Текст книги "Святой Игнатий Лойола"
Автор книги: Игнатий Лойола
Соавторы: А. Перроа
сообщить о нарушении
Текущая страница: 4 (всего у книги 7 страниц)
Глава XIII Шесть избранников
Господь призвал их в Париж. Все они сошлись там, привлеченные всемирною славою университета, в котором в свое время преподавали Святой Альберт Великий и Святой Фома Аквинат.
Никто из них не был французом: савоец Петр Лефевр; четыре испанца: Франциск Ксаверий, Яков Лайнез, Салмерон, Бобадилла; португалец: Симон Родригец.
Мы уже встречали в Алкале Лайнеза, Салмерона и Бобадиллу, учившихся там одновременно с Игнатием. Обстоятельства встречи первых двух с Игнатием в Париже могут показаться некой случайностью, совершившейся по воле Провидения.
Проходя однажды перед гостиницей, Игнатий увидел двух путешественников, слезавших с коней; по свойственной ему доброте он предложил им свои услуги: это были Лайнез и Салмерон.
Сколь радостно для приехавших в чужой город иметь возможность объясняться на родном языке. Отношения, возникшие в тот день, становились все теснее. Игнатию не потребовалось много времени, чтобы покорить сердца своих соотчичей.
Бобадилла был привлечен иным путем. Он родился в бедной семье и часто не имел ни гроша в кармане; тронутый милосердием святого, он предался ему всем сердцем.
Так же быстро присоединился к нему Симон Родригец, человек пламенной и исключительно цельной души.
Что касается Петра Лефевра, то он первый понял святого Игнатия Поэтому за ним навсегда осталось прозвище «первого сотоварища» святого Игнатия.
Каждому из них, в положенный час, Игнатий преподал Духовные Упражнения. Все они прошли через них, и все стали новыми людьми.
Оставался Франциск Ксаверий. Игнатию понадобилось несколько лет, чтобы привлечь его. Известно его изречение: «Мне труднее всего было проникнуть в душу Франциска Ксаверия».
В подтверждение этого может быть приведена одна редко отмечаемая подробность: из всех, дававших обеты на Монмартре 15 августа 1514 г., Ксаверий был единственным, не совершившим еще Духовных Упражнений. Конечно, прошло уже по крайней мере семь месяцев, как он полностью прилепился к Богу, но Игнатий, очевидно, предпочитал дождаться каникул, чтобы Ксаверий мог всецело отдаться Упражнениям.
История Ксаверия раскрывает совершенно особый подход Игнатия к душами, способ этот мы находим в советах, даваемых им тем, кто, по его выражению, должен «давать» Упражнения.
«Следует, – говорит он, – изучить душу того, кому они даются. Если замечаешь, что душа эта отягчена [он употребляет слово crassa, сгущена] любовью к почестям, то нужно удовольствоваться беседами об основных истинах. Остальная часть Упражнений слишком тонка для них».
Итак, он стал изучать Ксаверия и быстро установил, что блестящий наваррец исполнен тщеславия. Чтобы убедиться в этом, достаточно было заметить, с каким презрением он смотрел на Игнатия и с каким старанием избегал его. Ксаверий полагал, что может обесчестить себя, разговаривая с плохо одетым человеком, унизившим себя до нищенства.
Но в то же время Игнатий заметил в нем противоречие, которое для менее прозорливого судьи показалось бы непонятным. И Игнатий не ошибся. Этот столь тщеславный, столь занятый самим собою, столь увлеченный величием и блеском человек с первых же дней стал другом Петра Лефевра. Игнатий знал это от самого Петра. Как! Ксаверий, дружащий с сыном бедного крестьянина, пастуха овец на пастбищах Верхней Савойи!
Разве это не знак того, что душа Ксаверия не чужда величия, что она доступна для красот Евангелия, что в ней могут быть задатки большого служителя Бога!
