Текст книги "Проснись и рычи (Сатсанг с Х.В.Л. Пунджей)"

Автор книги: Харилал Пунджа

сообщить о нарушении

Текущая страница: 16 (всего у книги 18 страниц)

Если вы уже были преданы Богу, то что вы получили, когда встретились с Раманой Махарши?

Вичару [самоисследование]. Об этом я никогда не знал. Теперь я говорю об этом, потому что теперь я понял. Мой мастер имел обыкновение говорить об этом, и его милостью я получил этот опыт. Мой мастер дал мне этот опыт.

Я был преданным, но что-то было упущено. Все еще оставалось разделение, которое было невыносимым. Я танцевал с Кришной, но не в течение двадцати четырех часов. Иногда имело место разделение, и оно было очень болезненно. Я хотел, чтобы это продолжалось двадцать четыре часа. До тех пор пока у меня не появился учитель.

Я объездил всю Индию в поисках гуру. Я спрашивал: «Видели ли вы Бога? И если видели, то можете ли вы сделать так, чтобы и я увидел его? Что вы потребуете в качестве платы? Я буду служить вам до конца этой жизни». Каждый отвечал: «Тебе нужно заниматься практиками».

Но я говорил: «Нет. Когда я иду на рынок, я ищу то, что мне нужно и плачу. Здесь должно быть так же. Я желаю заплатить, но есть ли у вас то, что мне нужно? Зачем мне заниматься практиками?»

Они говорили мне, что я сумасшедший. Ученики гуру поднимались и говорили: «Мы провели здесь вот уже сорок лет. Мы отрастили седые бороды, и все же мы еще не нашли путь. Поэтому оставайся здесь и практикуй».

«Но я пришел не за этим. Если гуру видел Бога, то разве ему сложно показать мне Это?» Я был везде, и мои поиски не принесли никакого результата.

Затем я вернулся домой расстроенный. Мой отец был очень огорчен, потому что я не работал. Однажды я сидел дома и какой-то садду пришел за милостыней, бхикшей.

Я сказал: «Свамиджи, вы можете позавтракать со мной. Вы путешествуете по всей Индии. Можете ли вы дать мне адрес кого-либо, кто видел Бога?»

Он ответил: «О да, я знаю одного человека. Поезжай к нему». И он дал мне адрес Рамана Махарши [Махариши]. Он жил в Тируваннамалайе, к югу от Мадраса.

Я записал адрес, и он ушел. У меня не было денег, и мой отец не дал бы мне их, потому что итак обеспечивал мою жену и детей. Я очень стеснялся и не мог одолжить денег. Я помогал людям, но ни от кого не брал денег.

У меня был один друг, который торговал сладостями. В детстве мы вместе занимались гимнастикой. Он пригласил меня к себе и предложил молока. На столе лежала старая газета. Случайно я начал просматривать колонку с предложениями о приеме на работу.

Я увидел объявление о том, что требуется отставной военный офицер для работы в Мадрасе. Я обратился по объявлению, достал деньги и билет на поезд до Мадраса и получил месяц времени на то, чтобы явиться на работу.

Я поехал из Пенджаба в Мадрас, а затем в Раманашрам. Я сошел с воловьей повозки, после чего мне указали направление и сказали, что святой находится в зале. Я вошел и увидел того же самого садду, который дал мне адрес.

Я очень рассердился и не хотел проходить в зал. Я подумал, что это был тот самый человек, который хвастался о себе. Я захотел вернуться назад, на станцию.

Человек, живший в ашраме, последовал за мной на улицу и спросил: «Разве вы не с севера? Вы проделали такой длинный путь. Почему бы вам не остаться здесь на какое-то время?»

Я сказал ему: «Нет. Этот человек обманщик. Он дал мне свой собственный адрес, поэтому я не хочу видеть его или оставаться здесь».

Человек ответил: «Нет, вы делаете ошибку. Это не мог быть он. Он не уезжал отсюда вот уже пятьдесят лет. Он приехал сюда мальчиком. Должно быть он показал вам себя, используя свои особые силы».

Я не соглашался, но он настоял, взял мой багаж и дал мне комнату. Тот час позвонил колокольчик к ленчу. Махарши был там, в зале для ленча, и я отчетливо увидел, что это был тот же самый человек, которого я встретил в Пенджабе. Как бы там ни было, я решил поговорить с ним.

