жертвы «Титаника»

Кладбищенские истории Москвы

Легенды Новодевичьего

« Разбойничье » Ваганьково

Донское : месть Салтычихи

Введенское : последний приют для иноземцев

Питерские погосты

Кресты, растущие из-под земли

Предзнаменование кончины патриарха

Призрачные эсэсовцы

Дома на костях

Здания на церковных погостах

Манеж на месте сожжённого храма

Фантомы из церковных склепов

Призрачные монахини

Живое на мёртвом

Останкино – от « останков » ?

« Могильные » дома

Неприкаянные кости

Захоронения « без роду и племени »

Чумные погосты

« Сады забвения »

Чертовщина на братских могилах

Территория мёртвых

Трассы над захоронениями...

Проспект над погостами .

Ловушки Лефортовского тоннеля

Подмосковные « дороги смерти»

Иркутск : аэропорт на могильниках

Смертельные тайны подземелий

Посмертная « жизнь » знаменитых людей

Где похоронен Христос ?

Могила Чингисхана – в Сибири ?

Склеп Малюты Скуратова – фикция ?

Ермака похоронили мусульмане ?

Загадочная смерть Лорки

Жертвы средневековых « репрессий »

Посмертные исследования ..

Знаменитости, не нашедшие покоя

Казнённые... трупы

Чудеса святых мощей

Помощь Блаженной Ксении

Бессмертный дух Матроны Московской

Заключение

Литература

Об авторе

Введение

Умереть – присоединиться к большинству.

Гай Петроний

...с надеждой не встретить здесь больше никого, в этом царстве мёртвых, и никогда не узнать, как тоскуют там, в царстве живых.

Л. Петрушевская. Два царства

Слова «смерть», «кладбище», «могила», «гроб», «покойник» обычно вызывают у нас чувство психологического дискомфорта. Так уж устроен человек, что всё, связанное со смертью, его изначально пугает. Потому что хоть мы и точно знаем, что умрём, но не знаем, что там, за чертой жизни... Нам хочется верить, что с физическим умиранием наше бытиё не закончится. Мы заигрываем с загробным миром при помощи похоронных и магических ритуалов, собираем доказательства контактов с усопшими, коллекционируем предания о тех, кому якобы удалось победить смерть и вернуться с того света...

В этой книге вы найдёте информацию обо всём, что имеет отношение к «загробной» сфере: похоронные традиции разных времён и народов; тайны некромантии и других культов, связанных со смертью; проклятия, поражающие тех, кто тревожит захоронения; истории о вампирах, зомби и прочих выходцах с того света; легенды о заброшенных и действующих кладбищах и обитающих там духах и многое другое. Окунитесь в мир по «ту» сторону – и вы поймёте, что он не менее живой и красочный, чем тот, что мы привыкли считать своим!

Похоронные традиции: от древности до наших дней

Похоронные традиции и ритуалы – неотъемлемая часть культуры любого народа. Но времена меняются. Сегодня многие обряды удивляют нас, кажутся дикими, нелепыми и экзотичными. А ведь первоначально все они были тесно связаны с религиозными и магическими верованиями...

« Эволюция » захоронений

Традиция хоронить мёртвых появилась ещё в первобытные времена. Однако кладбища как таковые стали возникать только с развитием цивилизации, когда люди поняли, что близость захоронений может угрожать здоровью живых.

В Древней Греции кладбища назывались некрополями, что в переводе означает «город мёртвых». Действительно, у греков, египтян, жителей Малой Азии погребальные комплексы представляли собой целые «города». Роскошные каменные гробницы, в которых покоились правители и представители высших слоёв общества, были размером с настоящий дом. Самыми известными из древних некрополей являются Дипилонский «город мёртвых» в Древних Афинах, некрополи Мемфиса и Фив в Древнем Египте, а также знаменитые Римские катакомбы, расположенные вдоль Аппиевой дороги.