После долгого изучения Игнатий, неизменно сохранявший величайшую осторожность, пришел к следующему выводу: «Никого и ни в чем нельзя принуждать, надо молиться и ожидать часа Божья». В следующем столетии Святой Винцент де Поль скажет: «Великой мудростью обладает тот, кто удерживает себя и не „перескакивает" через Провидение».
Случилось так, что, закончив изучение грамматики, Игнатий покинул Монтегю и перешел в Святую Варвару на курсы философии. Директор же (не по просьбе ли Петра Лефевра?) немедленно поместил его в комнату Петра и Ксаверия. Можно предполагать, что Ксаверий, зная отношение Петра к пришельцу, отнесся к такой незадаче с добродушием.
«Ведь через несколько месяцев, – мог он сказать самому себе, – я сдам магистерский экзамен. Как профессор другой школы, я все равно покину тогда Святую Варвару».
История сообщает нам, что однажды Игнатий, беседуя с Петром и Ксаверием о будущем, привел евангельский текст: «Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит?» (Матф. 16, 26). Текст этот располагал к красноречию. Многие проповедники изображали Игнатия, часто повторяющего это изречение и тем обращающего Ксаверия.
Верно во всем этом только одно: услыхав его, Ксаверий только пожал плечами. Игнатий был слишком мудр, чтобы повторять без конца одно и то же. Ведь написал же он в своих Упражнениях: «После того, как будет сказано слово Божье, следует оставить творение с его Творцом».
Предположения Ксаверия оправдались. Став магистром, он покинул Святую Варвару и начал жить и преподавать в Бовэ.
Бывшие товарищи по комнате встречались редко. Тем не менее пребывание в Святой Варваре вместе с Игнатием открыло Ксаверию, что презираемый им нищий был выдающимся человеком. Поэтому он охотно помогал ему готовиться к экзаменам. Благодарный Игнатий, зная его слабые стороны, публично расхваливал его красноречие и подговаривал студентов записываться на его курсы; словом, вербовал ему слушателей и даже лично приводил их к нему. Конечно, это неожиданное усердие льстило Ксаверию.
Было и другое обстоятельство, которое еще более сблизило наставника и студента. Разоренная войною с Кастилией, семья Ксаверия перестала посылать ему деньги в Париж. Если молодой профессор был слишком горд, чтобы обнаружить свою бедность, то Игнатий был достаточно догадлив, чтобы заметить его нужду. Он несколько раз щедро делился с ним – то как с земляком, то в виде благодарности (есть столько способов быть предупредительным и деликатным) – подарками, которые получал из Фландрии.
Ксаверий этого не забыл. И когда однажды Игнатий, бывший всегда настороже, заметил, что Ксаверий, учившийся греческому языку у протестантского репетитора, начал проявлять неосторожное увлечение им, он, не обинуясь, предупредил его о грозящей опасности; после чего Ксаверий, вера которого была глубока, бросил репетитора и благодарил своего спасителя.
Лед между ними окончательно растаял. Они стали часто встречаться. Игнатий, хотя и медленно, все же двигался вперед
Настал день, когда Ксаверий упал к его ногам. Он был покорен.
Несколько умело подобранных Игнатием медитаций Сиз Упражнений) зажгли в нем яркий свет. И Петр Лефевр, вернувшись из Савойи, куда он ездил, чтобы повидаться с родителями, нашел своего друга преображенным.
Шесть избранников Божьих часто собирались вместе. Их будущность вырисовывалась в этих братских беседах. У них не было мысли о монашестве, просто они желали образовать группу, преданную телом и душою службе Богу – Иисусу Христу, отныне их единственному Наставнику.
Итак, 15 августа 1534 г. с восходом солнца они спустились с холма Святой Женевьевы, пересекли Париж и поднялись на склоны Монмартрского холма.
