Текст книги "Святой Игнатий Лойола"
Автор книги: Игнатий Лойола
Соавторы: А. Перроа
сообщить о нарушении
Текущая страница: 6 (всего у книги 7 страниц)
Глава XX Четыре Папы, которым Игнатий давал обет послушания
На протяжении своей сравнительно недолгой жизни (он умер 63-х лет) святой Игнатий встретился с пятью Папами. Он знал Адриана VI – того утрехтского каноника, кортеж которого он старался избежать, покинув Монсерат; ПавлаIII; Юлия III; Маркела II, Павла IV.
Адриана VI он видел лишь один раз, когда просил его благословения на паломничество в Святую Землю. Правление Адриана VI было кратковременным.
Практически Игнатий имел дело с четырьмя Папами, преемниками Адриана VI.
Интересно проследить отношения его с этими четырьмя Наместниками Иисуса Христа, столь различающимися между собой характером и обликом. Мы увидим, как применял он на деле написанные им правила о послушании Церкви.
«Александр Фарнезе, будущий Павел III, продолжительное время был кардиналом; известна его любовь к пышности. Избрание на Папский Престол умудрило его и преисполнило желания преобразовать Церковь». Умный, волевой, энергичный, он быстро понял, что Игнатий и его сыны посланы Провидением, как люди испытанной дисциплины, безупречного поведения и, несомненно, богатой внутренней жизни. В дни аудиенций, когда он видел приближающегося Игнатия, Павел III исполнялся уверенности в том, что их собеседование не закончится пустыми словами, и справедливо рассчитывал на успех совместно выработанного плана.
Игнатий неизменно выигрывал сражения. Вот почему Папа умножал духовные милости Верховному Настоятелю Общества Иисуса:
– Утверждение Ордена – 1540 г.;
– Одобрение Духовных Упражнений – 1548 г.;
– Распространение на иезуитов привилегий, пожалованных другим Орденам, – 1549 г.;
Он расточал милости без колебаний – доброю и щедрою рукою.
*
7 февраля 1550 г., после Конклава, длившегося семьдесят дней, ему наследовал кардинал Джиованни Мария дель Монте, принявший имя Юлия III.
Он был легатом Павла III на Тридентском Соборе и высоко оценил деятельность Лайнеза, Салмерона, Леже, Канизиуса. Так что он был самого высокого мнения об Обществе Иисуса, которое Игнатий представил ему после избрания его Папою. Первое свидание прошло весьма трогательно. Когда Игнатий рассказал, что совершает Ксаверий в Индии и другие миссионеры Общества в Бразилии или в Африке, Папа не мог удержаться от слез…
«Мы распространяем, – сказал он, – преимущества нынешнего празднества на все эти христианские общины, с одним условием, – любезно прибавил он, – распределение всех этих благ должно находится в руках миссионеров».
Перед тем как отпустить Игнатия, Папа заговорил о материальных нуждах римского дома, где жил святой. Он поручил присутствовавшему на аудиенции прелату доложить ему о них, и затем, обратившись к Игнатию, сказал: «Мы приказываем вам, во имя вашего обета послушания Римскому Первосвященнику, излагать нам лично о всех нуждах вашего Общества».
Через несколько месяцев была обнародована булла, подтверждающая «с большей, чем когда-либо, силой буллу его предшественника от 1540 г.». В булле жизнь Игнатия и его сотоварищей была названа «образцовой, не заключающей ничего, кроме благочестия и святости».
Рассказывают, что, когда Игнатий приводил к Папе отцов, уезжавших в дальние края, он иногда говорил: «Но если все они уедут, что останется для Рима?»
Передают, что однажды, осыпав Общество большими милостями, Папа заметил в дружественно-шутливом тоне: «Я не хотел бы, чтобы вследствие этого отцы стали более изнеженными».
Но этот счет он мог быть спокоен, так как никогда не смог убедить Игнатия согласиться принять епископскую митру для будущего святого Канизиуса и кардинальскую шляпу для другого будущего святого – Франциска де Борджия.
