Текст книги "Многие поищут войти, и не возмогут…"

Автор книги: Иоанн Гончаров

сообщить о нарушении

Текущая страница: 9 (всего у книги 11 страниц)

ИСКАЖЕННАЯ ЛЮБОВЬ

Жизнь – строгая вещь, это все мы знаем не понаслышке. И более строгой и более сложной она становится от нашего неразумия, от нашего нежелания постигать ее непреложные законы, от пренебрежения Богом, без Которого жизнь стала мучительной и скорбной.

Бог создал человека из Любви и Любовью, и вся жизнь наша заключается в любви. Она составляет преимущественную радость и абсолютную ее ценность.

Любовь – это всесовершенное совершенство. Но грешный человек ущербно отражает в себе этот дивный дар Божий, и потому это вечное и совершенное через грех превращается в мучение. Любовь – источник высших радостей, она же является источником невыносимых мучений.

Православие учит нас, что искажения в любви нужно бояться больше всего, ибо любовью можно все оправдать, во имя любви можно всем пожертвовать. Она сама в себе – абсолютная ценность жизни. Потому-то Бог устроил порядок жизни так, чтобы прежде всего любить Его: «всем сердцем, и всем умом, и всею душою, и всею крепостью»(Мк. 12, 33). В Евангелие нам сказано, что мы не должны привязывать свое сердце к предметам второстепенной важности как к первостепенным. Мы всегда ошибаемся, когда любим ближних наших больше Бога. В этом мы себя ставим выше Бога, который Сам – Любовь и научает любить наше сердце.

Православие представляет собой некий гармонический ряд жизненных ценностей. Он тогда звучит чисто в сердце человека, когда сердце воспринимает эти ценности в строгом порядке. На основе этого благозвучия Бог и далее выстраивает в нашей жизни все по порядку. Такой строй утвержден Богом от Его любви к человеку, чтобы не потерял он любви, не утратил ее созидательного смысла (настоящая любовь по своей сути не может быть беспорядочной и некрасивой).

Не уразумев любви к Богу, мы совершаем страшный перекос всего в жизни. Не желая любить Бога, мы обрекаем себя на бесконечный ряд ошибок и очень часто ставим себя в безвыходное положение. А любовь к Богу как бы наполняет наши сердца нужным содержанием, упорядочивает нашу любовь к ближним, придает ей разумную форму.

Бог – это Свет в Любви. Без Бога – мы в потемках, оттого безумствуем и страдаем. Любовь, искаженная и обезображенная нашим «естественным» представлением, превратилась в разрушительную силу. Устранив Бога из своей жизни, мы открыли дорогу в наши сердца диаволу, и он неисповедимым коварством своим эту чудную, дивную силу любви направил против нашей жизни. Это беда людей, не знающих силу огня и не умеющих им пользоваться.

В результате люди стали заблуждаться, думая, что там, где любовь, все свято. Это действительно так, если любовь – чистая, святая. Но святость любви – очень труднодостижимое состояние, как трудно все ценное в жизни. Оно более всего трудно, так как более всего ценно.

При этом нужно понимать, что любовь как главная составляющая жизни является источником огромных искушений. Все главные грехи – против любви. Самые тяжкие преступления – из-за любви.

Православие учит человека грамотной любви – разумной, чистой, благородной. Но поскольку все нормальное и разумное через грех мы сделали для себя труднодоступным, то такая возвышенная любовь нас раздражает своей требовательностью. Мы злимся, как свиньи, которые не понимают ценности бисера, и потому ропщем на Бога.

Православие напоминает нам, что жизнь – это дорога (крутая дорога в Вечность, в Царствие Небесное, и другой она быть не может). А в дороге всякое случается, но все проходит… И потому нельзя ни к чему пристрастно привязывать свое сердце. Утрата физического или нравственного здоровья, потеря близких, всякие другие испытания, случающиеся с нами, при наличии в нас пристрастной любви вызывают ропот на Бога, возмущение Его «несправедливостью и жестокостью», что само по себе приводит к отчаянию, к утрате надежды на Бога, веры в Него. А у Бога неправды не бывает. И по природе Своей жестоким Он быть не может. Это мы не умеем любить.

Бог, как Творец, распоряжается всем видимым и невидимым в мире. В Его святой воле все мы состоим, и только Он знает время и место всякого человека и всякой вещи под солнцем, только Он Своим Разумом и Своей Любовью ведет человека, приходящего в мир, своей дорогой. Смиренное приятие Воли Божией и разумное отношение к Его водительству – огромное благо для человека, ибо в этом и выражается любовь человека к Богу, это и есть утверждение Бога в своем сердце и вхождение в Божественную жизнь.

