Текст книги "Лицом к себе. Часть 2"
Автор книги: Игорь Бондарь
сообщить о нарушении
Текущая страница: 4 (всего у книги 7 страниц)
сколько приближаемся к Богу любовию к Нему, столько соединяемся
любовию и с ближними, а сколько соединяемся с ближними столько
соединяемся и с Богом.
Преподобный Иоанн Кассиан Римлянин
(360-435 г.)
Благодать Божия
Добрые мысли и желания не могут без Божией благодати
раскрываться, возрастать, укрепляться; но и благодать Божия не без
свободной воли человека, пробуждает, развивает и укрепляет их, а
смотря по тому, насколько сам человек желает этого и старается
содействовать или следовать действию благодати.
О молитве
Какими хотим быть во время молитвы, такими должны быть и до
начала молитвы. Ибо дух наш во время своей молитвы обязательно
получает настроение от предшествующего состояния, и молясь,
возносится к небесному или погружается в земное теми же помыслами,
какими занимался перед молитвой.
Надо молиться Богу, чтобы Он помог прогнать суетные помыслы,
сохранить сосредоточенное внимание во время молитвы и дал чувство
умиления.
Бог иногда медлит исполнить наше прошение не потому, что не
хочет его исполнить, а для того чтобы заставить нас дольше молиться
и сильнее желать испрашиваемого блага; ибо что легко и скоро получено,
то не так сильно ценится и скоро теряется.
64
Пища для тела и души
Один телесный пост не может быть достаточным для
совершенства сердца и чистоты тела, если не будет соединен с ним и
душевный пост. Ибо и душа имеет свою вредную пищу, насытившись
которой, и без обилия телесной пищи впадет в сладострастие.
Злословие есть ее пища, и при том приятная; гнев так же ее пища,
хотя вовсе не легкая: на час насыщает душу нечистой пищей, а вместе с
тем поражает отравой. Зависть – пища души, которая растлевает ее
ядовитыми соками и непрестанно мучит ее, бедную, благополучием
чужого успеха. Тщеславие – ее пища, которая приятным вкусом на время
услаждает, а после делает душу пустой, лишает всякой добродетели.
Итак, воздерживаясь при посте от этих страстей, насколько у нас
есть сил, мы будем иметь полезный телесный пост.
О посте
Пост – для которого не только назначено определенное время, в
которое его нужно соблюдать, но и определены качество и способ -
относится к числу средних добрых дел, а не существенно добрых, потому
что существенное добро должно соблюдаться всегда, а существенное зло
никогда не должно допускаться
Если после поста не будет сохранена умеренность в употреблении
пищи, то соблюдение правил не приведет к чистоте. Ибо если после
воздержания в продолжительные посты употреблять пищу до
пресыщения, то это произведет в теле больше расслабления, нежели
чистоты целомудрия, потому что для чистоты духа требуется
воздержанность желудка.
Совесть
Совесть наша – неложный, истинный судья, который один не
ошибается в суждении о состоянии нашей чистоты, тогда как все
другие иногда ошибаются.
Страсть тщеславия
Тщеславие даже и в уединении не перестает преследовать
избегающего из-за славы общества людей; и чем больше кто убегает от
всего мира, тем сильнее оно преследует его.
65
Осуждение
Всякому можно судить только себя самого, осмотрительно,
осторожно наблюдать за собой во всем, а не расследовать жизнь и
поведение других.
Память о грехах
Когда вспоминаешь прежние грехи, или пристрастия, или
слабости, то хотя и не услаждаешься ими, но и одно прикосновение
прежней скверны портит душу и заражает ее зловонием. Поэтому, когда
возродится память о прежних грехах, то от нее нужно тут же
отвращаться.
Мы должны стараться возбуждать в себе сокрушение скорее
размышлением о добродетелях, о Царстве Небесном, нежели вредным
воспоминанием о своих грехах; ибо до тех пор не перестанешь ощущать
вредное зловоние из нечистой ямы, пока будешь стоять возе нее или
ворочать в ней грязь.
