Текст книги "Том 1. Сенсационная гипотеза мировой истории. Книга 1. Хронология Скалигера-Петавиуса и Новая хронология"

Автор книги: Глеб Носовский

Соавторы: Анатолий Фоменко
сообщить о нарушении

Текущая страница: 19 (всего у книги 31 страниц)

19) Римская империя II является «священной» в том смысле, что все ее императоры, начиная с Августа, носят титул «август», то есть «священный». Точно так же и Империя X–XIII веков н. э. «есть священное учреждение: выражение Священная Римская империя встречается с XII века», – утверждают Э. Лавиес и А. Рамбо в книге «Эпоха крестовых походов». В предъявленном нами параллелизме этих двух Империй Оттон IV (Гвельф) (1198–1218) накладывается на эпоху Марка Аврелия (в Империи II, при сдвиге на 1053 года). Таким образом, «Марк Аврелий» поднимается, по крайней мере, в конец XII века н. э. Любопытно, что, согласно средневековым хроникам, именно в XII веке в честь его была установлена знаменитая конная статуя в Риме, одна из самых известных античных реликвий.

Опишем теперь вкратце обнаруженное нами наложение друг на друга двух блоков «Р» и «С» Глобальной хронологической карты. Это наложение империи Габсбургов на Империю X–XIII веков (рис. 88).

Рис. 88. Статистическое наложение Римско-Германской империи X–XIII веков н. э. на империю Габсбургов XIII–XVI веков н. э.

1) 911 год н. э. – начало саксонской династии; 1273 год – начало австрийского дома.

2) Конрад I – 7 (911918); Адольф Насс – 7 (1291–1298).

3) Генрих I Птицелов – 17 (919–936); Рудольф Габсбург – 18 (1273–1291); отметим, что в начале этой струи Конрад I и Генрих I соответствуют переставленным Адольфу Нассу и Рудольфу Габсбургу. В дальнейшем перестановок нет.

4) Отгон I – 37 (936973); Генрих VII – 5 (13091314) + Людвиг V – 33 (1314–1347), итого 38 лет.

5) Оттон II от смерти Отгона I в 973 году до смерти в 983 году + Отгон III (9831002), итого 29 лет; Карл IV – 31 (1347–1378).

6) Конрад II от коронования в Риме в 1027 году до смерти в 1039 году – 12 лет; Робер – 10 (1400–1410).

7) Генрих III – 28 (10281056); Сигизмунд – 28 (1410–1438).

8) Генрих IV – 53 (10531106); Фридрих III – 53 (1440–1493).

9) Генрих V (1098–1125) – 27 лет, или же Генрих V от коронации в Риме в 1111 году до смерти в 1125 году + Лотарь II (1125–1137), итого 26 лет; Максимилиан 1-26 (1493–1519).

10) 1138–1155 годы – войны в Италии при участии Германии; 1143–1155 годы – восстание Арнольда Брешианского в Италии накладывается на период «итальянских войн» Германии в Италии, начинается в 1494 году, в 1512 году – восстание в Брешии.

11) Фридрих I Барбаросса – 38 (1152–1190); Карл V – 37 (1519–1556).

12) Генрих VI – 6 (1191–1198 годы, 1191 г. – коронование в Риме); Фердинанд – 6 (1556–1564).

13) Филипп – 10 (1198–1208); Максимилиан II – 12 (1564–1576).

14) Фридрих II – 39 (1211–1250); Рудольф II – 36 (1576–1612).

15) Вильгельм – 6 (1250–1256); Матиас – 7 (1612–1619).

16) Конрад IV – 17 (1237–1254); Фердинанд II – 18 (1619–1637).

17) В 1256 году в Германии начинается анархия, и длится она 17 лет;

в 1618 году в Германии начинается 30-летняя война.

В этом пункте параллелизм заканчивается, и, более того, именно здесь прекращаются вообще все параллелизмы с более ранними событиями, отмеченные на ГХК. Дальше наступает эра хронологии И. Скалигера и Д. Петавиуса (начало XVII века).