На холме была церковь, построенная в память мученика Святого Дионисия. В часовне, посвященной Богоматери, над криптой, Петр Лефевр, рукоположенный во священники 22 июля, совершил мессу. Перед причастием все они, вслед за Игнатием, произнесли обет нестяжания, целомудрия и миссионерства в Святой Земле, а в случае невозможности осуществить его до 1 января 1538 г., отравиться в Рим к Святому Отцу. Праздник Успения Божьей Матери они провели вместе на холме мучеников. После канонизации святого Игнатия в часовне, где они принесли свои обеты, была помещена доска с надписью:
ЗДЕСЬ РОДИЛОСЬ
ОБЩЕСТВО ИИСУСА,
КОТОРОЕ
ПРИЗНАЕТ СВОИМ ОТЦОМ ИГНАТИЯ
И
СВОЕЙ МАТЕРЬЮ ГОРОД ПАРИЖ
По правде сказать, никто из них не подозревал, что 15 августа родился новый монашеский Орден.
Для них этот день был не столько днем рождения, сколько днем разрыва с миром. Распятые с Иисусом Христом, они жили отныне облеченные в саван их Наставника.
Глава XIV Ожидание в Венеции
На Монмартре были приняты два решения: не отправляться в Венецию, пока все не окончат учения, для чего требовалось около трех долгих лет; во время пребывания в Париже, каждый год, 15 августа, возобновлять обеты в часовне, где они были даны.
Таким образом, они снова поднялись на Монмартр 15 августа 1535 г. В этом же году к ним присоединился новый савоец, Клавдий Леже, – победа Петра Лефевра.
В следующем – 1536 – году, в их ряды влились еще два новых человека – на этот раз французы: Пасхалий Броет и Иоанн Кодюр. Вместе с Игнатием их стало десять.
Увы! Игнатия не было с ними ни 15 августа 1535 г., ни 15 августа 1536 г. Захворав, он был вынужден по предписанию врачей покинуть Париж на Пасху 1535 г. По их мнению, только родной воздух мог восстановить его здоровье.
Перед его отъездом сотоварищи единодушно пришли к следующему решению: Игнатий не вернется в Париж, но из Испании отправится прямо в Венецию, где он будет ждать своих сотоварищей, пока они не завершат учение в конце 1537 или начале 1538 г.
За это время он продолжит, в частном порядке, прерванное болезнью изучение богословия.
В его отсутствие Петр Лефевр, единственный среди них священник, будет Ангелом-Хранителем своих братьев. Они купили лошадь своему возлюбленному отцу, которую Игнатий должен был принять. Они расстались в апреле 1535 г.
Местом для отдыха святой избрал Аспейтию, находившуюся неподалеку от Лойолы. Приезд Игнатия на родину был огромной, хотя и кратковременной, радостью для обитателей замка, так как Игнатий ни разу не посетил их. Отдых его состоял в уроках катехизиса детям и в проповедях взрослым. Говорят, что бывали дни, когда ему приходилось взбираться на дерево, чтобы быть услышанным, столь велика была толпа его слушателей.
Нет сомнения, что его приходили слушать и обитатели замка. У его старшего брата, Гарсии, было десять детей. Один из племянников, Миллио де Лойола, впоследствии поступит в Общество Иисуса. Кто знает, не были ли уроки катехизиса дяди причиною этого призвания?
В половине июля Игнатий почувствовал себя лучше. Оставив в больнице купленную в Париже лошадь, он отправился ночью пешком, без гроша в кармане, по направлению к Памплоне. Как он обещал в Париже своим испанским сотоварищам, он должен был передать в замок Ксаверия сведения об их брате и посетить родителей Лайнеза и Салмерона. После этого, продолжая побираться, он дошел до Венеции, куда прибыл в конце 1535 г. Ему предстояло завершить учение в двухлетнем одиночестве.
Однако, Бог судил иначе… Намерения Его были иными…
Неожиданно разразилась война между Франциском I и Карлом V.
