Текст книги "Ветхий завет"

Автор книги: Игорь Мельник

сообщить о нарушении

Текущая страница: 15 (всего у книги 25 страниц)

Раздосадованный царь прервал церемонию и вспомнил о израильтянах. Лишь теперь он предложил Иоасу личную встречу.

Что было дальше – мы знаем. Израильский плен, сыновий заговор, бегство в Лахис и смерть от руки киллера. Сынок похоронил папу с почестями, как положено.

Царский сын Озия был лихим правителем – провёл военную реформу, укрепил иерусалимскую крепость, понастроил в степи сторожевых постов, воевал с филистимлянами – отвоевал у них сектор Газа и Азота.

Дела продвигались. Он даже поклонялся иудейскому богу, что было редкостью.

Попам ничего не обламывалось от трофеев удачливого вояки и они решили вмешаться. Предлог нашли быстро.

– А что это ты, царь, вздумал лично богу нашему поклоняться? Это дело поповское, а ты проваливай из храма. Кадильница – наше дело, а твоё дело – меч и пожертвования на храм. Понял?

Озия не понял. Он не хотел выпускать из рук кадильницу. Зря. Заболел царь проказой. Дальше мы знаем – сынок построил ему приватный лепрозорий, в котором Озия доживал свой век.

Есть маленькая неувязочка в этой истории. Всё дело в том, что прокажённого царя звали не Озия, а… Азария. Всё остальное сходится. А вот имя не сошлось.

Его сын Иофам обложил аммонитян данью. Библия называет его хорошим мальчиком. Воцарился в 25 лет, 16 лет царствовал. И умер. Чего-то он не доглядел. Умер здоровым и молодым.

Но при жизни имел один недостаток, очень характерный для всех персонажей библии. С памятью у него не клеилось. Не помнил, что аммонитяне уже завоёваны и обложены данью. Поэтому он завоёвал их ещё раз. И обложил данью. Как же без дани?

Да, Иофам умер здоровым и молодым. Воцарился его 20-летний сын Ахаз. Этот правил 16 лет. Поклонялся Ваалу и Астарте. Бог наслал на него сирийцев. Сирийцы иудеев побили, взяли много пленных и царя заодно. «И предал Господь его в руку царя сириян».

Эти сирийцы такие странные люди! Одного царя судят, после чего тот продолжает царствовать. Другого берут в плен, но как-то странно – сразу после сирийского плена «… также и в руку царя израильского был предан он». Израильский царь тоже пограбил немало.

Израильский Факей (помните его?) убил за день 120 тысяч иудеев. Убили царского сына, управляющего дворцом и царского заместителя – «Елкану, второго по царе».

Да, Факей взял хороший ясак – 200 тысяч женщин и детей. Всех пленных с награбленным добром отправили в Самарию.

Но на Факея наехал израильский пророк Одед. Он сказал, что иудеев нельзя брать в плен. Военачальники смутились, устыдились и бросились исправляться – всех пленных покормили, одели, ибо все уже были в чём мать родила, но одежду выдали из добычи (вернули своё, но не всё!).

Посмотрели на одетых и накормленных иудейских женщин и детей, задумались – что бы ещё такое сделать? Эх! Гулять – так гулять! Намазали всех пленных елеем, усадили на ослов и отправили в Иерихон.

Пока 200 тысяч ослов с пленными приближался к «городу пальм», иудейский царь Ахаз договорился с ассирийцами о помощи.

Ведь после израильтян пришли ещё идумеи – погостить. Погостили – не хуже израильтян. После этого Ахаз пригласил в гости Феглафелласара. Тот не запылился.

Ахаз этому званному гостю не обрадовался. Отдал ему всё золото и серебро. Даже ободрал храм для такого дела. И построил у себя сирийский жертвенник. И вообще. Умер.

Сын Ахаза, Езекия, как мы помним, взялся восстанавливать веру. 16 дней священники по его приказу освящали храм. Освятили. Принесли жертвы. 370 животных сожгли. 2600 животных просто закололи.

Не хватало священников с коров шкуры сдирать. Все веселились. В Иерусалиме было не продохнуть – от дыма и вони.

