Текст книги "Ветхий завет"

Автор книги: Игорь Мельник

сообщить о нарушении

Текущая страница: 21 (всего у книги 25 страниц)

Книга премудрости Соломона.

Соломон никак не уймётся.

«Любите справедливость!»

Тут впервые упоминается ад, душа и день суда. Но это не так уж важно. То ли Соломон перековался, то ли автора заменили.

«Дети прелюбодеев будут несовершенны, и семя беззаконного ложа исчезнет».

Это Соломон опять папу с мамой вспомнил. Потом он приступает к поучениям.

«Я возвещу вам, откуда взялась мудрость и исследую её от самого рождения».

Хорошее начинание. Правда, вместо генеалогии мудрости, Соломон начинает рассказывать о своём собственном рождении.

Вернее, он описывает своё зачатие, девятимесячную внутриутробную жизнь, рождение и так далее.

«Вскормлен в пеленах и заботах».

После окончания периода вскармливания в пеленах Соломон приступил к молитвам. Молился он старательно, и за это бог дал ему разум.

Запомните, если вы не молились в детстве – у вас нет разума, бог вам его не дал. И если вы думаете, что вы разумны, то глубоко ошибаетесь. Ведь вы же не молились…

Да. А Соломон тем временем поднажал в молитвах, и ему дали премудрость.

«Мудрость я предпочёл богатству и царскому скипетру».

Ну, это он заливает. Проще говоря, врёт.

«Без хитрости я научился, и без зависти преподаю».

Ага, ага.

«Бог не любит никого… кроме живущего с премудростью».

Хорошая оговорка.

«Я полюбил премудрость и решил взять её за невесту».

Ой, ну кто бы говорил!

«Какой художник лучше ее?»

Эй, Соломон, ты говори да не заговаривайся! Какие ещё художники? Рисовать запрещено, ты что, забыл?

«Я буду управлять народами, и племена покорятся мне».

Гм. Очень может быть. А может быть, и нет.

«Я человек немощный и слабый в разумении суда и законов».

Он никак не определится – умный он или всё-таки идиот. И потом, это царь говорит. Если он не понимает законов, то кто же их поймёт кроме него, самого мудрого?

И ещё одна молитва – обращение к богу.

«Ты наказываешь врагов наших тысячекратно… Ты истязал их собственными мерзостями».

Делать изображения животных или людей, и поклоняться им – худший из грехов. Так говорит Соломон.

«А снег и лед выдерживали огонь и не таяли…»

На такой правдивой ноте мы закончим эту прекрасную книгу.

Книга премудрости Иисуса, сына Сирахова.

Начинает Иисус с предисловия, как истинный литератор.

«Многое дано нам через закон, пророков и прочих писателей».

И прочих писателей…

«Надо прославлять народ израильский за образование и мудрость».

Этот пункт удался на славу.

Покончив с предисловием, переходим к содержанию.

«Кто мудр? Есть лишь один мудрец, весьма страшный. Это бог. Он «излил» свою мудрость на все остальное… Полнота мудрости – бояться бога».

Бойтесь, и воздастся вам.

«Сиротам будь, как отец, а их матери – вместо мужа».

Вместо мужа. Замени его.

«Удаляйся от врагов, и будь осмотрителен с друзьями».

Друзья, они такие. Особенно – в «палестинах». За ними глаз да глаз нужен.

«Сыновей своих учи с юности, нагибай их шею. Чтобы привыкали. Дочерям своим не улыбайся ни при каких обстоятельствах».

«Никогда не ссорься с тем, кто сильней тебя. А то мало ли что в жизни бывает. Не судись с тем, кто богаче тебя. Все равно это без толку. Не спорь с хамом».

И вообще, лучше помалкивай в тряпочку, не ищи приключений на свою… выю.

«Не противься наглецу, а то он тебе отомстит. Подстережет в кустах – и приветик. Не подавай в суд на судью – проиграешь. С храбрецом в путь не отправляйся – попадёшь в беду. Не ссорься со вспыльчивым человеком. Он тебя грохнет в пустынном месте. Не открывай своего сердца всем подряд».

«Не ревнуй свою жену. Не отдавай жене своей души. Избегай встречи на улице с развратными женщинами. С певицей наедине не оставайся».