Человек живет и радостью, и болью и, как правило, одного без другого не бывает. Нам не нужно учить Бога жизни, Он – Единственный, Кто знает все. Потери и утраты – это тоже жизнь, это новое переживание любви, это другая ее сторона. В наших потерях и утратах мы узнаем настоящую цену любви.

К тому же все наши потери и утраты оплачены Крестными страданиями Христа, а Его славное Воскресение – залог вечного спасения для всех верующих в Бога и любящих Его. Наша боль, наша скорбь, наши утраты – иллюстрация греха, и если мы поймем это сердцем, нам никогда не захочется запретного плода.

Мы не поверили Богу, что без Его водительства «смертью умрем», – и вот теперь умираем. С умершими близкими своими мы хороним и часть своей души. Нам стало необходимо умереть, чтобы уразуметь жизнь. Мы должны видеть смерть любимых, чтобы рассмотреть ее со всех сторон, ибо неизвестно, что труднее, что больнее – самому умирать или любимых хоронить. Нам дано и то, и другое. Полнота греха вошла в нас, и вот мы умираем по многу раз. Это мы своеволием своим ставим Бога перед необходимостью объяснять нам жизнь на собственной судьбе.

Грамотно нужно учиться жить, грамотно нужно учиться любить, грамотно нужно учиться терять. Терпение и упование праведного Иова кажутся нам сверхчеловеческими, но он – человек. Священное Писание рассказывает нам об Иове не для того, чтобы подчеркнуть нашу никчемность, а для того, чтобы ради Бога научить терять. Вот слова праведного Иова: «Господь дал. Господь и взял, да будет имя Господне благословенно!»(Иов. 1, 21).

Бог все нам дает, наполняя нашу жизнь радостью и весельем. Бог отнимает, упражняя нашу веру и нашу любовь. Покорность и разумность – это паспорт нашего человеческого достоинства. Они всегда должны быть в развернутом виде.

Любовь к Богу исправляет и врачует нашу любовь. Любовью к Богу мы обретаем вечное спасение для себя и для всех, кого любим.

ПОНЯТЬ ЧЕЛОВЕКА

Быть понятым – великое благо. Это полноценность жизни, это как бы распространение себя в жизненном пространстве других людей (любимых людей), это взаимное проникновение душ, это неугасающая радость бытия.

Понимание – будни любви, тихое веяние ветра вечного покоя. Человек, осчастливленный пониманием, воспринимает будни совсем иначе. А будни – большая часть нашей жизни, потому так дорог нам этот хлеб.

Наверное, во всем мире нет такой души, которая не тосковала бы по любви и, главным образом, по ее будням – по пониманию. Праздники любви скоротечны, и они не для всех. Но без любви человек жить не может. Как раз понимание – это порог любви, это ее начало. Это возможно для всех и всегда.

Любовь – тонкая ткань бытия. Своим светом и теплом она наполняет жизнь радостью. Вне ее все разумное и значимое обесценивается, все становится в тягость.

Бог создал мир Любовью и подарил ее нам. И ждет, чтобы мы поняли Его Любовь, оценили ее как высшее достояние жизни. Бог дорожит нашей жизнью неизмеримо больше, чем дорожим ею мы. Он питает наш разум, насыщает его смыслом, Он питает наше сердце так желанным нам пониманием друг друга, из которого произрастает любовь.

Без Бога как высшего озарения жизни наступает хаос непонимания: родители, забыв свою юность, не понимают детей; дети, не зная Бога, не понимают своих родителей; близкие люди не понимают друг друга. Без Бога гаснет свет разума, отключается тепло сердец, и человек живет в инерции угасания. Непонимание – всегда отторжение, гибель того ценного, что рождается в душе.

Люди обречены на непонимание, если они не восчувствуют в душе друг друга ценности, которые дороги им и кажутся им разумными и необходимыми. Но такими ценностями могут быть только ценности вечные. Нельзя строить дом, начиная с крыши. И люди смогут понимать друг друга, только когда захотят и потрудятся понять себя и познать Бога, т. е. войдут в ту высшую реальность бытия, где все и всегда постоянно (вечно), где нет никакой лжи, нет тумана безумных фантазий. Только познанием себя, при соединении ощущения с разумом, открываются человеку глубинные основы жизни сердца, где он встречается с Богом, где люди встречаются друг с другом.

