Текст книги "Творения, том 12, книга 1"

Автор книги: Иоанн Златоуст

сообщить о нарушении

Текущая страница: 30 (всего у книги 35 страниц)

Священник, благословляя рукою, говорит: "Благословен Бог наш, постоянно, теперь и всегда, и во веки веков. Истинно".

Потом диакон отходить сам по себе на одну сторону святилища и облачается в стихарь, молясь так: "А моя душа будет радоваться о Господе" (Пс. 34:9); "Он облек меня в ризы спасения, одеждою правды одел меня, как на жениха возложил венец и, как невесту, украсил убранством" (Ис. 61:10)[4] .

И, поцеловав орарь, возлагает на своё левое плечо. Также сам священник, взяв стихарь[5], благословляет его, и, поцеловав, облачается (в него), говоря про себя раньше сказанный псалом, подобно диакону. И взяв нарукавники, священник, (беря один из них) правою рукою, говорит так:

"Десница Твоя, Господи, прославилась в силе: десная Твоя рука, Господи сокрушила врагов, и множеством славы Твоей стер супостатов"[6] (Ис. 15:6): "десница Господня творит силу!" (Пс. 117:15), – левой рукой, говорит так: "Руки Твои сотворили меня и устроили меня" (Пс. 118:73).

Потом, взяв епитрахиль[7], благословив, целует; и, полагая на свою шею, говорит: "Благословен Бог, изливающий благодать Свою на священников Своих, "как драгоценный елей на голове, стекающий на бороду, бороду Ааронову, стекающий на края одежды его; как роса Ермонская, сходящая на горы Сионские, ибо там заповедал Господь благословение и жизнь на веки" (Пс. 132:2, 3).

И, взяв пояс и благословив, целует и говорит: "Благословен "Бог препоясывает меня силою« (Пс. 17:33) и изливающий благодать Свою, постоянно, теперь и всегда, и во веки веков. Истинно».

Потом, взяв набедренник[8], – если (облачающийся) есть протосинкел[9] великой церкви[10], или кто-либо иной, имеющий какое-нибудь достоинство, – и благословив его, поцеловав, говорит: "Препояшь Себя по бедру мечом Твоим, Сильный, славою Твоею и красотою Твоею, и в сем украшении Твоем поспеши, воссядь на колесницу ради истины и кротости и правды, и десница Твоя покажет Тебе дивные дела« (Пс. 44:4,5), постоянно, теперь и всегда, и во веки веков. Истинно».

Потом, взяв фелонь[11], и, благословив, целует и говорит: "Священники Твои облекутся правдою, и святые Твои возрадуются« радостью (Пс. 131:9), постоянно, теперь и всегда, и во веки веков. Истинно».

Потом, отойдя в предложение, они моют свои руки, говоря: "буду омывать в невинности руки мои и обходить жертвенник Твой, Господи, чтобы возвещать гласом хвалы и поведать все чудеса Твои. Господи! возлюбил я обитель дома Твоего и место жилища славы Твоей. Не погуби души моей с грешниками и жизни моей с кровожадными, у которых в руках злодейство, и которых правая рука полна мздоимства. А я хожу в моей непорочности; избавь меня, и помилуй меня. Моя нога стоит на прямом [пути]; в собраниях благословлю Господа" (Пс. 25:6 – 12).

Диакон приготовляет священные (принадлежности): святой дискос[12] на левой стороне, чашу на правой, и остальное с ними. Потом, совершив три поклонения пред (столом) предложения, говорят каждый: "Боже! будь милостив ко мне грешнику!« (Лук. 18:13), и помилуй меня»; и (ещё): "Ты, Спаситель наш, искупивший нас "от клятвы закона« (Гал. 3:13) честною Твоею кровью, пригвождённый ко кресту и копьём пронзённый, сделавшийся для людей источником безсмертия, слава Тебе».

Потом, диакон говорит: "Благослови, владыка". И священник благословляет: "Благословен Бог наш, постоянно, теперь и всегда, и во веки веков. Истинно".

Потом, священник берёт левой рукой просфору, а правою святое копье[13], и, делая им знак (креста) поверх знака печати на просфоре, трижды говорит: "В …воспоминание" (Лук. 22:19) Господа и Бога и Спасителя нашего, Иисуса Христа".