Под личиной добродетели
Более гибельны и трудны для врачевания те пороки, которые
проявляются под личиной добродетелей и под образом духовных
предметов, нежели те, которые совершаются явно для плотского
удовольствия.
Воздержанность и смирение
Лучше скрывать свою воздержанность со смирением, нежели
обнаруживать ее гордым объявлением.
Грех и образ Божий
Хотя природа человеческая расстроена грехом и человек сделался
болен, но не до бесчувственности: в нем осталось осознание и
распознавание добра и зла, чувство своей болезни, раскаяние и желание
освободиться от этой болезни, ибо образ Божий в человеке не истреблен
66
грехом, а только помрачен; семена добра не истреблены в душе человека,
а таяться в нем, как искры под пеплом.
Два Царства
Если Царство Божие находится внутри нас и это Царство есть
праведность, мир и радость, то тот, кто их имеет, без сомнения
находится в Царстве Божием. И напротив, тот, кто живет в неправде,
раздоре и печали, производящих смерть, находится в царстве диавола, в
аду и смерти, ибо этими признаками различаются Царство Божие и
царство диавола.
Смирение и гордость
Свойство смирения – видеть в себе грехи, а в других – добрые
качества, а гордости свойственно видеть в себе только хорошее, а в
других – дурное.
Богу настолько противна гордость, что за нее Он допускает
впадать в гнусные плотские пороки, которые посрамляют, заставляют
осознать свою нечистоту и смириться.
Истинное терпение и благодушие
Истинного терпения и благодушия ни приобрести, ни сохранить
нельзя без сердечного смирения. Если оно будет происходить из этого
источника, то не будет нуждаться ни в келье, ни в удалении в пустыню.
Намерение ума
Бог смотрит не на последствия дела, а на намерение ума.
Промысл Божий
В мире ничего не бывает без Бога, но все происходит или по Его
воле, или по Его попущению; все доброе совершается по Его воле и с Его
содействием; противоположное же этому бывает только по Его
67
попущению, когда покровительство Божие, оставляя нас за нечистоту и
ожесточение сердца, попускает тиранствовать над нами диаволу или
бесчестным плотским страстям.
Страх Божий
Страх Божий – это такой страх, которым сын страшится
нежнейшего отца, или брат брата, или друг друга, или супруг супруги;
здесь мы боимся не наказания или укоризны, а малейшего оскорбления
любви.
Преподобный Исаак Сирин
(VII век)
Борьба со страстями
Итак, признаком нашего преуспеяния будем полагать то, что день
ото дня видим мы страсть умаляющейся в душе нашей и таким образом
все более приближаемся мы к Богу и удостаиваемся, сами того не
сознавая, неисчислимых даров его.
Бойся привычек более, чем врагов. Питающий в себе привычку – то
же, что человек, дающий пищу огню. Если привычка потребует чего
однажды, и требование ее не будет исполнено, то в другой раз ты
найдешь ее слабою. А если однажды исполнишь ее волю, то во второй раз
найдешь ее нападающею на тебя с гораздо большею силою.
Умаление гордости
Кто объявляет другим болезнь свою, тот близок к уврачеванию и
легко найдет оное
Содержи всегда в памяти превосходящих тебя добродетелью,
чтобы непрестанно видеть в себе недостаток против их меры.
68
Смирение
Смирение и без подвигов многие прегрешения делает
простительными; без смирения же и подвиги бесполезны, даже
уготовляют нам много худого… Если приобретаем его, то оно сделает
нас сынами Божиими.
О вере.
Не испытав явственного покровительства Божия, сердце не в
состоянии надеяться на Бога.
Если ты однажды вверил себя Господу, вседовлеющему для
охранения твоего и смотрения о тебе, то не заботься опять о чем-либо
таковом, но скажи душе своей: «На всякое дело довольно для меня Того,
Кому единожды предал я душу свою. Меня здесь нет: Он это знает».