Ну, певицы, это знамо дело. Останешься с певицей наедине – филипком станешь.

«Не смотри на девиц. На зрелых женщин тоже не смотри. И вообще – не глазей по сторонам. С замужними женщинами даже за стол не садись, вина с ними не пей и наедине упаси бог тебя с ними оставаться».

Царь без образования – гибель для народа.

Нет, ну, в самом деле.

«Знай, кому можно делать добро, а кому нельзя. Лучше делать добро тому, кто сможет тебя отблагодарить – разными способами».

Добро должно быть с кулаками? С глазами – в первую очередь.

«Не общайся с силачами, гордыми людьми и прочими выдающимися личностями. Тяжёлого в руки не бери. Гляди в оба – чтобы тебя не обманули и не ограбили. К сильному в гости не ходи. Не навязывайся, но и не отдаляйся – а то тебя забудут».

«Бедный с богатым никогда не смогут жить в мире».

Что-то в этом есть.

«Строить дом на чужие деньги – собирать камни для своего надгробия».

Берите кредиты на строительство жилья!

«Помоги ближнему в дни его горя – и он впишет тебя в завещание».

Готов присмотреть за престарелой парой – за право наследования жилья.

«Можно пережить любую рану, но только не сердечную. Можно пережить любую злость, но только не женскую. Стыд и срам мужику, которым командует его жена. Если жена не ходит под твоей рукой – отсеки плоть ее».

«Всякий грех – от жены… Жена, которая ревнует тебя к другой жене – повод для печали. Нагибай шею сына своего в юности и сокрушай ребра его… Остерегайся даже детей своих… Ни сыну, ни жене, ни брату, ни другу – не давай власти над собой».

«Остерегайся советчика, и узнай сперва, каков его личный интерес. Не советуйся с женой о её сопернице, с трусом – о войне, с ростовщиком – о займе, а с ленивым не советуйся вообще…

Не стыдись окровавить ребро худому рабу… Не смотри на красивых людей и не сиди среди женщин… Лучше злой мужик, чем ласковая баба».

Потом Иисус перечисляет знаменитых земляков, поёт им славу, делает комплименты.

Вот, что он говорит о Соломоне.

«Ты наклонил чресла твои к женщинам и поработился им телом своим… Положил пятно на славу свою».

Так сурово он говорит лишь о Соломоне. Видимо, там было, о чём поговорить. Ведь о сексуальных подвигах остальных библейских персонажей получилось промолчать.

Ровоама Соломоновича Иисус прямо называет тупицей, загубившим царство, а Иеровама – грешником.

«Двумя народами гнушается душа моя, а третий не есть народ. Это сидящие на горе Сеир, Филистимляне и глупый народ, живущий в Сикимах».

Не люблю двух вещей – расизм и негров.

Заканчивается книга молитвой Иисуса. Этот Иисус – непростой мужичок. Есть у него много дельных советов, которые мы не рассматриваем.

То, что он сказал дельного, может сказать любой неграмотный дедушка на завалинке. Мы искали «изюминку», и мы нашли её.

7. Пророки.

Исайя.

Автор сразу оговаривается: речь пойдёт о видении. А что оно такое, это видение? С чем его едят?

Мы ходим на работу, в магазины, толпимся в метро. И вот, среди нас появляется человек, который видит то, чего мы не видим, и слышит то, чего мы не слышим.

Что мы с ним делаем? Правильно, прячем в психушку. А зря, между прочим. Это – не псих, а пророк.

И мы должны не заламывать ему руки за спину, а внимательно выслушать, записать его бред в книжечку, издать её миллионным тиражом и положить эту «святую книгу» на прикроватную тумбочку.

А ещё лучше – преподавать её содержимое детишкам в школе – чтобы они росли умными и адекватными.

Итак, Исайя Амосович переживал видения в Иудее и Иерусалиме. И решил поделиться увиденным с нами, благодарными читателями. Вот, что примерещилось нашему пророку.

Бог обратился к Исайе напрямую и поведал свою грустную историю, излил её в печальном монологе.

«Вол знает своего хозяина, осёл знает свои ясли, а евреи меня не знают. Как же так, а? Есть справедливость на земле? Во что вас бить ещё, евреи? На вас уже места живого не осталось.

Земля ваша превратилась в пустыню. Поля разорены, города разрушены. Вам мало?