«Пресвятой Отче! – возражал Игнатий, – Церковь получит больше блага, если наиболее выдающиеся члены Общества останутся простыми священниками».
Не входя в дальнейшие подробности, отмстим лишь, что при Папе Юлии III, Игнатий создал одно из своих наиболее замечательных творений: Римскую Коллегию. И с его же поддержкой основал Германскую Коллегию, предназначенную для подготовки миссионеров в Германию.
Юлий III правил всего лишь пять лет. В 1555 г. был избран Папою кардинал Маркел Червини, принявший имя Маркела II.
*
Маркел И. – Кардинал Маркел Червини, не пожелавший изменить свое имя при восшествии на Престол, был для Игнатия особым, единственным среди всех Папою. Он всегда относился к Игнатию и его сынам, как к братьям. Когда он был кардиналом, его отношения с ними отличались величайшей простотой. В Губбио в основанной им Коллегии он делал все, чтобы облегчить жизнь отцов.
Ничего не могло сравниться с любовью и доверием, которыми кардинал Червини одарил Общество.
Поэтому, когда после четырех дней Конклава он был избран Папою, сердце Игнатия исполнилось святой радостью…
В Павле III и Юлии III он почитал Наместников Христа; Маркела же II он любил как преданнейшего друга.
В первые же дни он просил Игнатия направить к нему во Дворец двух братьев. Игнатий согласился. В число этих двух входил Лайнез. Увы, через несколько дней после избрания Маркел II умер. Его смерть
причинила огромное страдание святому.
*
Преемником МаркелаII был кардинал Караффа, принявший имя Павла IV.
В Венеции у Караффы произошла размолвка с Игнатием. Последний свободно высказал мнение, покоробившее Караффу. С тех пор отношения между ними были испорчены. И вот теперь от него должна зависеть судьба Общества!
Оправдается ли еще раз видение Предвечного Отца, на перекрестке двух римских дорог?
Игнатий был за столом, когда до нет дошла весть об избрании, Ничего не сказав, он встал и направился в часовню. Через несколько минут он вернулся – на лице его сияла широкая улыбка
Слышал ли он вновь обещание Предвечного Отца: «Я буду с вами-? Нужно полагать, что Господь просветил Игнатия, так как он сказал своим: «Папа будет благосклонен к нам».
Первые шаги нового Папы подтвердили эти слова.
Во время первой аудиенции Павел IV горячо обнял его. Папа не допускал, чтобы Игнатий говорил с ним с непокрытой головой, он всем хвалил его, что позволило одному кардиналу заметить: «Если мне нужно будет испросить у Папы милость, я попрошу ее через Игнатия».
И все-таки Игнатий почувствовал какую-то перемену. Дела Общества, проходившие через Курию, затягивались. Основание новых Коллегий задерживалось. Скоро стали распространяться слухи о том, чтов отношении к членам Общества Иисуса новый Папа сильно отличается от своих предшественников.
Игнатий же с неизменным почтением относился к нему: в преемнике Петра он как бы видел самого Христа, и когда среди своих он слышал слова, отзывающиеся горечью, он с улыбкой говорил: «Давайте говорить о Папе Маркеле».
Опасения Игнатия были не напрасны, однако они осуществились лишь после его смерти.
Сразу же после выборов второго Верховного Настоятеля, Павел IV напомнил отцам, что он не считает себя связанным буллами предшествующих Пап. Будущее представлялось мрачным для нового генерала… Но Бог был с ним.
Глава XXI «Ветер был противный»(Матф. 14, 24)
Не следует думать, что с 1541 года до года своей смерти в 1556 году, другими словами за все время Верховного Настоятельства, Игнатий довольствовался тем, что из своего дома, рядом с храмом Иисуса, наблюдал за работою своих сынов, давал им указания и перемещал их туда, куда требовала Слава Божья, подобно шахматному игроку, двигающему по доске ту или иную фигуру, в зависимости от хода соперника.
