Текст книги "Черная книга Мары"

Автор книги: Илья Черкасов

сообщить о нарушении

Текущая страница: 10 (всего у книги 24 страниц)

Держиврат. Радари Морены

1. Введение в культ

Культ Мары (Морены) – это волхование Смерти, одно из направлений Тёмного Ведания, изучающее процесс умирания и его проявления, а также возможности взаимодействия с оными.

Ныне множество самонадеянных простаков бездумно увлекаются практиками Кощной потворы, или Чёрной магии, в её различных формах. Предаваясь ревностному самолюбованию, или плодят лишь глупые игры с воображением, низводя в них Искусство волхования Смерти до пустой забавы.

В данном Искусстве используются как последствия смерти иного живота, так и сам ход умирания – для различных целей, в зависимости от задач, кои ставит для себя радарь Морены.

Основным делом радарей Морены в Родноверческих 06щинах является совершение тризн и всех обрядовых действ по погребению усопших.

2. Вступление на путь

Для начала любого пути необходимо принять решение, безоговорочно и уверенно переступить черту, отделяющую старый путь от нового.

Чтобы всей сутью принять такое решение, необходимо наворожить восприятие ученика необычной ситуацией и предложить ему сделать выбор, с момента принятия которого уже нет пути назад (например, переступить через мертвое тело).

Если вы сможете насторожить не только его ум, но и встревожить его тело, то принятое решение не даст ему более сойти с выбранного пути, и он всегда будет возвращаться к радению умрунов.

3. Основы достояния радарей Морены

Чувствительное восприятие. При изучении волхвование Смерти начинающему радарю Морены необходимо обеспокоиться своим восприятием – видением живы и мары (яри и мари), исходящей от мёртвого тела, а также овладеть «вождением Силы руками и ощущением „луковицы восприятия“». Коли не видишь, то и владеть не сможешь, а коли не чуешь, упустить не мудрено.

Ведогонь. Одно из другого вытекает: чуять мало, должна и действие вершить, потому овладение сновидениями до возможности управления ведогонью – является задачей первостепенной важности для радаря Морены.

Мироописание. Чтобы двигаться в Ином, уму необходима опора – описание миров с позиции прямых ощущений. Потому в ведовских «картинах мира» используется образная, мифологическая система представлений. Без неё радарь будет подобен младенцу, не способному передвигаться самостоятельно.

Удача, коя есть Сипа. Удача – яркий показатель правильности действий волхвования. А коли нет удачи – знать, по криви дело идёт, и Силы нет в волхвованиях, али ещё чего. Глядя на результаты действий своих, увидишь – соизмерима ли твоя Сила с запросами, так сможешь свериться со Всемирьем. Дабы Силу не истощить, приходится радарям похоти свои иссушать да Силу ту уже при себе держать, невовлечённость сознания в том помогает им весьма (Дух подлинно беспристрастен, и Силу вздыбить в себе, использовать надобно противление потворству всякому). А у коли вовлечётся, то безудержен будет Жива.

Жива (или ярь) есть Жизненная Сила, скрепляющая многомерную суть живота всякого. Жива, равно как и душа-при– зрак связана с кровью, и добиваясь лучшего её обращения, мы увеличиваем свою Жизненную Силу, что необходимо в работе с миром Теней.

Мра. Мра (или марь) – распадающаяся жива (Жизненная Сила), лишённая связующей силы единения Духом, то есть разделенная на составляющие. Выглядит она – подобно кружащимся снежинкам над гниющей плотью. Мра старит и разрушает слабый живот, потому радарь Морены должен быть очень живучим (исполненным живы) и осторожным в своих деяниях; кроме того, потребно ему ощущать мру и уметь управлять ею – останавливать или ускорять процессы гниения, переносить с человека на на иной живот и т. п. После обрядовой смерти радарь Морены должен много времени проводить на местах смерти, дабы научи ть– ся различать различные их качества и отличия от живительных мест. Соответственно, оный радарь должен быть по своим особенностям расположен к таким местам, подобно кошке, его места Силы – места мертвенного состояния Природы.

Развитые души-тени и души-призрака. Душа-тень – это именно та душа, что развивается радарем Морены для возможностей взаимодействия с мёртвыми телами. Эта душа равнозначна душе умруна. Необходимо научиться поглощать этой душой яру, тогда сие иномерное тело вырастет и видом своим не будет вызывать отчуждения у теней, но лишь почтение и страх. Практики. ведущие к этому и остальным возможностям – созерцание теней и текущей воды. Душа-призрак же имеет живот свой в крови, потому более свободна, чем тень, и может отделяться от человека. Форму не имеет определённую, иногда, правда, подобно душе-тени, принимает человеческий облик (коли человеческая).