Ваши жертвы мне уже опротивели. Не хочу ни козлов ваших, ни волов с овцами. Прекратите все эти ваши праздники, курения, всесожжения и прочую дребедень. Что вы празднуете, если веры в вас нет?

Очиститесь душой. Перестаньте делать зло. Это для начала. А уже после этого приходите – поговорим. Все вопросы можно решить, все грехи можно простить, если вы раскаетесь. А если нет – плохи ваши дела».

Таково было первое видение. А вот второе видение, которое приключилось с Исайей.

Сион возвысится над миром, и потекут к нему все племена. И попросят: возьмите нас к себе, в теремок. И бог будет судить народы. И они перекуют орала на мечи.

Преамбула достаточно оптимистична.

Но нет, избранный народ погряз в ереси и грехе. И день гнева состоится в любую погоду – всем по шапке наваляют.

Евреев бог накажет в первую очередь. Не будет им ни хлеба, ни воды. Не будет среди них ни вождей, ни судей, ни пророков, ни мудрецов.

«Дети и женщины притесняют Мой народ».

(Очень интересный момент).

За то, что еврейские женщины задирают нос, ходят с прямыми шеями, позвякивая цепочками на ногах, и строят глазки мужикам…

Бог побреет им головы, публично обнажит их срамные места, отнимет золотые цепочки и прочую бижутерию, и духи, и веера, и кольца, и серьги…

Отнимет у них платья, сарафаны, чулочки, трусики и лифчики…

Отнимет у них кошельки (какая жестокость!)…

И они не будут благоухать, а станут зловонными…

И вместо пояса с подвязками они станут носить верёвку…

И вместо макияжа их украсит рабское клеймо…

И вместо завитых кудрей их головы засверкают лысинами…

Все боеспособные мужики погибнут от меча.

И еврейские женщины, после всего, что бог с ними сделает, будут проситься к уцелевшим мужчинам замуж в соотношении: семь баб – один мужик.

«В тот день отрасль Господа явится в красоте и чести».

Отрасль – то, что отросло. Я так понимаю.

В красоте и чести.

Хм.

Дома еврейские опустеют, а их жители попадут в плен. Их трупы будут валяться «как помет на улицах».

Вот такое оптимистичное и жизнерадостное откровение номер два.

Третье видение случилось в год смерти царя Озии. Исайе примерещились серафимы. У каждого из них было по шесть крыльев.

Двумя крылами каждый из них закрывал лицо (стеснительные какие!), ещё двумя – ноги (ха-ха), ну а последняя пара крыльев использовалась для полёта. Так они и летали – вслепую. По приборам, наверное.

Серафимы летали с закрытыми лицами и ногами, и перекрикивались между собой по принципу «свой – чужой». Пароль: свят, свят, свят Господь Саваоф. Отзыв: вся земля полна славы его.

Исайя это увидел и жутко расстроился. Ведь он увидел бога, а у самого рот осквернён. (Интересно, чем?).

Один из серафимов решил помочь прозорливцу. Взял из жертвенника уголёк, подлетел к Исайе, и сделал его рту прижигание. Теперь пророк мог глазеть на бога, сколько душе угодно.

«И услышал я голос Господа, говорящего: кого бы Мне послать? И я сказал: вот, пошли меня».

Бог согласился послать Исайю. Послал и велел передать иудеям: все штрафные санкции остаются в силе. После их проведения в живых останется лишь десятая часть избранного народа.

Четвёртое видение было при правлении Ахаза, внука Озии. В это время израильтяне с сирийцами собрались штурмовать Иерусалим.

Исайя накамлал, что в этот раз Иерусалим выстоит. Видение больше похоже на подбадривание приунывшего царя. Ничего особенного. Есть лишь несколько интересных моментов в этом предсказании.

«В тот день обреет Господь бритвою голову и волосы на ногах, и даже отнимет бороду».

Парикмахеров развелось – нельзя по лесу пройти.

Бог выдает Исайе очень интересный пассаж.

«Ибо младенец родился нам – Сын дан нам; владычество на раменах Его, И нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, КНЯЗЬ МИРА».

Вы слышали? Князь мира. Поговаривают, что речь идёт об Иисусе Христе.

«Отсечет Господь у Израиля голову и хвост, пальму и трость, в один день».

