Текст книги "Лицом к себе. Часть 2"

Кто говорит, что он во свете, а ненавидит брата своего, тот

еще во тьме. Кто любит брата своего, тот пребывает во свете, и нет в

нем соблазна. (1Ин 2:9)

Любовь и страх.

В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх,

потому что в страхе есть мучение. Боящийся несовершенен в любви.

(1Ин 4:18)

30

Макарий Великий (Египетский)

(300 -390 г.)

О страстях (эго)

Таким образом и душу и примешавшийся к ней грех уподобляем

большому дереву, у которого много ветвей, а корни в земных глубинах.

Так и вошедший в душу грех, овладев ею до глубочайших тайников,

обратился в привычку и предубеждение, с младенчества в каждом

возрастает, воспитывается и учит его худому.

Не от явных только грехов, как-то: блуд, убийства, татьбы,

чревоугодия, осуждения, лжи, сребролюбия, любостяжания и тому

подобных, надлежит быть чистой душе – деве, возжелавшей

сочетаться с Богом, но гораздо более, как сказали мы выше, от грехов

тайных, то есть от похоти, тщеславия, человекоугодия, лицемерия,

любоначалия, лести, злонравия, ненависти, неверия, зависти, самолюбия,

кичения и других, сим подобных.

Умаление страстей.

…необходимо ежедневно противодействовать веществу многих и

обильных помыслов зла, принуждая ум всегда устремляться в любовном

влечении к Господу, а от Господа взамен получать ощущение благодати.

Если же говоришь: «Видимым образом я не блудник, не прелюбодей,

не сребролюбец; следовательно, праведен», – то обольщаешься в этом,

думая, что все уже совершил. Не три только части греха, от которых

человеку нужно оградить себя, но их тысячи. Откуда кичливость,

31

небоязненность, неверие, ненависть, зависть, коварство, лицемерие? Не

должен ли ты вести с ними брань и борьбу втайне и в помыслах?

О действии Духа Святого в человеке.

Чтобы искоренить грех и живущее в нас зло – это может быть

совершено только Божией силою. Ибо не дано и невозможно человеку

искоренить грех собственною своею силою. Бороться с ним,

противиться, наносить и принимать раны – в твоих силах; а

искоренить – Божие дело.

Будем же и мы, даже против желания сердца, приобучать и

принуждать себя к смиренномудрию, прося и умоляя Бога с верою,

надеждою и любовью, в непрерывном чаянии того, что пошлет Духа

Святого в сердца наши; и будем молится и поклоняться Отцу Духом, и

Сам Дух будет молится в нас, Сам Дух научит нас истинной молитве,

смиренномудрию, кротости, любви, и чего теперь не можем делать и с

принуждением, милосердию, благости, научит нас истинно исполнять

все заповеди Господни без труда и принуждения, – научит, исполняя нас,

как ведает Сам Дух, Своих плодов.

Так и у истинно борющейся души, идущей путем праведности (Мф 21,

32) и спешащей в город Царства, но несущей с собой тяжелое бремя

греховных страстей, по мере того, как она идет путем добродетелей и

прилепляется к Богу, убывают грех и страсти, и она ощущает в себе

чувство легкости и кроткого покоя.

Если же душа совершенно и всецело прилепится к Богу и безупречно и

хорошо пройдет путь праведности, то удостаивается полноты

благодати, совершенно избавляясь от тяжкого бремени и духовный

страстей.

Вопрос: Что такое воля Божия? Ответ: Совершенное очищение

от греха, освобождение от постыдных страстей и приобретение самой

высокой добродетели, то есть очищение и освящение сердца, с

несомненностью совершаемое причастием совершенного и Божия Духа.

32

Почему люди, легкомысленные и не постигшие в точности, сколько

действует в них Божественная благодать, думали, что вовсе истреблен

в них грех; имеющие же рассудительность и ум не будут отрицать, что,

когда обитает в них и Божия благодать, приводятся они в колебание

скверными и неуместными помыслами.

Плоды Духа

Человеческая природа сама по себе не имеет возможности в

совершенстве приносить плоды добродетелей, а имеет нужду в духовном

Земледелателе душ наших, то есть в Духе Христовом, Который

поистине необычен для нашего естества, потому что мы тварь, а Он не

создан;

Если не будут украшать нас смиренномудрие, простота и благость;

то никакой пользы не принесет нам молитвенная наружность. Говорим

это не только о молитве, но и о всяком подвиге или труде, или девстве,

или молитве, или о каком бы то ни было подвиге и делании, совершаемом

ради добродетели.

