Текст книги "Лицом к себе. Часть 2"

Автор книги: Игорь Бондарь

сообщить о нарушении

Текущая страница: 3 (всего у книги 7 страниц)

приукрашивают именем соприкосновенной добродетели. Такие люди

устами благославляют, а сердцем клянут.

Милосердие к алчущим

Питавший других первенствует среди тех, кто удостоен почестей,

уделявший голодным хлеб призывается прежде всех остальных,

услужливый и щедрый на подаяние преимущественно перед другими

41

праведниками вводится в жизнь. А скупой прежде других грешников

предается огню.

Наказание

Самое тяжкое наказание – быть оставленным Богом и Его

наказаниями.

Нерассейнность ума

Ум, не рассеиваясь по внешним предметам и не развлекаясь

мирскими предметами под влиянием чувств, входит в самого себя, а от

себя восходит к мысли о Боге, все свое рвение обращает на приобретение

вечных благ.

Обличие делами

Сами дела обличают нас, когда в скорбях скорее прибегаем ко всему

прочему, только не к Богу.

Отношение к бесчестью

Истреби в себе две мысли: не признавай себя достойным чего-либо

великого и не думай, что какой-либо другой человек многим ниже тебя по

достоинству. В этом случае наносимые нам бесчестья никогда не

приведут нас в раздражение.

Победа и поражение

Когда ум борется со страстью и своим усилием и

внимательностью одерживает верх, тогда торжествует он победу над

страстью и успехом своим как бы увенчивает Самого Бога.

Правое сердце

42

Прав сердцем тот, чей рассудок не допускает ни излишества, ни

недостатка в добродетели, но держится середины.

Превозношение

А ты никогда не превозносись ни перед кем, даже и перед великими

грешниками. Смиренномудрие часто спасает и того, кто совершил

многие и великие грехи.

Познание Бога

Точное соблюдение себя самого в правде Божией даст тебе

достаточное руководство и к познанию Бога.

Пресечение зла и ложное зло

Потому в собственном смысле зло, то есть грех (как зло, наиболее

достойное именоваться злом) зависит от нашего произволения, потому

что в нашей воле – или удержаться от порока, или быть порочным.

Болезни, засухи, бесплодие земли и бедствия, встречающиеся с

каждым в жизни, пресекают возрастание греха. И всякое « зло» такого

рода посылается от Бога, чтобы предотвратить порождение истинного

зла.

Промысл Божий

Хотя и скрыты от нас причины Божиих распоряжений, однако же

все, что бывает по воле Премудрого и любящего нас Бога, как оно ни

трудно, непременно должно приниматься нами. Ибо знает Он, что

уделить каждому, что ему полезно и почему нужно положить нам

неодинаковые пределы жизни.

Прощение грехов

43

Не тот исповедует свой грех, кто сказал: «Согрешил я» – и потом

остается во грехе, а тот, кто, по слову псалма, увидел, познал грех свой и

возненавидел его.

Путь к Господу по любви и по страху.

Боясь наказания, уклоняемся от зла, и бываем в состоянии рабском,

или, гонясь за выгодами награды, исполняем повеленное ради собственной

пользы и тем уподобляемся наемникам, или делаем сие ради самого

добра и из любви к Давшему нам закон, радуясь, что удостоились

служить столь славному и благому Богу, и в таком случае бываем в

состоянии сынов.

Разум и страсти

Пусть страсти твои устыдятся присутствия в тебе разума, как

резвые дети стыдятся прихода достопочтенного мужа.

Различие наказаний за грехи

Не все, облеченные в это земное тело, будут одинаково судимы

праведным Судиею, потому что весьма различные внешние

обстоятельства, встречающиеся с каждым из нас, сделают так, что и

суд над каждым будет различен.

Свобода выбора

Богу угодно не вынужденное, а совершаемое по стремлению к

добродетели.