Хвост – это очень интересно.

«О юношах израильских не порадуется Господь, и вдов и сирот не помилует… Ярость Господа Саваофа опалит землю, и народ сделается пищею огня… Каждый будет пожирать плоть мышцы своей».

После того, как порядок будет наведён, бог собирается провести реформу животного мира.

«Волк будет сожительствовать с ягнёнком, барс ляжет в постель с козлёнком, телёнок, вол и лев составят шведскую тройку. А маленький ребёнок будет водить всю эту шоблу на поводке».

После этого бог соберёт евреев со всего мира в одну кучку. Всех их врагов истребит. Все «дети востока» будут ограблены, жители Едома и Моавита будут превращены в рабов, аммонитяне же просто станут подданными евреев.

Вот тогда все воскликнут: «Слава тебе, Господи!»

Пятое пророчество Исайи посвящено Вавилону.

Бог соберёт всё своё воинство, учинит ему строевой смотр и погонит в битву. Вся земля будет сожжена, все грешники будут уничтожены. Солнце, Луна и звёзды перестанут светить.

Весь мир будет наказан за зло. Бог потрясёт небо, сдвинет землю со своего места. Такова будет его ярость. Каждый побежит к дому своему.

«Но кто попадется, будет пронзен, и кого схватят, тот падет от меча. И младенцы будут разбиты перед глазами их. Дома их будут разграблены, и жены обесчещены. Луки сразят их юношей и не пощадят плода чрева: глаз их не сжалится над детьми…»

Господь милостив, всепрощающ. Разве вы не видите?

После такой победы иудеи вернутся в землю обетованную. Они приведут с собой все народы, которые раньше были их врагами (а это значит – абсолютно все народы) и сделают их своими рабами.

Всё остальное пространство пророчества заполнено фантазиями о наказании Вавилона вообще и его царя в частности.

Далее Исайя пророчествует о Моаве. Ему он тоже обещает всяческие почести – не хуже Вавилона.

Будет гора трупов. Воды Димона наполнятся кровью. На тех, кто выживет, бог напустит голодных львов.

Прежде чем слиться в экстазе с волом и телёнком, этим зверушкам ещё придётся поработать челюстями.

После уничтожения Моава бог планирует поплакать о нём.

«… внутренность моя стонет о Моаве, как гусли…»

Следующим было пророчество о Дамаске.

Дамаск исключается из числа городов и будет грудою развалин.

Этот Исайя, он, как в воду глядел. И бог вместе с ним.

О Египте. Тут Саваоф задумал ужасную акцию. Он решил устроить гражданскую войну, когда одна часть египтян ополчится на другую.

После междоусобной резни египтяне попадут под власть чужеземца. Нил пересохнет. Все нивы египетские превратятся в пустыри. Земледельцы и рыбаки останутся с пустыми руками.

Египетские правители начнут метаться, как «пьяный бродит по блевотине своей».

«В тот день египтяне уподобятся женщинам… Земля Иудина сделается ужасом для Египта…»

Все египтяне раскаются, как один, понастроят у себя жертвенников Саваофу и начнут ему преклоняться.

В тот год, когда Тартан воевал с Саргоном, бог сказал Исайе: снимай сандалии и все одежонки. Ходи голый и босой.

Исайя так и сделал. И ходил в таком виде целых три года.

Пророчество о приморской пустыне.

«Грабитель грабит, опустошитель опустошает… От этого чресла мои трясутся…»

Как он сексуален, этот Исайя, мочи нет.

«О, измочаленный мой и сын гумна моего!»

Дальше идёт набор пророчеств на самые разные темы.

«Ужас и яма, и петля для тебя, житель земли!»

«Содрогнитесь, дочери беззаботные! Ужаснитесь, женщины беспечные! Сбросьте одежды, обнажитесь и препояшьте чресла!»

Сейчас вам пророк что-то расскажет. И покажет.

«Вы беременны сеном, разродитесь соломою… И будут народы как горящая известь, как срубленный терновник…»

День гнева господнего продолжается.

«И убитые будут разбросаны, и от трупов их поднимется смрад, и горы размокнут от крови… Меч господа наполнится кровью…»

Один поэт написал огромное стихотворение. И назвал его «Исайя, глава 35». Меня всегда интересовало: что ж такого необычного в этой главе? Чем она отлична от других?