4. Речения и звуки к Навьем радении

Мёртвое гудение. Несмотря на название, смысл прост – гудения начинаются подобно разложению с телесного гудения (звука «М») и далее, источая звук от тела обращением до определенной стихии. Мертвым гудением воздействуют на душу-тень мёртвого, дабы настроиться на неё, либо добиваясь таким образом управления ею.

Заговор. Составляется в зависимости от целей, но можно выделить обычайное разделение оного на три части: 1) Сакральное место в волховской «картине мира», в котором находятся в ярких образах признаки потребного изменению; 2) Не менее яркие образы прямого воздействия па эти признаки; 3) Образы утверждения процесса изменения и невозможности повернуть его вспять.

Славления либо хула. В зависимости от направленности обращения до Богов – используется либо хула, либо славления. Слава Навьим Богам обретает вид хулы в Нави, но при погребении радарю Морены бывает необходимо и к Суряным Богам обращаться, когда воина хоронят в огне, именно тогда и обращается он к Богам во Сварге (Небесной Обители Богов, Духовном Небе). В начале обращения – описание внешних проявлений Силы Божества, начинающееся со слов-усилителей. Затем – описание Его Власти с обращением к Нему и описание потребных проявлений либо заклинание от непотребных. При хуле далее возможны угрозы напустить супротивную Силу, а в славлении – закрепляющие пожелания. Утверждение уверенности в силе своих слов и действенности оных.

5. Знамения Морены

Радарь Морены наиболее точно определяет возможную смерть и её форму в будущем человека, бо различение смертных и околосмертных состояний у него велико. Коли узрит он образы, в коих смерть проявляет себя, то его развитая душа-тень изменит восприятие суетной души, абы та не обошла сей знак вниманием.

6. Обрядный скарб

Чёрный камень – Навий Алатырь. В первую очередь, это морион, но за неимением такового подходят также гагат (чёрный [янтарь), чёрный оникс и раухтопаз.

Две крыпи чёрная дырявая и белая не испорченная.

Серп особый, обрядный.

Посох из древа, ко Нави близкого (например, из осины либо ели).

Обереги жилища для духов.

Расходные припасы (зерно, уголь, благовония).

7. Видение теней

Видение теней является способом взаимодействия с миром

Теней.

8. Селения умрунов

Селения умру нов – кладбища близ поселений, являющиеся самыми доступными местами для взаимодействия с тенями умерших, бо душа-тень находится близ тела до тех пор, пока оно не истлеет.

9. Мир душ-призраков

Мир душ-призраков – это 1 и 2 небеса нашего мира, называемые в современной оккультной литературе «низшим астралом». Эти небеса являются прибежищем фантазий и представлений в жизни умруна, в которых он и живёт. Морочность этих миров опасна для радаря Морены с нетрезвым восприятием, являющимся следствием избыточных страхов и сложностью визуальных представлений.

10. Изгнание мороков, призраков, теней

Знание природы явлений и сущностей позволяет изгонять эти явления. Например, души-тени обычно весьма агрессивны по отношению к нарушающим их покой, то есть тревожащим упокоенное тело. Для устранения их вредоносного воздействий требуется перезахоронить потревоженное тело (кости). С душа ми-призраками всё сложней, так как они либо недолговечны – в лучшем случае, и тогда можно их разрушить или поглотить своей душой-призраком, либо, если душа-призрак была развита при жизни и стала духом местности, а возможно и бродячим духом то приходится договариваться с ним, ублажать его и выполнять его требования.

Разрушение слабых призраков включает в себя упокоение, заглатывание с последующим вселением, развеивание, а сильных – вселяют по согласованию в большие камни, Чуры, полые крыни (например, рога коровьи, выдолбленные из особых пород дерев предметы культа). Кроме прочего духи-призраки имеют различную степень разумения, что создаёт немалую долю трудностей в общении и договоре с ними, зачастую их разумение подобно младенческому.

Мороки суть следствия ущербности ума радаря, но также и опала сильного Духа.

11. Проявление душ умрунов

Иной раз проявления душ умрунов слишком слабы, и требуется затратить немало усилий для общения и более сильного их проявления в этом мире. Для их активизации используются контролируемые эмоциональные всплески либо настройка своего восприятия до проявления соответствия их природе. Для стабильности воздействия и укрепления уверенности лучше пользоваться обрядной практикой.