И тотчас вонзает святое копье на правой стороне печати, и, (сверху) надрезая, говорит: "как овца, веден был Он на заклание". Одинаково, вонзая святое копье на левой (стороне), говорит: "И как овца" незлобивый "пред стригущим его безгласен, так Он не отверзал уст Своих".

Вонзая святое копье на верхней сторон печати, говорит: "От уз и суда Он был взят". Опять, вонзая святое копье на нижней стороне печати, говорит: "род Его кто изъяснит" (Ис. 53:7, 8)?

Диакон, при каждом надрезании, говорит: "Господу помолимся". После этого, держа свой орарь правою рукою, диакон говорит: "Подними (вырезанный агнец), владыка".

И священник, вдвинув святое копье с боковой правой стороны просфоры, поднимает (вырезанный) святой хлеб, говоря так: "Он отторгнут от земли живых« (Ис. 53:8), постоянно, теперь и всегда, и во веки веков. Истинно». И, полагая его навзничь (т. е., мягкою стороною вверх) на святом дискосе, – после того, как диакон скажет: «Принеси в жертву[14], владыка», – священник приносит его в жертву крестообразно, говоря: "Приносится в жертву Агнец Божий, Который берет [на Себя] грех мира« (Ин. 1:29), за жизнь мира и спасение». И поворачивает на другую сторону, с крестом наверху, и диакон говорит: «Вонзи, владыка».

Священник, вонзая в него святым копьём с правой стороны, говорит: "И "один из воинов копьём пронзил Ему ребра, и тотчас истекла кровь и вода" (Ин. 19:34). Диакон вливает в святую чашу вина[15] и воды, сказав прежде священнику: «Благослови, владыка, это соединение». И священник благословляет.

Потом, священник, взяв вторую просфору, говорит: "В честь и память преблагословенной, славной нашей Владычицы, Богородицы и Всегда-Девы Mapии, ходатайством которой прими, Господи, эту жертву на Свой пренебесный жертвенник".

И, вынимая частицу святым копьём, полагает (её) с левой стороны святого хлеба. Потом, взяв третью просфору, говорит: (В честь и память) "честного, славного пророка, предтечи и крестителя Иоанна, святых славных и всехвальных апостолов, святых священноначальни-ков, отцов наших: Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста, Афанасия, Кирилла, Николая Мирского, и всех святых священноначальников, святого апостола, первомученика и архидиакона Стефана, святых великих мучеников: Георгия, Димитрия, Феодора, и всех святых мучеников, благочестивых, богоносных наших отцов: Антония, Евфимия, Савы освященного, Онуфрия, Арсения, Афанасия афонского, и всех благочестивых, святых и безсребренников исцелителей: Косьмы и Дамиана, Кира и Иоанна, Пантелеимона и Ермолая, Сампсона и Диомеда, Фаллалея и Трифона, и прочих, святых и праведных богоотцов Иоакима и Анны, святого такого-то (дневного), и всех святых, молениями которых, Боже, призри на нас".

И так (как прежде), вынимая частицу, полагает её внизу, на левой стороне. Потом, взяв другую просфору, говорит: "За нашего apxиепископa, такого-то, честное пресвитерство, Христово диаконство, и весь священнический чин, за память и отпущение грехов (достойных) всегдашней памяти владетелей этой святой обители (здесь священник поименно вспоминает и живых, и умерших, которых желает), и прости, человеколюбивый Господи, всем православным отцам и братиям нашим, усопшим с надеждою на воскресение и вечную жизнь в общении с Тобою". И так, вынимая частицу, полагает ее внизу, на левой стороне.

Потом, диакон, взяв кадильницу и ладан[16], говорит священнику: "Благослови, владыка, ладан"; и "Господу помолимся". И священник говорит молитву: "Ладан Тебе приносим, Христос Бог, "в воню благоухания« (Ис. 29:25) духовного, которую прими, Владыка, на святой, пренебесный и мыслимый Свой жертвенник; и за то ниспошли нам богатую Свою милость, Своё милосердие, и одари ими нас, Твоих рабов, призывающих Твоё имя, Отца и Сына и Святого Духа, постоянно, теперь и всегда, и во веки веков. Истинно».