В заключение раздела сделаем одно замечание – о странной длительности строительства некоторых знаменитых сооружений в Европе. Страсбургский мюнстер (в свое время самое высокое здание Европы) был начат якобы в 1015 году, а окончен лишь в 1275 году (строили 260 лет). Башня Эрвина фон Штейнбаха (при мюнстере) строилась 162 года. «Следовательно, все здание (мюнстера. – Авт.) строилось 424 года» (Кольрауш). «Кельнский собор, заложенный… в 1248 году… построение длилось 250 лет. Такая медлительность, – вынужден прокомментировать Кольрауш, – объясняется тем, что на камнях его иссечены целые тысячи изображений». Обнаруженные нами хронологические сдвиги заставляют заново изучить документы, датирующие начало и конец возведения этих построек. Возможно, многие даты начала их сооружения поднимутся вверх, что и даст в результате нормальную длительность строительства.

Подводя краткий итог нашему беглому обзору наложений и параллелизмов в скалигеровской – принятой и сегодня – истории Рима, выскажем одно соображение, важное, на наш взгляд, которое касается современного города Рима.

Традиционно считается, что итальянский Рим был основан Ромулом и Ремом около 753 года до н. э. Далее, якобы около 333 года н. э. император Константин основал Новый Рим на Босфоре, названный затем Константинополем (сегодня Стамбул).

Согласно полученным нами в последнее время результатам, действительное основание Рима в Италии произошло довольно поздно, лишь в XIV веке н. э., а точнее – около 1380 года н. э. Не останавливаясь на этом событии, здесь лишь поясним, откуда появилась дата – 330 год н. э. как год основания Нового Рима. Дело в том, что при сдвиге в прошлое на 1053 года действительное основание итальянского Рима около 1380 года н. э. превратилось в фантомную дату 330 год н. э. Она и была объявлена датой основания Рима, но уже не итальянского, а якобы Нового Рима на Босфоре.

Дубликаты в церковной истории

Католическая церковь (начиная с XIII века н. э.) утверждает, что в итальянском городе Лоретто находится тот самый дом, где жила Дева Мария и в котором ей являлся архангел Гавриил. Самый ранний документ, относящийся к дому в Лоретто, – булла Урбана VI (1387 год). В 1891 г. Лев XIII опубликовал энциклику по случаю «600-летия чуда в Лоретто». «И поныне Лоретто – место паломничества… католиков…»

Крывелев И.А.

Раскопки в «библейских странах».

Шейнман М.М.

Вера в дьявола в истории религии.

Римский Кресцентий X века и евангельский Креститель I века.

К начальному периоду Римской империи II (около I века н. э.) относится развернутый рассказ о великой церковной реформе, частично начатой предтечей Христа – Иоанном Крестителем и проведенной самим Иисусом Христом. Об этом повествуют Евангелия. По-видимому, большая часть этих событий происходила в начале Римской империи X–XIII веков н. э., то есть где-то в X–XI веках в Риме. Наложение Империи II на Империю X–XIII веков является следствием хронологического сдвига на 1053 года (приблизительно). Этот сдвиг можно условно записать в виде «формулы»: X = Т + 1053, где Т – традиционная дата события (в годах до н. э. или нашей эры), а X – «новая» дата этого события, предлагаемая нашей концепцией в соответствии с ГХК. Так, например, если Т = 0 (то есть начало н. э.), то новая дата X оказывается соответствующей 1053 году н. э. Другими словами, чисто формально из ГХК следует, что «началом н. э.», возможно, придется считать 1053 год н. э. (в современном летосчислении).

Действие формулы X = Т + 1053 было прослежено нами на протяжении тысячи лет римской истории. Двигаясь вверх по этому параллелизму, мы наконец подходим к «началу нашей эры». Что же мы увидим здесь? Ответ дается приводимыми ниже «биографическими склейками». В левом столбце мы часто будем ссылаться на книгу Ф. Грегоровиуса «История города Рима в средние века».

Излагая параллелизм, мы будем особенно детально останавливаться на его «средневековой половине», поскольку «античная половина» изложена в Евангелиях и потому широко известна. Средневековая версия практически неизвестна широкому читателю, а с точки зрения обнаруженного нами параллелизма она весьма важна и интересна.