Только кончили освящаться, Езекия задумал пасху праздновать. Отмечать решили даже в другой срок – к нужному дню не все левиты успели очиститься.

Разослали открыточки по городам и весям Иудеи и Израиля – дескать, приходите, люди добрые, будем пасху отмечать. Кто-то приехал, а кто-то посмеялся. Каждый сам себе хозяин.

Собрались. Закололи пасхального ягнёнка. Это нужно понять. Пасху празднуют тем, что закалывают пасхального ягнёнка.

Когда христиане празднуют пасху, то отмечают принесение в жертву человека – вместо ягнёнка.

Не зря в посланиях апостолов Иисуса называют агнцем. Иисус был тем ягнёнком (козлом отпущения), которого принесли в жертву, чтобы искупить свои грехи, а не наши.

Впрочем, мало кто из людей, называющих себя христианами, знают, что же на самом деле они празднуют, когда стукаются яичками.

Да. Но не все праздновали правильно. Некоторые «ели пасху не по уставу». Священники качали головами. Не зря говорится: «живи по уставу – завоюешь честь и славу».

У этих не получалось по уставу. Но Езекия за них помолился – и всё устроилось.

Гульба продолжалась 7 дней. Царь выставил для народа 1 тысячу телят и 10 тысяч мелкого скота.

Вельможи ударили шапками об землю и выставили ещё столько же. Народ заработал челюстями. В общем, было весело.

Езекия на этом не остановился. Он установил всем левитам (священникам) государственное жалование. И немалое. Это ко всем прочим источникам поповского обогащения.

Теперь каждый священник мог воскликнуть вслед за героем анекдота: «Как! У вас ещё и зарплату дают?». – Дают, батенька, да ещё какую – царскую!»

Естественно, царь стал одним из любимых героев авторов библии. Ещё бы.

Он вернул касте священников главную привилегию – их кастовость. И неприкосновенность.

Был составлен специальный список. В него внесли всех левитов. И всех членов их семей. И жён. И детей. И внуков.

Если ваш отпрыск ездит на чужой машине бесплатно, живёт в чужой квартире бесплатно, нарушает законы безнаказанно, и при этом называет себя обыкновенным пареньком, который отличается от всех остальных детей лишь тем, что «глубоко верует в бога», то, скорее всего, вы левит.

А если не левит, то кто же вы?

«И привели козлов за грех пред лице царя и возложили на них руки».

Когда Синнахерим пришёл воевать Иерусалим, Езекия засыпал все источники водоснабжения в округе – на всякий случай.

О том, как ассирийские послы кричали на иврите, чтобы их услышал народ на стенах, мы уже знаем.

Но вот новость – оказывается, Езекия не кричал народу из-под стены: «Не слушайте их!». Всё было не так, оказывается!

Наш царь в это время помолился, как говорит автор Паралипоменона, и бог уничтожил всех ассирийцев. Вроде мелочь, но приятно.

Ещё раз – пересказывать то, что уже сказано раньше, не будем, а будем смаковать нюансы. Продолжим.

Сын Езекии, Манассия был греховодником. За это бог дал ассирийцам заковать юного царя в цепи и увести в Вавилон.

Манассия испугался, помолился богу и всё устроилось – он опять сел на иерусалимский трон. Достаточно невинная фантазия, если учесть, каковы сами фантазёры.

Историю Иосии, который доверил попам опять распоряжаться народными пожертвованиями на ремонт храма, мы помним. А вот, как он погиб – сделаем дополнение.

Фараон Нехо шёл воевать с Кархемишем на Евфрат, но храбрый Иосия перегородил египтянам путь. Зачем – непонятно.

Мало того, фараон попросил храброго царя посторониться: дескать, не к тебе мои претензии. Но на Иосию что-то нашло, и он отказался пропускать египтян на войну. Был убит. Глупец!

Итак, халдеи разрушили храм иерусалимский, а всех жителей забрали в полон. На этом автор Паралипоменона заканчивает повторение пройденного материала, и приступает к изложению нового.

Устремимся за ним, уважаемые, последуем за фантастическим полётом его буйной фантазии.