Вопреки мнению своих профессоров, наши девять студентов решили покинуть Париж Они пустились в путь 15 ноября 1536 г. и после бесчисленных опасностей, от которых их неизменно спасала нежданная и чудесная помощь, они прибыли в Венецию 18 января 1537 г.
По правде сказать, прибытие их не было неожиданным для Игнатия, так как, узнав об объявлении войны, он постарался письмами к высокопоставленным особам обеспечить защиту путешественникам.
С распростертыми объятиями Игнатий принял своих сотоварищей, прижал к сердцу трех новых сынов и представил им нового сотоварища, Иоанна де Хоцеса, которого он обрел в Венеции. Число их увеличилось до 11-ти.
Что же им делать? Решение Игнатия было быстрым…
Время года не позволяло им отправляться в Святую Землю. В ожидании лучших дней они принялись работать в больницах. Они были примерными братьями милосердия, не гнушавшимися никакой работой, бодрыми, ласковыми… И вскоре они стали предметом всеобщего удивления в Венеции. Знать, богачи, купцы и чиновники – все приходили в больницу Неизлечимых посмотреть на это диво.
Имеются основания полагать, что, кроме работы в больницах, они воспользовались пребыванием в Венеции для продолжения учения, Ксаверий и Лефевр, возможно, помогали другим.
Но вот в половине Великого поста Игнатий посылает их всех в Рим. Здесь о нем стали распространяться враждебные слухи; поэтому он счел разумным не идти туда самому. Они должны будут представиться Папе Павлу III, чтобы сообщить ему об их желании посвятить свою жизнь апостольскому служению и намерении совершить паломничество в Святую Землю; также им следует испросить его благословение, а равно разрешение на рукоположение в священники.
Они появились в Риме 25 марта 1537 г. в столь обтрепанном виде, что даже в больницы их принимали за бродяг и мошенников и отказывались пускать их. С трудом им удалось найти несколько кусков хлеба.
Воистину странным был первый прием, оказанный Римом Обществу Иисуса, которому впоследствии суждено было прибавить столько лучей славы к вековому ореолу Вечного Города. Велико было бы удивление тогдашних римлян, если бы кто-нибудь сказал им, что их потомки будут тысячными толпами спешить на поклонение руке Святого Франциска Ксаверия, посланной из Гоа в Рим, и с любовью прикладываться к этой руке, крестившей более 500000 индусов!..
Нет, он, как и прочие, – нежелательный гость, подлежащий высылке из города.
«Случай» – один из самых больших слуг Божьих. Ортиз, испанец, посол Карла V в Риме, случайно встречает их… и начинает расспрашивать. Он знал Игнатия, когда-то даже ссорился с ним. Он проникся к ним состраданием (разве не было между ними четырех испанцев?), нашел им приют и взялся выхлопотать для них аудиенцию у Павла III. Последний, полагаясь на лестный отзыв посла, назначил им аудиенцию на вторник Пасхальной недели, 3 апреля. Во время завтрака у Святейшего Отца они должны были в его присутствии защищать богословские тезисы. К удивлению Ортиза, в тот же день были приглашены кардиналы, епископы и несколько профессоров.
Ортиз представил своих гостей, и началось состязание. Павел III лично задавал им вопросы вместе с известным богословом Корнелием Муссо. Святой Отец был в восторге и при всех выразил свое удовольствие. «Мы благословляем, – сказал он, – ваше паломничество, хотя и не думаем, что оно осуществимо».
Что же касается рукоположений, то они не встретили никаких препятствий. «Вы можете быть рукоположены любым епископом, в три последующих праздника или в три воскресения, и мы даем священникам право исповедовать и отпускать грехи». После этого он велел вручить им тридцать три золотые монеты. Сумма эта была округлена щедрыми пожертвованиями присутствующих.
Радостным был обратный путь, радостным было возвращение в Венецию.
Теперь их главной заботою было приготовление к священству. Тем более, что через несколько месяцев, как и предвидел Павел III, все надежды отправиться в Святую Землю к сроку, определенному в обетах, оказались несбыточными. Война с турками была неизбежной.
