Текст книги "Метаполитика"
Автор книги: Игорь Ефимов
сообщить о нарушении
Текущая страница: 18 (всего у книги 19 страниц)
2. Религиозный смысл выбора и миросозидание
Чем дальше человек устремляется по пути веденья, тем грознее открывается перед ним неумолимость небытия, тем меньше у него шансов спастись от отчаяния своими силами. На предельных степенях веденья спасти может только вера – об этом свидетельствуют и те, кто обрел ее, и те, кто остался лицом к лицу с отчаянием. «Выбирая абсолют, я выбираю отчаяние, – пишет Кьеркегор. – Я хорошо знаю, что, хотя и смело иду навстречу великим бедам и ужасам жизни, все же мужество мое не есть мужество веры и никакого сравнения с нею не выдерживает. Я не способен к духовному акту веры, не могу, закрыв глаза, слепо ринуться в абсурд, – для меня это невозможно, но я не хвалюсь этим» (42, 44, с. 292, 30). «Не толкай меня к потерянным! – восклицает Кафка.
Тому, кто живой не может справиться с жизнью, одна рука нужна для того, чтобы отводить немного в сторону отчаяние по поводу своей судьбы, – это делается очень неискусно, – другой же, рукой он может записывать то, что видит под развалинами, ибо он видит по-другому и больше, чём другие, он ведь мертв при жизни и все же остался в живых» (34). Один из героев Камю в тоске задает себе и окружающим один и тот же вопрос: «Можно ли стать святым, не веря в Бога?» (29, с. 335).
Но и те, кто обрел в конце концов веру, описывают полосы ужасного отчаяния, через которые они проходили на пути к ней. «И возненавидел я жизнь, – говорит Екклезиаст, потому что противны стали мне дела, которые делаются под солнцем; ибо все – суета и томление духа» (Еккл. 2:17). Иов, раздавленный несчастьями, хулящий произвол Бога, грозит ему самым ужасным – полным отпадением, возвратом к неведенью: «Не хочу знать души моей, презираю жизнь мою» (Иов: 9:21). Отчаяние Лютера, пока он пытался в монастыре спасти душу постом и покаянием (то есть своими силами), чуть не убило его. «Я скажу вам про себя, – пишет Достоевский в одном письме 1854 года, – что я – дитя века, дитя неверия и сомнений до сих Пор и даже (я знаю это) до гробовой крышки. Каких страшных мучений стоила мне и стоит теперь эта жажда верить, которая тем сильнее во мне, чем более во мне доводов противных». К Толстому накануне его обращения тревога пустоты и бессмысленности придвинулась вплотную в образе бесконечного, выжигающего самовопрошания: «А дальше что?» (73, т. 13, с. 17).
Религиозный смысл выбора между веденьем и неведеньем не только засвидетельствован многими людьми, жаждавшими веры, но многократно отражен в самих текстах Писания. «А что вам говорю, говорю всем: бодрствуйте» (Марк. 1:37). «Итак бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа, в который придет Сын Человеческий» (Матф. 25:13). «Да будут чресла ваши препоясаны и светильники горящи» (Лука. 12:35). В притче о талантах, оставленных хозяином слугам своим, показаны одновременно и неравенство даруемых людям духовных сил, и отсутствие ясного повеления о том, как ими следует распорядиться, и свобода выбора – пускать или не пускать их в дело, и Божий гнев на того, кто зарыл талант в землю, и страх зарывшего потерять в жизненной борьбе то, что было дано, и встретиться с отчаянием вины, ибо:
Господин! Я знал тебя, что ты человек жестокий: жнешь, где не сеял, и собираешь, где не рассыпал» (Матф. 25:24).
В свете положений метаполитики религиозный аспект выбора веденья раскрывается еще с одной стороны. Ибо, устанавливая прямую связь между выбором Я и созиданием социума – Мы, метаполитика проясняет тем самым способ и степень участия Я в строительстве мира или, по крайней мере, в той его части, которую Тейяр де Шарден именует «ноосферой». Избирая веденье, Я заведомо становится причастным миростроительству, и это помогает ему справиться с тревогой пустоты и бессмысленности.
Смыслом индивидуального бытия становится соучастие в божественном миросозидании.