12. Берегини

Берегиня – это, по сути, дух-призрак живота нашего мира, но более сильные духи из иных миров более преданны своему покровителю в этом мире. Также существуют берегини – души-призраки (навии, души умерших), но это уже вотчина злотворных колдунов, хотя и радарю Морены подобные не помешают. Единственная сложность здесь в том, что они буквально раздерут на части своего хозяина, когда он будет слаб.

Берегини-тени приобретаются таким способом: 1) Обрядовое убийство мелкой животины, при котором из её тела (части тела) творится обрядовый предмет; 2) Придание жизненных сил уже имеющемуся прибежищу души, например, из камня или дерева (для этого чаще всего используют жертвенную кровь или охру); 3) берегини-призраки нашего мира приобретаются от умерших родственников либо от привязанных к нам животин, коим подбирают временное тело, почитая их пребывание в нём подобным их прижизненному опыту.

Из иных миров берегинь приобретать весьма сложно, и лишь опытный волхователь подобное сотворить может, то – ответственепность великая, бо обрекается сей дух на длительное пребывание в чуждом ему мире. Вытаскивают их в естественных местах перехода, как то: родники, места разломов земной коры и т. п., а также при искусственном создании подобных мест.

13. Умерщвление живота всякого

Данный раздел рассматриваться не будет, бо свинья везде грязи найдёт, и коли болезный па голову человек озадачится сим, то отыщет способы и без этого, а истому радарю Морены сей раздел непотребен.

На том и закончим описание радения Нави – кому и многого не понять, а кому и малого останет!

Слава Роду!

[2006]

Книга волхователя Смерти

I

Всесущий Божественный Дух Рода – Вышний Отец наш. Всепропизывающая Божественная Сила Рода – Вышняя Матерь Наша.

Сила, оплодотворённая Духом, претворяется в Явь – проявленную Природу Рода, Земную Матерь нашу, становясь всем су-

Воплощаясь в Яви, Дух как бы умирает, отдавая Силу Свою Природе.

Когда умирает природное тело, заключённый в нем Дух воскресает – возрождается, возгораясь Внутренним Огнём Сварожьим, Бессмертным Пламенем Бога-Творца (Сварога), и пресуществляется в Свет.

Умирание в Яви есть воскресание (от древнерус. крес – «огонь») Духа и высвобождение Его Силы.

Так как Дух Рода изначально Бессмертен, Его умирание и воскресание называют Лицедейством Сущего, или Игрой Всебога.

II

Если посмотреть на умирающую плоть Вещим Оком, то можно увидеть, как из неё, лучась всеми цветами радуги, высвобождается Сила.

Поток этой Силы столь ярок, что затмевает своим сиянием все окружающие его живые предметы.

Постепенно, по мере разложения плоти, поток Силы ослабевает и, наконец, совсем исчезает – сияние затухает до общего «фонового» уровня светимости (все мельчайшие материальные частицы, атомы – живые существа, сияющие непрерывно, благодаря чему создаётся общий «фоновый» уровень светимости материи).

III

Сведущие в сём деле люди, радари Морены, Тёмной Матери, Той, Кто владычествует в Смерти – могу т использовать Силу, высвобождающуюся при умирании живой плоти, в своих целях.

Умение владеть Силой умру нов лежит в основе многих радений Кощной Потворы, или Черной Волошбы – искусства волхования Смерти, творимого радарями Морены.

Сила умрунов, как и всякая сила во Всемирьи, может быть использована сведущими людьми как во благо, так и во вред окружающим, что определяется, прежде всего, личными качества ми самого волхователя, творящего волшбу.

IV

Источниками Силы умрунов являются поля сражений с оставленными на них телами павших, скотобойни, отделения для мертвых тел в больницах и кладбища, на которых мёртвые теля зарывают в землю, где они медленно разлагаются в течение какого-то времени.

Мёртвые тела, удостоенные Огненного погребения, прогорая на Краде, высвобождают Силу за тот короткий срок, пока сгорающая плоть превращается в золу, в прах, очищенный священным Пламенем погребальной Крады.

Быстро прерывая связь развоплощенной души умершего с его бренной плотью, Огненное погребение способствует скорейшему продвижению души в Навь[100]100
  Различают Темную Навь – Пекельную, или Подземную Обитель; и Светлую Навь. – Обитель Небесную, или Ирийекую.


[Закрыть], в то время как захоронение мёртвого тела в земле может удерживать душу умершего на Кромке меж Явью и Навью достаточно долго – до тех пор, пока оставленное им мёртвое тело не истлеет окончательно.