Интересно, что у кельтов и германцев кладбища существовали лишь в виде исключения. Обычно они сжигали своих покойников, а урны с пеплом располагали рядами на поле. В Древнем Риме запрещалось хоронить усопших внутри городских стен: исключение делалось лишь для весталок, которых особо почитали... Правда, когда Рим стал империей, по постановлению Сената некоторым горожанам предоставлялась привилегия быть похороненными на Марсовом поле. Но, разумеется, это касалось лишь высшей аристократии. Общее же кладбище – puticuli – было устроено на Эсквилинском холме.

Что же касается эпохи христианства, то поначалу мёртвых погребали под землёй в катакомбах, затем – в храмах. Позднее в зданиях церквей стали размещать лишь захоронения особо выдающихся людей, а остальных хоронили в церковном дворе. Так продолжалось вплоть до XIV столетия. Сегодня это может показаться диким, но ведь количество населения тогда было значительно меньше, чем теперь...

Впрочем, по мере роста городов места для захоронений оказалось недостаточно, и начали появляться кладбища на городских окраинах. Во многих европейских странах были приняты санитарные нормы, по которым захоронения осуществлялись лишь в особо отведённых местах и на значительном расстоянии от жилых построек. Устраивать погребения в храмах теперь допускалось лишь в исключительных случаях. Правда, начиная с XIX столетия и по сей день в некоторых государствах действует так называемый кодекс Наполеона, гласящий, что любой землевладелец имеет право быть похороненным на территории своего имения...

Убогие дома

В христианстве самоубийц запрещено погребать на кладбище, их хоронят за оградой. Но соблюсти этот обычай не так легко. В России, например, по закону нельзя хоронить покойных вне территории кладбищ.

Ещё в относительно недавние времена существовало понятие о «христианской» кончине. Она подразумевала обязательное покаяние перед смертью. К тому же кладбища устраивались при церковных приходах. То есть на таком погосте могли быть похоронены только члены этого прихода.

Если же человек умирал «без покаяния» – скажем, был убит, или становился жертвой несчастного случая, или просто не принадлежал к конкретному приходу, то для таких усопших нередко устанавливался особый порядок захоронения. К примеру, в больших городах их захоранивали два раза в год, к празднику Покрова Богородицы и в седьмой четверг после Пасхи. А что же происходило с телами до этого?

Под хранение таких останков отводились особые места, именовавшиеся «убогими домами», жальниками, буйвищами, гноищами или скудельницами. Там ставили сарай и устраивали в нём огромную общую могилу. Сюда и свозили тела тех, кто умирал внезапной или насильственной смертью – разумеется, при условии, что не было никого, кто мог бы позаботиться об их погребении. А в ту пору, когда не существовало телефона, телеграфа и других средств сообщения, смерть человека в дороге могла означать то, что близкие никогда о нём больше не услышат... Что же касается странников, нищих, казнённых, то они автоматически попадали в разряд «клиентов» «убогих домов». Сюда же отправляли самоубийц и разбойников (последних при патриархе Адриане и вовсе предписано было «зарывать в лесу или в поле без поминовения»).

В царствование Петра I в скудельницы стали свозить и анатомированные трупы из больниц. Кстати, там же хоронили и незаконнорожденных и сирот из приютов, содержавшихся при «убогих домах» – такая тогда была практика... Охранял мертвецов сторож, называвшийся «божедом».

В Москве имелось несколько подобных «трупохранилищ»: например, при церкви Иоанна Воина, на улице, которая так и звалась Божедомкой, при церкви Успения Божией Матери на Могильцах и при Покровском монастыре на «убогих домах»... В назначенные дни здесь устраивались крестный ход с панихидой. Погребение «погибших без покаяния» производилось на пожертвования богомольцев.

Подобная кошмарная практика была прекращена лишь в конце XVIII столетия, после того как Москва подверглась чумной эпидемии и встала опасность распространения заразы через незахороненные трупы. В городах появились кладбища, а порядок захоронения при церковных приходах был упразднён.