Диакон: "Господу помолимся". И священник, окадив звездицу[17], полагает её поверх хлеба и говорит: "И "пришла" звезда и "остановилась над [местом], где был Младенец« (Mф. 2:9), лежащее, постоянно, теперь и всегда, и во веки веков. Истинно».

Диакон: "Господу помолимся". Священник, окадив первый покров, закрывает (им) святой хлеб и говорит: "Господь царствует; Он облечен величием, облечен Господь могуществом [и] препоясан: потому вселенная тверда, не подвигнется. Дому Твоему, Господи, принадлежит святость на долгие дни« (Пс. 92:1,5), постоянно, теперь и всегда, и во веки веков. Истинно».

Диакон: "Господу помолимся. Покрой, владыка". И священник, окаждая второй покров и закрывая святую чашу, говорит: "Покрыло небеса величие Его, и славою Его наполнилась земля« (Авв. 3:3), постоянно, теперь и всегда, и во веки веков. Истинно».

Диакон: "Господу помолимся. Закрой, владыка". И священник, окаждая воздух[18], и закрывая то и другое, говорит: "Закрой нас "в тени крыл Твоих« (Пс. 16:8), Боже наш, постоянно, теперь и всегда, и во веки веков. Истинно».

Потом, они оба, сложив свои руки крестом[19] и благоговейно поклонившись, говорят: "Благословен Бог наш, так благоволивший, постоянно, теперь и всегда, и во веки веков. Истинно".

Диакон по поводу предложения честных даров (говорит): "Господу помолимся". Священник (говорит) молитву предложения: "Боже, Боже наш, пославший в пищу для всего Mиpa небесный хлеб, нашего Господа и Бога Иисуса Христа, Спасителя, искупителя и благодетеля, благословляющего и освящающего нас, сам благослови это предложение и прими его на Свой пренебесный жертвенник, вспомни, как добрый и человеколюбивый, принесших и за которых они принесли, и сохрани нас неосуждёнными в священном совершении божественных Твоих тайн". Громко: "Так как пребывает в святости и славе всечестное и величественное имя Твое, Отца и Сына и Святого Духа, теперь и всегда, и во веки веков. Истинно".

И после молитвы (священник) окаждает предложение, и заканчивает[20], говоря: "Слава Тебе, Христос Бог, наша надежда". Диакон: "Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, теперь и всегда, и во веки веков. Истинно".

Священник: "Христос, истинный Бог наш да помилует нас, как добрый Бог и человеколюбивый, ходатайством всесвятой, чистой, преблагословенной, славной нашей Владычицы, Богородицы и Всегда-Девы Марии, силою честного и животворящего креста, и (молитвами) всех святых". Хор (поёт): "Истинно".

И так, взяв кадильницу, диакон отходит и окаждает, крестовидно, кругом, святой престол, говоря про себя: "Ты, Христос, наполняющий всё, безграничный, (был) во гробе телом, а во аде, как Бог, душою, а в раю с разбойником, и на престоле господствовал с Отцом и Духом". И говорит пятидесятый псалом: "Помилуй мя, Боже…".

И, окадив святилище и весь храм, входит опять во святой алтарь, и, опять окадив святой престол и священника, полагает кадильницу на её место, а сам подходит к священнику; и, вместе став пред святым престолом, поклоняясь и молясь про себя, говорят: "Ты, Царь небесный, Утешитель, Дух истины (Ин. 14:16,17), всюду присутствующей и всё наполняющий, сокровищница добра и податель средств для жизни, приди и поселись в нас, очисти нас от всякого пятна и спаси, добрый, наши души"; ещё: "Слава в вышних Богу, и на земле…" (Лук. 2:14), дважды; и: "Господи! отверзи уста мои…" (Пс. 50:17), и прочее -однажды.

Потом священник целует Евангелие, а диакон – святой престол. Потом диакон, наклонив голову пред священником, и держа свой орарь тремя перстами правой руки, говорит: "Время совершения (молитвы) Господу. Владыка, благослови". И священник, делая над ним знак (креста), говорит: "Благословен наш Бог, постоянно, теперь и всегда, и во веки веков. Истинно".