Тогда на деле увидишь чудеса Божии – увидишь, как на всякое время Бог
близок…
Обида и осуждение.
Быть злопамятным и молиться, значит то же, что сеять на море
и ждать жатвы.
Покаяние.
Покаяние есть дверь милости: сею дверью входим в Божью
милость, и кроме этого входа не обретешь милости.
Нет греха непростительного – кроме греха нераскаянного.
Любовь
69
Кто ближнего своего не любит, но говорит, что любит Бога, тот
сам того не сознавая, полностью сбился с пути.
Путь к Господу по любви и страху.
Страх за тело бывает в людях столько силен, что вследствие
оного нередко остаются они неспособными совершить что–либо
достославное и досточестное. И когда на страх за тело приникнет
страх за душу, тогда страх телесный изнемогает пред страхом
душевным, как воск от силы пожигающего огня.
Преподобный Варсонофий Великий
(конец VI века)
Осуждение лишает силы
Почему, когда противоречим помыслам, не получаем силы
отвергать их? Потому что прежде вдаемся в осуждение ближнего, и
через то ослабевает наша сила духовная, и мы обвиняем брата своего,
будучи сами виноваты.
Во всём и всегда осуждай себя как согрешающего и прельщаемого, и
Бог не осудит тебя; смирись во всём – и получишь благодать у Бога.
Если навыкнешь сему, Бог поможет тебе обрести силу, ибо воля Его
состоит в том, чтобы каждый человек спасся и пришел в познание
истины.
Любовь к Богу и к ближнему
Совершенная любовь не отпадает (1 Кор. 13, 8), и приобретший ее
пребывает в теплоте, возгораясь любовью к Богу и ближнему.
И если кто говорит, что он имеет любовь, пусть не имеет в себе
ничего такого, что ненавидит Христос; постараемся же очистить
сердце наше от страстей ветхого человека, которые ненавидит Бог: мы
Его храмы, а Бог не живет в храме, оскверненном страстями.
70
Борьба со страстями
Но муж, не испытанный искушениями, неискусен. Брáни делают
человека искусным. Делание инока состоит в том, чтобы терпеть брани
и противиться им с мужеством сердца. Но как ты не знаешь хитростей
врага, то он и приносит тебе помыслы боязни и расслабляет твое
сердце. Ты должен знать, что Бог не попустит на тебя брани и
искушения выше силы твоей.
О помыслах
Притом знай, брат мой, что всякий помысл, которому не
предшествует тишина смирения, не от Бога происходит, но явно от
левой стороны. Господь наш приходит с тихостью; всё вражеское
бывает со смущением и мятежом.
Итак, ежели тогда, как ты что-либо слышишь, мыслишь или
видишь, хотя мало смутится сердце твое, то это демонское. Когда
внушает тебе помысл сделать что-либо по воле Божией и ты находишь
в сем деле радость… то знай, что сей помысл от Бога.
Внимай себе тщательно; подвизайся против помыслов, чтобы не
впасть в нерадение и тщеславие, не делать ничего по своей воле и не
принимать возникающих в себе помыслов и самооправдания, – в
противном случае ты подвергнешься сильному падению. Знай же
достоверно, что куда бы ты ни пошел, хотя бы прошел всю землю из
конца в конец, нигде не получишь такой пользы, как на сем месте.
О молитве
Отче наш повелено произносить и совершенным, и грешным:
совершенным для того, чтобы они, познав, Чьими сынами сделались,
постарались не отпасть от Него; грешным же для того, чтобы они со
стыдом, называя Отцом Того, Которого часто оскорбляли, осудили бы
себя.
71
Осуждение и самооправдание
Осуждение другого после вопроса случается с тобою за то, что еще
не умерло в тебе самооправдание: осуждай себя и перестанешь
осуждать других.