Прочёл. Посмотрел. Глава, как глава. Короче других. Ничего особенного. Вот, разве что…

На Сионе после всех бед начнётся ликование. Вот и всё. Странно, но поэт этот не имел к Сиону никакого отношения.

Далее пересказываются истории, которые мы уже прочитали – о пророчествах Исайи для царя Езекии. Мы не будем повторяться, а поищем чего-то нового.

«Полевые звери прославят Меня, шакалы и страусы…»

Это Саваоф, между прочим, говорит. Через Исайю.

А вот очень интересное пророчество.

«Так говорит Господь помазаннику своему Киру».

Представляете? Саваоф помазал перса Кира на царство. И после этого обратился к нему с пламенной речью.

«Я держу тебя за правую руку, чтобы покорить тебе народы».

У Кира, стало быть, правая рука занята. И ему приходится покорять народы «одной левой».

«Чтобы ты познал, что я Господь, бог Израилев».

С такой поддержкой Киру ничего не страшно.

«Сойди и сядь на прах, девица, дочь Вавилона, сиди на земле: нет престола…»

Отнял бог трон – приходится сидеть на грунте.

«Послушай меня, Израиль: Я первый и Я последний… Как прекрасны ноги благовестника… Обнажил Господь мышцу свою пред глазами всех народов».

Народы посмотрели и сказали: ого!

Есть очень хороший пассаж о постах. Его нужно привести – даже сегодня идиоты кричат о посте и разговении.

«Вы поститесь для ссор и распрей и для того, чтобы дерзкою рукою бить других, вы не поститесь в это время так, чтобы голос ваш был услышан на высоте…

Вот пост, который Я избрал для вас: разреши оковы неправды, развяжи узы ярма, угнетенных отпусти на свободу, раздели с голодным хлеб твой, скитающихся и бедных введи в дом; когда увидишь нагого, одень его, и от единокровного твоего не укрывайся…»

Наши «верующие» до сих пор этого не делают. Они не едят мяса 40 дней, и говорят, что держат пост. А потом удивляются и спрашивают у бога.

«Почему мы постимся, а Ты не видишь, смиряем душу, а Ты не знаешь?»

«Руки ваши в крови, пальцы в воровстве, а рот во лжи… Никто не вступается за правду, все надеются на пустое и говорят ложь, делают зло и плодят воровство…»

Это я беру. Очень актуально.

«И придут иноземцы, и будут пасти стада ваши; и сыновья чужестранцев будут вашими земледельцами и вашими виноградарями…»

Они уже пришли. И мы говорим им: спасибо.

«Я топтал народы во гневе Моем, попирал их в ярости Моей; кровь их брызгала на ризы Мои, и Я запятнал все одеяние Свое…»

Трудно быть богом…

«Вас обрекаю Я мечу, все вы преклонитесь на заклание: потому что Я звал и вы не отвечали, Я говорил и вы не слушали… Будут выходить, и увидят трупы людей, отступивших от Меня…»

Вот так, оптимистично заканчиваются пророчества Исайи.

Иеремия.

Иеремия обходится без предисловий – он сразу берёт быка за рога. Бог тоже говорит с ним без лишних формальностей.

«Прежде чем я образовал тебя во чреве, я познал тебя… и назначил пророком».

Иеремия пытался отнекиваться: я молод, разговаривать не умею и вообще.

Бог ответил, что никакие отговорки не принимаются. И провёл маленький тест.

– Иеремия, что ты видишь?

– Я вижу ствол миндального дерева.

– Правильно. Ответ засчитан. Ты назначен на должность пророка. Теперь ты должен препоясать чресла и идти пророчествовать перед народом. И не вздумай робеть перед публикой, а то я тебя поколочу прямо у них на глазах – стыда не оберёшься. Понял?

– Так точно.

– Вперёд.

– А что говорить?

– Скажи, что я буду судиться с избранным народом.

– Крутенько.

– А ты, как думал! Походи по Ойкумене, посмотри: отказался ли хоть один народ от своих богов? Нет. Никто не предал своих богов – кроме вас.

Бог сравнивает избранный народ с блудливой женой.