Диакон: "Помолись, владыка, за меня". Священник: "Господь да направит "стопы« (Пс. 118:133) твои». И опять диакон: «Вспомни, владыка, меня». Священник: «Пусть вспомнит тебя Господь Бог в Своём царстве, постоянно, теперь и всегда, и во веки веков». И диакон: «Истинно, истинно, истинно». И, трижды поклонившись, говорят про себя: "Господи! отверзи уста мои…", и прочее.

И после этого, диакон выходить из алтаря, и, трижды поклонившись, говорит громко: "Благослови, владыка". Священник говорит громко: "Благословенно (есть) царство Отца и Сына и Святого Духа, теперь и всегда, и во веки веков". Хор (поёт): "Истинно".

Диакон громко: "Мирно Господу помолимся". Хор: "Господи, помилуй". Диакон: "За небесный мир и спасение наших душ Господу помолимся". Хор: "Господи, помилуй". Диакон: "За мир (для) всего мира, постоянство святых Божиих Церквей и единство всех Господу помолимся". Хор: "Господи, помилуй". Диакон: "За этот святой дом и с верою, благоговением и страхом Божиим входящих в него Господу помолимся". Хор: "Господи, помилуй". Диакон: "За нашего apxиепископа, такого-то, честное пресвитерство, Христово диаконство, весь клир и народ Господу помолимся". Хор: "Господи, помилуй". Диакон: "За благочестивейших и богохранимых наших царей, весь царски дом[21] и войско их Господу помолимся". Хор: "Господи, помилуй". Диакон: "За помощь на войне и подчинение под их ноги всякого врага и неприятеля Господу помолимся". Хор: "Господи, помилуй". Диакон: "За эту святую обитель, всякий город и страну и по вере живущих в них Господу помолимся". Хор: "Господи, помилуй". Диакон: "За благорастворённость воздуха, плодородие земли и мирные времена Господу помолимся". Хор: "Господи, помилуй". Диакон: "За находящихся в плавании, путеществии, болеющих, трудящихся, пленённых, и спасение их Господу помолимся". Хор: "Господи, помилуй". Диакон: "За избавление нас от всякого горя, раздражения, опасности и неизбежности Господу помолимся". Хор: "Господи, помилуй".

Молитва первого антифона[22], тихо: "Господи, Боже наш, Которого могущество нельзя представить, и славу нельзя обнять, Которого милость нельзя измерить и о человеколюбии рассказать, сам, Владыка, призри, по Своему милосердию, на нас и на этот святой дом, и окажи к нам и молящимся с нами богатую свою милость и своё сострадание".

Когда священник в алтаре говорит тихо молитву, в это же самое время диакон вне алтаря говорит мирные (прошения); * а если нет диакона, священник говорит молитву после этих мирных (прошений) и возглашения[23].

Диакон: "Возьми к Себе, спаси, помилуй и сохрани нас, Боже, Своею благодатью". Хор: "Господи, помилуй". Диакон: "Мы, вспомнив о всесвятой, чистой, преблагословенной, славной нашей Владычице, Богородица и Всегда-Деве Марии со всеми святыми, отдадим Христу Богу самих себя, друг друга и всю нашу жизнь". Хор: "Тебе, Господи".

Священник громко: "Так как Тебе приличествуют всякая слава, честь и поклонение, Отцу и Сыну и Святому Духу, теперь и всегда, и во веки веков". Хор: "Истинно".

После мирных (прошений), хор поёт первый антифон, или, если воскресный день, образные (псалмы)[24], или дневное.

Молитва второго антифона, тихо: "Господи, Боже наш, спаси Свой народ и благослови Своё "наследие« (Ис. 19:25), сохрани Церковь Свою в её полноте, освяти любящих красоту Твоего дома; Ты прославь их за это Своею божественною силою, и не оставь нас, надеющихся на Тебя». Заметь себе: и здесь так же, как во время первой молитвы, есть ли диакон, или нет.

Диакон: "Ещё и ещё мирно Господу помолимся". Хор: "Господи, помилуй". Диакон: "Возьми к Себе, спаси, помилуй и сохрани нас, Боже, Своею благодатью". Хор: "Господи, помилуй". Диакон: "Мы, вспомнив о всесвятой, чистой, преблагословенной, славной нашей Владычице, Богородице и Всегда-Деве Марии со всеми святыми, отдадим Христу Богу самих себя, друг друга и всю нашу жизнь". Хор: "Тебе, Господи".

