Текст книги "Играющие тени"

Автор книги: Игорь Павлович

Соавторы: Олег Ратник
сообщить о нарушении

Текущая страница: 18 (всего у книги 19 страниц)

Зазывание

Мне дорог поборник отверженных знаний,

Вчерашний еретик, сегодня-герой,

Честь пастору, что обновит мира знанье,

Хоть древнее стало седою золой.

Нострадамус. «Центурий-1»

Авторы считают необходимым привести еще один пример не столь удачной поисковой медитации. В этом случае для «прокола реальности» использовался небольшой фрагмент ритуала Зазывания, сохранившийся у волжских беседников[351]351
  Беседники – одно из духовных течений внутри православия, даже скорее один из специфических способов исповедания православия. Они как бы живая память современной русской деревни, хранители практически утраченной традиции духовного стиха (так называемого канта).


[Закрыть].

Для проведения медитации выбрали самую дальнюю, максимально удаленную от выхода на поверхность галерею Ширяевских штолен, место, куда не проникал даже самый слабый отблеск света с поверхности. Участники медитации образовали круг, ведущий встал в его центре. Один из авторов выбрал позицию, довольно удаленную от основной группы, за грудой обвалившейся породы, частично перекрывавшей коридор. Все погасили фонари. Наступила полная темнота и полнейшая тишина. Изредка было слышно, как капает с потолка вода, шуршит где-то вдалеке осыпающаяся порода. Участники эксперимента подождали, пока глаза привыкли к темноте, потом ведущий повел песню – начал читать текст Зазывания. Стоящие в круге слышали его хорошо, для находившихся вовне не доносилось ни звука.

Затем где-то в глубине галереи начало разгораться красноватое мерцание. Оно становилось все ярче и гуще. И в его непонятно откуда взявшемся свете уже можно было четко различить силуэты «работающих». До стоящих вне круга стали долетать и звуки, вначале что-то вроде невнятного «бу-бу-бу», потом словно разделявшее нас расстояние внезапно уменьшилось и слова стали слышны совершенно отчетливо. «Наступают последние лета. Усилилась Сила Антихристова…» – выводил ведущий. В разгоравшемся свечении легко различалось, как от неподвижных фигур стали подниматься некие фонтаны беловато-голубого тумана. Этот туман поднимался вверх и уходил в толщу камня, то уплотняясь и сливаясь в единую массу, то распадаясь на отдельные сгустки. Свечение также то ослабевало, то усиливалось – меняясь не то в такт биению их сердец, не то в такт декламируемому Зазыванию. Довольно быстро туман стал густеть, приобретая багрово-вишневую окраску. То тут, то там по всей длине галереи стали появляться, а затем куда-то уплывать разноцветные светящиеся знаки, чем-то отдаленно напоминающие скандинавские руны. Слова Зазывания, породили странное эхо, какие-то весьма отдаленные голоса, казалось, спорили между собой. Внутри мерцающего тумана постепенно стало проявляться лицо. Оно то распадалось, то вновь становилось четким и завершенным. В какой-то миг от лица остался только один правый глаз… Но туман вскипел и лицо восстановилось. Это было лицо некоего существа, жившего бесконечно давно и бесконечно далеко отсюда. Оно смотрело на наш мир, который для него ничего не значил, что было ужаснее всего. Из глубины сознания пришел страх, невероятный иррациональный страх. Находящиеся в круге полностью находились во власти ритма стиха Зазывания, но находящиеся вовне имели некоторые шансы. Невероятного туда стоило не поддаться внушению, поднять руку с фонариком и жать, жать на кнопку включения. Но фонарик не работал. Уже осознавая всю бесполезность каких-либо усилий, следовало продолжать давить на кнопку, словно физическое усилие могло преодолеть возникшую помеху. Сработало. Ударил яркий луч света. Энергетика места нарушилась. Ведущий запнулся на полуслове. Призрачное свечение мгновенно угасло. Освободившись от магии, порожденной ритмом древнего Зазывания, участники медитации медленно приходили в себя.