V

Если посмотреть на кладбище Вещим Оком, то можно увидеть, как из свежих могил Сила бьёт ключом, в го время как старые могилы выглядят безжизненными, почти мертвыми. Исключения составляют лишь те из них, на которые часто приходят родственники умершего, оплакивая своего ушедшего сородича и оставляя на его могиле подношения в виде пищи и пития.

Захоронения гак называемых неспокойных покойников выделяются среди прочих неестественным обилием источаемой ими Силы и характерными цветами сияния оной.

Рядом с некоторыми могилами иногда можно увидеть неупокоенные души их усопших «хозяев», блуждающие в призрачных телах на Кромке меж Явыо и Навью.

VI

Замечено, что на растущей Луне сила светимости на могилах возрастает, а на убывающей – убывает.

Тако же светимость на могилах возрастает во время празднования Дедовых (поминальных) дней в году, таких, например, как Вешние и Осенние Деды, а тако же других Святодней Коло-

(далее повторяются стр. 210–211, стр. 212–213 пропущены). всплеска Силы умершего, относящиеся к области Запретного Знания, здесь рассматриваться не будут.

Ведающему – достаточно.

Слава Роду!

[2006]

Пиршество духов

Возьми, с Именем Владычицы на устах, два костяка (черепа) – мужской и женский возьми. Мужской – выбеленный ветрами, женский – земляной (потемневший от пребывания в

Спили у них макушки – так, чтобы получилось две чаши, Соедини их затылками друг с другом, а с противоположных сторон обтяни кожей – и будет барабан Велесов, до Мары водящий, сильный в Яви и Нави.

Кожу на барабан сей возьми от того зверя, который роду твоему покровительствует. Либо возьми шкуру пёсыо – добро, коли чёриую, – ибо Пёс крылат – то Богов Родных верный го-

С двух сторон барабана привяжи два вервия малых, с узлами на концах – так, чтобы при вращении барабана влево-вправо, туда-сюда, стучали те узлы по коже, издавая звуки, что духов-га– вий созывают.

С тем барабаном приди ночью на селище умрунов (кладбище) и на шкуру волохатую воссев, запали две либо четыре свечи, сажей чернёные, круг серебром очертя и в нём неотступно пре-

На закатной стороне вне крут а прежде должно установить осиновый кол, ни мал, ни велик – немногим выше роста твоего, а к подножью его подношения для духов сложить.

Успокоив ум и чувства, из Сердца ко Владычице в Безмолвии обратясь, а всё иное напрочь отринув, начни радение.

Вознеся хвалу Владычице и Вещему Богу, Супругу Её – Тому, Кто владычествует в смерти, вознеси пламень Духа своего из Обители Сердца до чела, а от чела до родника. У самых Родовых Врат на макушке остановись, грубой плоти своей до срока и покидая.

После чего ударь в барабан и стучи в пего, пока духи и соберутся у границ круга, тобою очерченного, на пир званый, и подношение великое.

Затем Вратами Родовыми на макушке выйди вверх и на Серебряной Ладье, путь которой Сам Вещий Кормчий правит, воз несись над главою своей.

Достигнув Обители Владыки, попроси у Него Силы и Мудрости – столько, сколько Он Сам пожелает тебе дать, и Дары Его со смирением прими (просить Силы у Владыки можно как и на всю жизнь, так и на совершение какого-то одного дела).

Если спросит Он: «Сколь тебе – Силу или половину?» Ответствуй: «И осьмушки хватит!» Если же пожадничаешь, то Дар Великий проклятием обернётся, и не сможет более носить тебя Мать Сыра-Земля.

Если же отвергнет тебя Владыка – то значит, не дано тебе Стезями Его ходить, либо время твоё ещё не пришло…

Обретя Дар бесценный, не спеши в тело возвращаться ибо может не сдюжить оно Ношу такую на себе нести.

Потому предложи плоть свою духам, как хозяин предлагает яства гостям: белым предложи белое, чёрным – чёрное, а красным – красное.

Тогда выйдет наперёд набольший из духов и серпом от точенным отсечет от твоего тела голову, после чего водрузит ее на кол, чтобы она могла видеть своими глазами всё, что будет

И ты узришь – как бы со стороны и одновременно глазами отрубленной головы – как духи разрубят твоё тело на мелкие кусочки, разделят их на три части, а затем распределят их между собой – между хранителями разных Путей Владычицы (Путей Смерти).