Священник громко: "Так как Твоя есть власть, и Твои царство, сила и слава, Отца и Сына и Святого Духа, теперь и всегда, и во веки веков". Хор: "Истинно".

После вторых мирных (прошений), хор поёт второй антифон, пли, если воскресный день, второй образный (псалом), или дневное.

Молитва третьего антифона, тихо: "Ты, даровавший нам эти общие и согласные молитвы, обещавший выполнять просьбы, при согласии во имя Твое двух и трёх, и теперь Сам исполни прошения Своих рабов, сообразно с пользою (их), доставляя нам средства в настоящем веке к познанию Твоей истины, и имея даровать вечную жизнь в будущем (веке)". Заметь себе: и здесь так же, как во время первой и второй молитвы, есть ли диакон, или нет.

Диакон: "Ещё и ещё мирно Господу помолимся". Хор: "Господи, помилуй". Диакон: "Возьми к Себе, спаси, помилуй и сохрани нас, Боже, Своею благодатью". Хор: "Господи, помилуй". Диакон: "Мы, вспомнив о всесвятой, чистой, преблагословенной, славной нашей Владычице, Богородице и Всегда-Деве Mapии со всеми святыми, отдадим Христу Богу самих себя, друг друга и всю нашу жизнь". Хор: "Тебе, Господи".

Священник громко: "Так как Ты пребываешь добрым и человеколюбивым Богом, и Тебя мы прославляем, Отца и Сына и Святого Духа, теперь и всегда, и во веки веков". Хор: "Истинно".

Здесь хор поёт третий антифон, или третью – шестую (песнь канона)[25]; а если также воскресный день, поёт блаженства[26] и (в честь) дневного святого. Когда хор дойдёт до "Слава Отцу", священник и диакон делают пред святым престолом три поклонения. Потом священник, взяв святое Евангелие, даёт (его) диакону, и, выйдя так чрез дверь северной стороны (алтаря), идут на обычное место, совершают малый вход и оба наклоняют свои головы, – и, когда диакон, держа также вместе орарь тремя перстами, тихо скажет: "Господу помолимся", (тогда) священник говорит молитву входа.

Молитва входа святого Евангелия, тихо: "Владыка, Господи, Боже наш, установивший на небесах, на служение Твоей славе, чины и воинства ангелов и архангелов, – сделай, чтобы с нашим входом был вход святых ангелов, служащих вместе с нами и сопрославляющих Твою доброту". Громко: "Так как Тебе приличествуют всякая слава, честь и поклонение, Отцу и Сыну и Святому Духу, теперь и всегда, и во веки веков". Хор: "Истинно".

По совершении молитвы, диакон говорит священнику: "Благослови, владыка, святой вход", – показывая также вместе орарем на восток. И священник, делая крест по восточной (стороне), говорит: "Благословен вход Твоих святых, постоянно, теперь и всегда, и во веки веков. Истинно".

Потом диакон подходит к епископу, если он присутствует, и (тот) целует Евангелие, – или священник целует; и, по исполнении последнего тропаря[27], диакон входит на средину, и, став пред священником, немного поднимает свои руки и громко говорит, показывая святое Евангелие: "Премудрость прямая"[28]. Потом сам он и священник позади его, поклонившись, входят во святой алтарь; и диакон полагает святое Евангелие на святом престоле, a поющие говорят обычные тропари и (в честь) дневного святого. И, когда дойдут до последнего, диакон, наклоняя голову и держа рукою орарь, говорит священнику: "Благослови, владыка, время трисвятого"[29]. И священник, делая над ним знак (креста), говорит: "Так как Ты, Бог наш, свят, постоянно, теперь н всегда". По исполнении тропаря, диакон идёт близ святых дверей и показывает орарь вне (стоящим), громко говоря: "И во веки веков". Хор: "Истинно".

Когда хор поёт трисвятое, священник молится тихо.