Покаяние
Тщательность состоит в том, чтобы, если увлечешься и
согрешишь против кого-нибудь делом или словом, пойти к нему и
сделать ему поклон (испросить у него прощения.) И Бог, видя это,
защитит тебя от врагов твоих.
Слушай, сын мой! Всякой страсти есть врачевание и всякому греху
– покаяние. Если ты неверен, как сказал сам, и хочешь исцелиться от
неверия, то врачевание на это следующее – вера, чтобы несомненно
веровать Благому.
Покаяние во грехе требует, чтобы не делать его более, и удаление
от зла состоит в том, чтобы оставить его. Да не оскорбляют тебя
прежние грехи твои, и не уклоняйся от служения Богу со страхом и
трепетом. Помни, что это есть освящение души твоей.
О святом Духе
Помолись Самому Благому Богу, чтобы Он послал вам Святаго
Духа Утешителя, и Тот, пришедши, научит вас всему и откроет вам все
таинства. Его взыщи себе в Путеводителя; Он не допустит прелести
или рассеяния в сердце, не попустит нерадения и уныния или дремоты в
мысли; просветит очи, утвердит сердце, возвысит ум. Ему прилепись,
Ему веруй, Его возлюби, ибо Он умудряет безумных, услаждает мысль,
подает силу, чистоту, радость и правду; учит долготерпению и
кротости, любви и миру и дарует оные.
Многие удостаивались получить благодать, но, получив ее, отпали,
ибо не сохраняли со страхом того, что получили. Итак, будь желателем
благ и вместе хранителем их.
О посте
72
Не сомневайся же, удовлетворяя потребности тела, но по силе
внутреннего человека трудись над тем, чтобы смирить свои помыслы, и
тогда Бог откроет очи сердца твоего, чтобы видеть истинный свет и
быть в состоянии сказать: «благодатию спасен я о Христе Иисусе,
Господе нашем».
Касательно поста (скажу): осяжи сердце твое, не окрадено ли оно
тщеславием, и если не окрадено, осяжи вторично, не делает ли тебя
пост сей немощным в исполнении дел, ибо немощи этой не должно
быть, и если и в том не вредит тебе, пост твой правильный.
Дух Божий
Имей Дух Божий, и Он право научит тебя всему, ибо без Него
ничего не можешь совершить.
Смирение
Кто желает спастись и сделаться сыном Божиим, тот должен
приобрести великое смирение, послушание, покорность и кротость. Я
сказал тебе это и ручаюсь, что ни враг, ни страсть не овладеют тобою,
ибо они сгорают от смирения, как от огня.
О лукавом
Случается же, что и враги с хитростью дают сердцу на короткое
время ощущать тишину для того, чтобы прекратилось призывание
имени Божия, ибо им небезызвестно, что от призывания Его они
обессилеваются.
Как не осуждать других
Нам должно признавать самих себя грешными более всех, а равно и
потому, что согрешение брата мы должны считать за свое собственное
и ненавидеть лишь диавола, прельстившего его. Когда бы кто столкнул
другого в яму, то мы порицаем не его, но того, кто столкнул его; точно
так и здесь.
73
Сохраняй себя от смущения и гнева. Если же случится кому
смутиться на тебя, то со смирением и любовью разумно объясни ему
истину, и Бог укротит его молитвами святых.
Путь к Богу
Бог призвал тебя – не ослабевай, но уповай. Начало богоугодного
делания сопряжено с бранями, но Господь сокрушает их (см. Исх. 15, 3).
Служение мира сего – тьма и достояние его – мýка вечная. Служение
же Божие есть свет и наследие его – жизнь вечная.
Великие Старцы
нашего времени
Воистину бесценен опыт Божиих
Праведников, живших в наше
непростое время
74
Паисий Святогорец
(1924 – 1994 г.)
