Текст книги "Играющие тени"

Автор книги: Игорь Павлович

Соавторы: Олег Ратник
сообщить о нарушении

Текущая страница: 15 (всего у книги 19 страниц)

Схема перемещения короны и легендарные центры ее долговременного нахождения хорошо накладываются на разработанную Л.Н. Гумилевым теорию пассионарного поля. Двойной цикл перемещения объекта, 1500 лет, – это временной интервал существования такой человеческой структуры, как этнос[314]314
  Любопытно отметить, что легендарный Грааль также движется циклами по 300 лет и совершает полный круг перемещения за 3000 лет, то есть за двойной период жизни этноса.


[Закрыть].

Можно предположить, что в конце XIX – начале XX века некоторыми «ищущими» были найдены и активизированы некоторые особые артефакты, оставшиеся современному человечеству в наследство от древних высокоразвитых цивилизаций.

Такие артефакты оказали значительное воздействие как на судьбы отдельных людей, так и на судьбы целых народов.

Великие потрясения XX века показали, что человечество оказалось неготовым воспользоваться древней мудростью.

Таинственная миссия Ибн-Баттуты

Существовала и существует интернациональная связь, общность мудрецов Востока и Запада, позволяющая им находиться в постоянном контакте.

В. Брюсов

Листая пожелтевшие страницы древних хроник, ищущий может открыть дня себя немало незаслуженно позабытых имен. И одно из них – Ибн-Баттута.

1334 год. К берегам многоводной реки подходил караван. Вереницей шли тяжело груженные ослы и верблюды. Всадники торопили коней. И среди пестрой толпы особо выделялся высокий темнокожий человек. Это таинственный марокканец Ибн-Баттута, прибывший в далекое Поволжье с особой миссией.

XII век. Марокко. Далекая западная окраина тогдашнего цивилизованного мира, раздираемого войнами, смутами и религиозными противоречиями.

1325 год. Из небольшого торгового городка Танжер отправляется в далекую Мекку некто по имени Ибн-Баттута (1304–1377). И вот первый намек на некую необычность данного персонажа: Ибн-Баттута следует в хадж, который обычно совершали седобородые старики, для которых уже был близок день встречи с Аллахом. В это время Ибн-Баттуте всего только двадцать два года.

История не сохранила сведений о том, кто были его родители и на какие средства в ту далекую эпоху мог позволить себе путешествовать столь юный паломник.

«К сожалению, почти ничего не известно о детских годах Ибн– Баттута. Средневековые летописи и воспоминания современников обходят этот период его жизни полным молчанием», – отмечал в конце 80-х годов XX века исследователь И.Тимофеев[315]315
  Тимофеев И. Ибн-Баттута. М., 1983. (Серия «Жизнь замечательных людей»).


[Закрыть].

Интересно отметить, что всего за год до паломничества Ибн-Баттуты в 1324 году правитель Западно-Африканской империи Мали Канку Муса предпринял путешествие в Мекку, посетив ряд городов Северной Африки (возможно и Танжер), Египта и Аравии, где поразил всех богатством и величиной эскорта. По непроверенной информации путешествие было предпринято с целью поиска неких древних знаний. С этой же целью предшественник Канку Мусы якобы отправил целую эскадру кораблей для исследования Западного моря (Атлантического океана), лично возглавив одно из судов.

«Я был один, без спутника, на которого мог бы положиться, без каравана, к которому бы мог присоединиться. Но меня подгоняла твердая решимость и страстное желание увидеть глубокочтимые святыни», – напишет позже Ибн-Баттута.

1326 год. Через всю Северную Африку путешественник добрался до Каира, затем поднялся по Нилу до Асуана. Паломник вовсе не спешит в Мекку. Вначале он обстоятельно осматривает достопримечательности Долины царей, великие пирамиды и исторические памятники Синая, Палестины и Северной Аравии. Пытается, хотя и неудачно, совершить поездку в труднодоступные районы Верхнего Египта. В Мекке, официальной цели своего путешествия, Ибн-Баттута не задержался. Он едет в Медину, потом в Иерусалим, где осматривает «Купол скалы» (третью по значению святыню суннитского ислама).