Однако, свободно выбирая веденье и с ним – соучастие, обретая смысл, ведающий одновременно принимает на свои плечи и огромный груз ответственности за миростроительство. Он становится ответственным за несовершенство мира, и с этого момента к нему вместо? преодоленной тревоги пустоты и бессмысленности снова, как и в средние века, вплотную приближается тревога вины и осуждения. Для него фраза: «Грехи отцов падут на детей» – перестает быть туманной угрозой, но превращается в твердое знание о том, что грех допущенного им неведенья падет на головы его потомков общим разорением государства, разрухой, голодом, нищетой, террором. Он не на словах, а на деле, болью сердца начинает сознавать себя виновным и ответственным за концлагеря и пытки, за потоки крови и слез, за ложь и клевету, за погибшие урожаи и разбившиеся самолеты, за несправедливо осужденных и незаслуженно возвеличенных, за города, погружающиеся под воду, за истребление лесов, за океаны, покрывающиеся нефтью, за атомные взрывы, за всякую мелкую подлость, случившуюся поблизости, и крупную резню, начавшуюся вдалеке.
Метаполитика не может ничем помочь человеку в преодолении тревоги вины и осуждения. Эта помощь может прийти только из сферы религии. Не той религии, которая в жажде увеличения численности паствы идет навстречу требованиям неведенья, но той, которая понимает серьезность своей задачи и готова разделить с ведающим его сомнения, страхи, его боль и ответственность. Единственное, чем метаполитика может укрепить мужество избирающего веденье, сводится к повторению той истины, что недостижение им поставленной перед собой цели, разрушение построенного им в жизни, гибель начинаний еще не означают его личного поражения.
Ибо миростроительство, осуществляемое выбором веденья, не похоже на строительство дома.
Дом начинают и кончают, он может быть построен к определенному времени, можно запоздать с его окончанием, он может вообще не состояться. Миростроительство не состояться не может. Оно происходит непрерывно и бесконечно в каждой точке времени-пространства. Поэтому если какой-то народ в течение нескольких веков существовал, созидая материальные и духовные ценности, охраняя обширные я-могу своих граждан, расширяя сферу миропостижения, то, пусть впоследствии он даже исчез с лица земли, мы можем считать, что на своем отрезке времени-пространства он сумел осуществить предназначавшуюся ему часть Великого Замысла. И если группа людей в течение нескольких десятилетий своими усилиями держалась высокого уровня знаний, веры, искусности, то, пусть даже очередная волна неведенья смыла их без следа, эти несколько десятилетий будут светить в мироздании особым светом, как витраж в соборе. И если даже один человек прожил незаметную жизнь, не поступившись, однако, сознанием своей свободы и своего предназначения, он может надеяться на оправдание, на то, что существование его не будет отвергнуто, но ляжет прочным камнем в стены, возводимые Строителем мира.
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
1. Альтамира-н-Крезеа Р. История Испании. М., 1951.
2. Андерсон И. История Швеции. М., 1951.
3. Античный способ производства: сб. док. Л., 1933.
4. Аристотель. Политика. СПб., 1893.
5. Безобразов П. В. Хозяйственная жизнь Византии (Приложение к «Истории Византии» Герцберга. М., 1896).
6. Белявский В. А. Вавилон. М., 1971.
7. Бердяев Н. Политический смысл религиозного брожения в России / Сб. ст. СПб., 1903.
8. Блок М. Апология истории. М., 1973.
9. Бокль Г. История цивилизации в Англии. СПб., 1866.
10. Бршстед Д. Г. История Египта. СПб., 1915.
11. Валлон А. История рабства в античном мире. М., 1936.
12. Владимирцеа Б. Я. Общественный строй монголов. Л., 1934.
13. Всеобщая декларация прав человека. 1948.
14. Герберштейн О московитских делах. СПб., 1908.
15. Геродот. История. М., 1972.
16. Герцберг. История Византии. М., 1896.
17. Герцен А. И. Былое и думы. Л., 1946.
18. Г изо Ф. История цивилизации во Франции. СПб., 1881.
19. Гольдцигер И. Лекции об исламе. СПб., 1912.
20. Грин Д. История английского народа. СПб., 1890-е.
21. Гумилев Л. Н. В поисках вымышленного царства. М., 1970.
22. Гумилев Л. Н. Хунну. М., 1960.
23. Гзлбрейт Д. Новое индустриальное общество. М., 1969.
24. Демосфен Речи М., 1954.
25. Диль Шг Основные проблемы византийской истории. М., 1947.
26. Достоевский Ф. М. Записки из подполья. Собр. соч. Л., 1973.