«Ты с кем только не блудила, однако же – вернись ко мне. Под каждым кустом, на каждом холмике ты делала это со всеми подряд. И я дал тебе разводное письмо, и ты ходила по всему миру и блудила. И вот теперь я зову тебя: вернись».

Иудеи оказались крепкими орешками – даже для бога.

«Ты поражаешь их, а они не чувствуют боли; Ты истребляешь их, а они не хотят принять вразумления; не хотят обратиться… За это поразит их лев из леса, волк пустынный опустошит их, барс будет подстерегать у городов их: кто выйдет из них, будет растерзан… Это откормленные кони: каждый из них ржет на жену другого…»

Бог всё думает: как бы ещё отомстить легкомысленному народу, который он избрал.

«Я приведу на вас народ издалека, народ сильный и древний, языка которого вы не знаете, и не будете понимать, что он говорит… Колчан его – открытый гроб, все они люди храбрые… Съедят они сыновей и дочерей ваших… Но и в те дни не истреблю вас до конца…»

«Кому мне говорить, кого увещевать, чтобы слушали? Вот, ухо у них необрезанное, и они не могут слушать…»

Обрезайте уши!

«Поэтому я преисполнен яростью Господней, не смогу удержать её в себе, изолью её на детей на улице и на собрание юношей; взяты будут муж с женою, пожилой со стариком…

Их дома перейдут к другим, равно поля и жены…

Ибо от мала до велика, каждый из них предан корысти, и от пророка до священника – все действуют лживо…

Стыдятся ли они, делая мерзости? Нет, нисколько не стыдятся и не краснеют…»

«Не сделался ли вертепом разбойников дом сей, на котором начертано имя Мое?»

Сделался! И остаётся, и пребудет, и ныне и присно и во веки веков.

Аминь.

Но вот обида, которую иудеи нанесли Саваофу, вот позор, который несмываем.

«Дети собирают дрова, отцы разводят огонь, женщины месят тесто, чтобы делать пирожкидля богини неба, чтобы огорчать меня…»

Пирожков и я никому не простил бы. Посему:

«И будут трупы народа сего пищею птицам небесным и зверям лесным, и некому будет отгонять их…»

«В то время выбросят кости царей Иуды, князей, пророков, священников и простых жителей – из могил. И они будут валяться, как мусор, эти кости. И все евреи, оставшиеся в живых после Дня Гнева, будут предпочитать смерть жизни…

Делая мерзости, они абсолютно не стыдятся и не краснеют… Какое бесстыдство!..

– До конца оберу их, – говорит Саваоф, – пошлю на них змеев и василисков, против которых нет заговора».

Под конец бог начинает просто хныкать, как капризная барышня.

«Я плакал бы день и ночь о народе моем…Я оставил бы народ мой и ушел от них: ибо все они прелюбодеи, скопище вероломных…»

«Берегитесь, каждый, своего друга и не доверяйте ни одному из своих братьев… Всякий брат ставит преткновения, всякий друг разносит клеветы…»

«Сделаю Иерусалим грудою камней, жилищем шакалов… Я накормлю их полынью и напою водой с желчью… Я рассею их между народами и пошлю вослед меч, доколе не истреблю их…»

Это уже истерика. Интересно, это бог такой неврастеник? Или Иеремия?

Наш пророк пытается, хм, «перевести стрелки», направить гнев Саваофа на другие народы. Очень хитро.

«Излей ярость Твою на народы, которые не знают Тебя, и на племена, которые не призывают имени Твоего…»

Бог не сильно к нему прислушивается.

«Сколько у тебя городов, столько и богов у тебя, Иуда… Ты не проси за этот народ и не молись за него, ибо я не услышу…»

Зря Иеремия старался. Бог продолжает:

«Я посещу их: юноши умрут от меча, сыновья и дочери умрут от голода…»

Избранный народ опять называют блудливой женой.

«Видел прелюбодейство твое и неистовую похоть твою, твои непотребства на холмах и в поле… За это будет поднят подол твой на лицо, чтобы открылся срам твой!..»

Небожитель никак не успокаивался.