После ленча все ушли, и он вернулся в свой зал. Я не знал, что после ленча никому не разрешалось его посещать. Я направился в зал, и смотритель остановил меня, потому что в это время Махарши отдыхал. Но Махарши посмотрел на меня и сделал мне знак войти.

Я обратился к нему, сказав: «Разве вы не тот самый человек, которого я встретил в Пенджабе пятнадцать дней назад?» Он ничего не ответил.

Я сказал: «Я не понимаю тишины. Прошу вас, говорите». Но он не говорил. Даже тогда я не испытывал счастья в его присутствии. Я не был счастлив, находясь рядом с тишиной, которой я никогда не слышал.

И все же я подумал, что это место неплохое. Оно было очень привлекательным, очень святым. Раз уж я здесь, я схожу на другую часть холма. Я в одиночестве ушел на четыре мили от ашрама, ища своего Кришну.

Прошло немного времени, и я должен был уезжать, чтобы вернуться в Мадрас и приступить к своей работе. Я пошел попрощаться с Махарши. Он сказал: «Ты не пришел навестить меня».

Я сказал: «Нет, я жил на другой стороне холма, а теперь уезжаю в Мадрас».

Он спросил меня: «Чем ты занимался?»

Я ответил с гордостью: «Я играл с моим Кришной».

Он сказал: «Очень хорошо. И ты видел Кришну?»

– Да, – отвечал я с гордостью.

– Видишь ли ты его сейчас?

– Нет. Я не вижу. Когда у меня бывает видение, я вижу его. Теперь я его не вижу.

Тогда он сказал: «Стало быть, Кришна появлялся и исчезал?»

Он сказал: «То, что появляется, должно исчезнуть. Видящий все еще присутствует здесь. Бог не может быть объектом, который появляется и исчезает. Поэтому выясни, кто этот видящий».

В первый раз я услышал: «Выясни, кто этот видящий».

От своего мастера я получил опыт. Этот опыт уже был здесь. Когда мы любим Бога, то думаем, что он это объект. Но он субъект. Поэтому вы должны отдать себя этому субъекту. Объектом является эго.

Вы сливаетесь с субъектом, и все объекты исчезают. Бог будет говорить, Бог будет идти, Бог будет видеть. Я получил это от моего мастера. Я увидел видящего. Через моего мастера я реализовал этого видящего, и я простерся перед ним.

После этого я вернулся в Мадрас к исполнению своих обязанностей. Все праздники, субботы и воскресенья я возвращался в Тируваннамалай и проводил с ним все свое время. Он был так близко – всего четыре часа. Все было чудесно. Та же преданность – в ашраме или офисе – никакой разницы. Тогда знание и преданность трудятся вместе. Если вы знаете, то тогда вы полюбите Бога. Если вы любите Бога, то только тогда вы получите знание. Тогда вичара и бхакти – одно и то же.

Я не говорю о бхакти, потому что люди не готовы. Если есть эго, то сердце продано кому-то еще. Какое тогда может быть отдавание себя? Что отдавать? Кого вы можете любить, если оно продано кому-то еще?

* * *

Свами рассказывал мне о различных состояниях самадхи, и мне интересно, что думаете вы. Он сказал, что Сахаджа Самадхи – это высочайшее состояние.

Высочайшее состояние – это не-состояние.

Является ли это вашей основой?

(Пападжи смеется и вращает глазами.) Что можно сказать? Высочайшее состояние – это не-состояние... отсутствие состояния. Кто дает имя этому состоянию? Для того чтобы дать имя, должен быть кто-то, кто должен быть выше этого высочайшего состояния. Родители дают имя ребенку, потому что они родились раньше, чем этот ребенок. Для того чтобы дать имя высочайшему состоянию, должен быть кто-то выше него, а я не знаю, кто бы это мог быть.

Все это – творение ума. Когда ума нет, то нет и состояния. Ваша подлинная природа – это не-состояние. Устраните все концепции, и оно станет вашим собственным состоянием, ходите ли вы, говорите, едите или спите.

Когда ветерок прилетает на рыбный рынок, в сад и на кладбище, разве он принимает или отрицает что-нибудь? Отсутствие состояния чем-то похоже на это.

С точки зрения ограниченности должны существовать состояния. С точки зрения ограниченности ум не открыт вашему собственному Истинному Я. Ум не полностью отдан высшей силе. Могут существовать состояния и стадии невежества и ограниченности, но не мудрости.