24 июня они были рукоположены во священники. Сорокадневной молитвой и постом они решили подготовиться х служению первой мессы.
Мы не знаем, когда они отслужили ее. Известно только, что, желая лучше подготовиться к ней, Игнатий ждал более года.
Как раз в это время случилось довольно странное событие, чрезвычайно утешительное для всех тех, кто пожелает избрать своим отцом Игнатия.
Так как доступ в Святую Землю оказался затрудненным, Игнатий разослал своих сынов в разные места Верхней Италии.
Но перед разлукой они хотели вместе найти ответ на вопрос, который часто задавали им: «Кто вы?» Мы знаем из рассказа самого Игнатия, что после рукоположения, во время сорокадневного поста и молитвы, он снова, как в Манрезе, удостоился озарений свыше. Не свет ли этого озарения породил его ответ: «Мы ответим, – сказал он, – что мы из Общества Иисуса».
Ответ Игнатия наполнил их сердца несказанной радостью, и все в один голос дружно повторили: «Мы ответим, что мы из Общества Иисуса».
Несомненно, это неожиданное имя было внушено самим Небом!
*
Несколько недель спустя Игнатий слушал обедню в монастыре Монтекассино (здесь он давал местным монахам Духовные Упражнения). Священник говорил «Confiteor», и, когда он произносил «и всех святых», Игнатий увидел последнего из пришедших сынов своих, Иоанна Хоцеса, в полном блеске славы, среди ангелов. Сердце его преисполнилось невыразимым утешением, и он не переставая плакал всю обедню.
И действительно, Хоцес умер в больнице в Падуа, на руках своего сотоварища Иоанна Кодюра, как раз в то время, когда Игнатий присутствовал на мессе.
Общество Иисуса, получившее наименование на земле, было представлено теперь и на Небе, среди блаженных.
Отныне Общество имело Небесного покровителя, который охранял его.
Глава XV На перекрестке римских дорог. «я буду с вами в Риме»
Обет, данный на Монмартре, обязывал их явиться к Папе, так как выяснилось, что переезд в Святую Землю невозможен.
Поэтому в сопровождении Лайнеза и Петра Лефевра Игнатий пошел из Венеции в Рим. И все тот же Ортиз вновь помог им встретиться с Папой.
Может быть, именно тогда Павел III сказал Игнатию: «Рим будет вашим Иерусалимом». В точности мы этого не знаем, как не знаем и тех слов, с помощью которых Игнатий предложил себя и своих сотоварищей на службу Державному Первосвященнику.
Но история сохранила неожиданный ответ Папы на предложение Игнатия. Трудно было бы Его Святейшеству более ясно выразить свое высокое мнение о трех бедно одетых монахах, которые склонились перед ним.
Вот его ответ: «Мы поручаем вам, – сказал он Лайнезу, – немедленно начать преподавать богословие в Коллегии Сапиенца (Римском Университете), а вам, отец Лефевр, преподавать там же патристику.
Нужно полагать, что Павел III не раскаялся в этом двойном назначении, так как через несколько недель он приказал новым профессорам приходить к нему каждые 15 дней для богословских диспутов, которые проходили во время его завтрака.
*
По окончании Великого поста 1538 г. Игнатий собрал в Риме всех своих сынов, рассеянных по разным епархиям Италии. Он и не подозревал, что призвал их для крещения, которое они примут через обрушившиеся на них гонения. Час первой бури, которую должны были претерпеть все девять его сотоварищей, пробил.
*
Перед тем, как рассказать о ней, мы должны вернуться к тому, что произошло за несколько месяцев до этого, когда Игнатий с двумя спутниками подходил к Святому Граду, чтобы предстать перед Папой.