Молитва трисвятого, тихо: "Ты, святой Бог, покоющийся между святыми, воспеваемый святейшим голосом Серафимов, прославляемый Херувимами, принимающий поклонение от всякой небесной силы, приведший всё из несуществования в существование, создавший человека по Своему образу и подобию и украсивший (его) всяким Твоим даром, дающий премудрость и разум просящему, непрезирающий согрешающего, но назначивший (ему) покаяние с целью спасения и удостоивши нас, низких и недостойных Твоих рабов, стать также в этот час пред славою святого Твоего жертвенника и приносить Тебе должное поклонение и прославление, – сам, Владыка, прими трисвятую песнь и от наших грешных уст, посети нас Своею добротою, прости нам всякое, вольное и невольное, прегрешение, освяти наши души и тела и дай нам благочестиво служить Тебе во все дни нашей жизни, по ходатайству святой Богородицы и всех святых, от вечности сделавшихся угодными Тебе". Громко: "Так как Ты, Бог наш, свят, и Тебя мы прославляем, Отца и Сына и Святого Духа, теперь и всегда, и во веки веков". Хор: "Истинно".

По окончании этой (молитвы), когда хор поёт "Слава и теперь", также сами, священник и диакон, поют трисвятое, делая в то же время и три поклонения пред святым престолом. Потом, диакон говорит священнику: "Благослови, владыка"[30], и отходят к седалищу[31]. И священник, отходя, говорит: "благословен грядущий во имя Господне" (Ин. 12:13). Диакон: «Благослови, владыка, небесное седалище». И священник: "Благословен Ты на престоле славы царства Своего, "седящий на Херувимах« (4 Цар. 19:15), постоянно, теперь и всегда, и во веки веков. Истинно».

И после исполнения трисвятого, диакон, дойдя до двери, говорит: "Будем внимательны". И священник: "Мир всем". Диакон: "Премудрость". И чтец начинает: "Хвалите Бога. Псалом Давида"[32]. И опять диакон: "Будем внимательны". Чтец (говорит) прокимен[33] апостола и дневной. И опять диакон: "Будем внимательны". И, по исполнении апостола, священник громко говорит: "Мир тебе". Диакон: "Премудрость". И хор: "Хвалите Бога. Псалом Давида"[34]. И диакон, взяв кадильницу и ладан, подходит к священнику, говоря: "Благослови, владыка, ладан".

Когда священник благословляет, и скажет эту молитву: "Ладан Тебе приносим, Христос Бог наш, в "воню благоухания« (Иса. 29:25) духовного; за то ниспошли нам божественную благодать всесвятого Твоего Духа, постоянно, теперь и всегда, и во веки веков. Истинно»[35], – диакон кругом окаждает святой престол, всё святилище и воздух[36]. И после этого, отложив кадильницу, идёт к священнику, и, наклонив к нему голову, держа также верхними перстами орарь со святым Евангелием, то есть на том месте святого престола, говорит: «Благослови, владыка, благовестителя святого апостола и евангелиста, такого-то». Священник, совершая над ним знак (креста), говорит: «Бог, по ходатайству святого, славного апостола и евангелиста, такого-то, пусть даст тебе, при твоём благовестии (со) многою силою, слово для благовестия»[37]. И диакон, сказав: «Истинно», благоговейно поклонившись святому Евангелию и выйдя, в предшествии светильников и ладана, чрез святые двери, идёт и становится вверху на амвон[38], или на назначенном месте. Священник, стоя пред святым престолом, смотря на запад, громко говорит: «Премудрость прямая. Послушаем святого Евангелия». И диакон: «Из (Евангелия) по такому-то святому Евангелию чтение». И священник: «Будем внимательны». По исполнении Евангелия, священник говорит диакону: «Мир тебе". И диакон, дойдя до святых дверей, отдаёт святое Евангелие священнику.

Потом, став на обычном месте, (диакон) начинает так: "Скажем все от всей души, и скажем от всего помышления". Хор: "Господи, помилуй". Диакон: "Господь Вседержитель, Бог отцов наших, молимся Тебе: выслушай и помилуй". Хор: "Господи, помилуй". Диакон: "Помилуй нас, Боже: по великой Своей милости, молимся Тебе, Господи: выслушай". Хор: "Господи, помилуй". Диакон: "Ещё молимся за благочестивейших и богохранимых наших царей, (за) власть, победу, постоянство, мир, здоровье, спасение их, и особенно (за) содействие Господа, Бога нашего, их успеху во всём и подчинение под их ноги всякого врага и неприятеля". Хор: "Господи, помилуй".