27. Камю А. Падение. М., 1969. 2В‹ Камю А. Чужой. М… 1969.
29. Камю А. Чума. М. 1969.
30. Кант И. Критика чистого разума. М., 1964.
31. Кант И. Пролегомены. М.; Л., 1934.
32. Канторович Я. А. Средневековые процессы о ведьмах. СПб., 1899.
33. Кштон М. Земледелие. М., 1950.
34. Кафка Ф. Дневники // Вопросы литературы, 1968, № 2.
35. Кафка Ф. Процесс. 1965.
36. Ключевский В. О. Курс русской истории. М., 1956.
37. Ключевский В. О. Сказания иностранцев о Московии. СПб., 1918.
38. Ковалевский М. М. История современной демократии. СПб., 1897.
39. Котельникова Л. А. Итальянское крестьянство и город. М.х 1967.
40. Крамер С. История начинается в Шумере. М., 1965.
41. Ксенофонт. Анабасис. М., 1951.
42. Кьеркегор С. Наслаждение и долг (Или-или). СПб., 1894.
43. Kierkegaard, Soren Aabey. Repetition. Princeton University Press, 1941.
44. Кьеркегор С. Страх и трепет. Chalidze Publications, Нью-Йорк, 1982.
45. Лебон Г. Психология народов и масс. СПб., 1896.
46. Ли Ч. История инквизиции. СПб./1912.
47. Ливий Т. Римская история от основания Рима. СПб., 1900.
48. Лозинский С. Г. История Бельгии и Голландии. М., 1900-е.
49. Любавский М. История Древней России. М., 1918.
50. Макиавелли Н. История Флоренции. Л., 1973.
51. Моммзен Т. История Рима. М., 1936.
52. Монтескье Ш. О духе законов. М., 1955.
53. Монтескье Ш. Размышления о причинах величия и падения римлян. М., 1955.
54. Морган Л. Г, Домашняя жизнь американских туземцев. М., 1934.
55. Ницше Ф. По ту сторону добра и зла. СПб., 1905.
56. Новичев А. Д. История Турции. Л., 1963.
57. Паскаль Б. Письма к провинциалу. СПб., 1898.
58. Переломов Л. С. Империя Цинь. М., 1962.
59. Платон. Политика или государство. СПб. 1863.
60. Плутарх. Сравнительные жизнеописания. М., 1961.
61. Пушкин А. С. Письма. В Собр. соч., Л., 1949.
62. Rosfow Walt W. The Stages of Economic Growth. Cambrige, Mass, 1960.
63. Сен-Симон. Мемуары. Л., 1934.
64. Смит А. Исследование о природе и причинах богатства народов. М., 1962.
65. Соловьев В. С. Оправдание добра. М., 1899.
66. Соловьев С. М. История России с древнейших времен. М., 1960.
67. Спенсер Г. Основания социологии. СПб., 1876.
68. Степугина Т. В. Китай времени поздней Хань. Всемирная история, т. 2. М., 1956.
69. Тацит. О происхождении германцев. Л., 1969.
70. Тейяр де Шарден П. Феномен человека. М., 1965,
71. Paul Tillich. The Courage То Be. New Haven, 1953.
72. Толстой Л. Н. Война и мир. Собр. соч. М., 1911.
73. Толстой Л. И. Исповедь. Собр. соч. М.; 1911.
74. Тойнби А. Промышленный переворот а Англии. СПб., 1898.
75. Треаельян Дж. М. Социальная история Англии. М., 1959.
76. Гэн И. Происхождение общественного строя современной Франции. СПб., 1880.
77. Тюменев А. История античных рабовладельческих обществ. М.; Л., 1935.
78. Фукидид История. СПб., 1915.
79. Флетнер Д. О государстве русском. СПб., 1905.
80. Фюстель де Иуланж Н. Д. Гражданская община античного мира. СПб., 1906.
81. Фюстель де Иуланж Н. Д. История общественного строя Древней Франции. СПб., 1907.
82. Цезарь Ю. Галльская война. М., 1948.
83. Шестов Л. Sola lidae – Только верой. Париж, 1966.
84. Шопенгауэр А. Мир как воля и представление. М., 1901.
85. Шпенглер О. Закат Европы. Пг., 1923.
86. Юм Д. Естественная история религии. СПб., 1909.