«Когда спросят тебя, Иеремия: куда нам идти? – отвечай: кому погибать от меча, пусть идет под меч, а кому дохнуть от голода – пусть дохнет от голода…

Даже если Моисей и Самуил встанут из могил и заступятся за этот «избранный» народ, я не пощажу его. Нашлю на евреев четыре вида казней. Наведу на них страх и ужас…»

Иеремия слушал бога, отвалив мандибулу до уровня плинтуса. Бог нахмурил брови:

– Что стоишь, едалом торгуешь? Тебе нечем заняться? Кстати, не вздумай жениться и детишек строгать. И вообще, чтобы я тебя возле баб не видел.

Не твоё это дело – за юбками гоняться. Твоё дело маленькое – пророчествовать. На пьянки – гулянки тоже не ходи, нечего тебе там делать. А то вдруг захочешь воду в вино превращать?

Бог задумался. После этого приказал Иеремии передать своему народу (который он собрался уничтожить, между прочим), чтобы никто не вздумал нарушать субботу и брать в руки хоть что-то тяжелее стакана.

Для Иерусалима бог припас нечто особенное.

«Сделаю город этот ужасом и посмеянием… И накормлю их плотью сыновей их и плотью дочерей их И будет каждый есть плоть ближнего своего».

– А теперь иди, Иеремия, и передай мои слова жителям столицы.

Пророк пошёл. Вошёл в Иерусалим, собрал людей на площади, начал держать перед ними речь. Пересказал обывателям своё пророчество и стал ждать результата.

Результат не замедлил сказаться. Священник Пасхор подошёл к пророку, начал бить его по лицу и велел забить говоруна в колодки.

Ночь пророк провёл на свежем воздухе, у ворот. Утром Пасхор решил, что мозги говоруна встали на место и решил его отпустить.

Потирая натёртые колодкой руки, Иеремия произнёс перед Пасхором и толпой утренних зевак краткий спич.

– Ты кто, Пасхор?

– Ну да, Пасхор. Иди-ка ты домой, мил человек.

– А вот и не Пасхор. Теперь тебя зовут Магор Миссавив.

– Это, почему же?

– Потому что мне бог так сказал. Он решил сделать тебя устрашением для людей и для тебя самого.

Священник пожал плечами.

– Так и сказал?

– Да, так и сказал. Всех твоих друзей зарубят мечами у тебя на глазах. Всё твоё имущество разграбят. Сам же попадёшь в вавилонский плен – и там умрёшь.

Пасхор покачал головой:

– Нужно было тебе язык отрезать, добрый человек. Ну, ладно, иди уж.

Прошло время и царь Седекия послал того же Пасхора к Иеремии – с вопросом. А что был за вопрос? Ну, о чём можно спрашивать у пророка, если вы царь? Конечно, о будущем – в политическом смысле.

– Тут Навуходоносор воевать нас собрался. Так ты узнай у пророка – вдруг пронесёт?

Вот так звучал вопрос. И что же ответил Иеремия? Ответ его мог вселить надежду на светлое будущее у кого угодно. Вот он.

– Скажи этим придуркам, что я не только помогу вавилонянам осадить Иерусалим, но сделаю так, что оружие иудеев повернётся против них самих. Мало того, я отодвину в сторону халдеев и сам начну разить защитников иудейской столицы.

Буду поражать и людей и скотину. Кто уцелеет под стрелами, того моровая язва доконает, которую я нашлю на них. А всех уцелевших отдам во власть завоевателей. Вот так! – и топнул ножкой.

По сравнению с предыдущим пророчеством – просто сказка о молочных реках с кисельными берегами. Неужели бог смягчился? Или Иеремия больше в колодках сидеть не хотел? Неужели?

– Да, я накажу свой народ, отдам его в плен, но потом… Потом я соберу его обратно, поселю на земле обетованной и назначу пастырей. Они будут его пасти, и больше не будут теряться, и сбиваться с пути истинного.

Да, наказание пошло Иеремии впрок. Более того, он решил оправдаться за прошлые дела. И передал такие слова бога:

– И пророк, и священник – лицемеры…

В пророках Самарии я видел безумие…

В пророках Иерусалима я вижу ужасное: они прелюбодействуют, лгут, покрывают воров.

Всех пророков я накормлю полынью и напою отравленной водою.

Не слушайте пророков, они вас обманывают, выдают свои фантазии за мои слова.

Я не посылал этих пророков – они сами побежали.

Я ничего им не говорил – они сами все придумали.

Я слыхал, о чём вещают эти «пророки».