Очередной эксперимент завершился.

Авторы считают своим долгом предостеречь всех, кто может пожелать обратиться к серьезному использованию древних ритуалов или современной медитации. Многочисленные наблюдения показали, что большинство древних Знаний продолжает работать и в наши дни, а неумелое обращение с ними может привести к появлению весьма реальной опасности.

Леи

«Лея» – «колея», «старый прямой путь».

Данный термин впервые ввел в широкое обращение в начале XX века немецкий топограф Йозеф Хайнц.

«Лея» – особая энергетическая полоса (тропа) шириной 1–2 км. Ряд современных исследователей считают, что эти тропы обнаружили еще люди неолита, соорудившие затем вдоль них свои памятники. Впервые на связь культовых объектов древней Англии и системы леи обратил внимание английский исследователь Алфред Уоткинс, изложив данное предположение в книге «Старый прямой путь» (1925 г.).

В настоящее время считается, что леи, как Энергетические линии, собирают, накапливают и затем трансформируют различные виды планетарной энергии.

Современная информация о леях (особых путях на поверхности Земли) входит в систему предположений (утверждений) о существовании ряда следующих малоизвестных проявлений мира:

– существование обособленных (закрытых, запретных) территорий, неких современных терра инкогнита;

– существование древнего знания (и организации его хранителей, использующих терра инкогнита для своих целей), описывающее путь на данные территории (путь отмечен системой культовых объектов, своеобразных разновозрастных реперных точек);

– считается, что случайное (не контролируемое специалистами) использование системы древнего пути приводит к бесследному исчезновению людей или (что более редко) посещению странных мест;

– скорость и направление перемещения человека по данной системе строго лимитированы, что ограничивает возможности ее проявления.

Представление о лее

Особо усилился интерес к леям в Европе в 20-х годах XX века.

В 1930 году в Европе организовали несколько клубов изучения «старого прямого пути», занимавшихся практическими изысканиями данных троп на местности. Интерес к проблемам леи сохранился и после Второй мировой войны, хотя и приобрел несколько иную направленность.

В 1969 году известный исследователь Джон Мичелл в своей книге «Мнение об Атлантиде» связал западное понятие «лея» с древнекитайским понятием ландшафтной энергии «ци» (одним из основных понятий древнекитайской системы «Фэн-Шуй»)[352]352
  «Фэн-Шуй» (ветер и вода) – древняя наука, описывавшая скрытые проявления мира и впоследствии трансформировавшаяся в искусство предсказания, а в настоящее время в простой набор правил для практической деятельности.
  В основе «Фэн-Шуй» лежит правило «Усин» – гармония пяти стихий, находящихся в пяти типах движения и пребывающих во взаимодействии посредством обмена энергией «Ци». На Земле направление движения энергии «ци» связано с ландшафтом, природными особенностями местности, расположением рек, озер, холмов, отдельных групп деревьев.
  «Фэн-Шуй» требует особо точной ориентации на местности с четкой привязкой к особо выделяемой точке отсчета (задается цепью ситуационных изменений). Данная концепция позволяла возводить строения для живых и мертвых таким образом, чтобы они пребывали в гармонии с энергетическим проявлением мира.
  В наименьшей степени сохранилась та часть положений, что была связана с путешествиями, исследованием новых территорий.
  Сохранившаяся структура «Фэн-Шуй» использует понятия, составляющие основу древнекитайской «Книги перемен» – «Ицзен». 64 знака описывают 64 ситуации в мире.


[Закрыть].

Современные исследователи леи разделились на два направления: на тех, кто видит в лее каналы проявления некой формы земной энергии (США), и тех, кто предполагает более простую концепцию леи как геометрически заданную систему расположения различных исторических объектов (Европе вторую концепцию особо отстаивает Д. Фарлонг, автор книги «Стоунхендж и пирамиды Египта» (1987).

С проявлением леи связано довольно много не совсем понятных историй.

Так, например, согласно непроверенной информации, в США задумали и провели некий проект «Дракон». Его цель – изучения феномена леи с самых различных точек зрения. Результаты данного проекта неизвестны.