Указатель имен
Абеляр Пьер 179
Аввакум 180, 188, 199
Август (император) 28, 67, 87
Августин 199
Александр Первый 167
Александр Второй 66
Ал кивиад 71
Аллилуева Н. С. 5
Альба (герцог) 166, 191
Альфонс Седьмой 78
Альфонс Девятый Леонский 39
Анаксагор 179
Анастасия (царица) 5
Ангелы (виз. династия) 145
Аникины (братья) 56
Антонины (династия) 87, 171
Аристид 71
Аристотель 4, 71, 91, 144
Аристофан 29
Ахматова А. А. 179, 196
Ашшурбанипал 39, 78, 141
Байрон Джордж Гордон 179, 198
Барбье Антуан-Александр 195
Белинский В. Г. 198, 199.
Бергсон Анри 180, 199
Бердяев К. А. 105, 196, 199
Берия Л. П. 193
Бернулли (семья) 195
Бёлль Генрих 196
Блэк Джозеф 195
Бойль Роберт 195
Боккаччо Джованни 153
Бокль Генри 92, 158
Болейн Анна 5
Борджиа Родриго 66
Бруно Джордано 197
Брут Марк Юний 69
Бурбоны (династия) 147
Бэкон Роджер 170
Бэкон Фрэнсис 179
Вавилов Н. И. 180
Валленштейн Альбрехт 191
Валтасар 150
Вальдо Пьер 185
Василий Третий 112, 188
Веласкес Диего Родригес 87, 176
Виклиф Джон 179, 185, 197
Вильгельм Завоеватель 146
Вильгельм Оранский 191
Винкельман Иоганн 198
Войно-Ясенецкий В. Ф. 82, 179, 196
Вольней Франсуа 143
Вольтер Франсуа 143, 179
Вольф Каспар Фридрих 195
Вышинский А. Я. 193
Вэнь-ди 111
Габсбурги (династия) 93
Гален 87
Галилей Галилео 179, 197
Ганнибал 69, 71, 150, 161
Гарриман Эдвард Генри 149
Гваньини 49
Гегель Георг 95, 195, 199
Генрих Второй 32
Генрих Гиз 191
Генрих Четвертый (франц.) 168, 191
Генрих Восьмой (Тюдор) 5, 158, 171
Георг Третий 158
Герике Отто фон 195
Герцен А. И. 199
Гёте Иоганн Вольфганг 89, 198
Гимиллу 148
Гитлер Адольф 65, 66, 83, 84, 176
Гладстон Уильям 195
Гоббс Томас 179
Гоголь Н. В. 151, 199
Годунов Борис 126, 143, 168
Гойя Франсиско-56, 87, 179
Гракх (братья) 28, 54, 55, 69, 153
Гракх Тиберий 28
Грановский Т. Н. 198, 201
Грек Максим 188
Гугенгейм Даниэль 149
Гук Роберт 195
Гумбольт Александр 195
Гус Ян 103, 180, 182, 185, 192, 194, 197, 200
Густав Адольф Второй (шв.) 191
Гюго Виктор 179
Гюйгенс Христиан 195
Даниловичи (династия) 66
Данте 153, 179
Дарвин Чарльз 199
Дарий Первый 75
Де Голль Шарль 73
Декарт Рене 180, 197
Демосфен 31, 57, 76
Державин Г. Р. 89
Дефо Даниель 179
Дженнер Эдуард 195
Джотто 153
Домициан 167, 171
Дондоло Энрико 47
Достоевский Ф. М. 101, 179, 199, 203, 204, 212
Драконт 29
Дрейфус Альфред 159
Дюма Александр 176
Екатерина Вторая 41
Екатерина Медичи 191
Елизавета Английская 141, 158, 167, 191
Жанна д'Арк 200
Иван Калита 117
Иван Третий 67
Иван Четвертый (Грозный) 5, 44, 48, 56, 66, 68, 101, 168, 173, 176, 188
Иероним Пражский 180
Изабелла Кастильская 67, 129
Иоанн Анжуйский 66
Иоанн Дамаскин 187
Иоанн Кантакузин 50
Исхуннатум 32, 38
Итти-Мардук-балату 32
Каведо 87
Кавендиш Генри 195
Калигула 66
Кальвин Жан 194
Кальдерой Педро 87
Камбис (персидский царь) 66
Камилл Марк Фурий 69
Камланелла Томмазо 179
Камо Альбер 205, 206, 212
Кант Иммануил 9, 94, 180, 195
Карл Великий 44
Карл Первый (Стюарт) 66
Карл Второй (исп.) 141
Карл Второй (Стюарт) 51, 158
Карл Пятый (исп.) 51, 192
Карнеги Эндрью 149
Кассий Лонгинус 69
Катилина Луций Сергий 69
Катон Стаоший 30, 152
Кафка Франц 203, 205, 211
Кеннеди (братья) 196
Кир 75, 115, 117
Кир (младший) 117
Кирилл 199
Клисфен 50
Колиньи Гаспар де 191
Колумелла Луций 28
Кольбер Жан Батист 168
Коперник Николай 180, 197
Королев С. П. 82
Кортес Фернандо 108
Кропоткин П. А. 179, 198, 199
Ксенофонт 31, 76
Курий Маний 152
Кьеркегор Серен 180, 202, 203, 211
Лавуазье Антуан 180
Ламберт Иоганн 195
Лаошань-шаныой 111
Лас Касас 191, 201
Лебон Густав 92
Лев Исавр 186
Левенгук Актони ван 195
Лейбниц Готфрид 195
Леонардо да Винчи 180.