Скорбь от слов

Обыкновенно возбуждают в нас скорбь не слова, а презрение к

укорившему нас и представление каждого о себе самом. Потому если

уничтожишь в мысли своей то и другое, произносимые слова будут не

более как пустым шумом.

44

Случайность

Не говори – это произошло случайно, а это встретилось само собой.

В том, что существует, нет ничего беспорядочного, ничего

неопределенного, ничего напрасного, ничего случайного.

Совесть, интуиция

Внутри каждого из нас есть некое мерило, устроенное Творцом

нашим, с помощью которого можно различать природу вещей.

Тщеславие

Желать большего в сравнении с другими, даже и в хорошем, – это есть

страсть состязания, происходящая от тщеславия.

Тишина

Когда душа наша в тишине и не возмущается никакой страстью, в

ней, как в зеркале, чисто и не омрачено Божие озарение.

Уловки дьявола

Один у нас противник, заграждающий нам пути к спасению – диавол,

будем побеждать его благоразумием. Он внушает нам медлительность –

встанем на делание. Оно обольщает сердца наши пустыми обещаниями

– не останемся в неведении о его замыслах. Не он ли, хотя не советует

нам сегодня делать грех, однако убеждает нас отложить правду до

завтра?

Целомудрие в старости

45

Целомудрие в старости – уже не целомудрие, а невозможность

предаваться невоздержанию.

Пока есть у тебя силы, преодолевай грех разумом, ибо вот

добродетель – уклоняться от совершения зла и делать добро. А когда

порок от усталости приходит в бездействие, это само по себе не

заслуживает ни похвал, ни наказаний.

Человек и добродетели

Добродетели делаются нашим достоянием, когда крепко

соединяются с нашей природой, и если только мы сами по собственной

воле насильно не отгоним их, то они предварят нас, поспешающих на

небеса, и вечно сияют перед очами Творца.

Человек и ложные ценности

А богатство, власть, известность, роскошь и все эта толпа

соблазнов, ежедневно умножаемая нашим неразумием, не с нами вошли в

жизнь – и ни с кем еще не отходили в мир иной.

Святитель Иоанн Златоуст

( 347 – 407)

Благодеяния Божии

Никто так не старается сделать нас совершенными, великими и во

всем благодарными, как сотворивший нас Бог. Потому-то Он

благодействует часто и против нашей воли, и еще чаще– без нашего

ведома.

Бог не требует от нас чего-либо тяжкого и трудного, но только того,

чтобы мы признали Его благодеяния и возносили Ему благодарность за

них.

46

Ближние

Ничто столько не раздражает Бога, как небрежение о спасении

ближних, потому Он признаком учеников Своих сделал любовь. Ибо тот,

кто любит, обязательно печётся о благе своего любимого.

Божья любовь

Мы можем уподобиться Богу тем, что будем любить всех, даже и

врагов, а не тем, что будем совершать чудеса; ибо хоть мы и удивляемся

Богу тогда, когда Он творит чудеса, но гораздо более тогда, когда Он

оказывает человеколюбие и милосердие.

Борьба с грехом

Частое вспоминание грехов и обвинение себя в них немало

способствуют уменьшению их. Есть и другой путь, еще более верный:

когда мы не помним зла ни о ком, кто согрешил против нас, когда

прощаем всякому сделанные против нас проступки.

Воля

Бог, призывая к Себе людей, не налагает необходимости и не

делает насилия воле тех, которые не желают избрать добродетель, но

увещевает, подает советы, все делает, всячески старается, дабы

побудить их сделаться добрыми; если же некоторые не желают быть

добрыми, Он не принуждает.

Высокомерие

Нет ничего хуже высокомерия. Оно лишает нас самого

обыкновенного благоразумия, выставляет глупцами или еще хуже – и

совсем делает безумными.

Высокоумие

Быть глупым от природы не является виной. А сделаться глупым

от злоупотребления – непростительно и влечет за собой большое

47

наказание. Таковы те, которые по причине своей мудрости многое о себе

думают и впадают в крайнее высокоумие.