Николас Хаггер, автор книги «Огонь и камни» отметил, что названия большинства мест, в той или иной степени ассоциируемых с леями, связаны с образами огня, света или золота.

Некоторые исследователи предполагают связь между понятием леи и мистическими путями посвящения, например во Франции это «путь Гуся». Это некий древний путь, путешествие-посвящение (отмеченный загадочными колодцами Грааля), описывающий по часовой стрелке спираль, совершенно не связанную с рельефом местности, охватывающий территорию от северного до южного берега Европы. Центр спирали, лес ТРОНА, располагается в районе Мейян, окончание (выход) находится в бухте Дуарпене, в районе мыса Люгене. Любопытно отметить, что в этом месте, согласно средневековым легендам, некогда исчез таинственный город Ис).

Предполагается некая связь между средневековым «путем Гуся» и ныне практически забытой, но очень популярной в Европе в конце XIX века игрой Гусек, также задающей определенные правила движения игрока по местности, где судьба воплощена в игральных костях. (Существует предположение, что отдельные элементы древнего знания были введены в различные устойчиво-популярные игры, например домино, карты и т. д.)

(При игре в Гусек в США – ключевой штат Иллинойс.)

Гусек – поле из 64 клеток (аналог «Ицзена»), «1» – начало пути + «63» – сам «путь».

Игру выигрывает игрок первым попавший в клетку 63.

В движение игрока приводят две игральные кости. Имеется шесть штрафных клеток: 6 – мост, налагается штраф; 9 – гостиница, пропуск хода и двойной штраф; 31 – колодец, попавший сидит там до тех пор, пока другой игрок не займет его место, тройной штраф; 42 – лабиринт, двойной штраф; 52 – тюрьма, тройной штраф; 58 – клетка, помеченная мертвой головой, отсюда игрок обязан начать партию сызнова, тройной штраф.

В четырнадцати клетках располагается Гусь: – 5, 9, 14, 18, 23, 27, 32, 36, 41, 45, 50, 54, 59, 63.

Сохранились дополнительные правила:

– если при последнем броске выброшенные очки превосходят число, необходимое для попадания в клетку 63, игрок возвращается назад – на столько клеток, сколько у него лишних очков;

– если количество очков посылает участника в одну из гусиных клеток, то их число удваивается и участник игры продолжает движение дальше;

– девятка составленная из граней костей 3 и 6, посылает игрока из любой клетки игрового поля в клетку 26, а те же очки, полученные из 4 и 5, отправляют игрока в клетку 53;

– когда один из играющих нагоняет другого, первый должен уступить свое место сопернику и перейти в клетку, которую тот только что занимал;

– при игре на местности метание костей каждые два дня пути.

(Вероятно, возможны и несколько другие варианты игры.)

Поскольку вышеупомянутая игра Гусек предположительно базируется на древнекитайской «Книге перемен», остановимся на ней несколько подробнее.

«Ицзен»

(попытка математического анализа структуры древнекитайской «Книги перемен»)

Три основных модели лежат в основе современной мировой культуры: белое или черное – европейская модель; белое становится черным, черное белым – китайская модель; белое и есть черное – индийская модель.

Ряд современных исследователей[353]353
  В конце 80-х годов XX столетия при Академии наук СССР работала специальная группа, занимавшаяся анализом вненаучного знания. В 1992 году ее финансово поддержал немецких исследовательских фондов «Фольксваген» и «Интер-Национес» (Ганновер, ФРГ). Итогом стала книга «Знание за пределами науки. Мистицизм, гермегизм, астрология, алхимия, магия I–XIV вв.» Изд. Филиал РАН. М.: «Республика», 1996.


[Закрыть] считают, что в некоторых памятниках культуры, дошедших до наших дней сохранилась глубинная древняя мудрость.

Например, на данном постулате базируется Каббала.