Лермонтов М. Ю. 179, 198
Лессинг Готхольд 198
Ликург 59, 118
Линней Карл 195
Лициний 50
Лопе де Вега 87
Лорка Фредерико Гарсиа 180
Лукиан 87
Луций Меммий 83
Людовик Четырнадцатый 51, 67, 81, 142, 147, 167, 168, 170, 175, 176, 183, 195
Людовик Шестнадцатый 66
Лютер Мартин 185, 194, 197, 199, 212
Мазарини Джулио 67, 168
Макиавелли Никколо 139, 179
Мамун (халиф) 189
Мандельштам О. Э. 180
Манн Томас 179
Мао Цзэдун 176
Марий Гай 171
Мария Кровавая 167
Марк Аврелий 87
Маркс Карл 195, 198, 199
Медичи Лоренцо 89
Меллон Эндрью 149
Мендель Грегор Иоганн 196
Меровинги (династия) 32
Мильтиад 71
Мицкевич Адам 179, 198
Моммзен Теодор 92
Монтескье Шарль 143
Мор Томас 180, 191, 199, 201
Морган Генри 17
Мухаммед Второй 48
Мушенбрук Питер ван 195
Набоков В. Д. 200
Набонид 150
Навуходоносор Второй 50
Наполеон Бонапарт 65, 80, 83, 125
Нерон 66, 89, 171
Несторий 199
Николай Первый 79
Николай Второй 65, 66
Никон (патриарх) 188, 199
Никсон Ричард 73
Ницше Фридрих 195, 198, 199, 207
Ньютон Исаак 195
Овидий 179
Осман Первый (тур.) 47
Павел Первый 65, 66, 167, 168
Павлов И. П. 196
Палицын Авраамий 126
Паскаль Блез 180
Пастер Луи 196
Пастернак Б. Л. 103, 179
Пахет 71
Пелагий 199
Перикл 29, 31
Петр Первый 57, 83, 141, 167, 170
Петрарка 153
Петроний Гай 180
Пизано Никколо 153
Пирр 50, 159
Платон 8, 31, 179, 199
Плеханов Г. В. 199
Плиний 28
Плутарх 87, 152
Пожарский Д. М. 169
Птоломей 87
Пушкин А. С. 171, 179, 198
Радищев А. Н. 179, 199, 201
Рамзес Второй 48
Рахманинов С. В. 179
Рашид-ад-Дин 115
Рейзер Фридрих 185
Рибера Хусепе 87, 176
Ришелье Арман Жан 168, 190
Рокоссовский К. К. 62
Рокфеллер Джон 149
Рубинштейн А. Г. 89
Руссо Жан Жак 179, 198
Салтыков 169
Салтыков-Щедрин М. Е. 151
Сваммердам Ян 195
Светоний Гай Транквилл 87
Святослав 114
Секстий 50
Сенека Луций 180
Сервантес Сааведра 87
Сервет Мигель 189
Сигизмунд Первый 49
Смит Адам 33, 141/ 154, 195
Сократ 103, 159
Солженицын А. И. 196
Соловьев В. С. 105} 196
Солон 29, 164
Сперанский М. М. 170
Спиноза Барух 179
Сталин И. В. 5, 27, 66, 120, 127, 142, 166, 176
Сталь мадам де 179
Столыпин П. А. 127
Стюарты (династия) 93, 158, 190
Суворов А. В. 82
Сулейман Великолепный (Кану-ни) 44
Сулла 69, 171
Сыма Цянь 179, 116, 213
Тайлер У 38
Талавера Эрнандо де 129
Тассо Торквато 179
Тацит Марк Клавдий 87, 110
Тейяр де Шарден, Пьер 196
Теренций Варрон 71
Тиллих Поль 208, 210
Тирсо де Молина 87
Тихон (патриарх) 196
Толстой Л. Н. 179, 196, 199, 212
Торквемада Томас 129
Торо Генри 179
Траян 167, 171
Туполев А. А. 82
Тутмос Третий 48
Тюдоры (династия) 67, 126
Уатт Джеймс 195
Фабий Максим 71
Фаренгейт Габриель Даниель 195
Федор Иоаннович 66, 169
Фейхтвангер Леон 179
Фемистокл 30, 71
Фердинанд Арагонский 67, 129
Филипп Второй (исп.) 66, 141, 166, 191
Филипп Третий (исп.)