В течение этих пятнадцати лет святой Игнатий безвыездно прожил в Риме, предаваясь обширной деятельности и создавая учреждения, некоторые из которых впоследствии прославили Рим.
Более пристально вглядимся во все это.
*
Римская Коллегия – одно из крупных свершений святого Игнатия. Отсюда вышло множество кардиналов, епископов, профессоров богословия и даже несколько Пап. Рассказывают, что однажды два молодых богослова беседовали во дворе Коллегии. Присоединившийся к ним священник, член Общества Иисуса, попросил их продолжать беседу. Покидая их, он будто бы сказал с улыбкой: ««Можно подумать, что один из вас будет Папою, а другой кардиналом». Его пророчество оказалось весьма точным: один из них – Евгений Пачелли – стал Его Святейшеством Пием XII, другой – Тедескини – кардиналом.
В 1551 г. Игнатий открыл эту Коллегию в простом доме на улице Капитолия. Первым ректором был француз Пеллетье.
Число студентов росло, и вскоре пришлось переехать в другое помещение. Через год, в 1552 г., Коллегия насчитывала триста студентов. Сначала в Коллегии обучали лишь латинскому, греческому и еврейскому языкам.
Говорят, что слава Коллегии была столь велика, что ее стали посещать молодые люди, родители которых враждебно относились к Обществу Иисуса. (Разумеется, делали они это без их ведома!) И часто это приводило ко многим забавным недоразумениям.
Очень скоро Игнатий понял, что для противодействия протестантизму в Германии необходимо было подготовить высокообразованных священников; такая подготовка, полагал он, будет более успешной, если пройдет в самом Риме, где семинаристы смогут приобщиться к царившему здесь истинно церковному духу.
Получив благословение Папы ЮлияIII, Игнатий в 1552 г. основал вторую Коллегию, куда принимались студенты только из Германии. Они жили вместе с отцами и учились в Римской Коллегии. С этой целью он создал в этой Коллегии кафедры богословия. В первый же год были приняты двадцать четыре семинариста. Так создалась Германская Коллегия.
Римская Коллегия и Германская Коллегия – два прекрасных создания святого Игнатия.
*
Заслуживает особого внимания апостольство Игнатия среди падших женщин. В те времена в Риме процветала распущенность нравов. Еще в начале своего понтификата ПавелIII обратил на это сугубое внимание. Святой Игнатий решил помочь делу оздоровления нравов.
Ради этого он основал обитель Святой Марты, предназначенную для женщин легкого поведения, как замужних, так и свободных, которые пожелали бы исправиться. Когда ему говорили о безнадежности его предприятия, он возражал: «Я готов отдать работу всей жизни, чтобы помочь человеку победить хотя бы один смертный грех». Зная, что только благодать способна восторжествовать над этим злом, он устроил Братство Благодати, возглавившее созданное им дело.
Как обычно, Игнатий глубоко продумал устройство этого Братства. Имелся кардинал-покровитель, без одобрения которого не мог быть решен ни один важный вопрос; обителью управляла настоятельница. Капеллан совершал ежедневную обедню, исповеди, таинства. Естественно, что кардинал-покровитель поручил духовное руководство Игнатию.
Желая помочь Игнатию, семь кардиналов и множество прелатов вступили в Братство. Игнатий, как подлинный «ловец душ», неустанно искал бедные павшие души. Неоднократно его видели с обращенной грешницей, следовавшей за ним на расстоянии нескольких шагов и желавшей поступить в обитель.
Разумеется, дело это стало для него обильным источником испытаний. Упомянем лишь о деле, в которое был замешан человек, причастный к официальному римскому миру, речь идет о начальнике папской почты.