Гнев

Ты гневлив? Будь таков по отношению к своим грехам; бичуй свою

душу, свою совесть, будь строгим и грозным судьей и карателем своих

собственных грехов. Вот польза гнева; и для этого-то Бог и вложил в нас

способность гневаться.

Если ты говоришь и правду, но с гневом, то все погубил, будешь ли

ты обличать, или вразумлять, или делать что-нибудь другое.

Гордость

Гордость есть начало греха. С нее и начинается всякий грех и в ней

находит свою опору. Потому что, сколько бы мы ни совершили добрых

дел, этот порок не позволяет им укрепиться в нас и неразлучно с нами

пребывает.

Гордость и смирение

Как гордость есть источник всякого нечестия, так смирение

начало всякого благочестия.

Гордый неизбежно унизиться – напротив же, смиренный

возвысится.

Грех

Когда грех не бывает остановлен в самом начале, то, подобно огню,

охватившему дрова, он поднимается на небывалую высоту.

Грех и наказание

Грех сам по себе есть величайшее наказание, даже если мы и не

были за него наказаны.

Грехи малые

48

Не столько требуют тщания и трудов большие грехи, сколько,

напротив, малые и незначительные. Ибо отвращаться от больших

заставляет само свойство греха, а малые, потому что малы,

располагают нас к лености и не попускают мужественно восстать на

истребление их. Потому они скоро делаются великими, если мы не

бодрствуем.

Добро и зло

Как поношение ближних обращается в первую очередь на самих

поносителей, так и добро, сделанное ближним доставляет, прежде всего

радость самим делающим. Делающий добро и зло непременно сам первый

испытает и то и другое.

Так вот для этого Бог и попустил злым быть среди добрых, чтобы

добрые еще больше просияли. Видишь, какая польза? Впрочем, польза,

собственно, не от злых, а от мужества добрых.

Добрые дела

Забвение добрых своих дел есть самое безопасное их хранилище.

Душа

Поскольку существенное свойство души – непрестанно быть в

действии, то, если ты прекратишь её деятельность в добром, она, так

как не может оставаться в бездействии, по необходимости устремится

к другому роду действий. Как незасеянная и незасаженная земля сама по

себе производит траву, так и душа, по природе своей непрестанно

стремящаяся к деятельности, если не упражняется в добрых делах, то

вынужденно предается злым.

Диавол

Если кто-либо скажет: «почему Бог не уничтожил древнего

искусителя?» – то ответим, что и здесь Он, поступил так, заботясь о

нас. Если бы лукавый овладевал нами насильно, то такой вопрос имел бы

некоторую основательность; но так как диавол не имеет такой силы, а

только старается склонить нас – между тем как мы можем и не

склоняться, – то для чего же устранять повод к заслугам и отвергать

средства к достижению венцов?

49

Диавольские козни

Обедаем ли мы, ходим ли, моемся ли – враг всегда стоит возле нас.

Он не знает отдыха, разве только во время нашего сна, но часто и тогда

нападает, вкладывая нечистые помыслы и возбуждая наши страсти

сновидениями.

Закон Божий

Христос, показывая и объясняя, что Он заповедует нам ни что-

либо новое или превышающее нашу природу, а то, что изначально уже

вложил в нашу совесть, сказал так: как хотите, чтобы с вами

поступали люди, так поступайте и вы с ними (Мф. 7,12).

Знание добродетели Бог вложил в нашу природу, но приведение в

исполнение предоставил нашей свободе.

Земное и вечное

Земная жизнь – это гостиница. Мы входим в нее и мы оканчиваем

ее; постараемся же выйти отсюда с доброй надеждой, ничего не будем

оставлять здесь, чтобы не погубить там.

Не для того Бог ввел нас в настоящую жизнь и вдохнул душу,

чтобы мы пользовались только теперешним, а для того, чтобы все

делали для жизни будущей.

Вера

Я не имею ныне нужны в чудесах и знамениях. Почему? Потому

что и без знамений я научился веровать во Владыку, не верующий имеет

нужду в залоге, а я, верующий, не нуждаюсь ни в залоге ни в знамении.