Каббала (от еврейского глагола «каббел» – получать, буквально означает «предание») – эзотерическое учение иудаизма, довольно распространено в Европе с начала XII столетия. Данное учение предполагает, что в Торе (Пятикнижие) в «ее словесно-буквенной форме» заложена Божественная мудрость.

В ряду возможных претендентов на роль возможных носителей древней мудрости «Ицзен» стоит на одном из первых мест.

«Ицзен» – одна из древнейших книг, достоверно известных на Земле. Она всегда пользовалась славой темного и крайне загадочного текста, была крайне сложна для перевода и понимания. Когда при Цинь в Китае сожгли книги прежних трех династий, только она избегла общей участи.

В Китае самое раннее упоминание о ней относится к 672 г до н. э. (Хотя некоторые исследователи называют дату 1143 г. до н. э. – легендарная «Книга Шу». Другие считают, что систему «Восемь Гуа» придумал легендарный правитель Китая Фуш (2852–2778 гг. до н. э. Затем Вэнь-Ван, ставший основателем династии Чжоу, наложил «Гуа» Фуш друг на друга и получил 64 базовых символа. Он же первый предложил «пояснительные слова» – афоризмы к каждой позиции.)

В Европе «Ицзен» относительно хорошо известна с 1681 года. Хотя отдельные специалисты знали ее и раньше, например немецкий математик Г.В. Лейбниц еще в 1679 году указывал на нее как на систему, использующую двоичную систему изложения информации.

Современный «Ицзен» базируется на взаимосвязи двух совершенно различных частей: символьной, канонической части, предположительно созданной в VIII в до н. э. (64 гексаграммы) и комментирующей, неоднократно изменявшейся на протяжении истории описательной части, созданной не ранее VI в до н. э.

Вероятно, следует сюда добавить еще и третью часть – сам механизм выбора конкретной гексаграммы, важной для вопрошающего.

Система из совокупности шести черт называется гексаграммой.

«Все мировое бытие представляет собой чередование ситуаций, возникающих от взаимодействия равных, пребывающих в постоянном движении и переходящих друг в друга космических сил янь и инь.

«Ицзен» очень интересовала К.-Г. Юнга, который видел в «Книге перемен» некую структуру синхронности. (Синхронность в определенном «падении предметов указателей» и той ситуацией, в которой находится вопрошающий.)

Довольно сложно сказать, каким собственно образом сформировалась символьная часть. Попытки некоторых исследователей представить ее создание на основе использования геометрических символов, выделяемых в ходе гадательной практики на костях крупного рогатого скота или панцирях черепахи, не выдерживают критики.

В современных или классических древних комментариях к «Ицзен» совершенно нет объяснений, как сформировалась законченная структура из 64 гексаграмм и главное, почему ее элементы расположены в крайне жесткой (номерной) последовательности?[354]354
  Возможно, ответ на этот вопрос содержится в малоизученном тексте «Сюйгуа-чжуань», где дается толкование порядка расположения гексаграмм.


[Закрыть]

Ряд обстоятельств позволяет предположить, что современная известная нам «Книга перемен» является лишь неким информационным осколком более сложной древней системы, впоследствии приспособленной для нужд гадания. (Подобная история упрощения с последующим использованием в чисто утилитарных целях предполагается д ля современных систем гадания, достоверно неизвестного происхождения Таро (или Тарот) и германо-скандинавских Рун.)

Советский исследователь, комментатор и переводчик «Ицзен» в СССР Ю.К. Шуцкий писал: «По теории, использованной в «Книге перемен», весь мировой процесс во всех его проявлениях представляет собой чередование различных ситуаций, происходящих от взаимодействия и борьбы сил света и тьмы, напряжения и податливости, и каждая из таких ситуаций символически выражается одним из знаков»[355]355
  Шуцкий Ю.К. Китайская классическая «Книга перемен». М, 1960.


[Закрыть].

В основе современной «Ицзен» лежит строго определенная структура из 64 элементов-знаков (ЯО), различной полярности – линии-черты сплошные (напряженные) и прерывистые (податливые). Линии-черты имеют равную весомость. Объединение этих черт в систему из трех предполагает анализ ситуации (явления) в трех вариациях времени: прошлое, настоящее и будущее. Данная структура называется – триграмма.