Вера
Но чтобы на своем опыте познать тайны Божии, надо победить в
себе ветхого человека ... Надо иметь простое и кроткое сердце, чтобы
твоя вера была непоколебимой. Надо без сомнения верить в то, что для
Бога нет ничего невозможного… Только истинно верующий человек
живет настоящей жизнью и подлинно есть человек Божий
Если человек совершает свой жизненный путь с верой, без
колебаний и ищет помощи у Бога, то постепенно с ним начинают
происходить чудесные события – сначала мелкие, затем более важные,
– и вера его углубляется.
Рассуждение, духовное зрение, духовная интуиция
Острота нашего зрения зависит от здоровья глаз. То же самое
происходит и в духовной жизни. От того, насколько мы здоровы духовно,
зависит и наше духовное зрение, рассуждение.
Чем больше человек преуспевает в духовной жизни, тем шире
раскрываются очи его души. Ум очищается, человек начинает лучше
распознавать собственные недостатки и видеть многие благодеяния
Божий, смиряется, внутренне сокрушается – и приходит естественным
образом Благодать Божия, Божественное просвещение, и он
75
приобретает рассуждение. Тогда он в каждом случае ясно видит, какова
воля Божия, и не претыкается на своём духовном пути.
Чтобы человек правильно применял церковные каноны с пользой для
людей, он должен быть духовным и иметь духовное рассуждение.
Потому что иначе он остаётся на букве закона, а буква закона
«убивает».
…в рассуждении нет определённой меры, нет пределов и правил.
Есть и «да», есть и «нет», есть и много, есть и мало. Сестре, у которой
есть рассуждение, не нужно указывать, что ей делать и что говорить.
Она всегда действует правильно, потому что всегда рассуждает духовно.
Она просвещается Божественным просвещением и обладает духовной
интуицией.
Структура страстей (эго).
В духовной борьбе необходимо определить «координаты» слабых
мест нашего характера – наши недостатки – и после этого стараться
наносить удары в эти места. Как на войне: совершая разведку какого-то
района, мы отмечаем на карте места, в которых находится враг или
плацдармы, с которых он может пойти на нас в наступление. И потом
мы следим за этими местами с особым вниманием. Ведь зная, в каких
конкретно местах находится враг, можно двигаться с уверенностью.
Военные разворачивают карту и говорят: "Враг находится здесь и здесь.
Значит, нам нужно успеть захватить вот эту и вот эту высоту. Сюда
нужно послать подкрепление, а здесь необходимы такие-то и такие-то
виды оружия". То есть, зная, где находится враг, можно построить
какой-то план. Однако, для того чтобы это узнать, нужно беспокоиться
и исследовать [район боевых действий]. Спать тут нельзя.
Умаление страстей.
Смело одну за другой побеждай свои страсти, начиная с самой
главной. Полезно вначале особо не рассуждать, а брать и истреблять
самые грубые, наиболее заметные. И когда начнут засыхать толстые
корни главных страстей, то вместе с ними станут засыхать и более
тонкие корешки. Следовательно, искореняя большую страсть, вместе с
ней ты искореняешь и другие, поменьше
Очищение себя не происходит автоматически, без труда,
нажатием кнопки. Страсти отсекаются не сразу, как ствол дерева не
76
перепиливается одним движением Пилой работают долго, пока не
пропилят весь ствол насквозь.
Ведь что преклоняет к нам Бога? Труд, который мы полагаем,
чтобы победить ветхого человека.
…человек должен потрудиться, чтобы избавиться от
недостатков и развить то хорошее, что в нём есть, чтобы стать
образом Божиим.
То, что грязно и отвратительно, человек выбрасывает, но сначала
нужно понять, что это действительно грязно и отвратительно. Не
почувствовав отвращения, не выбросишь. Чтобы отбросить ветхого
человека, нужно почувствовать к нему отвращение.
Диавол нападает на заставу, что послабее, другие – хорошо
защищенные – он не трогает. "Если мне удастся захватить эту заставу,
– говорит он, – то потом одну за одной захвачу и другие". Поэтому слабое
место нужно хорошо укреплять.