Они говорят: мне снилось! Мне снилось!

Как можно привести ко мне верующего, рассказывая ему какие-то сны!

Вы с ума, что ли, все посходили?

Если человек видел сон, пусть скажет: это мой сон, а не откровение.

Не надо врать!

А они не только лгут, но ещё и крадут свои «пророчества» друг у друга.

Собственно говоря, после такого откровения не имеет смысла читать Исайю, Иеремию и всех остальных – если искать пророчества.

Но мы изучаем «святую книгу» и поэтому продолжим.

Время шло. Навуходоносор завоевал Иерусалим. Через год Иеремию опять «пробило». Власть-то поменялась! Он собрал жителей Иерусалима на площадь, забрался на табуреточку и начал говорить:

– Двадцать три года назад мне было откровение. Я не рассказывал вам о нём из личной скромности. Всё это время к вам обращалось много разных пророков, очень достойных людей, но вы им почему-то не верили. И вот теперь я решил засунуть свою скромность куда подальше и рассказать вам всё начистоту.

Вся эта земля будет превращена в пустыню – за грехи ваши. Семьдесят лет вы будете под рукой Навуходоносора. Через семьдесят лет я накажу вавилонских царей за то, что они, подлецы этакие, мою волю выполняют (вот негодяи!), и превращу всю Халдею в пустыню.

А дальше… Остапа понесло. В смысле – Иеремию. Он разошёлся не на шутку.

– Так сказал мне бог: возьми чашу с «моим гневом». И я возьму. И напою этим гневом Иерусалим и все города Иудеи.

Иеремия перечислил все города и народы, которые должны будут выпить это пойло, а заодно рассказал, что он сделает с теми, кто не захочет дегустировать этот чудный коктейль. Утомительно.

В царствование Иоакима приключился такой случай – Иеремия только собрался пророчествовать, как был схвачен народом. Народ подвергал пророка суровой укоризне, бил его по сусалам и приговаривал: «тебе надо умереть».

– За что вы хотите убить меня, люди добрые?

– Ты достал уже всех своим кликушеством. Каждый день приходишь на площадь и говоришь жителям: этот город будет уничтожен, а вы все будете убиты. Кому это понравится?

– Не убивайте меня, люди добрые.

Не убили. На этот раз.

Следующее пророчество было несколько отличным от предыдущих.

– Бог сказал мне, что народ, который откажется покориться Навуходоносору, будет наказан. А кто покорится халдеям, тот будет возвышен. Национально-освободительное движение не в чести. Патриотизм – не богоугодное дело.

В следующий раз бог сказал, что обязательно сокрушит вавилонское ярмо на иудейской шее. К тому времени Иеремия таскал на шее деревянное ярмо – что-то вроде вериг.

Он стоял с ярмом на шее и пророчествовал. К нему подошел Анания, молоденький пророк, и разбил деревянный хомут. И сказал при этом: вот так бог разобьёт вавилонское ярмо.

Зря он это говорил. Бог тут же приказал Иеремии одеть железное ярмо – вместо деревянного. А что Анания? Он умер.

Иеремия пророчествовал не только устно, но и в письменном виде. К примеру, он послал вдогонку пленникам Навуходоносора письменное пророчество. Суть его сводилась к тому, что вавилонским пленникам надо размножаться и осваивать Междуречье.

А тем, кто остался в родном Иерусалиме, ничего хорошего не светит – их будут рубить мечами, травить язвой и унижать все, кому не лень.

Это очень интересный момент: ведь Иеремия был в числе тех, кто остался в городе Давида.

В следующий раз бог посоветовал Иеремии написать книгу с текстами пророчеств. Пророк писать не умел, как и читать. Он попросил какого-то Варуха стать ему секретарём.

Этот Варух записал пророчества Иеремии в книгу. Что он там писал, и насколько текст совпадал со словами пророка – трудно сказать, ведь проверить Иеремия не мог.

Со свитком Варуха произошла интересная история. Писец любил перечитывать стенограммы пророчеств вслух. Однажды его вокальные упражнения были услышаны придворными еврейского царя – у пророка и его секретаря начались неприятности.

Свиток сожгли, Иеремию и его писаря объявили в розыск. Они скрывались по буеракам и восстанавливали свиток – по памяти.