Кажется, что к 1326 году молодой марокканский паломник вполне исполнил свой религиозный долг и вполне заслуженно может возвращаться домой. Но вместо этого он едет в 1327 году в Ирак, оттуда в Иран и через Диарбекир (Турция) в Сирию. В Эрзеруме (Малая Азия) Ибн-Баттута обстоятельно изучает загадочный «небесный камень» – местную диковину (вероятно, метеорит весом 620 фунтов)[316]316
  1 фунт – 450 гр.


[Закрыть].

Из Сирии Ибн-Баттута возвращается в Мекку.

Завершив свой вторичный хадж, путешественник почти три года (1328–1330) проводит у стен священной Каабы, где проходит всестороннее религиозное обучение. В 1330 году он снова снимается с места и пускается с караваном на юг в жаркий Йемен, а потом первый раз в жизни садится на корабль и отправляется в Восточную Африку, где пытается попасть в труднодоступные районы Восточной и Юго-Восточной Африки. И везде встречается с местными мудрецами, купцами и путешественниками. И вот что любопытно. Никто из торговцев, местных правителей или священнослужителей, не принимает Ибн-Баттуту например за шпиона, разведывающего торговые или военные пути, или за нового торгового конкурента.

Вернувшись из Сомали, Ибн-Баттута пересекает Аравию и в третий раз посещает Мекку. Подобным в то время редко кто мог похвастаться. Что, домой? Нет! Теперь Ибн-Баттута помышляет о вовсе немыслимом походе к северному полярному кругу, где, согласно легендам, в стране Риджал-аль-гайб (стране Полуночного солнца) живут мудрые «люди Невидимого».

1332–1333 год. Снова Сирия, Малая Азия, просторы Черного моря, степи нижней Волги и, наконец, Сарай – столица обширной Золотой Орды. Тысячи и тысячи опасностей, множество роковых случайностей. (Ибн– Баттута посетил Орду во время Большой чистки. Еще в 1312 году хан Узбек ввел ислам, как государственную религию, в Золотой Орде. Не все это приняли с восторгом. И отказавшиеся обратиться в мусульманство, в том числе семьдесят царевичей Чингизидов, были казнены.)

6 мая 1334 года Ибн-Баттута прибывает в одну из ставок правителя Золотой Орды, где и был благосклонно принят. Отсюда путешественник, посетив территорию Самарской Луки, направляется к развалинам древнего города Булгар (район современной Казани), откуда готовится к путешествию на Печору в Великую Пермь[317]317
  Африка. Встреча цивилизаций // Под. ред. Мириманова В.В. М., 1970.


[Закрыть].

«Много споров среди специалистов вызывает вопрос, был или не был Ибн-Баттута в Волжской Булгарии, слишком быстро он ехал. Весь его путь от ханской ставки до Булгар составил всего двадцать дней»[318]318
  Тимофеев И. Ибн-Баттута. М., 1983. (Серия «Жизнь замечательных людей»).


[Закрыть]. Современные исследователи истории С. Валентинов, Д. Калюжный[319]319
  Несомненным достоинством труда С. Валентинова и Д. Калюжного является обнаружение ранее практически неизвестного перевода описаний путешествий Ибн-Баттута – рукописи Морозова Н.А. «Русская история» (Москва. Архив РАН. Ф.543. Оп. 1. № 482).


[Закрыть] пишут:

«Ибн-Баттута никогда не бывал в дальних странах, а просто занимался пересказом различных сказок, слухов и фантастических историй, особенно о севере, иногда разбавляя их элементами описаний реальных путешествий»[320]320
  Валентинов С., Калюжный Д. Другая история Руси (От Европы до Монголии). М.: Вече, 2001.


[Закрыть]. Особо возмущает данных исследователей описание весьма коротких ночей в районе Булгар. Но в этом Ибн-Баттута не одинок. Еще в 922 году другой арабский путешественник Ибн-Фадлана указывал, что туг (в районе Булгар) «ночь так коротка, что если поставить на огонь во время первой вечерней молитвы котелок, в нем ничего не успеет свариться, как уже надобно звать на утреннюю…»[321]321
  Мифы древней Волги. Саратов: Надежда, 1996.