Если не находим в себе обильных плодов любви, мира, радости,

кротости, смирения, простоты, искренности, веры и долготерпения, то

тщетны и напрасны были все наши подвиги, потому что всякое таковое

делание и все сии подвиги должны совершаться ради плодов.

Христиане, достойные Христа, от Духа Божия все узнают – не от

человеческой (как говорит апостол) мудрости вычитанными из

сочинений словами, но услышанными от Духа Святого.

Покаяние

Бог, как благий и человеколюбивый, долготерпелив и ожидает

покаяния от каждого из согрешающий, обращение кающегося почитая за

небесный праздник.

О совершенстве

Когда человек придет в совершенство духа, вполне очистившись от

всех страстей и по неизреченному общению всецело вступив в единение с

Духом Утешителем, когда самая душа, как бы срастворенная Духом,

33

сподобится стать Духом, тогда все в ней делается светом, все –

радостию, все – упокоением, все – веселием, все – любовию, все –

милосердием, все – благостию, все – добротою, и как бы погружается она

в добродетели силы благого Духа, подобно камню, отовсюду объятому

водами в морской бездне.

О молитвах и прошениях к Господу

…всяким хранением блюди твое сердце и проси у Бога благоразумия,

чтобы Он дал тебе познать ловушки и ухищрения зла, дабы лукавый

своими ухищрениями не приобрел нас для себя.

…лучше же всегда пусть человек призывает Бога, чтобы Он Сам

стал его Путеводителем, и Путем, и Умом, и Определением, и

Истолкователем; до тех пор пока человек не нашел в себе Христа, пусть

никоим обазом не доверяет себе…

Любовь

Но кто достигает совершенной любви, тот делается уже узником

и пленником благодати. А кто приближается постепенно к совершенной

мере любви, но не дошел еще до того, чтоб стать узником любви, тот

находится еще под страхом, ему угрожают брань и падение; и если не

оградит он себя, то низлагает его сатана.

Самый легкий путь к спасению – это любовь и смирение.

Любовь к Богу и ближним

Великое усердие, и труд, и попечительность, и подвижнеческая жизнь

приводят нас в возможность приобрести любовь к Богу, по благодати и

дару вообразившегося в нас Христа. За этой заповедью не трудным

делается исполнить и вторую – разумею заповедь о любви к ближнему.

Если же кто, отложив заботу об этой великой и первой заповеди

вознамерится посвятить себя только второй заповеди, попечению о

внешнем служении, то невозможно ему будет исполнять эту заповедь

здраво и чисто.

34

Смирение

Если увидишь, что кто-нибудь превозносится и надмевается тем,

что он – причастник благодати, то хотя бы и знамения творил он и

мертвых воскрешал, но если не признает души своей бесчестною и себя

нищим по Духу и мерзким, наполнен он злобою и сам не знает того.

Долготерпение Божие

Так и ныне милостивый и благий к каждому из нас Бог являет Свое

долготерпение. Хотя многократные видит от каждого оскорбления, но

безмолвствует, ожидая, не отрезвится ли человек со временем, и не

переменится ли, чтобы больше уже не оскорблять Его; и с великою

любовью и радостью приемлет обращающегося от греха.

Помыслы от Бога, душевные очи (интуиция)

…будь внимателен к себе, вникая в помыслы и действия, откуда

они, от Бога ли или от противника, и кто подает пищу сердцу.

Как внешние очи издали видят терния и стремнины, так и

прозорливый ум, будучи быстр, предусматривает козни и

предуготовления сопротивной силы и предостерегает душу, служа ей как

бы оком.

Ибо всякий должен знать, что есть очи, которые внутреннее сих

очей, и есть слух, который внутреннее сего слуха. И как эти очи

чувственно видят и распознают лицо друга или любимого: так очи души

достойной и верной, просвещенные Божественным светом, духовно

видят и распознают истинного друга – Господа, когда душа озарена

Святым Духом.