Начинаем. Кир Великий завоевал Вавилон. Первым делом он велел собрать всё еврейское население мессопотамской столицы и стал держать перед иудеями речь.

– Уважаемые евреи! Тут некоторые думают, что я озабочен завоеванием Египта, усмирением мятежных скифов, подавлением восставших магов, завоеванием легкомысленных греков и так далее. Как бы не так! Не в этом моя главная забота.

Моё царско-персидское сердце болит от того, что в Иерусалиме разрушен храм. Пепел его руин стучится в мою грудь. Не смогу я спокойно спать, пока не восстановлю этот памятник мировой архитектуры.

На мои кровные восстановлю, а вас, прекраснейшие из людей, лично переселю обратно в вашу исконную столицу. Это и есть моя задача минимум и максимум, мои альфа и омега, и не будет мне покоя, пока я сей обет не исполню.

Все обрыдались от счастья.

Завершается книга скромной молитвой царя Манассии в вавилонском плену – ничего примечательного.

Первая книга Ездры.

В самом начале автор описывает обстоятельства восстановления Киром Великим иерусалимского храма.

Для начала царь приказал вернуть евреям имущество храма, которое конфисковал ещё Навуходоносор. Вот его опись.

30 золотых и 1000 серебряных подносов. 29 ножиков. (Это особенно умиляет – до чего дотошный народ!) Один нож, видимо, кто-то заиграл под шумок. Далее – 30 золотых чашек и 410 серебряных кружек.

Примечание – все серебряные кружки двойные, чтобы можно было хлебать из них попарно. 1000 других сосудов. Наверное, это были глиняные кастрюльки и горшки.

Далее – очень интересно.

«Всех сосудов, золотых и серебряных, пять тысяч четыреста».

Типичный пример такой бухгалтерии. «Куртка замшевая – три штуки. Всего – четыреста курток». И так далее.

Вот ещё момент.

Все вавилонские соседи «помогли им серебряными сосудами, золотом, иным имуществом, и скотом, и дорогими вещами…».

Ай, барин! Как же без добрых соседей, которые всегда помогают при отъезде золотом, дорогими вещами и так далее?

Помните, как уезжали из Египта? Там тоже не обошлось без добрых соседей и их золота, дорогих вещей и прочего имущества.

Нагруженные помощью соседей, скитальцы вернулись в Иерусалим. Всего их было 42 тысячи человек. С хвостиком. Хвостик – 360 человек.

Масштабы уже не те. Как вспомнишь ораву, которая уходила из Египта, гружёная подарками от египетских соседей – сердце радуется.

Как глянешь на жалкую толпу оборванцев, вернувшуюся из Вавилона в родной Иерусалим с жалкой посудой – сердце кровью обливается.

Но это не всё. Был и транспорт. 736 лошадок – не пешком же всем идти! Кто-то и поехал. Наверняка это были священники. 245 лошаков. 435 верблюдов. 6720 ослов.

И это не всё. Были рабы – 7337 человек обоего пола.

Вот такие пирожки. Рабы возвращаются из вавилонского рабства – с золотом и своими рабами.

А ещё у них были свои певцы – 200 человек. Всякие Бритни Спирс и прочие Эминемы. Эти рабы шли по отдельному списку.

Вавилонский плен.

Египетский плен.

Они стоят друг друга.

И, наконец – по прибытии в Иерусалим старшины пожертвовали на восстановление храма часть личных сбережений. Знаете, сколько? 61 тысяча драхм золота и 5 тысяч мин серебра.

Мы так путаемся в числах! Вспомните – сколько сдали вожди 13-ти колен Соломону – на строительство храма? Отвечаю – 10 тысяч драхм золота. Это был триумф иудейской державы – её апофеоз, пик, взлёт.

А у вождей 2-х племён, вернувшихся из рабства , для восстановления храма нашлось в 6 раз больше. В карманах завалялось.

Поймите – они не последнее отдавали, а «по достатку своему». Ох, уж эти рабы!

А вот – изюминка. Напоследок. Два иудейских племени вернулись в Иерусалим.

«И стал жить весь Израиль в городах своих».

Нужно понять, что израильтяне – не иудеи, иудеи – не израильтяне. Это – два разных народа.