[Закрыть].

«К сожалению, перевода на русский язык полного текста Ибн-Баттуты до сих пор так и не появилось»[322]322
  Ибрагимов Н. Путешествие Ибн-Баттуты (переводы и публикации): Сборник восточного литературоведения и текстологии. М., 1975.


[Закрыть]. Имеются отдельные весьма разрозненные ссылки на наследие столь известного путешественника. Например, в 2000 году казанский исследователь дал сообщение, что малоизвестный средневековый «Испанский атлас», содержит ссылку на «Книгу Описаний» Ибн-Баттуты. Но все это лишь разрозненные случайные свидетельства.

Путешественник достигает Булгар, но дальше не едет. Что-то меняет его планы. Возможно, он узнает, что незадолго до его приезда Биармия стала полем войны. (Чуть раньше несколько опустошительных рейдов были организованы туда новгородцами и монголами.)

Вернувшись в ханскую ставку, Ибн-Баттута в 1334 году едет в Константинополь, где его принимает византийский император Андроник III[323]323
  Один из немногих известных случаев, когда благочестивый мусульманин, совершивший тройной хадж, к тому же бербер (а берберы фанатично ненавидели христиан), по собственной воле решился побывать в христианском государстве


[Закрыть].

Из Константинополя, вероятно получив какие-то важные сведения, Ибн-Баттута возвращается в Поволжье. По льду замерзшей Волги (крайне экзотический способ передвижения для средневекового африканца) Ибн– Баттута направляется в город Сарай, где снова встречается с ханом Золотой Орды[324]324
  В эти годы, и чуть ранее, в Орде побывали многие искатели необычного. Например, в 1248 г. там жил рыцарь ордена Храма Бодэн д’Авен сеньор де Геннегад, а в 1253 г. рыцарь Гильемомус де Рубрук проехал через Среднее Поволжье в Каракорум.


[Закрыть].

В декабре 1334 года Ибн-Баттута покидает Сарай через безводные казахские степи едет в Среднюю Азию, по дороге осматривая Хиву, Бухару, Самарканд, Фергану. Затем он пересекает территорию Туркмении, горы Афганистана и, наконец, попадает в Северную Индию. (Среднюю Азию Ибн-Баттута посетил в довольно смутную эпоху, предшествовавшую становлению воинственной империи Тамерлана (1336–1405). Не более спокойной была ситуация и в Индии, где именно в эти годы делийский султан Мухаммед Туглука (1325–1351) расширял владения и даже на короткое время подчинил территорию Южной Индии.)

В конце 1335 года марокканский путешественник прибывает в Дели – главный торговый перекресток средневекового Востока. Ему всего двадцать девять лет, и он уже объехал половину мира – практически весь мусульманский Восток. Имеет огромный опыт путешествий и дипломатии, знает многие языки.

В Дели Ибн-Баттута осел на долгие восемь лет. Здесь он живет, впитывая древнюю мудрость, окруженный женами, наложницами, детьми, слугами, учителями и учениками. Здесь он становится факиром. Его караваны из Дели отправляются по всему миру. Складывается такое впечатление, что он что-то напряженно ищет. Ищет, но что? Искомого нет на Западе, откуда Ибн-Баттута родом, его нет на Севере и нет на известном Юге.

В 1342 году Ибн-Баттута обвинен в участии в заговоре против султана. Заговор провалился. Его участники казнены, а Ибн-Баттута, по личному приказу султана, едет послом в далекий Китай. Но не спешит. Путешественник отправляется на юг, пересекает Индийский полуостров, посещает Мальдивские острова. На островах задержался почти на два года и даже сумел вмешаться в перипетии местной дворцовой борьбы за власть. Потом паломник посетил остров Цейлон, где совершил восхождение на священный Адамов пик. (Место, где, согласно восточным поверьям, человек впервые спустился на Землю.) В 1346 году путешествует по островам Индонезии. (Значительно позже фрагментами его пути проедут российские князья Щербатовы.) Затем посол приезжает в охваченный крестьянским восстанием Вьетнам, совершает путешествию в Бенгалию, поднимается к предгорьям Тибета и, наконец, Южный Китай. В 1333 году Китай накрыла волна ужасных бедствий: серия наводнений, чередующихся с засухами, голод и чума, унесшие более пяти миллионов жизней.