Римский папа Григорий VII Гильдебранд XI века н. э. и евангельский Иисус Христос I века н. э.

Гильдебранд – самый знаменитый реформатор западной христианской церкви Средних веков. Причислен к числу величайших пап святого престола. С его именем связана крупнейшая реформа западноевропейской средневековой церкви, имевшая глубокие политические последствия. По словам Грегоровиуса, «современники сравнивают замечательного монаха с Марием, Сципионом, Цезарем». Как будет показано ниже, «биография папы Гильдебранда», по-видимому, является отражением деяний Иисуса Христа, жившего в XI веке н. э.

Грегоровиус отмечает: «Отношения, в которых стояла церковь к миру… Гильдебранд подверг полному преобразованию, и это был один из самых великих насильственных переворотов, известных в истории». Автор знаменитого декрета о безбрачии священников, вызвавшего настоящую бурю протеста в странах Западной Европы. Первый выдвинул и провел в жизнь идею крестовых походов, определивших лицо и характер последующих трех веков. Официальным идеологическим документом, на котором была основана эта церковная реформа, были «возродившиеся Евангелия» (впервые написанные, как считается сегодня, около I века н. э.).

Последствием насильственного переворота в жизни Западной Европы была ожесточенная борьба, длившаяся целых пятьдесят лет между сторонниками старой и новой церкви (так называемой реформатской, обновленной, евангелической) на Западе. Несмотря на яростное сопротивление могущественных слоев европейского общества, Гильдебранд принудил церковь и светскую власть к повиновению в рамках новой доктрины. Организатор церкви в ее евангелических формах.

Впрочем, не нужно думать, что «биография» Гильдебранда действительно написана в XI веке н. э. Скорее всего, она была составлена значительно позднее, примерно в XVI–XVII веках н. э. Тем более что само основание итальянского Рима (как столицы) датируется, вероятно, лишь XIV веком н. э. (параллелизм между Священной Римской империей X–XIII веков н. э., империей Габсбургов XIV–XVI веков н. э. и Римской империей III–VI веков н. э.).

Изложим вкратце событийный параллелизм.

В табл. 2 мы ограничились сведениями о Гильдебранде, взятыми из все той же книги Грегоровиуса «История города Рима в средние века».

Отметим, что при хронологическом сдвиге вниз на 720 лет (то есть на разность двух основных сдвигов: 720 = 1053 – 333) мы получаем, что Гильдебранд накладывается на знаменитого святого Василия Великого (Великого Царя). При этом 1053 год опускается вниз и превращается в 333 год (так как 1053 – 720 = 333). Но это в точности (!) год рождения Василия Великого.

Вероятно, это объясняет обнаруженный еще Н.А. Морозовым параллелизм между легендами об Иисусе Христе и Василии Великом. Ввиду недостатка места наметим лишь вкратце один из интересных параллелизмов между «биографиями» Гильдебранда и Василия.

В жизнеописаниях Василия важнейшую роль играет его борьба с римским императором Валентом («нечестивым» – в переводе).

В XI веке аналогом этой истории является, по-видимому, знаменитое противостояние Гильдебранда и римского императора Генриха (в частности, известная «сцена в Каноссе», 1077 год).

В IV веке Василий «устрашил Валента» и в некотором смысле сломил его.

В XI веке в момент кульминации этой борьбы Григорий VII отлучает Генриха от церкви. «Церковное отлучение, на которое Григорий осудил могущественнейшего христианского монарха, прогремело по всему миру, как оглушительный удар грома. Еще никогда отлучение от церкви не производило такого потрясающего впечатления». Генрих вынужден был на коленях вымаливать прощение. «В течение трех дней стоял несчастный король, в одежде кающегося, перед внутренними воротами замка, умоляя отворить их ему».

Вифлеемская звезда I века и вспышка сверхновой звезды в 1054 году.

Обратимся к некоторым интересным астрономическим данным, с неожиданной стороны подтверждающим нашу гипотезу о том, что Иисус Христос жил в XI веке н. э.