Объединение двух триграмм характеризует систему в отношении нижняя часть – внутреннее (небо, наступающее, созидающее); верхняя часть – внешнее (земля, отступающее, разрушающееся). Комбинация черт – СЯ. ШУ – число, определяющее изменения, вызванные взаимодействием прилегающих черт. ЦЫ – толкование. Занимаемое место, позиция – Вэй.

Различные линии-черты, в зависимости от места, занимаемого в гексаграмме, оцениваются как уместные или неуместные. Уместные для янь позиции «1», «2», «3»; для «инь» – «6», «4», «3».

Уместность – это когда черта соответствует своему месту, полная уместность достигнута в гексаграмме № 63, полная неуместность в гексаграмме № 64.

В верхней и нижней тригамме аналогичные позиции имеют ближайшее отношение друг к другу: «1» – «4»; «2» – «5»; «3» – «6». Считается, что если соотносящиеся позиции заняты различными чертами, то между ними «есть соответствие», в случае однородности черт на соотносимых позициях, между ними «соответствия» нет.

«Управляют» черты находящиеся в меньшинстве.

В конце XX века многие исследователи работали в области анализа структуры «Ицзен». Значительный вклад в эту работу внес советский ученый В. Масленников.

Его анализ базировался на предположении, что «любая гексаграмма есть фиксация ситуации, когда нечетное проникает в четное, а четное в нечетное»[356]356
  Масленников В. Загадка «Книги перемен» // Наука и Религия. № 4–5. 1990.


[Закрыть].

Учитывая современный уровень развития информационных теорий, он предложил, при анализе «Ицзен» заменить классические черты на цифровое выражение: «Янь» (небо, круг, цельность, все нечетное) «-» на «1» и «Инь» (земля, квадрат, прерывистость, все четное) «-» на «0».

(Некоторые исследователи предлагают обозначать «Янь» «-» как «3» (в Древнем Китае «9») и «Инь» «-» как «2» (в Древнем Китае «6»). Тогда «триграмма» 3/3/3 – «9» (или 111 – «3») классифицируется как «старый Янь» предполагая переходе свою противоположность; «триграмма» 3/3/2 – «8» (или 110 – «2») как «молодой Инь»; 3/2/2 – «7» (или 100 – «1») как «молодой Янь»; 2/2/2 – «6» как «старый Инь». Считается, что если верхние, средние, нижние черты триграммы символизируют лишь «светлое начало», то «чрезмерное присутствие животворных сил светлого начала» ведет к изменениям, связанным с одряхлением и ослаблением.)

Анализируя структуру «Ицзен», В. Маслеников отметил, что вся совокупность гексаграмм делится на две неравные части. Первая состоит из гексаграмм, попарно симметричных и их большинство. Вторая группа представлена гексаграммами имеющими внутреннюю симметрию (1–2; 11–12; 27–28; 29–30; 61–62; 63–64). Кроме этого, в данной группе гексаграмм идет смысловое изменение; черты меняются на противоположные (1–2; 27–28; 29–30; 61–62).

Имеется пять особо выделяемых гексограмм: 1; 13; 22; 31; 44, а также пять отмеченных: 8; 10; 23; 49; 6.

На основе проведенного анализа был сделан вывод, что в структуре «Ицзен» заложен некий ритм, периодичность изменения, цикличность развития всей системы.

B. Маслеников указывает: «В первой половине цикла происходит преимущественно внутреннее развитие системы, а во второй (начиная с гексаграммы 31) – идет преимущественно внешнее, причем в конце первого этапа развития имеются два двойных перевертыша подряд. Такие же двойные перевертыши заложены в начале и в конце цикла».

Расположив гексаграммы столбиком снизу вверх, так чтобы конец и начало двух соседних гексаграмм совпадали В. Маслеников обнаружил, что чередование черт «0» и «1» состоит из последовательно сцепленных между собой элементов типа 010; 101; 0110; 1001… 0111110; 1000000001.