Но был ли прежний обычай так уж плох?

– Нынешние московские (да и провинциальные тоже) кладбища представляют собой дикое смешение крестов, звёзд Соломона, воинских обелисков, масонских надгробий, – комментирует известный культуролог-некрополист Александр Брусиловский. – Верующие и грешники, убитые и убийцы, самоубийцы, предатели... Все в одной куче! В последнее время приобрела небывалые масштабы ужасающая по своему кощунству практика. Бандиты, чтобы скрыть следы преступлений, закапывают убитого человека в отрытую могилу, а на следующий день в ней же хоронят добропорядочного гражданина... Огромные города мёртвых в черте городов живых стали гигантским источником чёрной ауры. Не случайно в последнее время резко участились случаи вандализма на кладбищах. Психически неустойчивая молодёжь, особенно чувствительная к деградационным полям, бросается разбивать надгробия, валить кресты и корёжить ограды...

Мавзолеи – от Галикарнаса до Красной площади

Особого отступления заслуживают мавзолеи – хотя бы в связи с нашим нетрадиционным отечественным опытом. Слово «мавзолей» происходит от латинского mausoleum. На Востоке такие сооружения называются мазарами. Мавзолей представляет собой монумент погребального назначения. Как правило, внутри него находятся камера с останками умершего и поминальный зал.

Считается, что изначально название дано по имени карийского царя Мавсола в Галикарнасе (сейчас это окрестности турецкого города Бодрум). Безутешная вдова первой построила для усопшего мужа пышную усыпальницу. Традиция прижилась. Впоследствии мавзолеи появились в Древнем Риме, но особенное распространение получили в восточных странах. Некоторые мавзолеи состоят из множества погребальных склепов. Они могут быть частью других сооружений – к примеру, храмов или трибун. В современных мавзолеях нередко имеются также колумбарии, где устанавливаются урны с прахом.

Многие мавзолеи считаются памятниками культуры и архитектуры, а также объектами религиозного поклонения. Например, мавзолеи Хивы, мавзолей Кира в Пасаргадах, знаменитые Гур Эмир и Тадж-Махал...

Мавзолеи строились не только в древности. Уже в XX столетии были сооружены мавзолей Г.М. Димитрова в Софии, мавзолей К.Готвальда в Праге, мавзолей Сухэ-Батора и Чойбалсана в Улан-Баторе, мавзолей Мао Цзэдуна в Пекине, мавзолей Ким Ир Сена в Пхеньяне, мавзолей Хо Ши Мина в Ханое, мавзолей Тито в Белграде... Как видите, в основном там хоронили первых лиц государства.

Идея захоронить в мавзолее В.И.Ленина, по официальной версии, возникла в среде рабочих и большевиков, после кончины Ленина якобы направивших многочисленные письменные пожелания в адрес руководства Советской России. Первым это предложение озвучил М.И. Калинин. Практически все члены правительства проголосовали «за», один только Л.Д. Троцкий назвал данную идею «безумием». Как мы знаем, он плохо кончил...

Большинство современных историков считают, что на самом деле забальзамировать тело покойного вождя пролетариата и положить его в мавзолей придумал не кто иной, как И.В. Сталин. Другое дело – зачем? Подобный вид захоронения не относился ни к христианской, ни даже к славянской традиции. Тут явственно проглядывал Восток – ведь обычай бальзамирования родился в Древнем Египте, а само сооружение было построено в форме вавилонского зиккурата...

Есть мнения, что Сталин пытался навязать советскому народу новую религию. Если древнеегипетские культы обожествляли фараонов, то здесь предполагалось придать «божественный» статус правителям. По словам известного политолога Д.Б. Орешкина, большевики намеренно создавали языческий культ, в котором «источником веры и объектом поклонения являлась мумия обожествлённого предка, а верховным жрецом – генеральный секретарь». Мавзолей на Красной площади в Москве действительно долгие годы был объектом поклонения: поток людей, пришедших взглянуть на мумию вождя, не иссякал, посещение этого места входило в обязательную программу всех экскурсий, и редкий гость столицы не приходил отдать дань основателю советского тоталитарного государства...