Красота душевная

Что такое красота душевная? Целомудрие, скромность,

милосердие, любовь, дружелюбие, доброжелательство, повиновение Богу,

50

исполнение закона, правда, сокрушение сердца. Это – красота души. Она

не от природы, а от воли. Не имеющий ее может приобрести, а

имеющий, если будет нерадив, потеряет.

Любовь к телесной красоте смешана с огорчением; напротив,

любовь к красоте душевной соединена с чистым, ничем не нарушаемым

удовольствием.

Красота души такого свойства, что и в старости имеет многих

любящих ее, потому что никогда не увядает и всегда цветет.

Красота телесная

Ни столько природа делает лицо красивым, сколько расположение

взирающего на него; а расположение обычно ничем так не

приобретается, как целомудрием и скромностью.

Кротость

Как луч солнца, проявляясь, тот час прогоняет тьму, так и человек

добрый и кроткий скоро превращает смятение и ссору в мир и тишину.

Любовь

Любовь есть дар и превосходящий все другие путь к получению всех

даров. Без любви любые дарования – ничто.

Можно иметь дар гораздо больший дара воскрешать мертвых,

давать зрение слепым и совершать то, что было при апостолах. Какой

же дар? Любовь.

Нет, решительно нет ни одного греха, который бы, подобно огню,

не истребляла сила любви. Проще слабому хворосту устоять против

сильного огня, чем естеству греха против силы любви.

Любовь к ближнему

Будем любить друг друга, чтобы таким образом изъявить любовь к

любящему нас Богу.

Любовь к Богу

51

Если мы любим Христа, то не будем делать ничего, что может

оскорбить его, но докажем свою любовь делами.

Велика по истине сила любви: она отстраняет душу от всего и

привязывает к любимому предмету. Если мы так возлюбим Христа, то

все здешнее будет казаться нам тенью, все – только образом и сном.

Малые грехи

Малые грехи – это нечистота и скверна, как, например, злословие,

поношение, ложь; или, лучше сказать, и эти грехи не малы, а весьма

велики – так велики, что они лишают Царствия Небесного.

Мир душевный

Ничто так не доставляет мира, как познание Бога и приобретение

добродетели, истребляющие внутреннюю борьбу страстей и не

попускающие человеку быть в войне с самим собой.

Молитва

Молитва есть беседа с Богом.

Где молитва и благодарение, туда приходит благодать Святого

Духа, оттуда прогоняются демоны и все вражеские силы отступают и

обращаются в бегство.

Молитва и помощь Божия

Не нужно тебе ни посредников перед Богом, ни долгого

странствования, ни угождения другим, но даже если ты одинок и

беззащитен, ты и сам, конечно, умоляя Бога, получишь просимое. Он

обыкновенно склоняется не столько тогда, когда другие умоляют его за

нас, сколько тогда, когда мы сами молимся, даже если мы и обременены

множеством зла.

Молитесь духом

52

Апостол Павел писал: молитесь во всякое время, молитесь духом

(Ев. 6,18), то есть не только языком и с постоянным бдением, но и самой

душой: духом.

Наказание

Наказание от Бога есть тоже, что и лекарство от врача,

отсечение и прижигание.

Все кажущееся бедствием, насылается на душу, чтобы

остановить, как это бывает с телами, развитие ее болезней и сделать ее

лучше

Неверие

Пусть никто не обвиняет Бога за то, что не все обращаются к

нему. Ибо не от Призывающего происходит неверие, а от

неповинующихся.

Нерадение

Бог не предписывает нам ничего тяжкого. Отчего же заповеди Его

кажутся тяжкими? От нашего нерадения. Как в том случае, если мы

будем усердны, и кажущееся тяжкими будет легко и удобно, так и в том

случае, если мы будем нерадивы и легкое покажется нам трудным.