Нежелание познавать себя предполагает полную невозможность быть понятым, т. е. все в самом человеке и вокруг него зовет к серьезному размышлению, а он все это оставляет без внимания и стремится за своим желанием – чтобы его поняли. Поэтому понять его можно только в этом устремлении, ибо как понять содержание этих устремлений, если они далеко отстоят от вечных и ясных реальностей.

Другими словами, чем дальше люди отстоят от Бога, тем они более не понимают друг друга, видят друг в друге не то, что могло бы их объединить, а совсем наоборот…

Бог – преображающая нашу немощь сила, способная объединить всех нас в то желанное цельное, по чему тоскует сердце каждого человека. Чтобы понять другого человека и быть понятым, нужно прежде понять Бога, открывающего Себя через Евангелие. А Евангелие утверждает, что путь к пониманию человека пролегает через милосердие, которое укрощает эгоизм, через смирение и терпение, укрощающих гордыню.

Евангелие – основа жизни человека. Без него нам не построить жизни личной, семейной и общественной. Ведь Бог – не какая-то сила, стоящая в стороне от нашей жизни. Бог присутствует в каждом ее мгновении, и нам нельзя жить без Него, вне Его, пренебрегая Им.

Православие – это открытое и полноценное общение с Богом, животворящее сердце. В Боге возрастает понимание всех людей во всех возможных обстоятельствах, ибо Бог – это тот Свет, при Котором видно все и всех. Православие есть дивное откровение Бога каждому человеку в великолепии жизни, наполненной знанием смысла всего происходящего, наполненной покоем и радостью.

Неверие, незнание и вот – непонимание. Бесцельно бродя по берегу жизни своего сердца, человек недоумевает обо всем происходящем. Отказавшись от Бога, он мучается неразрешимыми вопросами, не знает, не понимает себя, людей. Измучившись ходить во тьме непонимания, человек становится достоянием демонов, которые наполняют его сердце мраком тяжелых ощущений, взращивая в нем недовольство жизнью, которую он так и не захотел узнать, ибо не захотел поверить Свету Христовой Правды. Не принял Бога в свою жизнь – и нет в ней ни света, ни тепла, ни радости понимания.

Жизнь без радости – какая жизнь? Что же с нами происходит? Почему мы не захотели Бога? Ведь мы любим любовь, все хотим ею жить, и вот – ее нет.

Евангелие говорит: «Свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потону что дела их были злы»(Ин. 3, 19). Гордость посеяла пустоту в нашей жизни, мысли о самодостаточности загрузили наше сердце, наглость страстей подавила истинную красоту. Временное закрыло вечное.

Но временное не может заменить вечное. Душа всегда будет испытывать голод по Божественному, всегда будет тосковать о радости любви, которая обретается только на пути к Богу.

ТАЙНА ВРЕМЕНИ ЖИЗНИ

Душевная боль – такое знакомое всем состояние. Душевная боль одиночества, душевная боль непонимания, боль о любимых и о не любящих, боль разлук и встреч… Сложность душевных переживаний попускает сказать, что различного рода страхи (боимся за ближних, боимся за себя) – это тоже боль, которая так много места занимает в нашей жизни. И если еще вспомнить совестные переживания, в которых перемешаны и боль, и страх, то образуется четкая картина преобладания в нашей жизни духовного начала, говорящего о многом честному уму.

Само наличие душевной боли, наличие совестных движений так красноречиво говорят о Боге. Это – весть о чем-то очень важном, что происходит на внутреннем горизонте нашей личности и что обязательно отразится в Вечности, если останется без внимания.

Боль как бы взывает к разуму и совести о со-образовании жизни с вечным Евангельским законом. Этому и учит Православие.

Но когда человек себе верит больше, чем Богу, в своих намерениях и делах полагается больше на себя, на свою разумность, правоту, предусмотрительность, осторожность, то он всецело находится в руках своей ограниченности. Ну что такое, например, наш разум? Он совершенно бессилен предусмотреть очень многое. По природе своей он бессилен в будущем времени, во времени, в котором мы только и живем по-настоящему (настоящее время, оно всегда как бы уходящее, уже свершившееся, уже как прошедшее). Вера в себя, надежда на себя и производят различные ошибки, переживания в большом преизбытке. Многоразличные предположения, опасения окутывают страхом неизвестности в будущем за себя и за близких.

Вера в Бога и упование на Него – тихое пристанище для страждущей души. Он – творец жизни во всех ее проявлениях, где нет ничего лишнего, пустого, случайного или недостающего. В ней – дивный Божественный порядок, в который мы должны вписаться верой в Него и надеждой на Него. Он, Творец времени, лишил нас всякого разумного упования на себя, на свое. И в этом тоже сокрыта Его мудрая Любовь к человеку. Ибо только в Нем утоляются наши боли, успокаивается наша совесть.