По мнению некоторых парапсихологов, Мавзолей в силу архитектурных особенностей и расположения является мощнейшим концентратом отрицательной энергии, излучаемой им на огромное расстояние. Если среди пришедших к власти большевиков были представители оккультных организаций (а есть основания полагать, что это так), то можно только догадываться, с какой целью воздвигли это сооружение...

Труп вождя был забальзамирован по рецепту биохимика Б.И. Збарского, который заботился о ленинских останках тридцать лет, вплоть до самой своей смерти в 1954 г. В конце 1939 г. при Минздраве СССР была создана научно-исследовательская лаборатория для решения научно-практических задач и комплекса проблем, связанных с сохранением тела Ленина. Ей было отведено помещение внутри Мавзолея. В 1992 г. она вошла в состав Всесоюзного института лекарственных и ароматических растений (ВИЛАР) и стала называться Научно-исследовательским и учебно-методическим центром биомедицинских технологий. В наши дни лаборатория существует благодаря Благотворительной общественной организации сохранения Мавзолея В.И. Ленина, основной целью которой является сохранение Мавзолея как памятника истории и шедевра мирового зодчества, а также обеспечение сохранности тела В.И.Ленина.

Каждые полтора года тело погружают в бальзамическую жидкость. Говорят, что даже без «ухода» мумия может сохраняться несколько десятков лет.

Мавзолей В.И.Ленина не всегда был таким, как теперь. Первая усыпальница вождя, построенная по проекту архитектора А.В. Щусева, была деревянной и имела форму куба, увенчанного трёхступенчатой пирамидой. Её успели возвести ко дню похорон Владимира Ильича, 27 января 1924 г. Гробница была временной и простояла лишь до весны того же года, когда установили новый вариант: ступенчатое сооружение и прилегающие к нему с двух сторон трибуны. Проект саркофага для тела был разработан архитектором К.С.Мельниковым.

Современный вариант Мавзолея был выстроен в 1929-1930 гг. по проекту группы архитекторов во главе с А.В. Щусевым. На этот раз здание соорудили из железобетона, кирпичные стены облицевали гранитом, отделали мрамором, лабрадором и порфиром. Внутри разместились вестибюль и траурный зал площадью 100 м². В 1930 г. по сторонам Мавзолея возвели новые гостевые трибуны.

С началом Великой Отечественной войны, в июле 1941 г., тело В.И. Ленина эвакуировали в Тюмень. Оно находилось на втором этаже здания, где сегодня размещается главный корпус Тюменской государственной сельскохозяйственной академии (ул. Республики, 7), в одной из аудиторий. В апреле 1945 г. мумию вернули в Москву.

В 1945 г. была построена центральная трибуна Мавзолея, и в том же году саркофаг заменили новым, выполненным по проекту А.В. Щусева и скульптора Б.И.Яковлева.

После смерти Сталина в 1953 г. его тело также перенесли в Мавзолей. Поверх надписи «Ленин» на гранитной плите нанесли краской надписи «Ленин» и «Сталин». В сильные морозы на плите порой проступала старая надпись...

В 1958 г. установили новую гранитную плиту, изготовленную из 60-тонного лабрадоритового монолита, добытого в Головинском карьере Житомирской области. На ней друг над другом расположились надписи с именами вождей. В 1961 г., после развенчания Н.С. Хрущёвым культа личности Сталина, мумию тирана вынесли из Мавзолея и захоронили на менее почётном месте – у Кремлёвской стены. Гранитную же плиту с именем Ленина вернули на прежнее место. В 1973 г. для тела Ленина изготовили пуленепробиваемый саркофаг, сконструированный Н.А. Мызиным и Н.В. Томским. Вплоть до октября 1993 г. Мавзолей охранял почётный караул, сменявшийся каждый час по сигналу кремлёвских курантов.