Приблизительно в пятнадцати километрах от города, на перекрестке двух древних римских дорог, Виа Клавдия и Виа Кассия, находится маленькая часовня, именуемая «Делла Сторта» и посвященная Богоматери. Игнатий вошел в нее с Лайнезом и Петром Лефевром. И во время молитвы он получил уверенность в том, что Бог Отец (собственное выражение Игнатия) «поручил его Своему Сыну».
Действительно, в раскрывшемся небе Игнатию явился Предвечный Отец. Перед Ним стоял Христос, несущий крест Свой, и Оба с благоволением смотрели на Игнатия «Я хочу, – сказал Отец Своему Сыну, – чтобы Ты взял его в Свои слуги». Иисус сказал тогда Игнатию: «Я хочу, чтобы ты был Моим слугою». «Я же, – сказал Отец Игнатию, – буду благосклонен к вам в Риме». На этих словах видение кончилось.
*
А теперь перейдем к буре! Она длилась восемь месяцев.
Реформация, торжествовавшая в Германии, стала проникать даже в Италию. И наши отцы были вынуждены восстать против одного проповедника, принадлежавшего к одному духовному Ордену. Он был весьма влиятельным человеком. Они просили его объясниться с кафедры, чтобы не вводить в заблуждение народ. Но проповедник отказался. Отцы хорошо понимали, что, обличая его ошибки в той церкви, где он их совершил, подвергают себя большим неприятностям. Но что им до этого? Однако неприятности превзошли все ожидания. Высокопоставленные друзья проповедника донесли на Игнатия и его сотоварищей и обвинили их в ереси. Игнатий был якобы беглым арестантом, организовавшим некую конгрегацию без разрешения Святого Престола.
«Клевещите, всегда что-нибудь да останется». Это «что-нибудь» всякий день увеличивалось. Родители начали запрещать своим детям посещать уроки катехизиса, которые давались нашими отцами.
Игнатий, памятуя о видении на перекрестке дорог, оставался спокойным, преисполненным доверия; и он был готов презирать оскорбления, касающиеся лично его; но он превращался в прежнего воина, когда дело шло о защите славы Божьей… Его стараниями были собраны свидетельства тех, кто видел его сотоварищей за работой.
Он достиг еще большего, и именно здесь наглядно исполнилось обещание Предвечного Бога. Как бы случайно прибыли в Рим те, кто расследовали его дело в Алкале, в Париже и иных местах, чтобы заявить о безупречной чистоте проповедуемого Игнатием и его сотоварищами учения.
Вооруженный этими свидетельствами, Игнатий испросил аудиенцию в Папы Павла П1. Не считаясь с самолюбием, он подробно раскрыл ему всю свою жизнь, не пропуская ни своих ошибок, ни полученных Божественных милостей. Свидание продолжалось целый час. Глубоко взволнованный, Папа велел обнародовать «решение, объявляющее, признающее и утверждающее, что Игнатий и его сотоварищи должны почитаться добрыми католиками».
Это было 8 ноября.
«Я буду с вами в Риме». Он был с ними на самом деле.
*
Когда буря стихла, Игнатий стал готовиться к своей первой обедне. Он выбрал день Рождества 1538 г. и собор Святой Марии Великой, а в соборе – часовню, в которой хранится древо от Вифлеемских Яслей.
*
Предвечный Отец уготовил иную радость для гонимых.
Петр Кодаче был настоятелем церкви «делла Страда». Там находился образ Богоматери, перед которым Игнатий любил молиться. Несколько раз он просил отца Кодаче подарить ему эту икону. Кодаче всегда отказывался, а тут он неожиданно предложил Игнатию не только Святую икону, но и самую церковь, при этом выразив желание поступить в Общество Иисуса. Это был первый иезуит итальянец.
Павел Ш утвердил этот дар. Эта церковь стала первою церковью Общества.
Одновременно Кодаче подарил Игнатию принадлежавший ему и прилегавший к церкви дом. Впоследствии в этом доме жил и скончался святой Игнатий