Если умирает кто-то, кого вы любите, то возникает ли печаль? Имеете ли вы чувства в этом состоянии, где состояния отсутствуют?

Да, когда все плачут об ушедшей душе, вы плачете вместе с ними. Когда все пляшут на свадьбе, вы танцуете вместе с ними. Из этого состояния вы можете делать все, потому что вам известна реальность. Вы на сцене, и эта роль – ваша. Эта драма дана вам, поэтому иногда вы царь, а иногда и раб. Если вы знаете, что вы источник, вы можете играть любую роль и не заражаться.

Значит, если вы только помните, кто вы...

Нет, не помните. Помнить – значит зависеть от памяти. Здесь другое. Человеческому существу не нужно помнить, что оно человеческое существо. Оно не спутает себя с ослом. Оно очень хорошо знает, что оно человеческое существо, без всякого напоминания. Представьте себя самому себе, и в запоминании не будет никакой необходимости.

Если вы не можете сделать это сами, то приблизьтесь к кому-то со всем своим смирением, служите ему и спросите его, как можно освободиться от страдания.

* * *

Почему так много людей находятся в заблуждении?

Потому что они не открывают свои глаза солнцу. В этом нет вины солнца.

Каждый волен сделать это?

Каждый волен открыть свои глаза. Закройте свои глаза сейчас, и вы не будете видеть. Разве вы не вольны открыть свои глаза? Большинство людей не открывают своих глаз, и они не видят. Открыть свои глаза сейчас – целиком в вашей воле.

Я предполагаю, что поскольку я часть всего, то не существует ни одной индивидуальной сущности, не существует индивидуальной свободы. Просто так случилось. Значит, я волен открыть свои глаза?

Да. Свобода не удержит вас ни от чего. Но вы должны знать: «Теперь я открываю свои глаза». Каждый думает: «Мои глаза слепы». Никто не слеп, просто ему не посчастливилось.

Значит, каждый свободен?

Да, но им не кажется, что они свободны, потому что они видят стену.

Эта стена является желанием. Все желания относятся к прошлому. Когда у вас нет никаких желаний, ваши глаза открыты. Попробуйте сейчас и расскажите мне. Не позволяйте желанию стоять между вами и свободой хотя бы на одну секунду и расскажите мне.

Ничего нет. Только пустота.

Вот именно. И кто сейчас открыл ваши глаза? Облаком было желание. Любое желание – это облако.

Самый быстрый метод, самый прямой метод, предназначенный только для очень немногих, для очень смышленых людей – это исследование. Мгновенно вы можете стать просветленным. Все остальные методы приведут вас к нему через какое-то время.

В преданности существует двойственность между преданным и божественным. В конечном счете преданный должен полностью сдаться божественному. Если отдавание себя будет полным, то на этом его дело завершится. После этого божественное возьмет его под свою опеку.

Но никто не делает этого. Бхакти – это любовь. Это роман. Это не просто посещение храма, занимающее у вас один час времени. Это роман, о котором вы не можете забыть ни на один миг. Это настоящий роман с вашим собственным Истинным Я. Если вы отдаете себя божественному, то ваша работа завершена. Сдайтесь или исследуйте. Есть много других путей, таких, как йога или тантра, однако мне не кажется, что занятие ими может принести какую-либо свободу.

* * *

Когда я задаю вопрос «Кто Я?», это кажется похожим на некий процесс или практику.

Послушайте внимательно. Это не то. Когда вы задаете этот вопрос «Кто Я есть?», «Я есть» не уводит вас никуда. Если бы я сказал вам сделать хотя бы два шага в любом направлении, то это могло бы называться процессом. Но если я говорю вам остановиться независимо от того, где вы в этот момент находитесь, то вы должны остановиться на этом самом месте. Разве это процесс?

Просто наблюдайте, откуда возникает этот вопрос. Не думайте об этом, не делайте никакого шага вовне или куда-либо в сторону и не совершайте никакого рода усилия. Просто будьте сознательны. Ведь вы сознательны, когда задаете вопрос?

Да.

До того как появляется вопрос, разве вы не осознаете, что в уме нет вопроса?

Да, но что такое осознавать...

Вы не поняли. Разве вы не осознаете любой вопрос или любую деятельность? Разве вы не отдаете себе отчета во всем, чем вы заняты? Когда вы едите, вы понимаете, что вы едите. Если вы танцуете, то вы знаете, что вы танцуете. И если вы не едите или не танцуете, то ведь вы также осознаете и это?