Неоднократно делались попытки осквернить Мавзолей и уничтожить мумифицированные останки вождя. Так, 19 марта 1934 г. некий Митрофан Никитин пытался выстрелить в мумию В.И. Ленина, а когда его попыталась задержать охрана, застрелился на месте. При нём была обнаружена записка, в которой он выражал протест партии и правительству.

14 июля 1960 г. житель г. Фрунзе К.Н.Минибаев, вспрыгнув на барьер, ударом ноги разбил стекло саркофага. Мумия получила повреждения, и Мавзолей пришлось на время закрыть для посетителей.

Дважды, в сентябре 1967 г. и в сентябре 1973 г., террористы пытались взорвать Мавзолей. При этом пострадало и погибло несколько человек, но самому зданию Мавзолея и саркофагу с телом практически не было нанесено ущерба.

Последний подобный случай произошёл. 27 ноября 2010 г. Органами правопорядка был задержан мужчина, бросивший в здание Мавзолея рулон туалетной бумаги и какую-то брошюру. В результате «бунтарь» был помещён в психиатрическую больницу.

В постперестроечные годы неоднократно вставал вопрос о выносе тела Ленина из Мавзолея и предании его земле. В частности, за захоронение останков высказались покойный Патриарх Московский и Всея Руси Алексий II и экс-президент СССР М.С. Горбачёв. Однако многие известные деятели высказывались против. К примеру, Владимир Путин в начале своего первого президентского срока поддержал идею о сохранении останков в Мавзолее. Против перезахоронения выступает и верхушка КПРФ. В качестве основного аргумента приводится тот факт, что Мавзолей является по сути своей всё-таки усыпальницей, а тело Ленина покоится на глубине трёх метров под землёй. К тому же подобная форма захоронения известных персон практикуется и в других местах, при этом мавзолеи открыты для обозрения. Ещё один аргумент гласит, что останки Ленина служат объектом для уникальных научных экспериментов.

Кстати, согласно запискам ленинского соратника В.Бонч-Бруевича, вдова Ильича Н.К. Крупская была против мумификации, зато племянница Ленина Ольга Ульянова неоднократно высказывалась против выноса его тела из Мавзолея...

В апреле 2012 г., в канун дня рождения В.И.Ульянова-Ленина, Фондом «Общественное мнение» был проведён опрос среди россиян. 56% из выборки высказались за перезахоронение останков вождя и лишь 28% – против.

Впрочем, если тело всё-таки будет перезахоронено в другом месте, Мавзолей, скорее всего, не снесут, а устроят в нём музей.

Есть и мнение, выражаемое некоторыми специалистами по биоэнергетике, о том, что вынос тела из Мавзолея нарушит энергоинформационную систему, на которой держится наше государство. Поэтому его нужно оставить на месте, иначе наша держава развалится... Как говорится, без комментариев...

Путь в царство мёртвых

Практически во всех мировых культурах существуют определённые ритуалы, помогающие умершим перейти в загробный мир. К примеру, древние египтяне считали, что души усопших на лодке переправляются на другой берег, в страну мёртвых. Им помогали духи, которые готовили умирающих к переходу в иное состояние бытия, а затем сопровождали в ладье к месту назначения.

Как известно, в Древнем Египте существовал культ «жизни после смерти». Считалось, что покойному на том свете могут понадобиться вещи, к которым он привык в этом мире. Поэтому внутрь гробниц помещали дорогие кушанья, утварь, оружие, сокровища, амулеты, чтобы владельцы могли «забрать» их с собой. До недавних пор этот обычай связывали с верой египтян в сверхъестественное, в потустороннюю реальность. Но... А что, если они верили в другое – когда-нибудь мёртвые должны воскреснуть на самом деле!