Подобная картина наблюдается при фиксации такого показателя как уместность или неуместность черт в определенном положении внутри гексаграммы: при обозначении уместности – 1, а неуместности – 0.

C.А. Самаров развил направление предложенное В. Маслениковым, постаравшись выделить из всего массива черт, составляющих структуру «Ицзен», некоторую заданную последовательность знаков.

Для удобства анализа С.А. Самаров предложил разбить вертикальные столбцы таблицы «Ицзен» в группы по 4 элемента.

В таблице имеется 64 элемента, структура определяется 2⁶. Множитель 6 есть 2 и 3. Где 2 – используемые полярно противоположные элементы 1 и 0; 2 и 3 – задает отношение внутреннее внешнее во временном соотношении. Выбранное разбиение по 4 использует структуру 2². При данной разбивке каждой условно выделенной группе элементов можно поставить в соответствие одно из чисел 16-тиричной системы счисления.

Используя стандартную таблицу «Ицзен» при движении снизу вверх (от 1 к 8) и слева направо (от 1 к 57), можно получить 16-тиричной образ заданной таблицы «Ицзен» в виде новой таблицы, где каждая черта-строка есть вертикальная колонка первичной таблицы и левый нижний угол классической таблицы «Ицзен» совпадает с левым верхним углом новой таблицы.

Таблица 1

Анализ частоты встречаемости выделенных элементов текста приведен в таблице 2.

Таблица 2

Распределение элементов далеко от равномерного, что само по себе свидетельствует о наличии некой внутренней структуры. В любом известном нам тексте самыми употребительными являются разделители – пропуски между словами, знаками препинания и точка между отдельными предложениями.

Символ 9 и F встречаются соответственно 18 и 11 раз, что составляет ~ 17,6 % и 10,4 % от общего числа задействованных символов.

Если предположить, что символ 9 играет роль разделителя и аналогичен нашему самому употребительному разделителю, пробелу между словами, а символ F является аналогом разделителя отдельных предложений (точки), то символический текст анализируемой «Книги перемен» сводится к следующей таблице 3.

Таблица 3

Проведенный анализ предполагает существование характерной структуры из 2-х секций, одна из которых может быть интерпретирована как таблица неких данных (нижняя секция), а вторая – как таблица управляющих кодов.

Считаем важным отметить, что фрагменту D204 (таблица 4) в тексте комментариев к «Ицзен» соответствует указание о «пещере в пустоте».

Таблица 4

Словарь терминов

Аберрация близости – (дальности, состояния) – расплывчатость, преувеличение – преуменьшение воспринимаемых явлений, событий, процессов человеком.

Анализ диахронный – метод анализа исторических событий, основанный на выделении устойчивых иерархических систем, когда историческая последовательность разбивается в ряд циклических процессов различной частоты.

Аномальная зона – ограниченное место, где регулярно наблюдаются нарушения действий известных законов природы.

Аномальное явление – явления в представлении наблюдателя, выпадающие из-под действия известных наблюдателю законов природы.

Быличка (бывальщина) – в русском народном творчестве короткий устный рассказ о конкретном, будто бы имевшем место невероятном происшествии, связанном с определенной местностью и конкретными (реальными) лицами.

Виртуальный – (virtual) концептуальный или возможный, а не реально существующий.

Восприятие пороговое (бессознательное) – психологическое условия, когда информация преодолевает физиологический порог, не достигая порога осознанного восприятия, при этом она, тем не менее, способна порождать ответную реакцию организма.

Данные – факты и идеи, представленные в формализованном виде, позволяющем передавать или обрабатывать эти факты и идеи при помощи некоторого процесса (и соответствующих технических средств), обычно закрепленные на носителях различной природы.

Действие – поступок, способность, сила, возможность к действию.

Действительность – объективная реальность как конкретно развитая совокупность природных и общественно – исторических явлений. Понятие «действительность» употребляется также в смысле подлинной реальности, в отличие от видимости. Уже в античной философии разделялся «мир по мнению» и «истинный мир», т. е. действительный.