Вот список дат (в скалигеровской хронологии), когда древними хрониками были зафиксированы вспышки так называемых новых и сверхновых звезд.

Это полный список всех вспышек, считаемых достоверными: 2296, 2241 годы до н. э., 185, 393, 668, 902, 1006, 1054, 1184, 1230 годы н. э., затем идут вспышки в XVI веке. К этому списку обычно добавляют также так называемую «христианскую сверхновую звезду», вспышка которой, описанная в Евангелиях, произошла якобы в I веке н. э. Эта звезда вспыхнула при рождении Иисуса Христа. Волхвы говорят: «Где родившийся Царь Иудейский? ибо мы видели звезду Его на востоке… Тогда Ирод, тайно призвав волхвов, выведал у них время появления звезды… Звезда, которую видели она на востоке, шла перед ними… Увидевши эту звезду, они возрадовались радостью весьма великой» (Матф. 2:2, 7, 9-10).

Изучением астрономической обстановки I века н. э. с целью обнаружения остатков этой знаменитой Вифлеемской звезды занимался, в частности, знаменитый астроном Кеплер. Этой же «Звездой Волхвов» занимался и хронолог Людвиг Иделер.

Сравним вспышки новых звезд в Римской империи II и в Римской империи X–XIII веков.

Мы предъявили обнаруженный нами параллелизм между «биографиями» Иисуса Христа и папы Григория Гильдебранда (из XI века н. э.). Однако не следует думать, будто именно итальянско-римский папа Гильдебранд (Григорий VII) является оригиналом Христа. Совсем наоборот. Дело в том, что в XI веке н. э. итальянский Рим, по-видимому, еще не основан, а события, известные сегодня как «римские», развертываются в действительности в Новом Риме на Босфоре, в Константинополе. Позднее, при переносе (на бумаге) византийских событий на запад, и получилось, что Иисус Христос, проповедовавший, вероятно, в Новом Риме (и действительно пострадавший там в XI веке н. э.), отразился в итальянской истории в виде «папы Гильдебранда».

Известная нам сегодня «биография Гильдебранда», скорее всего, весьма позднего происхождения, и ее авторы уже полагали, будто описываемые ими события происходили именно в итальянском Риме (что, по-видимому, неверно).

Таким образом, Иисус Христос, живший в XI веке н. э., остался в версии Скалигера «на своем хронологическом месте», но замаскированный под другим именем – «папы Гильдебранда».

Гора Голгофа и распятие Иисуса Христа на берегу Босфора около Константинополя.

Где же происходили евангельские события?

У нас пока нет однозначного ответа, и здесь еще предстоит большая работа. В связи с этой проблемой обратим внимание читателя на следующий интересный факт.

Известный мусульманский историк XIX века Джелал Эссад в своей книге «Константинополь» сообщает, что на азиатском побережье пролива Босфор, недалеко от Константинополя, расположена «самая высокая гора Верхнего Босфора. На вершине этой горы (180 метров над уровнем моря) находится могила Иисуса Навина (Иуша)».

Но ведь Иисус Навин в Коране явно смешивается с Иисусом Христом! А потому сразу возникает гипотеза: не отождествляется ли эта «самая высокая гора Верхнего Босфора» со знаменитой горой Голгофой, на которой был распят Иисус Христос?

Джелал Эссад далее пишет: «Всевозможные суеверия, относящиеся к различному времени, связаны с этой гигантской могилой, имеющей четыре метра длины и полметра ширины. По мнению одних, это было ложе Геракла, по мнению других – могила Амика, убитого Полидивком (Пилатом? – Авт.). Мусульмане полагают, что это могила Иисуса Навина. Туда отправляются многие больные… надеясь таким образом получить исцеление от своих недугов.

На этой горе видны кое-какие византийские развалины, быть может, остатки церкви Св. Пантелеймона, а также аязма (священный источник)… В византийскую эпоху это место называлось… ложе Геракла… У подножия этой горы находится знаменитое селение Бейкос, где аргонавты запаслись съестными припасами и где был убит царь Амик».

Наша гипотеза.