Иудеи так легко присвоили себе этноним – израильтяне.

Ранее мы удивлялись, почему иудеи называют государство, которое они образовали на самовольно захваченных землях в Палестине – Израиль.

Но, оказывается, это не вчера произошло, а во времена Кира Великого.

А что же делать с законными носителями этнонима? Их исключают из числа избранных.

Они теперь – не израильтяне, а самаритяне (по названию столицы Израиля). А самаритяне – не люди, не евреи, и даже не израильтяне.

С ними общаться грех. И когда Христос вступал с самаритянами в нормальные отношения, то считался богохульником.

Итак, иудеи стали называть себя израильтянами. И собрались сыны Израилевы в Иерусалиме.

Никаких ошибок – они говорят так именно о представителях племён Иехуда и Вениамина.

Если вы помните, Иехуда – это и есть Иудея, а Вениамин – то самое племя, которое любило устраивать групповые изнасилования.

За своё пристрастие племя было практически уничтожено. 600 мужичков не в счёт – жён-то они взяли чужих.

Настоящие израильтяне захотели поучаствовать в строительстве храма, но иудеи-израильтяне не позволили им это сделать. Израильтяне обиделись и написали жалобу персидскому царю.

Жалоба была простенькой. «Великий царь! Люди, которым ты разрешил строить Иерусалим – плохие люди. Город, который они строят – плохой город. Если построят – быть беде. Наше дело – предупредить».

Царь подумал и ответил: «Пусть прекратят строительство – до конца следствия».

Строительство прекратили до воцарения Дария. Иудеи послали молодому царю челобитную и попросили поскрести по архивам в Екбатане (столице) – должно быть разрешение Кира на строительство храма.

Поискали. Нашли. Строительство продолжилось.

Дошёл черед и до Ездры. Этот паренёк был потомственным пророком – праправнуком самого Аарона. Он жил в Вавилоне.

Не все угнетённые радостно побежали из вавилонского рабства на вольные хлеба Иудеи. Некоторые подождали, пока всё обустроится. Дождались. Теперь можно было уйти из рабства в вольную жизнь.

Таков был Ездра, потомственный пророк, который решил, что Иерусалим вполне созрел для его приезда. Дело происходило в царствование Артаксеркса.

Ездра, как и все пророки, был большим фантазёром. Он придумал, что Артаксеркс пожертвовал свои личные сбережения на иерусалимский храм, но положить их в храмовую казну доверил самому Ездре.

Царь, якобы, даже справку соответствующую выдал юному попу – для предъявления по месту жительства.

С этой «цидулкой» Ездра обошёл все области земли вавилонской – собирал пожертвования на иерусалимский храм.

Вторым пунктом в этом «ярлыке» стояло – освободить Ездру от уплаты налогов и любых других повинностей.

Естественно, никакой декларации о доходах от него никто не требовал. Персидского царя боялись.

А знаете, что стояло третьим пунктом в царском эдикте? Ни за что не догадаетесь.

Там было нацарапано чёрным по белому: «Любой житель Персии, который не выполняет иудейских законов и не молится иудейскому богу, подлежит смертной казни».

Как вы понимаете, с такой «бумагой» Ездра забыл, что означает слово «проблема». Начисто. Всё ему давалось очень легко. И в Иерусалим он уже приехал не с пустыми руками.

Отвлечёмся. Через много веков в Одессе один из дальних потомков предприимчивого пророка учудил нечто подобное. Паренёк служил писарем в городском суде.

Обладая хорошим почерком, он наловчился подделывать подпись одесского градоначальника. За два года мальчишечка сколотил фантастическое состояние. Был схвачен с поличным, но до суда дело не дошло – грянула революция.

Новой власти талантливые люди были очень нужны. Вскоре наш герой стал агентом ЧК. Дальнейшая его судьба напоминает триллер.

Он бросал гранату в английского посла Мирбаха, чем начал операцию «Трест» и развязал руки красному террору.

Он был советским представителем в Монголии, где в пьяном виде заблевал портрет Владимира Ильича – на глазах у монгольских партийных бонз – и ему за это ничего не было.