Да.

Это осознавание и есть ваше собственное Истинное Я. Делаете вы что-то или нет, это понимание является вашей природой.

Да, я это знаю.

Вам не нужно это знать! Знание – это что-то еще. Я прошу вас только быть там.

Это называется сознанием. Любая деятельность или недеятельность, любая садхана или практика начинается с сознания. И если вы осознаете эту осознанность внутри сознания, то тогда у вас нет проблем, чем бы вы ни занимались. Никто не знает этого, и потому люди страдают.

* * *

Как это возможно пробудиться без всякого метода? Так много людей занимаются практиками...

Люди, неспособные к самоисследованию, не готовы для окончательного штурма. Поэтому их привлекает йога и другие пути, которые в конечном счете приводят к тому же исследованию. Без исследования нет свободы. Поэтому все остальное – это откладывание свободы.

Дело в том, что во все практики оказывается вовлеченным ум. Каждый раз, когда вы занимаетесь практикой, вы принимаете решение заняться практикой, и вам необходимы ваше тело и ум. Исследование бьет в корень самого ума.

Занимаясь практикой, вы работаете с умом. «Я медитирую», – говорите вы. Это ум, эго, которое начинает медитировать. Для чего и для кого?

Занимаясь исследованием, вы подвергаете сомнению сам корень ума. Когда вы говорите: «Я медитирую», – то медитирующий никогда не подвергается сомнению. Вы ставите себе цель в будущем, которую хотите достичь через медитацию. Эта цель в будущем должна базироваться на какой-то идее прошлого. Итак вы ныряете в прошлое, а не в настоящее. Вы можете достичь цели, но поскольку она не была здесь до практики, ваша практика состоит в том, чтобы достичь чего-то, чем вы не обладаете в настоящий момент. Что-то отсутствует, и вы стремитесь получить это отсутствующее у вас; таким образом, вы отрицаете присутствие того, чем вы уже обладаете.

Что бы вы ни приобрели, вы снова его потеряете, потому что природа его не вечна. Следовательно, не стремитесь к вещам, которых нет с вами здесь и сейчас. Вы можете немедленно приступить к исследованию: «Кто тот, кто собирается медитировать, и в чем цель этой медитации?» Прежде чем делать что-то еще, вы должны сами решить эту проблему. Идите и сядьте тихо, и откройте, кто решает медитировать, прежде чем заниматься любой практикой. Если вы начинаете практику, не зная, кто практикует, то результатом такой практики не может быть свобода или истина.

Исследование – это наилучший путь к завоеванию свободы – здесь и сейчас без всякого усилия. В других практиках вам необходимо усилие, вам необходим субъект и объект. Медитирующий становится субъектом, а свобода принимает форму объекта. Свобода – это не объект, она – субъект, и вы должны начинать с субъекта. Субъект всегда свободен. Поэтому почему бы не начать с субъекта, который ищет свободу и исследует: «Как вышло, что я скован по рукам и ногам?»

Где вы видите несвободу? Возможно, ограниченность – это концепция. Вам кажется, что вы ограничены, и вы ограничены. В таком случае возьмите другую концепцию. «Я свободен» – это та концепция, которая свергнет предыдущую концепцию «Я ограничен». Покончив с предыдущей концепцией зависимости, новая концепция также покинет вас.

Что останется? ПУСТОТА. Свобода не означает, что вам нужно что-то завоевывать. Когда вы держитесь в стороне от всех представлений и от способности формировать и воспринимать идеи, вам не нужно ничего делать, поскольку свобода это не идея. Это врожденное право каждого человеческого существа. Это благословенная инкарнация, это последняя инкарнация, если у вас есть желание быть свободным.

В противном случае еще один круг ожидает вас. Почему еще один круг? Потому что все это воображение, а воображение никогда не кончается. Ребенок видит в комнате привидение, и для ребенка оно привидение. Ребенок очень напуган, но на самом деле привидение никогда не существовало.

* * *

Вы сказали, что в каждом, с кем вы встречались, вы находили мусор. Поэтому я оставил надежду.

Но я также сказал, выбросить этот мусор. Вы сделали это?

Нет.