Дескректор – условная единица информационно-поискового языка, соответствующая определенному понятию, используется для описания части основного смыслового содержания документа или запроса.

Жигулевские горы – участок гористой местности площадью 1600 кв. км., ограниченный излучиной реки Волги на севере, востоке и юге, протяженностью 220 км. Максимальная высота горной гряды 360–370 метров, ширина гряды 5–7 км. В древности существовала геологическая связь с Сокольими горами на востоке.

Запись – (record) – группа взаимосвязанных полей информации данных, рассматриваемая потребителем как нечто целое.

Знак – это элемент некоторого конечного множества отличных друг от друга объектов или символов. Набор знаков, в котором определен порядок (например линейный), называется алфавитом. Парные двоичные знаки, называются бит.

Знак – материальный предмет (явление, событие), выступающий в качестве представителя некоторого другого предмета, свойства или отношения и используемый для приобретения, хранения, переработки и передачи сообщения (информации, знаний).

Знание – проверенный практикой результат познания действительности.

Иллюзии – ошибки восприятия, связанные с неверной интерпретацией сенсорных сигналов от реальных объектов окружающего мира.

Индифферентный раздражитель – стимул, не вызывающий никакой специфической реакции, пока он не связался с ранее закодированным безусловным стимулом, запускающим определенную психологическую реакцию организма на раздражитель.

Индифференция – отрицательное влияние определенных событий на уровень запоминания, до события – преактивная, после – ретроактивная.

Информация – (от лат. informatio – разъяснение, изложение, осведомленность) совокупность сведений, знаний, данных. Информация выступает как свойство объектов и явлений (процессов) порождать многообразие состояний, которое посредством отражения передается от одного объекта к другому и запечатлевается в его структуре (возможно, в измененном виде). Во внешней среде информация выражается с помощью ассортимента и способа расположения материальных объектов (носителей информация). Информация всегда бывает о чем-то, и сигнал об этом, принимаемый потребителем, может и не иметь прямой физической связи с событием или явлением, о котором сигнализирует. Процесс извлечения информация связан с уменьшением неопределенности сведений о явлении или объекте (определяется вероятностью события или состояния системы). Величина устранения неопределенности сведений о системе в результате получения информация, принята как количественная мера. (Недостаток такого представления об информации начинает проявляться при попытке увязать количество получаемой информации с поведением получателя, решающего некоторую задачу. В этом случае требуется иметь меру информации, отражающую полезность сообщения для получателя.) Информация классифицируется как неполная, если некоторые несовпадающие элементы представления объекта (решения задачи) нельзя различить, располагая только данной информацией; приближенной – если определяется ограничениями на точность измерения или случайные ошибки при передаче данных.

Информационные потоки науки – система, представленная зафиксированными научными и техническими результатами достижений общества, обладающая свойством рассеивания. («Рассеяние» информации – такая же объективная закономерность, как, например распределение частот слов в тексте.)

Информация научная – логическая информация, адекватно отображающая объективные закономерности природы, общества и мышления, например законы физики, химии, математики и т. д., установленные в ходе развития этих наук. Информация научная является результатом переработки и обобщения абстрактно-логического мышлением сведений и данных, получаемых непосредственно в процессе познания, в ходе деятельности по преобразованию природы и общества.

Информация семантическая – смысл или содержание, заключающееся в сообщении. Содержащийся в сообщении смысл определяется путем соотнесения с хранящейся в «приемнике» информацией. (Например, вой сирены – как условный сигнал тревоги, принятый в данном обществе.)

Легенды – (от лат. legenda) буквально то, что следует прочесть. Это сообщение об историческом событии с элементами чудесного, претендующее на достоверность.