Он совершил шпионский рейд по тылам английской армии в Средней Азии. Спасаясь от британских спецслужб, он прибился к экспедиции Рерихов, охмурил госпожу Рерих, выдавая себя за великого гуру – таинственного обитателя Шамбалы.

Это его портрет фигурирует в зарисовках госпожи Рерих и госпожи Блаватской. Он так заморочил им головы, что экзальтированным дамочкам башню начисто сорвало.

Когда я рассказываю эту историю почитателям таинственных неизвестностей, меня готовы убить.

Это он устроил социалистическую революцию в Иране и был готов стать её официальным вождём.

Это он купил у американских военнопромышленников танк и вывез его в Россию под видом трактора.

Но сгубила его любовь к интригам, женскому полу и банальная жадность.

Дядя Иосиф Виссарионович не простил пареньку шашней с ещё одним «избранным» – Троцким.

Взяли нашего героя с чемоданом драгоценностей при попытке перехода финской границы. Звали героя Янкель Блюмкин.

Вернёмся к нашему Ездре. Пророк построил всех желающих идти в Иудею и учинил им смотр.

Оказалось, что среди паломников удручающе мало левитов. А без священников, что случилось бы с золотом, которое он хотел увезти на историческую родину? Пропало бы золотишко в песках – бесследно.

Корпус священников был значительно усилен. Ездра поручил им везти часть драгоценностей – 650 талантов серебра, серебряной посуды на 100 талантов, 100 талантов золота, 20 золотых чаш – на 1000 драхм и 2 медных таза, которые ценились выше золота.

Хоть это были попы, но Ездра произвёл передачу при свидетелях и строго-настрого наказал: золото по дороге не терять, а по приезде в Иерусалим сдать его по описи.

Вы заметили – когда речь идёт о попах, то всегда фигурируют просто фантастические суммы?

Должен заметить, что у наших попов это пристрастие к золотишку сохранилось. Кровь тут ни при чём. У попов это профессиональное. Я бы сказал, что поп – это диагноз.

По приезде в Иерусалим попы три дня гуляли. На четвёртый день вздохнули и поплелись в храм – золото сдавать. Потом отметили это дело большой жертвой.

После гулянки Ездре доложили, что, оказывается, израильский народ грешен – поклоняется чужим богам, женится на египтянках и прочих чушках. В общем – дело швах.

Ездра порвал на себе тельняшку, упал на пол и до вечера размышлял, делая вид, что горюет. Вечером он устроил публичную молитву.

Ездра кричал правильные слова. Среди были и такие:

«Бог наш просветлил глаза наши, и дал нам ожить немногов рабстве нашем».

Численное выражение этого «немного» впечатляет, не правда ли?

Дальше всё происходило, как в мексиканском сериале. К молящемуся Ездре стекались иудеи. Весь народ плакал навзрыд.

– Ах, мы сволочи! Бога нашего забыли, набрали себе в жёны басурманских уродин, детей с ними нарожали – горе нам! Что же делать, Ездра, родимый? Может быть, не всё ещё потеряно?

Ездра молчал, но все поняли, что есть шанс всё исправить.

Исправили – собрали всех своих жён, у которых в паспорте не стояло «иудейка», и всех детей от этих жён (тех самых, которых они баюкали, которым делали «козу», в которых души не чаяли), – и вышибли за иерусалимские ворота.

Но Ездре этого было мало. Он приказал собрать всех переселенцев через три дня в столице. Кто не придёт – не будет больше иудеем.

Все испугались и собрались. Народ стоял под проливным дождём, что само по себе удивительно, и слушал фанатика.

Фанатик приказал провести перепись всех тех, кто взял в жёны неевреек. Был составлен список – поимённый.

Не ругайте советский тоталитаризм или фашизм – составление списков провинившихся изобретено не Гитлером и не Сталиным.

Итак, жёны и дети были изгнаны из страны. Дальнейшую их судьбу нетрудно себе представить. Проскрипции были составлены. Народ уныло молчал, чувствуя свою вину. Ездра потирал руки.

Никому не приходило в голову, что большинство библейских героев, начиная от Моисея и заканчивая Соломоном, занимали бы в этом списке почётные первые места.