Забывая всякую сдержанность, которая приличествовала его должности, он неоднократно устраивал уличные скандалы и дошел до того, что однажды вошел в церковь, ворвался в исповедальню и вытащил оттуда священника (члена Общества Иисуса), исповедовавшего одну из грешниц. В другой раз он поднял большой шум и крик около обители Святой Марты, требуя освобождения одной из обращенных и грозя разрушить обитель. Раскаявшаяся женщина не пожелала выходить; придя в неистовство, он последними словами обругал святого Игнатия.
Кончилось разбором дела и судебным приговором.
Незлобивость и милосердие Святого привели ко второму обращению – начальника папской почты, который вскоре стал другом того, на кого он возводил хулу…
К чести Рима, дело Святого Игнатия развивалось с удивительным успехом.
С чувством глубокого удивления взираем мы на этого человека, привыкшего общаться с Папами и великими мира сего и тем не менее всегда остававшегося смиренным пастырем, который, выходя на поиски одной заблудшей овцы, не колеблясь, временно покидал верных овец своих…
*
Привлекает внимание и другое дело святого – основание домов для обращаемых Дело это связано с еще одним апостольством Игнатия, которое Бог осенил особой благодатью.
Как мы знаем, Игнатий мечтал работать в Палестине – обратить в христианство мусульман и евреев. Он не мог непосредственно осуществить это намерение; поэтому он основал в Риме дом для обращаемых, в которых он и сыны его начали преподавать катехизис мусульманам и евреям.
Налаженное дело он поручил (на свое несчастье) настоятелю прихода Святого Иоанна, что на Малом рынке, дону Джованни де Терано.
В булле, данной Павлом III по случаю основания этого дома, оно названо архибратством (высокая честь для основателя!) и поставлено над всеми домами для обращенных – настоящими и будущими.
Папа утвердил выбор дона Джованни и, кроме того, в помощь ему назначил еще двенадцать священников.
Однако настоятель прихода был недоволен этими назначениями и не успокоился до тех пор, пока Папа не заменил их двенадцатью мирянами.
Дон Джованни почувствовал себя свободнее. И все же один пункт не давал ему покоя: согласно булле, обращаемые поручались членам Общества Иисуса. Как избавиться от них? Единственный выход: подорвать доверие Папы к Обществу Иисуса.
С этой целью он направил Павлу III длинное «осведомляющее» послание.
Приведем лишь некоторые содержащиеся в этом доносе ложные обвинения:
– Общество Иисуса. – пишет он Павлу III, – сборище лицемерных преступников.
– Они привлекают в свой храм Божьей Матери делла Страда множество людей. Темный люд пьет яд, не замечая того. Если не будут приняты энергичные меры, кафолической вере в Риме грозит гибель.
– Сегодня много тех, кто притязает быть евангельскими сеятелями, однако сеют они одни плевелы. Члены Общества Иисуса из их числа.
– Расспросите перебежчиков из Ордена. От них можно узнать, что творится в Обществе!
– Один из них ушел, чтобы сохранить веру в Кафолическую Церковь.
Другой – из-за притеснений, коим он подвергался вследствие отказа раскрыть Игнатию тайну исповеди.
– Я старался, Святейший Отче, предостеречь Игнатия. Ничего не помогло. Стало еще хуже. Разве он не подвергался три или четыре раза тюремному заключению?
Таковы некоторые из клеветнических выдумок, изобретенных Доном Джованни.
Господь Бог восстановил справедливость. Джованни был разоблачен и отдан под суд. Он был осужден на пожизненное заключение, которое было заменено ссылкой.
Однако друзья Джованни продолжали возводить обвинения на Общество Иисуса и требовали от Инквизиции суда над Игнатием. Игнатий в этой буре оставался спокойнее, чем когда-либо. Он говорил сынам своим: «Бог прилагает печать Своего одобрения к нашим уставам и нашей жизни».
Из рассказов самого Игнатия мы знаем, что после обращения наибольшие озарения он получил через содержащиеся в Евангелии Заповеди Блаженства, и прежде всего через ту, в которой говорится о преследованиях.