Самооправдание
О, беседовать с человеком, который привык оправдываться, – это
страшное дело! Это все равно что разговаривать с бесноватым. Да
простит меня Бог, но те, кто себя оправдывают, имеют «старцем»
самого диавола. Это страшно измученные люди, они не имеют в себе
мира. Они сделали самооправдание своей наукой.
Тот, кто правильно совершает над собой духовную работу, для всех
находит смягчающие вину обстоятельства, всех оправдывает, в то
время как для себя не ищет оправдания никогда – даже если прав.
…для Божественной Благодати нет более сильного изолирующего
материала, чем самооправдание. Оправдывая себя, ты словно строишь
стену, отделяющую тебя от Бога, и таким образом прерываешь с Ним
всякую связь.
Гордость
Гордость – это, так сказать, генеральный штаб всех страстей.
Поражая гордость, ты поражаешь все страсти, и в сердце приходят
смирение и любовь.
77
Гордость, эгоизм, тщеславие – это одна и та же страсть, только в
разных её оттенках и проявлениях. Сатанинская степень гордости
называется гордыня.
– Геронда, а может человек гордиться, ничего не имея?
– Иногда такой человек может гордиться больше других.
Если ты легко впадаешь в гордость, это означает, что имеешь
высокое о себе мнение Думаешь, что что-то из себя представляешь.
Человек не стал бы гордиться, если бы не думал, что что-то из себя
представляет. И поскольку ты считаешь себя человеком выдающимся,
то и гордишься по малейшему поводу,
Эгоизм – непослушный сын гордости. Эгоист всегда стоит на
своём. У эгоиста есть упорство, упрямство, а у гордого может не быть
ни того, ни другого.
Гордый не имеет Благодати Божией, а потому существует
опасность того, что он – не дай Бог – может пасть великим падением
Такой человек отделён от Бога, потому что гордость – плохой
проводник, изолятор, который не пропускает Божественную Благодать
к человеку и отделяет нас от Бога.
Если в человеке есть гордость, то Бог попускает ему пребывать в
состоянии вялости, безразличия, холодности, равнодушия. Ведь если
человек гордый вкусит от небесных благ, то начнёт гордиться и будет
думать, что заслужил это своими делами. Потом станет и другим
говорить: «Подвизайтесь! Видите, чего я удостоился за свои подвиги!» -
и так будет причинять другим людям вред. Потому Бог попускает
такому человеку быть биту, столько сколько нужно, пока в нём не
умрёт самомнение,
Скрытая гордость.
Скрытая гордость очень коварна и потому с трудом поддаётся
исцелению. Она прячется глубоко, окружающие её не видят, и только
опытный человек способен распознать её. Скрытой гордостью
страдают, в основном, люди духовной жизни. Внешне они могут
казаться смиренными и благочестивыми, а в душе скрывать такую
гордость, что будь здоров!
78
Представим, что ты ревностно подвизаешься и помысел тебе
говорит, что ты делаешь нечто великое, что ты добродетельный
человек. Если так, тогда в тебе есть гордость, но ты её скрываешь.
Также, если ты даёшь другим право делать тебе замечания, то этим
тоже себе помогаешь, потому что скрытая гордость выходит наружу,
становится явной, а затем постепенно исчезает.
Умаление гордости.
Сломать гордость тебе помогает твой брат, если ты даешь ему
право делать тебе замечания и разрешаешь сказать несколько слов
наставления.
Человек с трудом видит собственное высокоумие, поэтому он
должен относиться к другим людям как к врачам и принимать от них
все лекарства для исцеления от своей болезни.
Ничего не делать, чтобы не возгордиться, еще хуже. Это все равно
что смотреть на бой со стороны, не воевать, чтобы не получить
ранений. Воевать нужно, но воевать правильно. А иначе какой от тебя
толк?
Человек, который оправдывает себя, когда другие ему делают
замечания, убивает смирение. А человек, который признается в своих
ошибках, смиряется, и его осеняет Благодать Божия.