Обиды

Если ты не принял к сердцу оскорбительных слов – ты стал выше

удара: не обижен.

Обиды и соединенные с ними унижения происходят не от злобы

обижающих, но от слабости обижаемых.

Оскорбление

Не тот, кто оскорбляет, а тот, кто малодушествует и

огорчается из-за оскорбления, бывает причиной оскорбления, так как

придает ему язвительность. Ведь если бы ты не огорчился, оскорбление

не было бы для тебя и оскорблением. А чувствовать огорчение от

53

оскорблений – это зависит не от тех, которые причиняют их, а от тех,

которые им подвергаются.

Основание любви

Любовь, имеющая основанием Христа, тверда, постоянна,

непобедима, ничто ее прекратить не может: ни клеветы, ни опасности,

ни смерть, ни другое что-либо подобное сему.

Осуждение

Будем избегать осуждения. Нет греха тяжелее и вместе с тем

легче этого греха. Почему? Потому что он совершается быстрее всякого

беззакония и быстро увлекает человека невнимательного. Потому если

это зло быстрое, если это грех легко совершить, если тяжко за него

наказание и мучение, а пользы никакой – ни великой, ни малой, то будем с

великим старанием избегать этой болезни.

Что говорит Христос? Не судите, да не судимы будете (Мф. 7,1).

Если бы даже мы не сделали никакого другого греха, то уже этот один

может свести нас в преисподнюю геенну.

Памятование о грехах

Если ты будешь постоянно держать в памяти грехи свои, то

никогда не будешь злопамятствовать на ближнего. Не говорю: если ты

будешь только сознавать, что ты грешник, – это не так может

смирить душу, как сами грехи, рассматриваемые порознь.

Плоды покаяния

Покаянием я называю не только то, что мы отстанем от

прежних дурных дел, но еще более то, что явим добрые дела.

Помыслы

Как глаза, не могущие не смотреть, по необходимости смотрят на

дурное, когда не имеют перед собой хорошего, так и помысел, не

занимаемый предметами полезными и необходимыми, вынужденно

останавливается на бесполезных и вредных.

54

Порок

Чем бывает болезнь в теле, чем бывает ржавчина на железе, моль

на шерсти, тем же является и порок по отношению к душе. Он делает

ее рабской и несвободной.

Порок еще прежде вечного наказания казнит своего последователя,

терзая и устрашая его совесть.

Пост

Постящемуся более всего нужно обуздывать гнев, приучаться к

кротости и снисходительности, иметь сокрушенное сердце, отражать

нечистые помыслы и вожделения представлением того неугасающего

огня и нелицеприятного суда, быть выше корыстолюбия, в милостыне

показывать великую щедрость, изгонять из души всякую злобу на

ближнего.

Пост есть пища для души, и как телесная пища делает тело

сильнее, так и пост укрепляет душу. Если мы постимся лишь на показ,

от этого не только не получим никакой пользы. Но еще и потерпим вред.

Премудрость и глупость

Если начало премудрости есть страх Господень, то начало

глупости есть неведение Господа.

Прощение

Бог, желая, чтобы мы освободились от столь многих и великих

грехов, предложил нам путь краткий, легкий и удобный. Какой, в самом

деле труд – простить оскорбившему?

Самолюбие

Корень и источник всякого зла, от которого они происходят, -

чрезмерное самолюбие. Преданный этой страсти не наблюдает даже и

за своими делами.

Самооправдание

55

Грешить – зло, но еще большее зло – отпираться после совершения

греха. В особенности это и есть оружие диавола.

Свобода

Все зависит и от нас, и от Бога; нам следует наперед избрать

добро а когда мы его выберем, тогда и Он оказывает Свое содействие. Он

не опережает нашего желания, чтоб не нарушилась наша свобода; когда

же мы выберем добро, тогда Он подает нам великую помощь.

Священное Писание

Что телесная пища для поддержания наших сил, то же и чтение

Писания для души. Оно есть духовная пища, которая укрепляет ум и

делает душу сильной, твердой и мудрой, не позволяет ей увлекаться

неразумными страстями.