Книга Неемии.

Позвольте, как Неемии? А где вторая книга Ездры? Не надо торопиться. Между первой и второй – промежуток небольшой. Промежуток называется Неемия.

Неемия рассказывает, как, сидя в Сузах (персидской столице), он вдруг узнал о том, как трудно живётся иудеям на исторической родине. Расплакался он горько.

Мы плакать не будем, а вспомним, какие пиры закатывали его бедные земляки и какие суммы на храм жертвовали.

Но Неемия так загрустил, что даже Артаксеркс эту грусть заметил, когда печальный виночерпий наливал царю портвейн в кружку.

– В чём дело, любезный?

– Грустно мне, царь. Народ иудейский страдает непомерно в земле обетованной.

– И что же теперь делать?

– Пошли меня, государь, на родину моих предков – чтобы я её обустроил.

– И сколько тебе надо времени на все эти хозвопросы? – поинтересовался царь, а за ним и царица – тоже поинтересовалась. – Ведь ты же вернёшься назад после обустройства? Кто-то же должен нам вино плескать в бокалы?

Интерес царицы особенно интересен. Кто не знает персидской кухни, будет долго смеяться над этой сценой. Во-первых, жена царя. Которая из них?

И где происходит разговор – в тронном зале? Ха-ха-ха. Может быть, в гареме? Ещё раз – ха-ха-ха.

Особенно пикантен момент виночерпания в царскую чашу рабом-иудеем.

Сцена продолжается. «После того, как я назначил время…»

Да, Неемия назначил царю время своего возвращения, а после этого потребовал у Артаксеркса мандат – на право изъятия у сатрапов (местных начальников) строительного леса и других дефицитных материалов.

Если бы дело происходило в действительности… Но дело происходило в библии.

Поэтому персидский краснобородый царь безропотно дал требовательному виночерпию нужную бумажку. Неемия пошёл по сатрапам.

Сатрапы были недовольны. Ещё бы. Ведь они ещё не оправились от «визитов» доброго Ездры, который тоже ходил с бумажкой от Артаксеркса.

Ещё раз говорю – речь не идёт о реальных исторических событиях. Анализировать библию в историческом аспекте – самое неблагодарное дело.

А о чём же речь, дамы и господа?

Речь о гигантской афёре. Артаксеркса «развели», как маленького. Империя персов была общипана, как рождественский гусь.

Гигантские запасы материальных средств растаяли, как с белых яблонь дым, и материализовались на сионском холме.

Добрым соседям иудеев по Ближнему Востоку не понравилось, что Иерусалим начали отстраивать. Крепостные стены возводились заново, устанавливались ворота, в них врезали замки и засовы.

Жители Азота, арабы и аммонитяне решили: не бывать цепочкам на воротах иерусалимских. Согласитесь: цепочки – это уже слишком. Собрались «добрые» соседи повоевать с иудеями.

Но Неемия принял меры. Половина строителей стояла теперь в карауле. Работающая половина строителей приходила теперь на рабочее место при оружии. Соседи передумали нападать – пока.

Вам это ничего не напоминает? Мне напоминает.

Вы видели когда-нибудь границу между Сирией и, предположим, Ливаном? Её очень трудно заметить, если вы не едете по шоссе №1 «Дамаск – Бейрут».

Но невозможно не заметить границу Израиля с любым из соседей. Бетонные кубы, ряды колючей проволоки, мешки с песком, пулемётные гнёзда, ребята в бронежилетах.

Когда мы видим всё это по телевизору, нам кажется, что это временное явление. Ничего подобного, дамы и господа. Так было и будет всегда.

На земном шаре нет ни одного народа, который отнёсся бы к таким соседям иначе. Их нигде не любят. Почему-то.

Особенно не любят, когда они создают свои территории и огораживают их заборами, а двери запирают на амбарные замки.

В чём причина? Я так думаю, что все народы земли плохи и несправедливы. Лишь избранный народ прав. Только он один идёт в ногу – все остальные сбиваются с ритма.

Итак, Неемия трудился в поте лица, повышая обороноспособность родной страны. Вернее сказать, трудился народ – Неемия руководил.