Стало быть, вы правы, ваш случай безнадежен. Сама по себе надежда – это мусор. Ожидание – это мусор. Ожидание стать впоследствии кем-то еще – это корзина мусора в вашей голове. Если вы не хотите выбросить ее, если она вам нравится, то тогда оставьте ее. Нам нужен кто-то, кто бы также выполнял и эту работу. В каждом городе требуются люди, которые бы убирали мусор. И поскольку я сказал вам выбросить мусор, а вы этого не сделали, то вам, должно быть, нравится эта профессия.

Она мне не нравится.

Но вы сказали, что нет никакой надежды выбросить мусор. Что это значит? Если вам нравится мусор, то вы – мусор. Вы становитесь тем, о чем вы думаете. Если вы думаете о мусоре, то кто вы в это время? Кем вам следует быть? Если в это время вы думаете о мусоре, то какой запах вы ощущаете вокруг себя?

Мусора.

Да, мусора. Вы настолько свыкнитесь с мусором, что сами будете жить на мусорной свалке. Вам будет не нравиться вылезать из этого мусора. Это проявление – мусор. Когда вы даете мысли возможность проявиться, вы приглашаете мусор, и вы должны страдать. Это мышление – мусор. Когда вы даете этому проявиться, весь этот мусор является проявленным страданием, проявлениями смерти.

Не давайте мысли возможности появляться и расскажите мне. Даже не слушайте. Это должно быть пережито. Не давайте возможности возникать мысли «Я то-то и то-то». Не давайте возможности возникать этой мысли Я и скажите мне, где вы находитесь. Не думайте, просто делайте это и говорите мне. Где вы сейчас?

Нигде.

В этом нигде чувствуете ли вы запах мусора?

Нет.

Стало быть, оставайтесь в этом нигде; какие у вас проблемы?

Проблема в том, что я не могу найти никаких проблем.

Идите глубже и расскажите мне снова. Загляните вглубь. Там бездна. Спускайтесь глубже вниз и скажите мне. Не думайте. Мышление – это мусор. Идите глубже. Вы оказали, что ваша проблема в отсутствии проблем. Спуститесь еще глубже и посмотрите.

Я свободен.

Свободен от проблем и свободен от их отсутствия.

Итак, что вы сделали для того, чтобы стать свободным? Взгляните внутрь себя и что вы видите? Не смотрите сюда и не смотрите ни в какое другое место. Тогда этот взгляд становится не-взглядом. Этот взгляд – само сознание. Там, где не существует понятий здесь или там, где нет никаких ориентиров, находится само сознание, из которого все появляется и в котором все исчезает.

Все появляется, и все исчезает. И вас это не трогает. Эти проявления, разрушения, исчезновения – все это не касается вас, не затрагивает вас ничуть. Это проявление – картина, нарисованная в пустоте. Можете ли вы нарисовать картину в воздухе? Эта картина (называемая проявлением) нарисована в пустом пространстве.

Поэтому, когда вы смотрите внутрь, то видите, что эта картина никогда не была нарисована. Никто никогда не мог нарисовать картину в пустом пространстве. Вам нужна какая-то стена для того, чтобы рисовать, какой-то холст для того, чтобы рисовать, какой-то экран для того, чтобы рисовать.

Станьте этим экраном, и вы увидите картину этого проявления. В действительности, ничего никогда не существовало. Ничего не существует. Ничего не будет существовать. Это конечная истина, и, только потеряв свое Я, ее можно осознать.

В чем трудность? Вам не нужно никуда идти. Просто сохраняйте тишину и задавайте вопрос: «Кто Я? Где Я? Чего Я хочу?» И вы получите ответ немедленно.

Узнав это однажды, вы не сможете от этого отделаться. Куда бы вы ни пошли, вы движетесь сознательно. До этого для вас существовали разные уровни от сознательного до бессознательного. Вы блуждали.

Существует одно сознание, и кроме этого сознания ничто никогда не существовало. Однажды узнав об этом, вы становитесь единым с этим сознанием. Нет субъекта и нет объекта. Не существует опыта и нет того, что можно пережить. Это называется свободой от всего.

Мы говорим об этом моменте, настоящем моменте времени. Я надеюсь, что вы находитесь в этом настоящем моменте. Если у вас есть какие-либо проблемы, спрашивайте.

Я хочу, чтобы вы получили это прямое переживание, а не понимали это интеллектуально. Интеллект принимает форму того, о чем вы думаете, и вы можете снова остаться в дураках. О чем бы вы ни думали, все это проявление мысли.