Диавол часто представляет вещи замаскировано, и человек не
понимает, когда поступает по гордости. Но если он будет внимателен к
себе, то поймёт, когда действует с гордостью. Он может не ощущать
всей гордости, которая в нём, но хотя бы часть её он чувствует, может
распознать, если ощутит чувство эгоистичной удовлетворённости и
превосходства над другими.
Себялюбие.
Многие люди видят, в чём другие их стесняют, и не видят того, в
чём они стесняют других. У них требования только к другим, не к себе.
Но логика духовной жизни в том, чтобы обращать внимание на то, в
чём ты стесняешь других, а не на то, в чём стесняют тебя, стремиться
к тому, что нужно другому, а не к тому, что нужно тебе.
Себялюбие – это исполнение прихотей своего ветхого человека, то
есть любовь к своему ветхому человеку.
79
Человекоугодие.
Если ты возлюбишь Бога, то твой ум постоянно будет занят
размышлениями о том, как Ему угодить, а не о том, как нравиться
людям. Это тебе поможет освободиться от тяжёлых оков
человекоугодия.
Хвастовство, похвала.
Во всяком случае, человек всегда теряет, если сообщает другим о
сделанном им добре и гордится сделанным Только без толку трудится,
ещё и осуждается.
когда человек требует от других признания, это уже хуже. Это
проявление эгоизма, ощущения своей правоты, человекоугодия. Насколько
возможно, действуй со смирением... Когда человек не принимает похвалы
от людей, а трудится только ради Бога, то Бог награждает его в этой
жизни, подавая в изобилии Свою благодать, а в будущей дарует блага рая.
Человек, который радуется, когда другие его хвалят, обманывается
бесами.
Если вы радуетесь и испытываете чувство удовлетворения, когда
вас хвалят, и расстраиваетесь и вешаете нос, когда вам делают
замечание или говорят, что такое-то дело вы сделали не очень хорошо,
то знайте, что это состояние мирское. И волнение ваше мирское и
радость мирская. Человек духовно здоровый радуется, если ты ему
скажешь: «Это у тебя плохо получилось», потому что этим ты
помогаешь ему увидеть свою ошибку.
Тщеславие, самоуверенность
– А как мне избавиться от самоуверенности?
– Присмотрись к себе, и ты увидишь, что у тебя нет ничего своего,
что ты ничего не можешь сделать без помощи Божией. Если поймёшь,
что то хорошее, что ты делаешь, – от Бога, а глупости – твои
собственные, то перестанешь доверять себе и избавишься от
самоуверенности.
Когда мы стремимся возвыситься в глазах людей, то ощущаем
внутри пустоту – плод тщеславия… Но когда у человека есть духовные
устремления, сопровождаемые тщеславием, тогда в душе возникает
80
тяжесть. Остальные страсти не так сильно препятствуют нам в
духовном восхождении, если мы смиренно призываем милость Божию
Когда мы перестаём понимать, что преуспеваем с помощью
Божией, и начинаем думать, что достигаем всего сами, тогда Бог
отнимает Свою благодать, дабы мы поняли, что наши только желание
и усилие, а сила и результат зависят от Бога.
Пост и телесный труд.
Телесный труд подчиняет тело духу. И пост, и бдение, и любой
другой подвиг, совершаемый ради любви ко Христу, когда он
сопровождается борьбой с душевными страстями, полезен. Потому что
если человек не искореняет душевные страсти: гордость, зависть, гнев,
-а только бездумно мучает тело, то он лишь питает свои страсти
гордостью. Душевные страсти причиняют нам больше вреда, чем
полнота тела: тучность тела – это опухоль доброкачественная, а
душевные страсти – это злокачественная опухоль. Я не говорю, что
телесный подвиг не нужен, просто хочу, чтобы люди осознали суть
подвига, которая состоит в совлечении своего ветхого человека
Подвизаться нужно следующим образом надо давать своему
организму то, что ему необходимо – сон, пищу и т. д. Далее задача
человека отсечь свои душевные страсти: похоть, эгоизм, зависть и т. д.