Но народ – он и в Африке народ. Не всем нравилось страдать ради идеи.

«Мы люди – такие же, как и другие. Но нам приходится закладывать поля и продавать детей в рабство. К чему всё это?»

Весь этот ропот дошёл до ушей Неемии. Как он отреагировал? Он разозлился. «Когда я услышал их ропот, и такие слова, я очень рассердился». Рассердившись, он вызвал к себе старшин и вельмож, и сделал им «втык».

Суть «втыка» сводилась к тому, что все остальные повинности могут быть приостановлены, но эта работа должна продолжаться. Процесс возобновился с удесятерённой силой.

Соседи не унимались – звали Неемию на переговоры. Неемия на переговоры не шёл, ссылаясь на острую хроническую занятость строительными работами.

Тогда один из соседей написал откровенное письмо, в котором прямо задал вопрос: «Не собираешься ли ты, уважаемый, отделяться от империи Ахеменидов и провозглашать себя царём независимого государства?»

Неемия в ответ выразил крайнее изумление: «Мне и в голову такое не могло придти». Все ему поверили? Шшас!

Неемия отстроил крепость и приказал запирать её на ночь. Цитадель была велика, но народа в городе почти не было. Кто будет защищать израильскую твердыню? Наш герой терялся в догадках.

Если есть город, а жить в нём не хотят, нужно принимать меры по заселению. Чтобы принимать меры, нужно знать исходные данные.

Короче говоря, Неемия опять сыграл в древнюю еврейскую забаву – перепись населения.

Перепись удалась на славу. Насчитали 42 тысячи человек. Опять певцы – 245 вокалистов обоего полу. До чего музыкальный народ!

Ну и рабы – куда без них? 7 тысяч штук. Потом посчитали скот. Цифры те же, которые мы видели у Ездры.

Зачем было огород городить? Как это «зачем»? Каждая перепись заканчивалась сбором пожертвований на «строительство храма». Вот, зачем.

Начали с вождей и старейшин. Плохим тоном для старейшины было отстегнуть 1000 драхм золотом. Это – самый скромный взнос. Сделал его некто Тиршафа.

Кто такой этот Тиршафа? Я вас удивлю: это всё тот же Неемия собственной персоной. «Неемия, он же Тиршафа…» Вот такая вот ботва. Понятное дело, почему именно он сделал такой скромный взнос.

Но не все старейшины так бедствовали. Большинство сдавали по 20 тысяч драхм золота. Простой народ сдавал меньше – 20 тысяч драхм золота от всего плебса.

Вот такая бухгалтерия. Не зря Неемия так горько плакал, наливая Артаксерксу портвейн – мимо него такие бабки пролетали!

При Ездре собрали 60 тысяч драхм золота. А теперь, при Неемии – ещё больше. Понятное дело, что отдавали не последнее.

И зажил весь народ по городам своим. Прошло полгода и демос потянулся в столицу. Зачем? Просвещаться.

Все собрались на главной иерусалимской площади и потребовали Ездру пред свои ясные очи. Ездра явился.

– Чего вам, люди добрые?

– Вот что, Ездра. Мы хотим, чтобы ты нам почитал что-нибудь из библии. Скучно жить без развлечений. Телевизоров ещё не придумали – так что ты уж постарайся. Вот тебе табуреточка. Залезай на неё и начинай.

Ездра начал. Народ плакал. Ездра и Неемия утешали народ, как могли. Рассказали им – кому и чего делать, а чего не делать. В общем, речь идёт о политинформации.

Понятное дело, что добровольность этого мероприятия и горячее желание народа послушать что-нибудь из Торы – фантазия автора библии.

Фантазия происходила в добровольно-принудительном порядке. Не зря в текст вкралась фраза: «…весь народ плакал, слушая слова закона». Ещё бы. Длилось это мероприятие целую неделю.

Когда народ политически подковался, ему разрешили закатить пьянку. Закатили. И разошлись по домам. Это напоминает мне «демократические» выборы советской эпохи и народные гуляния на майские и октябрьские праздники. Схема та же.

Прошло ещё 4 недели. Всё это время народ «постился». После поста произошло нечто интересное.