Бог дал нам жизнь в таком развороте, что она ничем не отличается от Божественной (ибо искру Своей Любви Он вдунул в наше сердце). И богоподобная природа человека, его ценность, его свобода предполагают жизнь как испытание, как искушение, в котором проверяется качество его душевных сил, утверждаются все его дарования. И только потому никогда, нигде и ни в чем до самой смерти не бывает человеку полного покоя. Ибо время жизни очень значимо. В нем совершается наше становление, наше прорастание в Вечность, наше ее приятие.

Почему это так? Для чего это так? Наше сердце настроено на радость и благополучие, и, кажется, что это так понятно и так естественно. Но в природе, где ничего просто так не происходит, все это требует осмысления.

Евангелие говорит нам, что жизнь – самое ценное, что есть у человека. Мы это знаем, но всегда забываем, что она не просто – самое ценное, но непостижимо ценное, ибо жизнь – вечная. Цена ее очень велика еще и потому, что она может быть вечная в мучении. Ее ценность равнозначна ее опасности, ибо, теряя жизнь с Богом, мы неотвратимо приобретаем ее с диаволом, что страшнее небытия. От задуманного Богом великого блаженства человек попадает на вечные мучения.

Потому-то на землю к людям пришел Спаситель – вторая Ипостась Святой Троицы. Потому Он распялся за нас, потому Он послал Святого Духа на нас и сотворил Церковь, дабы никто и ничего не пропало.

Спросим: а нельзя ли было все устроить как-то попроще? Конечно же, можно – животный мир устроен просто. Но человеку Бог даровал жизнь по-Божески. Дар жизни был даром Божественной Любви. Это дар, пред которым замирает ангельский мир, недоумевает всяк язык. Это непостижимый дар Непостижимого Бога, это настоящий дар Настоящего Бога, вечный дар Вечного Бога. Дар, достойный Самого Бога.

Живут кошки и собаки – это тоже жизнь, но ведь это животная жизнь. Нет, Бог знал, что делал. И Крестной Своей Любовью Он загородил нам дорогу в пропасть. Крестная сила Любви для всех уверовавших в Бога уничтожает возможность ада при наличии каких угодно грехов, ибо дело не в грехах, а в нераскаянности.

Таким образом, время жизни для нас очень значимо, и потому все в нас и вокруг нас кричит, плачет, зовет, чтобы мы проснулись, чтобы начали соображать – что есть мы и что с нами происходит. Зачем эта боль? Зачем этот страх? Зачем эта чудная мгновенная радость любви в мире страданий? И нельзя до бесконечности уклоняться от поставленных болью и страхом вопросов, это ведь – зов Божий. Нельзя пренебрегать тем, что тебя зовет Жизнь.

Мы же, измеряя жизнь своими страстями, не хотим понять этого главного. Мы хотим жить без боли и страхов здесь и сейчас. Не хотим понять, что это невозможно, потому что существует грех.

Эта жизнь – проба жизни. Время же влечет нас к жизни настоящей, непреходящей. Время влечет нас к Вечности, как реки текут в океан. Само течение времени указывает нам цель. А скорби и нестроения не позволяют нам делать того, что делать нельзя и вообще не нужно.

Течение времени обессмысливает все наши попытки «хорошо устроиться». Радость жизни, которую мы хотим остановить, она дана нам во внутреннем вечном человеке. Боль и страх внешнего человека как раз и обращают нас к тому вечному, настоящему, что есть в нашей душе. Оно (то, что мы очень хотим) – там, внутри нас, где время уже впадает в Вечность. В этом – неизреченная тайна и времени, и жизни. В этом – иная, духовная жизнь, которую нужно открыть во времени.

Тайна времени жизни – найти Вечность, найти Виновника жизни и полюбить Его.

Всякая боль и все страхи отступают от души человека, когда он находит Бога. Смысл их в том и состоит, чтобы привести человека к Богу – Источнику жизни в ее дивной красоте и полноте.

ПРАВОСЛАВНАЯ ВЕРА – ЭТО ПОБЕДА В ДУХЕ

Наблюдайте время, потому что дни лукавы. Лукавы двояко, ибо обещают столько радостей…

Человек всегда жаждет внешнего успеха, считает его главным, так как видит его. Но все внешнее быстро проходит, даже если не быстро, то все равно проходит, и часто на фоне внутренних поражений.

Православная вера – это победа в духе, в невидимом для внешнего мира. И это – настоящая победа, ибо она преодолевает смерть души.