35

О душе

И таким образом единая душа драгоценнее и славнее всего мира и

царства и его денег и славы, не только по той причине, что Царство

Небесное ценнее всего этого, но и вследствие того, что Бог ни с одним из

Своих творений не соблаговолил, действом Духа, соеденить Свое

естевство…

Пусть никто не считает душу чем-то малым, как живущую в

малом теле и целиком ограниченную этим телом. Посмотри, она и в

теле, и вне тела, и вся в нем, и вся вне его разумом и помыслами. Великим

сосудом и созданием сотворил Бог душу, чем-то драгоценным и

прекрасным и превышающим все твари, – таким драгоценным

творением, что она способна быть жилищем Божиим и создана по

подобию Его.

Наконец, душа тому и принадлежит, с кем она в общении и

единении своими хотениями. Поэтому или, имея в себе Божий свет и в

нем живя и украшаясь всякими добродетелями, причастна она свету

упокоения, или, имея в себе греховную тьму, подлежит осуждению.

Правила Господа

…если горшечник, слепивший сосуды, знает, что, если он не

вложит их в огонь, они не станут полезными, и он знает, сколько нужно

их оставить в огне, чтобы они стали пригодными. …Насколько больше

Бог, будучи неизреченным и несказанным, истинное Познание, и

беспредельный Разум, и непостижимая Мудрость, знает, в скольких

испытаниях и скорбях и искушениях нуждаются хотящие Ему

благоугодить. И после скорбей они удостаиваются получить полноту

благодати и всецело приобретают чистоту и освящение через

причастие Духа, и всецело принимают избавление от страстей после

того, как злые духи были им отныне подчинены.

Как сопротивная сила, так и благодать Божия оказываются

побуждающими, а не приневоливающими, чтобы вполне сохранилась в

нас свобода и произвол.

…Бог не допускает, чтобы души, надеющиеся на Него и чающие

Его, настолько подверглись искушениям и скорбям, чтобы это было

выше их сил…

36

Но пока оставляют еще тебя под обучением, и в самих скорбях

промышляет о тебе Благодать. И когда придешь в упокоение, даст тебе

познать Себя и покажет тебе, что для твоей же пользы попускала

быть тебе в борении.

Не насилует Господь произволение неволею, но рассматривает и

видит произволение и любовь человека, куда он склоняется и где его

любовь. Если видит Он, что к Нему прилепилась любовь души, вот Он

приходит и поселяется в ней…; если Бог не получит от человека повода,

то есть любви к Нему и веры, то не сделается Он жизнью человека…

И в каждую душу заглядывает Господь, взыскуя плода, чтобы Ему

войти и успокоиться в ней; ведь за всех Он умер и весь род человеческий

искупил Своею смертью.

Об лукавом.

Воюя с душою всевозможными способами, противник пользуется

бесчисленным множеством приемов, желая ослабить в человеке его

намерение и лишить его надежды и любви к Господу…

…зло, подражающее всему, старается быть всем, для того чтобы

всех погубить: с молящимися диавол прикидывается молящимся, чтобы

на основании молитвы обольстить кого ошибочностью молитвенного

направления и самомнением; с постящимися он прикидывается

постящимся, чтобы совратить человека в гордость на том основании,

что он постится; для знатоков Писаний он совершенно так же

прикидывается знатоком, чтобы путем гордости, вследствие учености,

совратив их, поймать в свою западню…

Впрочем диавол, как раб и тварь Владыки, не сколько ему угодно

искушает, и не в какой мере хочет наводит скорби, но сколько

попущением своим дозволяет ему Владычнее мановение. Бог, в точности

зная состояние всех, сколько есть сил у каждого, в такой мере попускает

и подвергаться искушению.

37

Святитель Василий Великий

( 330 – 379)

Борьба со страстями

По прошествии дня и по приведении к концу всякого дела, телесного

и духовного, прежде упокоение, совесть каждого должна быть

подвергнута испытанию собственного его сердца

Блуждание мыслей

Надо знать, что мы не можем преуспевать ни в соблюдении всякой

другой заповеди, ни в самой любви к Богу и ближнему, блуждая мыслями

туда и сюда.

Благоденствие жизни

Нередко само благоденствие жизни служит для многих вместо

испытания, ибо одинаково трудно – сохранить душу не униженной в

затруднительных обстоятельствах жизни и не превознестись

гордостью в блистательном положении.