«И отделилось семя Израилево от всех инородных».

Подробности сей процедуры автор не потрудился описать. А жаль.

После «отделения» провели ещё один коротенький митинг – часиков на шесть. Во время этого действа народ обратился к богу с горячей молитвой, в которой перечислил все его милости.

«И Ты покорил им жителей земли, и отдал их в руки их, и царей их, и народы земли, чтобы они поступали с ними по своей воле… И взяли они укрепленные города и тучную землю, и взяли во владение домы, наполненные всяким добром… Они ели, насыщались, тучнели, и наслаждались…»

Да.

«И вот, мы ныне рабы. И вот мы рабствуем».

Да уж.

Что это было? Это была очередная присяга. Как в армии. Каждый из присутствовавших подписался под ней. Подписался и поставил печать!

Бюрократия – она не вчера, оказывается, родилась. В тексте присяги, после преамбулы, шла законодательная часть – каждый из евреев взял на себя определённые обязательства. Вот некоторые из них.

«Не отдавать дочерей своих иноземным народам, и их дочерей не брать за сыновей своих… И когда иноземные народы будут привозить товары свои в субботу, не брать у них в субботу и в священный день…

… мы будем доставлять священникам в кладовые при Доме Бога и десятину с земли нашей левитам. Они, левиты, будут брать десятину во всех городах, где у нас земледелие».

Артаксеркс мог теперь утереться. Вся дань уходила в иерусалимский храм.

Но на этом мероприятие не кончилось. Каждого племенного вождя обязали отправить десятую часть своего народа в Иерусалим – на постоянное место жительства.

Идти никто не хотел, поэтому бросали жребий, чтобы узнать, кому не повезло. Может быть, они тянули спички, или бросали монету, или ещё чего-нибудь…

Так Неемия решил демографическую проблему, о которой мы говорили выше.

Запомните это.

Святой город Иерусалим был заселён принудительным порядком.

«И благословил народ тех, кто добровольно согласился жить в Иерусалиме».

Да, на этих людей смотрели, как на сумасшедших. Но благословляли – чем больше идиотов согласится жить в Иерусалиме добровольно, тем меньше придётся выделять от каждой семьи переселенцев.

Итак, в Иерусалиме жили иудеи, вениаминовичи и левиты. И всё.

Забудьте о 13 коленах израилевых. Отныне израильтяне не имели к иудейской стране «Израиль» никакого отношения.

«Аммонитянин и Моавитянин не может войти в общество божие во веки, потому что они не встретили сынов Израиля с хлебом и водою»!!!

Люди, будьте хлебосолами по отношению к евреям. Иначе – не видать вам в жизни счастья.

Жизнь продолжалась. Неемия вспомнил, что он обещал Артаксерксу, (и его жене!) – вернуться. И поехал на побывку в Персию. Побывал. Поналивал царской чете портвейну. И заскучал.

«И по происшествии нескольких дней опятьвыпросился у царя».

И вернулся в Иерусалим.

В Иерусалиме стало ясно, что скучал он не зря. Народ распустился сразу после отъезда реформатора.

Ну, кто, в самом деле, поверит, что все эти новшества были народу по душе?

Пришлось закатывать рукава.

Один из священников отгородил часть кладовой при храме занавесочкой и устроил себе частную квартирку. По одну сторону ширмочки – золото, а по другую – поповская квартирка.

Неемия лично выбросил все его шмотки на улицу и крепко отчитал своих соратников. Назначил стражников при храмовых кладовых.

Не все левиты смогли получить десятину у трудового народа. Им её просто не давали – в лучшем случае. Часть левитов и певцов разбежалась по городам и весям.

Неемия разобрался с младшим командным составом. Левиты и певцы вернулись. Десятина тугой струёй потекла в карман, пардон, в кладовые храма.

Народ торговал и работал в субботу. Прямо в субботу Неемия поукорял негодяев. Бедолаги устыдились и прекратили это безобразие.

Чтобы закрепить их стыд, Неемия приказал запирать городские ворота в пятницу вечером, а отпирать в воскресенье утром. Сутки город был изолирован от внешнего мира, но суббота соблюдалась.