Священник говорит эту молитву, тихо: "Господи, Боже наш, прими от Своих рабов это напряжённое моление, помилуй нас по множеству Своей милости и ниспошли Своё милосердие на нас и на весь Свой народ, ожидающий от Тебя богатой милости". Громко: "Так как Ты пребываешь милостивым и человеколюбивым Богом, и Тебя мы прославляем, Отца. и Сына и Святого Духа, теперь и всегда, и во веки веков". Хор: "Истинно".

Диакон: "Наставляемые[39], помолитесь Господу". Хор: "Господи, помилуй". Диакон: "Мы, верующие, помолимся за наставляемых, чтобы Господь помиловал их". Хор: "Господи, помилуй". Диакон: "Пусть Он наставит их слову истины". Хор: "Господи, помилуй". Диакон: "Пусть откроет для них Евангелие правды". Хор: "Господи, помилуй". Диакон: "Пусть соединить их со Своей святой, всеобщей и апостольской Церковью". Хор: "Господи, помилуй". Диакон: "Спаси, помилуй, возьми к Себе и сохрани их Боже, Своею благодатию". Хор: "Господи, помилуй". Диакон: "Наставляемые, наклоните ваши головы пред Господом". Хор: "Тебе, Господи".

Молитва (за) наставляемых, пред святым возношением (даров), которую священник говорит тихо: "Господи, Боже наш, живущий в высоте и презирающий низкое, пославший спасением для человеческого рода единородного Сына Своего, Бога, Господа нашего Иисуса Христа, – посмотри на Своих наставляемых рабов, наклонивших пред Тобою свою шею, удостой их в удобное время купели возрождения, прощения грехов и нетленной одежды, соедини их со Своею святою, всеобщею и апостольскою Церковно и сопричисли их к Своему избранному стаду". Громко: "Чтобы и они славили с нами всечестное и величественное Твоё имя, Отца и Сына и Святого Духа, теперь и всегда, и во веки веков". Хор: "Истинно".

После этого возглашения, священник берёт илитон[40] и, по обычаю, развертывает (его). Диакон: "Которые (суть) наставляемые – подойдите[41], наставляемые – подойдите, которые (суть) наставляемые – подойдите. Пусть никто из наставляемых не останется (здесь). Которые (суть) верующие, ещё и ещё мирно Господу помолимся". Хор: "Господи, помилуй".

Первая молитва (за) верующих, которую священник говорит тихо, после того как развернуть илитон: "Благодарим Тебя, Господи, Боже сил, и теперь удостоившего нас стать подле святого Твоего жертвенника и припасть к Твоему милосердию по поводу наших грехов и неведений народа; прими, Боже, нашу молитву, сделай, чтобы мы были достойными приносить Тебе молитвы, моления и безкровную жертву за весь Твой народ, и, силою Духа Своего Святого, сделай нас, которых Ты назначил на это Тебе служение, способными безукоризненно, безошибочно, с чистым свидетельством нашей совести, призывать Тебя к себе во всякое время и (на всяком) месте, чтобы, выслушивая нас, Ты был милостив к нам, по множеству Своей доброты".

Когда священник молится, диакон, если есть, говорит мирные (прошения) на обычном месте, вне святого алтаря: "Еще и еще мирно Господу помолимся". Хор: "Господи, помилуй". Диакон: "За эту святую обитель, всякий город и страну и по вере живущих в них Господу помолимся". Хор: "Господи, помилуй". Диакон: "За благорастворённость воздуха, плодородие земли и мирные времена Господу помолимся". Хор: "Господи, помилуй". Диакон: "За находящихся в плавании, путешествии, болеющих, трудящихся, пленённых, и спасение их Господу помолимся". Хор: "Господи, помилуй". Диакон: "За избавление нас от всякого горя, раздражения, опасности и неизбежности Господу помолимся". Хор: "Господи, помилуй". Диакон: "Возьми к Себе, спаси, помилуй и сохрани нас, Боже. Своею благодатью". Хор: "Господи, помилуй". Диакон: "Премудрость". Священник громко: "Так как Тебе приличествует всякая слава, честь и поклонение, Отцу и Сыну и Святому Духу, постоянно, теперь и всегда, и во веки веков". Хор: "Истинно".