Богатство

Итак, смотри, чтобы тебе, со многими трудами собрав богатство,

не приготовить для других средства для грехов и потом не понести

двойного наказания: и за то, что сам делал неправду, и за то, что другого

снабдил средствами к этому.

Болезни

Откуда недуги? Откуда повреждения телесные? Господь создал

тело, а не недуг; душу, а не грех. Что же более всего полезно и нужно?

38

Соединение с Богом и общение с ним посредством любви. Теряя любовь

сию, мы отпадаем от Него, а отпадая, подвергаемся различным и

многообразным недугам

Бдительность

Когда ум борется со страстью и своим усилием и

внимательностью одерживает верх, тогда он торжествует победу над

страстью и успехом своим как бы радует самого Бога, а когда, ослабев,

поддается сластолюбию, тогда, сделавшись рабом и пленником грехов,

тешит диавола.

Дух Святой

Через Дух – восхождение сердец, руководство немощным,

совершенствование преуспевающих. Дух, воссияв людям, очищенным от

всякой скверны, через общение с Собою делает их духовными.

И как солнце, освещая тела и в различных видах имея их

причастными себе, не умаляется от их множества, так и Дух, всем

давая Свою благодать, пребывает неумаленным и нераздельным всех

просвещает к познанию Бога.

Жизнь человека

Не только горести жизни несносны, но и то, что по видимости

приятно, опечаливает своей переменчивостью, и мы проходим жизнь,

часто полную скорбей и слез.

Лекарства Господа

Злом называем то, что для нас трудно и болезненно для ощущения:

телесную болезнь, телесные раны, недостаток необходимого, бесславие,

ущерб имуществу, потерю родных. Между тем каждое из этих явлений

мудрой и благой Владыка посылает нам к нашей же пользе.

А голод, засухи, дожди – это общие болезни целых городов и народов,

которыми наказывается зло, преступившее меру. Поэтому как врач,

хотя причиняет телу неудобства и страдания, все же благодетелен,

потому что борется с болезнью, а не с больным, так благ и Бог.

39

Ты не ставишь в вину врачу, что он одно в теле режет, другое

прижигает, а иное совершенно отнимает; напротив, даешь ему деньги,

называешь его спасителем, потому что он остановил воспаление одного

пальца, пока гной не разлился по всему телу. А когда видишь, что от

землетрясения обрушился город или что в бурю разбился корабль, – не

боишься воздвигнуть брань на истинного Врача и Спасителя.

Истинная мудрость

Истинная мудрость есть распознание того, что следует делать и

чего не должно. Кто следует ей, тот никогда не отступит от дел

добродетели и никогда не будет проникнут пагубой порока.

Исцеление

Кто о грехе ближнего источал горячие слезы, тот себя самого

исцелил тем, что оплакивал брата.

Истинный пост

Истинный пост – удаление от зла, воздержание языка, подавление в

себе гнева, отлучение от похотей, злословия, лжи, клятвопреступления;

воздержание от этого есть истинный пост.

Красота Божественного

Прекрасна всякая душа, в которой видна соразмерность

свойственных ей сил; но истинная и самая желанная красота,

созерцаемая только имеющими очищенный ум, принадлежит Божию и

блаженному естеству. Кто внимательно устремляет взор на сияние и

изящество этой Красоты; тот заимствует от Нее нечто, как от

солнца, свет которого делает сияющим лицо человека.

Любовь

Кто любит ближнего, тот исполняет заповедь о любви к Богу,

потому что Бог его милосердие переносит на Самого Себя.

40

Сколько истратишь любви на земные предметы, столько

обязательно недостанет у тебя в целом.

Очистившись от всякой ко всем ненависти, должно любить и

врагов, а за друзей, когда потребует нужда, отдать жизнь, имея такую

же любовь, какую имеет к нам Бог.

Лесть

Лесть есть скрытое злодеяние против ближнего, совершаемое под

личиной добра.

Ложная снисходительность

Ложная снисходительность к закореневшим в пороках есть измена

истине, злоумышление против общего блага, приучение равнодушно

смотреть на всякий порок.

Ложное одобрение

Многие одобряют дурные дела: неприличного шутника называют

забавным, сквернослова – прямодушным, чрезмерно взыскательно и

гневливого именуют строгим, скупого и необщительного хвалят за

расчетливость, расточительного – за щедрость, блудника и распутного

– за умение наслаждаться и за общительность, вообще всякий порок