Филипп Красивый (франц?) 140, 193
Флетчер Джиль 56,
Флоренский П. А. 196
Фолкнер Уильям 79
Фома Акви некий 197
Форд Генри 58, 149
Франклин Бенджамин 195
Франко Франциске 83
Фурий Крезим 28
Фюстель де Куланж, Нума 92
Хайдеггер Мартин 208
Хаксли Олдос 24
Хань (династия) 32, 79
Цветаева М. И. 179
Цезарь Юлий 69, 109, 110, 115, 116
Цельский Андерс 195
Цимисхий (виз. император)
Цинь Ши-хуанди 66, 112, 142
Цинь (династия) 126
Цицерон 69
Чаадаев П. Я. 171, 199
Челлини Бенвенуто 179
Черкасов Н. К. 176
Черчилль Уинстон 71
Честертон Гилберт 196
Чингисхан (Тэмуджин) 112, 117
Шамиль 79
Шан Ян 126
Шатобриан Франсуа 179
Шекспир Уильям 172
Шеллинг Фридрих 199
Шенье Андре 180
Шестов Л, И. 105
Шиллер Фридрих 198
Шопенгауэр Артур 9, 195
Шпее Фридрих фон 192, 193, 201
Шуберт Франц 74
Эгиби 31
Эдуард Третий (англ.) 141
Эйзенштейн С. М. 176
Эйлер Леонард 195
Эль Греко 176
Эпиктет 87
Эхнатон 87
Ювенал Десимий 87
Юнг Артур 125, 195
Янсений Корнелий 197
Яхмос Первый 46
Оглавление
I. Природа «я» и история «мы»
1. Политика – предмет страсти или предмет науки. 3
2. Царство я-могу. 8
3. Воля Мы как средство расширения индивидуальных я-могу. 5
II. Статика истории
1. Важнейшие функции жизнедеятельности Мы. 20
2. Социальное я-могу и труд. 26
3. Социальное я-могу и распорядительная функция. 41
4. Социальное я-могу и власть. 62
5. Социальное я-могу подданных и военная мощь Мы. 74
6. Социальное я-могу и миропостижение. 85
III. Динамика истории
1. Кто расширяет социальные я-могу. 91
2. Выбор между веденьем и неведеньем. 97
3. Какая зрелость нужна народу для перехода из одной эры в другую. 105
4. Выбор и зрелость занятых в труде. 123
5. Веденье и неведенье в борьбе за распорядительную функцию. 134
а) Угроза оптимальному распорядительству со стороны неведенья народных масс. 137
б) Угроза оптимальному распорядительству со стороны неведенья верховной власти. 140
в) Угроза оптимальному распорядительству со стороны неведенья самих распорядителей. 144
6. Веденье и неведенье в борьбе за власть156
а) Где может прочно установиться демократическая форма правления? 156
б) На политическом горизонте возникает олигархия
в) Переход к единовластию. 5
г) Апофеоз политического неведенья 172
7. Веденье и неведенье лицом к лицу. 177
а) Четыре кардинальных вопроса бытия. 177
б) Религиозная борьба. 181
в) Протестантизм и миропостижение. 190
г) Чей бог лучше? 195
д) Миропостижение в наши дни. 197
IV. «На что я могу надеяться!»
1. Проблема выбора в учении экзистенциалистов. 202
2. Религиозный смысл выбора и миросозидание. 211
Список литературы 215
Указатель имен