Но Ибн-Баттута и в Китае устраивается с комфортом. Отсюда вновь рассылает экспедиции, достигшие даже далеких островов Японии. Но и на Дальнем Востоке, вероятно, нет того, что ему нужно. В 1347 году, выполнив поручения султана, Ибн-Баттута вновь спешит вернуться в Индию. Множество приключений пришлось ему испытать на обратном пути, растянувшемся на годы! Его ограбили пираты, дважды его корабль терпел кораблекрушения, и путешественник спасался просто каким-то чудом. Вернувшись в Южную Индию, Ибн-Баттута принял участие в осаде восставшего Сингапура и попал в плен к повстанцам, но не был казнен и смог вполне благополучно вернуться в Дели.

Вплоть до начала Нового времени Ибн-Баттута являлся единственным из людей, которые на протяжении всего десятка лет побывали на двух континентах (Африка и Азия), а также в Центральной Европе и плавали в водах трех океанов: Атлантического, Индийского и Тихого.

Завершив все свои дела в Индии, путешественник не спеша, встречаясь со своими многочисленными друзьями и учениками, едет на Запад. Он вновь пересекает Аравию, Ирак, Иран, Сирию, Палестину, Египет, вновь посещает Мекку и по Средиземному морю возвращается домой в Марокко.

В ноябре 1349 года Ибн-Баттута вместе со своей многочисленной семьей прибывает в город Фес (столицу Марокко), где и поселяется при дворе марокканского халифа, систематизируя и записывая собранную бесценную географическую информацию. Там в декабре 1355 года появляется объемная книга-путеводитель путешествий Ибн-Баттуты, равной которой еще не знали.

Но путешественнику не сидится на одном месте. В 1350 году он отправляется в испанскую Гранаду, когда «черная смерть» – чума (1347–1351) уже начала страшную жатву. Особый урон она нанесла испанской Гранаде. «Если бы империя Альманзор так же далеко продвинулась в биологии, как в технике, если бы чума не стала союзником испанцев в деле разрушения этой империи, то промышленная революция, быть может, имела бы место в XIII веке в Андалузии, а XX век был бы эрой арабских межпланетных авантюристов, колонизирующих Луну, Марс и Венеру», – предположили знаменитые исследователи тайн прошлого Э. Бержье и Л. Повель в своей книге «Утро Магов».) Когда империя Альманзор погибла в огне и крови, Ибн-Баттута был уже далеко. Уехал он из гибнущего королевства не с пустыми руками.

В 1351 году путешественник возвращается в родной Танжер и предпринимает новую экспедицию через великую безводную пустыню Сахару в негритянские империи Мали и Борну.

Путешествие 1352–1354 годов в Западную Африку проходило довольно спокойно. Через двадцать четыре дня быстрой езды на верблюдах Ибн-Баттута приезжает в Мали, где встречает своих друзей из далекого Китая. Даже этот отдельный факт хорошо свидетельствует об устойчивости и размахе средневековых систем сообщений.

Двигаясь все дальше и дальше на юг, марокканский путешественник достигает берегов полноводного Нигера.

В столице Мали городе Тимбукту Ибн-Баттута прожил почти год. Удивительно, но и здесь было много его старых друзей из Египта и Сирии. Империю Мали Ибн-Баттута посетил в далеко не спокойные годы. Страна распадалась на ряд практически независимых княжеств-провинций, враждующих между собой.

Путешественник пытается проникнуть еще дальше в недоступную Центральную Африку. В феврале 1353 года он пробует пересечь непроходимые джунгли. Через месяц безуспешных попыток продвинуться на юго– восток, Ибн-Баттута поворачивает на север.