Гора Верхнего Босфора – это, вероятно, знаменитая христианская Голгофа. «Убийство царя Амика» у подножия горы (или на горе) – это распятие Христа на Голгофе. Остатки церкви на горе – это остатки знаменитой церкви Воскресения, построенной на Голгофе, согласно церковному преданию. Понятно, почему «аргонавты», то есть, как мы уже понимаем, крестоносцы, останавливались именно здесь.

Эта могила существует и сегодня и является предметом поклонения. Местные жители называют ее могилой святого Юши или Иуши. То есть Иисуса. Сегодня над могилой сооружено плоское земляное возвышение длиной 17 и шириной около двух метров. Вокруг этой огромной могилы, в непосредственной близости от нее, расположены могилы его родственников, уже обычного размера.

Но это еще не все. Неподалеку от могилы святого Иуши-Иисуса находятся еще три огромные могилы длиной по 7–8 метров. Одна из них – могила Кирклара Султана заключена внутри своеобразного мавзолея, в отличие от других огромных могил, которые расположены под открытым небом. Это могила святого Леблебиджи Бабы и Акбабы Султана.

Кроме того, как сообщили в 1995 году одному из авторов настоящей книги (А.Т. Фоменко) местные жители селения Бейкос, на другой стороне пролива Босфор (то есть на европейском берегу) имеются еще пять или шесть похожих огромных могил святых.

Не является ли могила святого Иуши – Иисуса Навина тем самым местом, где распяли Христа и где стоял Гроб Господень, к которому стремились крестоносцы? Если это так, то становится понятным присутствие здесь и других огромных, но все-таки меньших могил святых. Тут могли быть захоронены некоторые из апостолов Иисуса Христа.

Может быть, не случайно в самом Константинополе «от форума Аркадия главная улица вела от первой стены Константинополя к золотым воротам, теперешним Иса-капусу (ворота Иисуса)».

Не указывает ли это на то, что евангельские события в действительности имели место в Новом Риме?

Глава 8
Соответствие между библейским богоборческим (израильским) царством и средневековой западно-римской империей III–VI веков (западная ветвь империи III)

Обсуждаемое здесь соответствие между средневековой европейской и библейской историей было обнаружено в ходе обширных числовых расчетов, связанных с применением наших новых математических методов анализа хронологии с целью проверки скалигеровской версии истории. Обнаружение этого соответствия подтвердило высказывание Морозова, сделанное им в книге «Христос», где автор впервые указал на существование такого наложения в истории.

Здесь мы, следуя Морозову, переводим некоторые иноязычные библейские термины на русский язык. Так, термин «израиль» означает «богоборец», «борец с чужими богами», поэтому «израильтянин» можно переводить как «богоборец». Термин «иудей» означает «богославец», «славящий бога». Нет необходимости вникать здесь в детали этих переводов, так как они несущественны для освещения затронутого здесь вопроса.

По Библии, богоборческое и богославское царства – это две ветви распавшегося на две части единого государства, наподобие того, как распалась на Западную и Восточную империи прежде единая Римская империя. Первые 3 царя – Саул, Давид, Соломон – правят еще единым государством. Раздел происходит после Соломона: Иеровоам I – первый отделившийся богоборческий царь, а Ровоам – первый отделившийся богославский царь. Библия содержит информацию о длительности правлений всех богоборческих и богославских царей. Нами составлена полная таблица обоих династических потоков как результат тщательной обработки всех хронологических указаний Библии.

Отметим, что обсуждаемое здесь соответствие вторично – оно является следствием статистического наложения богоборческого и богославского царств на Римско-Германскую империю X–XIII веков н. э.

Итак, приведем поименный перечень этого соответствия (см. рис. 54).

Цифра после имени правителя указывает длительность его правления в годах. В скобках даны промежутки правления в годах н. э.

1) Иеровоам I – 22 года; Константин I (после победы над Максенцием) – 24 года (313–337).

2) Надав – 2; Константин II – 3 (337–340).

3) Вааса – 24; Констанций II – 21 (340–361).

4) Ила – 2; Юлиан – 2 (361–363).

5) Замрий – менее 1; Иовиан – менее 1 (363).

6) Амрий – 12; Валентиниан – 11 (364–375).