Сети диавольские

Для того крылья у птиц, чтобы они избегали сетей; для того разум

у людей, чтобы они избегали грехов.

Сила Божия

Каким образом достигнуть высоко благочестивой жизни? Не

иначе как силой Божией.

Сила молитвы

Ничего нет равного молитве: она невозможное делает возможным,

трудное – легким, неудобное – удобным.

Славословие

Бог не имеет нужды ни в похвалах наших, ни в благословениях к

славе Его ничего не прибавляется от славословия служащих Ему, ибо

56

существо Его неизменно, вседовольно и не имеет нужды ни в чем другом,

но сами славословящие делаются от этого более славными.

Смирение

Смиренный не уловляется никакой страстью, его не могут

возмутить ни гнев, ни любовь к славе, ни зависть, ни ревность. А что

может быть выше души, чуждой этих страстей?

Гордость

Человек, делающий добро с гордостью, если только можно так

делать добро скоро дойдет до крайней погибели.

Совесть

Обретение совести есть как бы некоторый священный якорь, не

дающий нам совершенно погружаться в бездну греха.

Стыд

Есть в душе нашей некоторый стыд греха, который не позволяет

сразу дойти до бесстыдства; напротив, душа нисходит до крайней

погибели неприметно, мало-по-малу, когда начинает жить нерадиво.

Тщеславие

Тщеславие есть страсть лютая и многоглавая! Иные, увлекаясь ею,

ищут богатство, другие власти, – и это бывает еще на низшей степени

ее владычества. Распростирая власть свою далее, она обращает в пищу

себе и сами добродетели, как то: милостыню, пост, молитвы и дар

учения. И сколько еще других глав у этого зверя!

Чтение духовное

57

Приобретите, по крайней мере, Новый Завет – Деяния апостолов и

Евангелие, – постоянных наших наставников. Постигнет ли тебя скорбь

– приникай к ним, как к сосуду, наполненному целебным веществом.

Святитель Григорий Богослов

(329 – 389 г.)

Сила привычки

Навык к добру считай добродетелью и, наоборот, навык к дурному –

болезнью, противоположной добродетели.

Признание вины

Почему мы вину во всем слагаем на врага (диавола), когда сами своей

жизнью даем ему над собой власть? Укоряй себя самого или во всем, или

в большей части проступков. Огонь разжигаем мы сами, а злой дух

раздувает пламя.

Самомнение

Самомнение отнимает у человека большую часть того, чем он

является.

58

Узкий путь

Под руководством Духа шествуйте узким путем, как пространным.

Тогда все будет благоуспешно и в настоящей жизни, и на будущем

испытании во Христе Иисусе Господе нашем.

Учительство

Надо прежде самому очиститься, потом уже очищать других;

умудриться, потом умудрять; стать светом, потом просвещать;

приблизиться к Богу, потом проводить к Нему других; освятиться,

потом освящать.

Чтение Писаний

И язык, и ум непрестанно упражняй в Божиих словесах! А Бог в

награду за труды дает в какой-то мере видеть скрытый в них смысл.

Преподобный авва Дорофей

(конец VI начало VII века)

О смиренномудрии и гордости

Когда святой Антоний увидел распростертыми все сети диавола и,

вздохнув, вопросил Бога: «кто же избегнет их?», то отвечал ему Бог:

«смирение избегает их», а что ещё более удивительно, присовокупил:

«они даже и не прикасаются ему». Видишь ли благодать сей

добродетели? Поистине нет ничего крепче смиренномудрия, ничто не

побеждает его.

Первая гордость есть та, когда кто укоряет брата, когда осуждает и

бесчестит его как ничего не значащего, а себя считает выше его, -

таковый, если не опомнится вскоре и не постарается исправиться, то

мало-помалу будет приходить и во вторую гордость, так что

возгордится и против Самого Бога, и подвиги и добродетели свои станет

приписывать себе, а не Богу, как будто сам собою совершил их, своим

разумом и тщанием, а не помощью Божией.