Краткий отдых, и теперь путешественник хочет попасть в «закрытое» царство Туарегов, спрятанное в труднопроходимых горах Атласа. (Место, где некоторые современные исследователи помещают загадочное царство Атлантов.)

В горах караван Ибн-Баттуты попадает в сильнейший снегопад. По сохранившимся записям путешественника, подобного снегопада он не видел ни в степях Казахстана, ни на Волге, ни в горах Афганистана. Не выдержав напора непогоды, караван вынужден повернуть домой. Это было последнее путешествие Ибн-Баттуты.

В начале 1354 года великий путешественник вернулся в Фес, где в достатке и почете закончил дни в 1377 году.

Особая миссия профессора Иванова на Волге

1927 год. Африка. Среди пылающих строений беспорядочно мечутся серые тени. Звуки стрельбы то и дело сменяются посвистом стрел и глухими хлопками взрывов. В пламени огня, охватившего строения научной фактории, погибают результаты упорного труда и дерзновенных мечтаний.

С древнейших времен пытался человек улучшить «породу своего рода».

В начале XX века в Европе сформировалась новая наука – евгеника[325]325
  Впервые данный материал был представлен И. Павловичем в небольшом сокращении в газете «Новый Водолей» № 16 (190) в 1998 году. Тема получила развитие в документальном фильме Д. Демина «Красный Франкенштейн» (2005 г.).
  Евгеника – от греч. Euqenes – хорошего рода, наука о здоровье человека и путях улучшения его наследственных свойств, о возможных методах направленного воздействия на эволюцию человечества. Евгеника изучала условия и законы наследования одаренности и талантов, возможности ограничения передачи наследственных болезней будущим поколениям. Впервые данный термин употреблял в 1869 году знаменитый английский биолог Ф. Гально в книге «Наследственность, таланты, законы наследования». В настоящее время евгеника объявлена лженаукой.


[Закрыть].

Наибольших успехов евгеника достигла в Германии благодаря весьма ощутимой финансовой поддержке главы Стального концерна Г. Крупа. С 1902 года там активно работает Немецкое общество расовой и общественной биологии, выходит журнал «Архив расовой и общественной биологии». В 1904 году подобное научное общество формируется в Англии, в 1906 году – в США, в 1912 – во Франции. А что же Россия?

Любопытно отметить, что развитие евгеники и уровень ее успехов в России (позднее в СССР) – одна из самых темных страниц становления отечественной науки.

Отрывочными свидетельствами мелькают упоминания о русском докторе Сергее Воронове. В самом начале XX века поселился в старинном итальянском замке, организовал биологическую лабораторию и занялся работами по выработке методов замедления процессов старения и повышения потенции пожилых мужчин. По непроверенной информации, он занимался весьма дорогостоящими экспериментами (кто их оплачивал, совершенно неясно) в области, в последствии получившей название «генетика», и трансплантацией органов от животных-доноров к человеку.

Достигнутые результаты, а также дальнейшая судьба Воронова – неизвестны.

В России в области евгеники активно работали такие видные ученые, как Ю.А. Филиченко (разработавший целый ряд весьма ценных рекомендаций по использованию различных мутагенов для нужд селекции). Н.К. Кольцов (с 1920 года возглавлявший Русское евгеническое общество) и ряд других молодых и талантливых ученых.

Но в их строю совершенно особняком стоит Илья Иванович Иванов (или человек, сохранившийся в памяти истории под этим именем).

И.И.Иванов (1870–1932) – талантливейший советский биолог-животновод, основатель современного метода искусственного осеменения животных в сельском хозяйстве. Еще в 1910 году он, работая на закрытой зоотехнической станции «Аскания-Нова», получил ряд высокоценных гибридов между дикими и домашними животными.

Одной из главных задач победившей в 1917 году в России революции стало создание Нового человека. И для решения такой задачи советская власть сосредоточила все лучшие силы отечественной евгеники.