А потом уже переходить к воздержанию в пище, во сне. В таком случае
телесный подвиг будет оправдан.
Совесть
Насколько же премудро Бог все устроил! Он дал человеку совесть.
Страшное дело! С помощью жестокости, хитрости, лести человек
может добиться того, чего хочет, но при этом он будет лишен
душевного покоя. А если человек руководствуется совестью, то он и без
посторонней помощи может убедиться в том, что сбился с пути.
Наше внимание к мыслям
Подобно противнику, который сначала бомбит с самолетов
укрепления, чтобы их разрушить, а потом, при поддержке артиллерии,
идет в наступление, диавол сперва бомбит человека помыслами, а затем
идет на него в атаку. Диавол не нападает на человека, если не испортит
сперва его помысла. Ведь добрый помысл защищает человека.
81
Надо следить за собой, контролировать себя, когда враг приносит
тебе плохие, злые помыслы, надо стараться изгонять их и заменять на
помыслы хорошие, добрые. Подвизаясь подобным образом, ты
возделываешь свое [внутреннее] расположение и делаешь его добрым.
Однако это дело не одного–двух дней.
Нужно всегда стараться включать в работу добрый помысл, не
соблазняться с легкостью [чужими недостатками], но смотреть на
проступки других со снисхождением и любовью. Когда умножаются
добрые помыслы, душа человека очищается, он ведет себя с
благоговением и умиротворяется. Жизнь такого человека становится
Раем.
"Если спросить муху, есть ли здесь в окрестностях цветы, то она
ответит: "[Насчет цветов] не знаю. А вот консервных банок, навоза,
нечистот во-он в той канаве полным-полно". И муха начнет по порядку
перечислять тебе все помойки, на которых она побывала. А если
спросить пчелу: "Не видела ли ты здесь в окрестностях какие-нибудь
нечистоты?", то она ответит: "Нечистоты? Нет, не видела нигде.
Здесь так много благоуханных цветов!" И пчелка начнет перечислять
тебе множество разных цветов – садовых и полевых. Видишь как: муха
знает только о помойках, а пчелка – о том, что неподалеку растет
лилия, а чуть подальше распустился гиацинт".
Как я понял, одни люди похожи на пчелу, а другие на муху. Те, кто
похож на муху, в каждой ситуации выискивают что-то плохое и
занимаются только этим. Ни в чем они не видят ни капли доброго. Те,
кто похож на пчелу, находят доброе во всем
Независимо от того, какую цель преследует человек, – включайте
в работу добрые помыслы. Добрый помысл содержит в себе любовь. Он
обезоруживает человека и подвигает его отнестись к тебе по-доброму.
Самое выгодное предприятие для человека – это открытие
фабрики «Добрых помыслов». Тогда даже плохое и скверное твой ум
будет перерабатывать в хорошее и доброе. К примеру, видя в человеке
душу, видя в нем Ангела, ты и сама, подобно Ангелу, взмываешь на Небо.
В этом случае твоя жизнь – это праздник, торжество
Рассеянные помыслы
Не позволяй уму кружиться. Ведь, даже если твой ум постоянно
находится в области не прямо греховных предметов, но вращается среди
82
вещей нейтральных, эти нейтральные вещи, развлекая ум, тоже
«нейтрализуют» его, и он расточает себя понапрасну. А кроме того,
помыслы, которые рождаются от рассеянности, коварнее, чем помыслы
откровенно злые. Ведь первые помыслы мы не замечаем и поэтому не
выбрасываем их из себя.
Смирение
Смиренный источает все ароматы духовного благоухания:
простоту, кротость, любовь без границ, доброту, незлобие,
жертвенность, послушание и т. д. У него есть нищета духа, поэтому он
и владеет всем духовным богатством.
Бог требует от нас лишь немного смирения, чтобы нам вступить с
Ним в родство, а затем все Его богатые дары изливаются на нас обильно