Медведецкая гряда расположена в юго-восточной части Приволжской возвышенности. В меловой период мезозойской эры эту территорию покрывало глубоководное море. Его наследие – огромное количество холмов, сложенных из чистейшего мела высотой 200–300 м. В настоящее время район переживает общее поднятие. Современный рельеф определяется руслом реки Медведица, протекающей непосредственно между Доно-Медведецкой грядой (наибольшая высота 358 м) и Медведецкими ярами (247 м). Гряда вытянута с северо-востока на юго-запад и сильно расчленена оврагами и балками.

МИФ – это особая конструктивная система образных представлений, с помощью которых человек пытается объяснить различные явления природы и общества.

Мифогенератор – материальный объект (природный или исторический памятник, артефакт) или событие, оказывающий устойчивое воздействие на формирование мировосприятия и поведенческий стереотип определенных групп населения, действующий как краткосрочно, так и на протяжении нескольких поколений. Мифогенератором на Самарской Луке и прилегающей территории является камень Аусина (яма Аусина) (найден в октябре 1995 года), Каменная Лошадь, камень Йубейде-Тяуле…

Моделирование – замена изучаемого объекта, события, явления его физической или аналоговой моделью.

Модель – образ или прообраз (образец) любого класса объектов, событий или явлений. Существует два основных класса моделей: физическая и аналоговая. (Аналоговая модель – имеет иную, чем прототип, физическую природу, но описывается одинаковыми математическими уравнениями.)

Наука – сфера человеческой деятельности, функцией которой является выработка теоретических систем объективных знаний о действительности. Цели науки – описание, объяснение и предсказание процессов и явлений действительности.

Объект – существующие независимо от человека и его сознания вещи, которые включаются в человеческую деятельность. Подразделяются на материальные (например, изделие, населенный пункт, человек и т. д.) и нематериальные (например, событие, название здания, банковский счет, индекс прибыли или абстрактная идея и т. д.).

Памятник природы – отдельный (обособленный) объект природы, не имеющий территориальной протяженности: пещеры, причудливые формы рельефа, опорные геологические обнажения, местонахождения остатков ценной в научном отношении фауны и флоры и т. д. (Определяется Декретом от 16 сентября 1921 г.).

Пещерные города – остатки главным образом античных и средневековых населенных пунктов, вырубленных в песчаниках, известняках, лессах.

Предания – устная форма передачи знаний из поколения в поколение.

Рассказы – сообщать, повествовать, говорить или объявлять что– либо устно.

Реальность – (от позднелатинского realis) вещественный, действительный, существующий в действительности.

Самарская Лука – участок Правобережья, огибаемый рекой Волгой и ограниченный ее излучиной, протяженностью 220 км. Западный перешеек у села Переволоки около 2,5–3 км. В ее центре ровное плато с двумя большими под пойменными террасами, выходящими к Волге у сел Подгоры и Брусяны. На севере Жигулевские горы. Единственная река на территории – р. Уса.

Семантика – (греческое – означающий) – раздел логики, посвященный изучению значений понятий и суждений, а также их формальных признаков и толкований.

След – признак, примета чего-либо прошлого, бывшего, остаток, отпечаток; влияние минувшего, былого.

Следь – вид, образ или подобие человека; видение или двойник.

Сигнал – (франц. siqnal, от лат. siqnum – знак) знак, физический процесс или явление, несущие сообщение о событии, состоянии объекта. (Посредством совокупности С. можно представить любое, сколь угодно сложное событие.) Информация, содержащаяся в сообщении, обычно представляется изменением одного или нескольких параметров С.

Символ – (symbolon) знак, опознаватель предмета, имеющий определенный смысл.

Событие – все, что сбылось, сделалось, случилось; случай, происшествие или быль, факт, истина, невымышленное дело, замечательный случай.

Сообщение – в теории информации, всякий носитель информации. Сообщение уточняет представление получателя о системе, при этом неопределенность восприятия системы может как увеличиваться, так и уменьшаться. Каждый источник сообщения (информации) задается перечислением возможных сообщений и соотносимых им вероятностей.

Теория информации – раздел современной науки, занимающийся математическим описанием и оценкой методов передачи, хранения, извлечения, а также классификацией информации. Например, актуальная, достоверная, полезная, понятная, полная или частичная.