Быть преследуемым – вот то положение, которое ему наиболее подходил.
И если Евангельские чтения Блаженств были его любимым чтением, то хочется думать, что апостольское чтение, которое он читал с наибольшею радостью во время обедни, было то место из Послания апостола Павла, где он говорит своему ученику Тимофею о преследованиях.
Игнатий, конечно, не предполагал, что в будущем это Послание станут читать на обедне в честь его праздника, 31 июля.
«Помни Господа Иисуса Христа… воскресшего из мертвых, по благовествованию моему, за которое я страдаю даже до уз, как злодей… А ты последовал мне в учении… в гонениях, страданиях, постигших меня в Антиохии, Иконии, Листрах; каковые гонения я перенес, и от всех избавил меня Господь, Да и все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы» (2 Тим. 2,8–9,3,10–12).
И действительно, Игнатий так любил своих сынов, что однажды написал тем, кто работали в миссиях; «Я хотел бы знать, сколько укусов насекомых вы получаете, чтобы страдать вместе с вами». Но никогда он не жалел тех из них, кто подвергался преследованиям.
Он исполнялся вели ей радости, когда разражалась гроза! Душа его трепетала от ликования.
Глава XXII Он умер в одиночестве
Удивительной и странной была смерть этого человека! Как и вся его жизнь, она порождает чувство величайшего удивления…
За исключением первых двадцати лет, протекших в обычных для молодых людей его круга условиях, вся остальная его жизнь до самой смерти полна неисследимого и неисповедимого.
Это неисповедимое началось с его обращения. И не будем тщится понять. Он и мы живем в разных мирах. Создатель картины, раскрывающейся перед нами, мыслит по-иному, говорит на ином языке.
Поэтому отдельные эпизоды этой жизни сменяются, на первый взгляд, без логической последовательности. Все превосходит нас или возвышенностью, или приниженностью.
Подчас это нас коробит. Так, рыцарь, стоящий на ночной страже в честь Приснодевы, несколькими часами позже становится «человеком в мешке» из Манрезы.
Не будем стараться понять, почему в течение многих месяцев он пребывал на берегах Кардонера. Да и знал ли это он сам? И когда у него желание идти в Иерусалим, знал ли он, что он будет там делать? И тем не менее он идет в Барселону, направляется оттуда в Святую Землю, остается там три недели и возвращается обратно в Барселону.
Вначале он просит у францисканского провинциала позволения умереть у Гроба Господня, а затем, неожиданно, тридцати с лишним лет, начинает зубрить латинские склонения, изучает высшие науки в Алкале, продолжает их изучение в Саламанке, и вдруг – новая неожиданность – в Париже он, неизвестно почему, решает все начать заново. Остается здесь семь лет, окружает себя шестью студентами, которые проходят его духовную школу и достигают подлинной святости.
Монмартр, 15 августа. В тот день они принесли странный обет: если смогут - они отправятся в Святую Землю. И вот, побираясь, они грядут в Венецию, где будут ожидать призрачный корабль, который должен привезти их на родину Господа. Но из-за разразившейся войны с Турцией корабль этот так и не смог отойти, и они должны были побрести из Венеции в Рим.
Вот они у ног Папы… Какой у них план? Они знают, что хотят служить Богу, но не ведают, где и как…
И неожиданно они решают совершить то, что до сих пор отклоняли-. объединиться в иноческой жизни. И если бы эта иноческая жизнь основывалась на традиционных формах… Нет, она будет «всецело» новой.
Так, они дают обет, который никогда еще не давался, – обет послушания Папе; выбирают для своей новой общины никем и ничем не предвиденное имя – называют ее Обществом Иисуса. Странное дело, новый Орден растете поразительной быстротой.