В стране, пережившей поражение в Первой мировой войне, опустошение революции и Гражданской войны, И.И. Иванову удалось организовать экспедицию (под эгидой Академии наук СССР) в Южную Африку для проведения опытов гибридизации на антропоидах. Если говорить более просто, ученый собирался осуществить масштабную программу по обеспечению скрещивания человека с обезьянами. Как указывал профессор, выступая на многочисленных заседаниях различных секций академии, эти эксперименты были важны для прояснения вопроса происхождения человека, а также его дальнейшей эволюции.

Для проведения работы И.И. Иванову требовались десятки антропоидных обезьян, квалифицированный научный и вспомогательный персонал и лаборатория в тропиках. Все стоило весьма немалых денег. В руководстве Академии многие были против этих работ. Но у профессора нашлись весьма влиятельные покровители, влиятельные как в «стране победившей революции», так и за ее пределами. (Иванов заручился поддержкой Парижского Пастеровского института и отплыл во Французскую Гвинею.) Средства были выделены. Экспедиция направлена[326]326
  4 февраля 1926 года профессор выехал в Европу, где встречался со многими специалистами, включая Сергея Воронова.


[Закрыть].

В 1926 году в африканских джунглях создали большую научную факторию, где имелось все необходимое для работы: самое передовое научное оборудование, весьма квалифицированный научный персонал и отборная охрана. Последнее обстоятельство было весьма важным, так как отношения профессора с местными жителями как-то сразу не заладились.

За очень хорошую плату негры поставляли в факторию обезьян, привязав их в растянутом виде за все четыре конечности к длинным жердям. Но опытного материала не хватало. И в окрестных селениях стали пропадать люди. По джунглям пошли гулять слухи о женщинах-туземках, подвергшихся весьма сомнительным опытам. Вскоре научная фактория стала настоящим рассадником различных инфекционных заболеваний, которые не только косили опытных животных, но и передавались персоналу. Напуганные таким оборотом дела туземцы восстали, взяли факторию штурмом и сожгли ее.

В этой жуткой резне И.И. Иванов сумел уцелеть. С небольшим отрядом верных людей профессор сумел пробиться на Берег Слоновой Кости, где его уже ждали. (Подобное невольно наводит на мысль, что возможно руками восставших туземцев кто-то просто заметал следы.)

Из Африки ученый возвращается в СССР, собираясь продолжить исследования в специальном питомнике на Кавказе. При себе он имеет семь половозрелых обезьян, трем из которых уже благополучно введена семенная жидкость человека.

В Сухуми профессор привез только двух живых обезьян, на которых можно было продолжать ставить опыты. Остальные погибли по дороге или… были переданы в другие специализированные центры.

По непроверенной информации несколько таких центров находилось на Волге, даже на чукотских рудниках велись тайные медицинские исследования[327]327
  В 1992 году газета «Известия» писала об озере Селигер, на острове Городомль (остров в несколько рядов окружала колючая проволока), в середине 30-х годов находился крупнейший секретный институт «биологических исследований». С 1947 по 1953 годы на его базе была размещена «научная колония немецких ракетчиков», так называемый Филиал № 1 НИИ-88, работавший над созданием дальней баллистической ракеты. (Известия. 10 марта 1992 года; Беликов Ю. Урановая смерть // Комсомольская правда. 10.08.95; Смолин Ю. Смерть из почтового ящика // Аргументы и Факты. № 43. 1997


[Закрыть].

Согласно местным рассказам один из подобных центров был создан и активно функционировал на Самарской Луке.

* * *

После смерти Сталина это научное направление закрыли. В 1997 году история повторилась. Только сквозняки начали гулять по опустевшим коридорам Сухумского научного центра (бывшего почтового ящика № 66), где до развала СССР проводилось множество «закрытых» тем: военно-биологических, психотропных, космических. Архивы утрачены (в том числе и способные в какой-то степени пролить свет на изыскания профессора И.И. Иванова). Ценнейшее оборудование разрушено. Уцелевшие опытные обезьяны либо погибли, либо разбежались во время скоротечной грузино-абхазской войны.

Данная история порождает множество вопросов. Кто реально стоял за исследованиями профессора И.И. Иванова? Что конкретно сумел сделать?