Вторая молитва (за) верующих, которую священник говорит тихо: "Опять и часто припадаем к Тебе, и молимся Тебе, добрый и человеколюбивый, чтобы Ты, посмотрев на нашу молитву, очистил наши души и тела от всякого плотского и духовного осквернения, и дал нам невинное и неосуждённое стояние возле святого Твоего жертвенника. Одари же, Боже, и молящихся с нами желанным успехом в жизни, вере и духовном разуме; дай им, при постоянном служении Тебе со страхом и любовью, невинно и неосуждённо участвовать в святых Твоих тайнах, и удостоиться Твоего небесного царства".

Когда священник молится, диакон говорит мирные (прошения) вне святого алтаря.

Священник громко: "Чтобы, постоянно сохраняясь под Твоею властью, Тебя мы прославляли, Отца и Сына и Святого Духа, теперь и всегда, и во веки веков". Хор: "Истинно".

После этого возглашения, (священник ) говорит молитву про себя, певцы поют херувимскую песнь, а диакон, подошедши к священнику, ладаном окаждает святой престол кругом, крестовидно, святилище и священника. И после этого, благоговейно становится налево от священника, ожидая исполнения молитвы.

Молитва, которую говорит священник тихо, во время пения херувимской (песни):

"Царь славы! Из связавшихся плотскими пожеланиями и удовольствиями никто недостоин подходить, или приближаться, или служить Тебе, так как служение Тебе велико и страшно даже для самих небесных сил. Но, однако, по несказанному и неизмеримому Своему человеколюбию, Ты сделался человеком, без обращения и изменения, назвался нашим первосвященником и, как Владыка всех, передал нам священнодействие этой служебной и бескровной жертвы, так как Ты только, Господи Боже наш, владычествуешь над небесным и земным, носимый на херувимском престоле, Господь Серафимов, Царь израилев, единственно святой и покоящийся между святыми. Поэтому, со страхом прошу Тебя; единственно доброго и скорослушающего, посмотри на меня, грешника и негодного Своего раба, очисти мою душу и сердце от лукавой совести, и сделай меня, облечённого благодатью священства, способным стать, силою Святого Твоего Духа, возле этого святого Твоего престола, и священнодействовать святое, чистое Твоё тело и честную Твою кровь. Молюсь Тебе, наклонив свою шею, и умоляю Тебя, чтобы Ты не отвратил Своего лица от меня и не исключил меня из (звания) Своих слуг, но удостой, чтобы эти дары были принесены Тебе мною, грешником и недостойным Твоим рабом. Ты (есть) приносящий и приносимый, принимающей и раздаваемый, Христос, Бог наш, и прославляем Тебя с безначальным Твоим Отцом и всесвятым, добрым и животворящим Твоим Духом, теперь и всегда, и во веки веков. Истинно".

По исполнении молитвы, молятся вместе херувимскою песнью, трижды поклоняясь во время произношения её; потом, пятидесятый также псалом, тихо. И, поклоняясь трижды, отходят к предложению, в предшествии диакона с ладаном; и (диакон ), окадив святые (дары), молясь про себя: "Боже! будь милостив ко мне грешнику!" (Лук. 18:13), говорит священнику: «Подними, владыка».

Священник, подняв воздух, полагает (его) на левое плечо диакона, говоря: "Воздвигните руки ваши к святилищу, и благословите Господа. Благословит тебя Господь с Сиона, сотворивший небо и землю« (Пс. 133:2,3), постоянно, теперь и всегда, и во веки веков». Диакон: «Истинно».

Потом диакон со вниманием берёт на свою голову святой дискос, держа в своей правой руке, одним перстом, кадильницу, а священник поднимает только святую чашу. И, проходя чрез храм, оба молятся за всех, говоря: "Пусть вспомнит всех нас[42] Господь Бог в Своём царстве, постоянно, теперь и всегда, и во веки веков". Хор: "Истинно", И часто это говорят, пока исполнится великий вход. Входя в святой алтарь, говорят про себя: "Благословен грядущий во имя Господне" (Ин. 12:13).

Потом диакон опять, наклонив голову к священнику, говорит: "Вспомни, владыка святой, меня, грешника". И священник: "Пусть вспомнит тебя Господь Бог в Своём царстве, постоянно, теперь и всегда, и во веки веков. Истинно".