Однажды вы думали об этом, и вот эта мысль! Она тотчас исчезнет, если, находясь в настоящем моменте времени, вы примите решение: «Хватит! Довольно!»

Великая удача – войти в этот настоящий момент времени! Великая удача!

Тотальное осознавание – это Я. Я – это все вокруг. Все эти Я находятся внутри этого Я. Это абсолютное Я, внутри которого появляются прошлое, настоящее и будущее.

* * *

Избавьтесь от всех идей, намерений и желаний. Между этим и тем, между прошлым и будущим занимайтесь исследованием; ваша надежда на то, что «если я приму человеческую форму, я стану просветленным», будет исполнена.

Эта инкарнация, в которой вы появились как человеческое существо, является благословенной. Единственная цель вашей жизни будет достигнута, если вы станете свободны. В противном случае этому унизительному страданию не будет конца. Эта одежда человеческой формы предназначена только для свободы.

Всем остальным вы уже наслаждались, когда были другими видами. Для того чтобы сидеть сейчас передо мной, вам пришлось пройти через 8,4 миллионов видов. Трудно быть свободным. Свобода – внутри вас. Любовь – внутри вас, а вы ищете ее в супермаркете. Эта самсара – супермаркет, где торгуют потребительскими товарами. Повернитесь к нему спиной, и вы свободны. Вернитесь домой.

Солнце такое большое, намного больше, чем Земля, и все же достаточно одного облачка для того, чтобы солнце скрылось. Облака – это мысли. Подобным образом Я-мысль прячет Истинное Я. Я-мысль скрывает мир, красоту и любовь. Как устранить облако? Исследуйте, и оно исчезнет вовремя вашего исследования, потому что оно не настоящее.

* * *

Пунджаджи, можете ли вы мне помочь?

Что ж, давайте посмотрим. Вы пробыли в Пуне пятнадцать лет. Вы получили то, чего хотели?

Ну, я сильно вырос.

Предположим, вы пошли в ресторан, где плотно поели. И когда вы выходите, ваш друг говорит: «Давай сходим в еще один ресторан». Вы пойдете?

Нет, я уже сыт.

Поэтому я спрашиваю вас: «Сыты ли вы? Вы получили то, что хотели в Пуне?»

Нет.

И что же вам нужно?

Чистое сознание.

Очень хорошо. Итак, как туда попасть? Если бы вы находились в офисе и по телефону вам сообщили, что ваш дом горит, то что бы вы стали делать?

Я бы тот час выехал домой.

Хорошо. На пути вам встречается друг, который говорит: «Давай зайдем в ресторан». Что вы будете делать?

Поеду домой.

Поедете домой. Да. Но почему? Потому что ваш дом в огне. Вы должны позаботиться о своем доме в первую очередь, верно? Возможно, в тот день вам даже не придется поесть, не так ли? Вы можете позабыть о своем ленче. Вы забудете всех ваших друзей. Так и здесь, вы приехали ко мне, чтобы увидеть сознание. Вы согласны?

Хорошо. Не думайте о прошлом или будущем. Прошлое – это раскопщик могил. Из своего офиса вы мчитесь сломя голову к себе домой. Если вы не думаете о прошлом, вы так же не можете думать и о будущем. Для того чтобы думать о будущем, вы должны быть в прошлом. Итак прошлое и будущее не находятся в вашем уме. Сам ум – это только прошлое и будущее, поэтому не думайте сейчас. Договорились?

Всего несколько секунд. Мне нужно всего несколько секунд из вашей жизни. Хорошо?

Нет мысли, нет прошлого, нет будущего. Теперь скажите мне, кто вы? В этом недумании вы смотрите в лицо сознанию, а сознание смотрит в лицо вам. Поэтому скажите мне, кто вы?

Я – сознание.

Да, очень хорошо. Теперь оглянитесь вокруг и скажите, что вы видите?

Я вижу пустоту повсюду.

Да. Пустота повсюду. Теперь, находясь в этой пустоте, дайте возможность проявиться мысли. Подойдет любая мысль. Откуда она появляется?

Она появляется из пустоты.

Очень хорошо. И какая она?

Она пустотная!

Да. Теперь сделайте так, чтобы она снова утонула в пустоте и скажите, что произошло.

Это напоминает пузырек, который начинает принимать форму и снова тонет.

Да. И что вы видите?

Пустоту повсюду. Даже мысли, люди; мир пустотен.

Очень хорошо. А эта реализация?

Так же пустотна!