Кстати, каирские учёные обнаружили, что у мумий, захороненных от 3 до 5 тыс. лет назад, почти полностью сохранилась ДНК. Лишь избранные жрецы владели тонким искусством бальзамирования, защищавшего останки от распада. При захоронении соблюдалось множество условий, способствующих неприкосновенности генетического материала: усыпальницы устроены таким образом, что туда практически не проникают влага и солнечные лучи, а содержание в атмосфере различных газов, включая кислород, доведено до минимального предела. Кроме того, как выяснилось, внутри пирамид благодаря их особой форме создаётся искусственное магнитное поле, препятствующее разложению мумий...

Ветхозаветные евреи были убеждены в том, что достойное место в царстве мёртвых могут занять только те, кто похоронен в семейных гробницах. Последние часто вырубали прямо в скале, тела умерших клали рядом с их предками на каменном возвышении. Тело должно было быть обращено к югу, лицом на восток... Дело в том, что страна смерти Шеол, по древнееврейским верованиям, располагалась глубоко под землёй, в недрах гор.

Несмотря на то, что усопшие уходили в тот мир безвозвратно, в той же Библии говорится о необходимости принесения жертв предкам и обращения к ним за советом. (Втор. 26:14; Пс. 6:28). Кстати, древние евреи, как и египтяне, клали рядом с телами умерших, помещёнными в склеп, их личные вещи – предметы оружия, если усопший был воином, или женского обихода, если умирала женщина. При раскопках в захоронениях обнаруживали также амулеты – например, изображения приносящих счастье скарабеев или корзины с провизией.

В усыпальницы помещали глиняные сосуды, куда клали зеркала, иногда сделанные из бронзы. Как известно, зеркало способно отражать иную реальность. Возможно, эти атрибуты должны были отгонять от усопших иррациональные силы, которые могли нарушить их покой... Порой мёртвых хоронили в глиняных урнах, кирпичных гробах, бедняков – в общих могилах. Случаи, когда тела подвергали кремации или хоронили вместе с животными, крайне редки. Бальзамирование останков тоже не практиковалось.

Весьма распространены были у самых разных народов человеческие жертвоприношения в связи с погребальными ритуалами. Например, южные и западные славяне, если умирал человек из знати, убивали также его жену, раба и коня и хоронили вместе с усопшим, чтобы и на том свете он вёл привычный «образ жизни». Например, вместе с китайским императором Цинь Ши-Хуаном в гигантской фобнице-дворце были захоронены тысячи людей, включая наложниц, охрану, обслугу и даже строителей усыпальницы...

В некоторых африканских племенах и государствах, если речь шла о смерти вождя или короля, приносили жертвы не только во время похорон, но и во время поминок. Обычно в этой роли выступали рабы или осуждённые преступники. Но если это казалось недостаточным, то убивали и слуг, и важных сановников, и даже людей со стороны. Число убитых иной раз доходило до 500 человек. Люди, принесённые в жертву уже после кончины и похорон вождя, отправлялись на тот свет, чтобы «доложить» правителю, как идут дела в его царстве.

У отдельных каст Северной Индии и по сей день практикуется обычай сати: вдова совершает самосожжение на погребальном костре мужа... Считается, что она идёт на это добровольно, хотя чаще всего акт «самопожертвования» осуществляется под давлением окружения, ратующего за приверженность давним традициям.

На Руси до принятия христианства западные и восточные славяне предпочитали сжигать тела усопших. Кремация имела не только гигиеническое значение, но и, по поверьям, способствовала скорейшей отправке души прямо на небо. А вот южные славяне, как правило, хоронили своих покойников в земле и насыпали сверху курган... Кстати, эту традицию у них потом переняли скифские и сарматские племена. Знать хоронили вместе с утварью, оружием и лошадьми. Именно так был погребён знаменитый князь Олег, воспетый Пушкиным: его действительно захоронили в одной могиле с любимым конём... В некоторых регионах, где проживали славянские племена, тела опускали в воду или же сжигали в лодке, пущенной по реке.