Кажется, что Бог послал Игнатия лишь для основания Общества Иисуса, ибо он покидает этот мир в возрасте шестидесяти трех лет, в возрасте, который обещает еще долгие годы работы…
30 июля, удержанный в постели усталостью, которая вовсе не казалась опасною, он зовет своего секретаря, отца Поланко: «Пойдите, – говорит он ему, – попросите благословение Папы». Очевидно, Бог предупредил Игнатия о скорой кончине. Позвали врача, который не нашел никаких тревожных признаков. Успокоенный Поланко спросил Игнатия: «Должен ли я идти к Папе сегодня же? – «Чем скорее вы пойдете, – ответил он, – тем лучше. Впрочем, делайте, как знаете».
Поланко возвращается к своей работе. Вечером, в девять часов, он присутствует с другим отцом за ужином у Игнатия. Разговор простой, сердечный, как обычно. Говорят и о делах. Оба отца ушли без всякого беспокойства– Ходивший за Игнатием брат милосердия не отметил чего-либо особенного Игнатий начал молиться. После полуночи из груди его вырвался возглас: «Ах! Боже мой!» – и Игнатий замолк.
На следующий день, 31 июля, один из отцов вошел в его комнату… Все было кончено. Он ушел без соборования, без отпущения грехов, без благословения Папы, не простившись со своими сынами…
Но, и умерев, он продолжал изумлять других.
И разве мы не имеем права предполагать, что у Господа он просил возможности уйти из жизни земной именно так, без шума, без причинения беспокойства, в единении с Богом, Которого он так любил… «Оставьте тварь с ее Творцом», – писал он в Духовных Упражнениях.
Быть может, эти Упражнения, которые столько раз приводили его в тюрьму, прошли перед его глазами вместе с дорогим ему гротом, в котором он их обдумывал…
И сколько воспоминаний могло пройти перед ним в эту последнюю ночь… видение Божьей Матери в августе месяце в комнате его в Лойоле, видение у реки в Манрезе, о котором он говорил: «Это было только начало», видение на перекрестке двух римских дорог, когда Предвечный Отец поручил его Своему Сыну, когда Иисус Христос взял его в слуги Свои, когда Отец сказал ему: «Я всегда буду с вами в Риме». И Он сдержал Свое обещание!
Отец и Иисус Христос! И он имеет право сказать за Иисусом Христом: «Отче… Я прославил Тебя на земле» (Иоан. 17,1,4).
Иисус Христос! Разве не служил он Ему «не с видимою только услужливостью… но… исполняя волю Божию от души» (Еф. 6, 6).
Несомненно, в эту последнюю ночь он молился о тех, кого оставлял.
Кто знает, не шептали ли губы умирающего подсказанные сердцем последние слова Христа перед крестной смертью: «Отче… когда Я был с ними в пути… я соблюдал их во имя Твое… ныне же Я иду… освяти их истиною Твоею» (Иоан. 17, 11–13, 17).
И Отец внял молитве святого. Он всегда сохранял их в истине!
Уже четыре века они защищают эту истину, четыре века распространяют ее по всей земле! Да и как же им не хранить ее? Тому порукой их обет послушания Римскому Первосвященнику. Они никогда не были непослушными ему. Они всегда шли по слову его туда, куда он посылал их. Более того, они всегда «чувствовали» с преемником Петра.
Они подчинились ему даже тогда, когда он приказал им «умереть». И они тотчас же появились вновь, когда он призвал их к жизни..
Вот уже скоро полтора века они, вновь рожденные, следуют тем же правилам, повинуются тем же уставам, что и их старшие сотоварищи.
Их гонят, как и прежде, и их имущество расхищается, как и прежде, и как и прежде они главный супротивник для врагов Церкви!
И поэтому они, как и прежде, исполнены радости! Источник их духовного счастья состоит не только в том, что они призваны к страданию, но также в том, что они признаны достойными страдать за имя Иисуса; и они убеждены, что останутся сынами святого Игнатия до тех, пока Бог будет даровать им то, что было для него всегда самым дорогим – «даром даров»: «ГОНЕНИЕ».