Настоящая жизнь – она внутри человека (внешнее – это казаться, внутреннее – это быть). Но внешнее настолько близко и понятно, что именно ему человек хочет подчинить внутренний мир, что и есть дьявольщина. Сатана стремится вытащить человека вовне, так как здесь с ним легко справиться через суету и соблазны, легче отвлечь от того главного и настоящего, что внутри: «Но какая польза, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит?»(Мк. 8, 36). Что дается человеку взамен души его?

Резкое, буквальное рассуждение на эту тему раздражает «нормального» человека. Такие крайности и резкость выше человеческих сил (как шоковая терапия), и Православие в этом вопросе с любовью и пониманием относится к человеку в любом его положении, ибо Иисус Христос пришел спасти грешных, спасти немощное и худородное.

Высшей добродетелью в Православии является не что иное, как рассудительность, без которой «не работает» ни одна добродетель. Даже большая, искренняя любовь должна быть сопряжена с рассудительностью.

Мы люди смертные, это непреложный факт, и, как кто-то говорил, внезапносмертные, потому временной фактор нашей жизни очень относителен. Ценность его, как правило, ускользает от рассудка. Все, что с нами происходит вовне и внутри, постоянно оценивается нашим сердцем, которое при внимательном (предупредительном) к нему отношении очень точно говорит о качестве той или иной радости, которая является результатом содеянного.

Неослепленный (истинный) разум всегда предоставляет человеку информацию о значимости происходящего и о возможных опасностях. Если все это правильно (без страстей) учесть, то получается, что жить внутренней жизнью и разумно, и радостно – и здесь, и «там».

Есть огромный святоотеческий опыт, который открывает людям райскую жизнь в сердце своем («да обрящу и я ее покаянием»). Многовековой опыт нельзя отрицать. Господь сострадает немощам нашим: «Он взял на Себя наши немощи и понес болезни»(Мф. 8, 17). И всегда ждет, когда человек обратится к Нему: «Се, стою у двери и стучу…»(Откр. 3, 20). И сегодняшнее положение не исключает Его любви, нужно только открыть дверь сердца своего…

У нас покаяние ассоциируется с каким-то внешним и внутренним духовным переворотом. Так бывает, но не всегда. В основном, покаяние это постепенный переход извне вовнутрь, методом проб и ошибок. Важно понять, что человек души главный, настоящий, а внешний – преходящий. (Так, у нас существуют одни отношения с людьми случайными – только благожелательные, и совсем другие – с родными, с которыми живем одной жизнью, без которых, как без членов тела, жить очень трудно, и часто невозможно). В духовной жизни необходима целостная, разумная аргументация (рассудительность). При этом следует заметить, что духовная жизнь неизъяснима словами, ее можно постичь только сердцем, и нет пути к ее познанию, как только через опыт, через покаяние. А рассуждения всегда далеко отстоят от опыта. Опыт же, как правило, заключается в отходе от внешнего (нельзя смотреть в разные стороны одновременно).

Истина доступна только опыту, потому Православие считает, что вне дисциплины, веками отработанной в Церкви, постичь значимость духовной жизни невозможно. Нужно поверить и пойти. («Если не уверуете, то и не уразумеете».) Уже двадцать веков Пресвятая Троица зовет в путь к Вечности грехолюбивое человечество и дает возможность каждому постигать его в свою меру. Можно быть аскетом безо всякой нужды, но Богу не нужны наши вывихи. Ему нужно наше благоразумие. Если мы, внимательно читая Св. Писание, будем постигать Евангельскую мудрость, то увидим, что существуют пути к Богу, к преизобильной Его благодати, доступные всем и каждому в любом его положении.

Наш Бог – Всемогущий. И это не просто слова, Его Дух и Всемогущество проявляются не только в движении стихий, но, главным образом, в тихом дуновении сердечного ветра. Внимательно читать и благоговейно слушать Слово Божие – и мы на правильном пути. А путь угождения плоти – дорога в никуда. Никогда человек не сможет насытиться плотским, потому, расходуя свои духовные силы на внешнее, он обрекает себя на вечное убожество.

Собственно Православие – это честное размышление о смысле жизни. Современность в многоликом своем проявлении не принимает всерьез вопроса о смысле жизни, потому что она – сама бессмысленность и, естественно, против себя ничего сказать не может. Не у современности следует спрашивать, чтобы ее осмыслить, нужно внимательно посмотреть, что она после себя оставляет.

И насколько человек умеет отказаться от лукавства, пренебречь ложью, настолько он познает истину происходящего. Настолько откроет для себя полноту духовного бытия, которое есть переход от смерти к жизни.