Мусульмане хоронят своих мёртвых без гроба. Тела просто заворачивают в саван, причём следят за тем, чтобы лицо покойного было обязательно обращено в сторону священного города ислама – Мекки.

Как хоронят на Руси ?

После того как Русь в X в. была крещена, долгое время наши предки продолжали хоронить покойников по языческому обряду, а иногда сочетали христианские и языческие ритуалы. Так, вместе с крестиками вешали на грудь усопшим защитные амулеты... В могилах новгородских посадников находят оружие, хотя такое захоронение противоречит фадициям православного погребения.

Согласно христианскому обычаю, мертвец должен лежать в могиле головой на запад и ногами на восток. Так, по преданию, было захоронено тело Христа. В одном духовном сочинении XIV столетия сказано: «Всякий должен быть пофебён так, чтобы голова его была обращена к западу, а ноги направлены к востоку. Он при этом как бы самим своим положением молится и выражает, что он готов спешить от запада к востоку, от заката к восходу, от этого мира в вечность».

Христианская традиция предписывает также, чтобы над могилой был непременно установлен крест. У православных он должен располагаться в ногах усопшего, а у католиков и протестантов – над головой. Это делается для того, чтобы, когда, по поверью, все умершие воскреснут в день Страшного суда, они могли сразу же поцеловать крест – символ христианства.

На Руси также практиковался целый комплекс обычаев, примет и ритуалов, касающихся проводов усопшего в последний путь. Например, у русских крестьян усопшего клали на лавку, головой в «красный угол», где висели иконы, накрывали белым холстом (саваном), складывали руки на груди, при этом мертвец должен был «держать» в правой руке белый платочек. Всё это делалось для того, чтобы он мог предстать перед Богом в подобающем виде. Считалось, что если у покойника глаза остаются открытыми, то якобы это к скорой кончине ещё кого-то из его близких. Поэтому мертвецам всегда старались закрывать глаза – в старину для этого клали на них медные пятаки.

Пока тело находилось в доме, в кадку с водой бросали нож – это якобы не давало духу покойного проникнуть в помещение. До самых похорон никому и ничего не давали в долг – даже соли. Держали плотно закрытыми окна и двери. Пока в доме находился покойник, беременным женщинам нельзя было переступать его порога – это могло плохо сказаться на ребёнке...

Обычай закрывать зеркала, если в доме покойник, вызван страхом увидеть в незавешенном зеркале гроб или привидение умершего. И, по различным свидетельствам, такие случаи действительно бывают... Вероятность углядеть отражение призрака в дни, предшествующие похоронам, увеличивается в несколько раз. Ведь мысли домочадцев вертятся вокруг покойника и погребения. К тому же существует поверье, что в течение трёх дней после смерти душа обитает в своём доме, рядом с близкими...

В гроб в старину положено было класть исподнее, пояс, шапку, лапти и мелкие монетки. Считалось, что вещи могут пригодиться покойнику на том свете, а деньги послужат платой за перевоз в царство мёртвых. Правда, в начале XIX в. этот обычай принял иной смысл. Если во время похорон случайно выкапывали гроб с ранее захороненными останками, то полагалось кинуть в могилу денежки – «взнос» за нового «соседа». Если же умирал ребёнок, на него всегда надевали поясок, чтобы он мог собирать за пазуху плоды в райском саду...

Когда гроб выносили, то полагалось трижды коснуться им порога избы и сеней, чтобы получить благословение от усопшего. При этом какая-нибудь старуха осыпала гроб и сопровождающих зёрнами. Если умирал глава семьи – хозяин или хозяйка, то все ворота и двери в доме обвязывали красной нитью – чтобы хозяйство не ушло вслед за хозяином...