7) Ахав (при нем великий пророк Илья) – 22; Валент (при нем великий святой Василий Великий) – 14 (364–378).

8) Ахазия – 2; Грациан – 4 (379–383).

9) Иорам Богоборческий – 12; Валентиниан II – 13 (379–392).

10) Иеуй и пророк Елисей – 28; пропуск (или же: Аларих и Иоанн Златоуст – 25 (378–403) или 32 (378–410).

11) Иоахаз – 17; Феодосии – 16 (379–395).

12) Иоас Богоборческий – 16; Аркадий – 13 (395–408).

13) Иеровоам II – 14; Гонорий – 28 (395–423).

14) Захария – менее 1 (6 месяцев); Констанций III – менее 1 (7 месяцев) (423 год) (421 год).

15) Солом – менее 1 (1 месяц); Иоанн – менее 1 (2 месяца).

16) Междуцарствие – 24; междуцарствие-опека – 21 (423–444).

17) Менаим – 10; Валентиниан III – 11 (444–455).

18) Факия – 2; Петроний Максим – 1 (455–456).

19) Факей – 20; Рецимер – 16 (456–472).

20) Анархия – 2, 6, 9 (три варианта); анархия – 3 (472–475).

21) Осия (до пленения Салманассаром) – 1 (3); Ромул Августул (до пленения Одоакром) – 1 (475–476).

Перед тем как перейти к описанию событийных соответствий, сделаем несколько комментариев:

1) Вошедшие в соответствие императоры Империи III в основном правили в Риме (на Западе). Причем даже те из них, которые имели основную резиденцию в Константинополе, были настолько влиятельны, что играли доминирующую роль и в Риме, иногда даже при наличии там своего императора (соправителя). Все цари богоборческого царства без исключения вошли в соответствие.

2) Оба династических потока открывают крупные политические и религиозные деятели: Иеровоам I – основатель «ереси Иеровоама»; Константин I Август (Священный), при нем возникло и окрепло арианство (аналог «ереси Иеровоама»). Иеровоам I ведет борьбу с отделившимся от него Ровоамом, а Константин I – с отделившимся от него Лицинием. Как при Иеровоаме I единое царство делится на два (богославское и богоборческое), так и при Константине I (перенесшем столицу из Рима в Новый Рим) возникает раздел империи (единой при Аврелиане-Сулле, Диоклетиане-Помпее, Констанции I Хлоре – Юлии Цезаре, то есть при аналогах Саула, Давида, Соломона). По Библии, богоборцы были разделены на 12 колен. Точно так же при Константине I Империя была разделена на 12 диоцез (провинций). В богоборческом царстве позднее к 12 коленам прибавилось еще одно – 13-е («потомство Дины»). Точно так же в Римской империи при Констанции II (сыне Константина I) к уже упомянутым 12 диоцезам добавился еще один – 13-й.

3) Оба потока завершают правители, попавшие под власть «чужого царя»: Осия – под власть Салманассара, Ромул Августул – Одоакра. При этом Салманассар – АШУРский царь («ассирийский»), а Одоакр – германский царь, что точно соответствует возможному отождествлению библейской Ассирии с Германией. Оба теократических потока заканчивают на этих правителях свое независимое существование. Два последних императора Империи III: Одоакр и Теодорих – уже не теократы Рима (не римляне), а цари, принадлежащие к чужой религии, что и отразилось в Библии при описании их «биографий».

4) Периоды анархий и междуцарствий совпадают в обоих потоках.

5) В «биографиях» богоборческих царей и римских императоров имеется поразительно много параллелей; анкет-коды очень близки. Для этой пары струй были проведены все исследования, выполненные для Империй II и III. Переводы библейских имен сделаны Н.А. Морозовым.

Приведем событийные соответствия, возникающие при сравнении богоборческого (Израильского) царства и Римской империи III–VI веков. Подчеркнем еще раз, что это соответствие – вторично: ни в правом, ни в левом столбце приводимого сравнения нет оригинала событий. Оригинал расположен значительно позже – в истории XIII–XVI веков н. э. Источником фактического материала таблицы послужили (по большей части) труды Морозова.