Первое смирение состоит в том, чтобы почитать брата своего

разумнее себя и по всему превосходнее и, одним словом, как сказали

святые Отцы, чтобы «почитать себя ниже всех». Второе же смирение

состоит в том, чтобы приписывать Богу свои подвиги, – сие есть

59

совершенное смирение святых. Оно естественно рождается в душе от

исполнения заповедей.

О совести

Когда совесть наша говорит нам сделать что-либо, а мы пренебрегаем

сим, и когда она снова говорит, а мы не делаем, но продолжаем попирать

её, тогда мы засыпаем её, и она не может уже явственно говорить нам

от тяготы, лежащей на ней, но, как светильник, сияющий за завесою,

начинает показывать нам вещи темнее.

Однако нет человека, не имеющего совести, ибо она есть, как мы уже

сказали, нечто Божественное и никогда не погибает, но всегда

напоминает нам полезное, а мы не ощущаем сего, потому что, как уже

сказано, пренебрегаем ею и попираем её.

О страхе Божием и любви к Богу

Кто исполняет волю Божию по страху мук, как мы сказали, ещё

новоначальный: ибо он не делает добра для самого добра, но по страху

наказания. Другой же исполняет волю Божию из любви к Богу, любя Его

собственно для того, чтобы благоугодить Ему: сей знает, в чём состоит

существенное добро, он познал, что значит быть с Богом. Сей-то имеет

истинную любовь, которую Святой называет совершенной.

Об оправдании

Подлинно, когда оправдание соединится с волею, то это есть

совершенная смерть, великая опасность, великий страх; тогда

окончательно падает несчастный. Ибо кто заставит такового верить,

что другой человек более его знает, что ему полезно? Тогда он

совершенно предаётся своей воле, своему помыслу, и наконец враг, как

хочет устраивает его падение.

Некоторые говорят: от того падает человек, или от того; а я, как

уже сказал, не знаю другого падения, кроме сего: когда человек последует

самому себе. Видел ли ты падшего, – знай, что он последовал самому себе.

О том, чтобы не судить ближнего.

60

Знаете ли, какой тяжкий грех осуждать ближнего? Ибо что

тяжелее сего? Что столько ненавидит Бог? От чего столько

отвращается? Как и отцы сказали, что нет ничего хуже осуждения.

А ничто столько не прогневляет Бога, ничто так не обнажает

человека и не приводит в оставление от Бога, как злословие или

осуждение, или уничижение ближнего.

Почему мы не осуждаем лучше самих себя и наши грехи, которые мы

достоверно знаем и за которые должны будем дать ответ пред Богом?

Зачем восхищаем себе суд Божий?

Разве святые слепы и не видят согрешений? Да и кто столько

ненавидит грех, как святые? Однако они не ненавидят согрешающего и

не осуждают его, не отвращаются от него, но сострадают ему, скорбят

о нём, вразумляют, утешают, врачуют его.

Об укорении

Так делаем и мы: оставляем Бога, попускающего напастям находить

на нас к очищению грехов наших, и обращаемся на ближнего, говоря:

зачем он мне это сказал? Зачем он мне это сделал? И тогда как мы могли

бы получить большую пользу от подобных случаев, мы делаем противное,

и вредим сами себе, не разумея, что промыслом Божиим всё

устраивается на пользу каждого.

О том, что не должно лгать

Итак, нужно большое внимание, чтобы нам не быть окраденными

ложью, ибо лжец не имеет общения с Богом. Ложь чужда Богу. В

Писании сказано, что ложь от лукаваго, и что он ложь есть и отец лжи

(Ин. 8, 44). Вот, отцом лжи назван диавол, а истина есть Бог, ибо Он

Сам говорит: Аз есмь путь, и истина и живот (Ин. 14, 6). Видите

посему, от Кого мы отлучаем себя и с кем соединяемся ложью: очевидно

с лукавым.