Какие из них отведают плоти твоей – те сами хранителями твоими станут, и подвластные им Пути Смерти (различные виды болезней) откроются для тебя, дабы ты мог проводить по ним других людей – как туда, так и обратно (т. е. как убивать, так и исцелять). Тебе же они более не принесут вреда, если только там не отречёшься от них и от Пути своего…

В завершение же радения своего, если ищешь не только власти над Силой Смертной, но и Мудрости, коя за Вратами Смерти хранима, – предложи духам и саму голову свою, дабы сделал из неё чашу и пили из неё кровь-руду твою, и сам пей вместе с ними.

Немногие решаются на это, ибо принесший в требу подношение великих величайшее – голову свою – более не рождается на свет белый на Земле сей…

Примечание:

Внимание! Совершать данное радение без соответствующих наставлений сведущего в сём деле волхва или тёмного радаря, волхователя Смерти – СТРОГО ЗАПРЕЩЕНО! Человек. Духовно, умственно или физически не готовый совершать описанное выше радение, отдав своё тело духам, может вследствие этого УМЕРЕТЬ или СОЙТИ С УМА!

Вообще, исход данного радения может быть трёх видов:

Человек не вернётся в тело и умрёт либо, утеряв в мире духов часть своей души, станет безумным;

Человек вдруг очнётся в своём теле, испытывая сильное недомогание и упадок сил, который будет длиться от нескольких часов до нескольких дней или даже месяцев (при этом он может исцелиться от некоторых болезней, а может и наоборот сильно заболеть);

Духи «отрыгнут» съеденные ими части плоти и заново соберут тело радеющего. В этом случае человек сам станет волхователем Смерти или обречёт шаманский дар. При этом, чем больше духов принимало участие в пиршестве, тем сильнее будет «новорожденный» волхователь или шаман.

Ведающему – достаточно.

Слава Роду!

[2007]

Тайные наставления радеющему на курганах

Так я слышал…

Та, Которая владычествует в Смерти, сказала:

I

Истинно говорю тебе, живому среди усопших:

1. Прах, покоящийся под курганом – твой прах.

2. Злые духи, окружающие тебя – порождены тобою.

3. Когда ты смотришь на себя как на живого – ты уже мёртв. Но сознательно умерев при жизни, ты будешь поистине жив и после смерти.

4. Место, вызывающее наибольший ужас – это Высшая Обитель Блаженства, если ты преодолел свой страх.

5. Когда придёт миг твоей смерти, ты не сможешь взять с собой ничего из того, что было дорого тебе здесь. Посмотри на свою жизнь Моими глазами – и ты научишься различать Вечное и преходящее, Сущность и личину.

6. Поднеси Мне свою голову, пригласи на пир злейших духов из числа тех, что сопровождают Меня, – пусть они пожрут твою плоть и выпьют твою кровь.

7. Или посмотри – вот перед тобой разверзлась земля, и огненное дыхание, вырывающееся из пасти Ящера, опаляет твою плоть. Прыгни Ему прямо в пасть – не страшись!

8. Когда ты сможешь принести в требу самого себя – все мары и мороки станут бессильны перед тобой, почтив тебя как Самого Вещего Бога, Того, Кто владычествует в Смерти.

9. Используя на Духовном пути всё без исключения и даже то, что отвергают и чего страшатся другие, преодолев всякую двойственность, равно смотря на «хорошее» и «плохое», ты отсечёшь Мечом Истинного Ведания корень маяты мира сего и за её покровами узришь Меня как чистый Самосиянный Свет сущности своего Сердца.

II

Истинно говорю тебе, бодрствующему среди спящих:

1. Важнее помочь одному человеку Пути, чем ста людям с преобладанием животной природы.

2. Важнее помочь одному радеющему о Духе, нежели ста радеющим о плоти.

3. Важнее помочь преодолеть препятствия на Пути одному устремлённому к Высшей Цели, чем ста людям низкой души или ста обывателям, влюблённым в маяту мира сего.

4. Важнее помочь одному ищущему всеобщего блага, чем сотне ищущих личную выгоду.

5. Важнее помочь осознанию одного мудреца, нежели пытаться вразумить сто глупцов[101]101
  Ср. речение: «Лучше потерять с мудрецом, чем найти с глупцом».


[Закрыть].

6. Принести в требу свою голову и свою плоть важнее, чем принести сотню требных караваев.

7. Важнее провести одну ночь на курганах, совершая радение ужаса, чем сто лет носить личину благочестивого святоши.

8. Важнее подчинить одного злого духа в себе, нежели сто злобных духов вовне.

9. Важнее хотя бы на миг вспомнить о смерти, чтобы научиться жить без привязанностей к преходящему, чем сто лет дрожать за свою жизнь, страшась неминуемой смерти.

Поистине, таково Учение Владычицы.

Ведающему – достаточно.

Слава Роду!

[2007]