Есть три различных вида лжи: иной лжёт мыслью, другой лжёт

словом, а иной лжёт самою жизнью своею.

Добродетель – средний путь.

61

Потому мы и сказали, что добродетели суть средина: так,

мужество находится посреди страха и наглости; смиренномудрие -

посреди гордости и человекоугодия; также и благоговение – посреди

стыда и бесстыдства.

А кто не внимает себе и не охраняет себя, тот легко уклоняется

от сего пути или направо, или налево, т.е. или в излишество, или в

недостаток, и производит в себе недуг, который составляет зло. Вот

это царский путь, коим шествовали все святые.

Об отсечении страстей.

Поверьте, братия, что если у кого-нибудь хотя одна страсть

обратилась в навык, то он подлежит муке, и случается, что иной

совершает десять добрых дел и имеет один злой навык, и это одно,

происходящее от злого навыка, превозмогает десять добрых дел. Орёл,

если весь будет вне сети, но запутается в ней одним когтём, то чрез эту

малость низлагается вся сила его. Так и душа: если хотя одну только

страсть обратит себе в навык, то враг, когда ни вздумает, низлагает её,

ибо она находится в его руках по причине той страсти.

О перенесении искушений

Вникните умом, что я говорю: прежде чем кто-либо станет

действовать по страсти, хотя бы и восставали против него помыслы,

он ещё в своем городе, он свободен и имеет себе помощника в Боге; итак,

если он смирится пред Богом, понесет иго скорби и искушения с

благодарностью и немного поборется, то помощь Божия освободит его.

О посте

Если кто постится или по тщеславию, или думая в себе, что он

совершает добродетель, таковой постится неразумно, и потому

начинает после укорять брата своего, почитая себя чем-то великим.

Любовь к ближнему

Не желай знать пороков ближнего твоего, и не принимай на него

подозрений, внушаемых тебе врагом; если же они и возникают в тебе, по

греховности нашей, то старайся обращать их в добрые помышления.

Благодари за всё, и стяжи благость и святую любовь.

62

О раздражительности

Если не хочешь впадать в раздражительность и злопамятность, то

отнюдь не имей пристрастия к вещам и не заботься о них чересчур; но и

не пренебрегай ими как маловажными и ничтожными.

Различные краткие изречения

Будучи страстными, мы отнюдь не должны веровать своему сердцу;

ибо кривое правило и прямое кривит.

Не требуй любви от ближнего, ибо требующий её смущается, если её

не встретит; но лучше ты сам покажи любовь к ближнему, и

успокоишься, и таким образом приведёшь и ближнего к любви.

Ничто так тесно не соединяет людей между собою, как то, когда они

сорадуются друг другу в одном и том же, и имеют одинаковый образ

мыслей.

При всяком случавшемся со мною деле, я никогда не желал ограждать

себя человеческою мудростью: но что бы то ни было, я всегда делаю по

силе моей и всё предоставляю Богу.

Не делай зла даже и в шутку; ибо случается, что иной сначала шутя

делает злое, а после, и нехотя, им увлекается.

Должно желать избавиться от страсти не для того, чтобы

избежать происходящей от неё скорби, но по совершенной ненависти к

ней.

Признаком того, что кто-либо добровольно исполняет страсть,

служит его смущение в то время, когда его обличают или исправляют в

ней.

О любви

Представьте себе круг, середину его – центр и из центра исходящие

радиусы-лучи. Эти радиусы, чем дальше идут от центра, тем больее

расходятся и удаляются друг от друга; напротив, чем ближе подходят к

центру, тем больше сближаются между собой. Положим теперь, что

круг сей есть мир; самая середина круга – Бог, а прямые линии (радиусы),

идущие от центра к окружности или от окружности к центру; суть

пути жизни людей. И тут то же. ... Так разумейте и об удалении. …

63

Таково и свойство любви: насколько мы находимся вне и не любим Бога,

настолько каждый удален и от ближнего. Если же возлюбим Бога, то