Текст книги "На развалинах третьего рейха, или маятник войны"

Автор книги: Георгий Литвин

сообщить о нарушении

Текущая страница: 36 (всего у книги 39 страниц)

В наши дни достаточно хорошо известно, что в нацистской верхушке преобладали именно «смешанные». Входивший в интимный круг фюрера Иоганн фон Лире заявлял после войны: «Вокруг Гитлера почти не находилось чистокровных арийцев». Уже в 70-е годы в ФРГ распространялась статья еврейского историка Михаэля Фрейнда, уверявшего, что Рейнгарда Гейдриха назначили ответственным за «окончательное решение еврейского вопроса», потому что «Гитлер и Гиммлер знали, что в жилах Гейдриха течет еврейская кровь, и поэтому он лучше других подходит для выполнения такой задачи». Фрейнд пишет: «Он (Гейдрих) преодолел в себе еврейство и перешел на другую сторону. Всеми фибрами души он ненавидел еврейскую часть собственной крови. Фюрер не мог бы найти лучшего человека для борьбы с евреями. По отношению к ним Гейдрих не знал ни жалости, ни сострадания».

Вторила Фрейнду и еврейская писательница Ханна Арендт, которая была в близких отношениях со знаменитым немецким философом Мартином Хейдеггером, вступившим в нацистскую партию. В книге «Эйхман в Иерусалиме» она прямо пишет: «Всем известно, что Гейдрих и Мильх – полуевреи». Дальше, не приводя никаких доказательств, сиониствующая философесса делает сенсационное сообщение: на смертном одре Гейдрих раскаялся «не за убийства, а за то, что изменил собственному народу». Такие вот дела. Самое же забавное, что на сообщение Арендт, содержавшееся в книге, переведенной на все европейские языки, вроде бы никто не обратил внимания.

Как будто бы она говорила о том, что само собой разумеется.

Очевидно, что во имя исторической правды пора перестать умалчивать о том, что и среди чистокровных евреев находились такие, кто восторженно приветствовал приход национал социалистов к власти в 1933 году. Прежде всего – сионисты, быстро разглядевшие, что у них общие идеологические корни с нацистами.

Напомним о малоизвестном событии, весьма красочно иллюстрирующем тесное сотрудничество духовных собратьев, В начале 1935 года из германского порта Бремерхавен отправился к Хайфу большой пассажирский пароход. Его название «Тель-Авив» было начертано на борту огромными ивритскими буквами, а на мачте того же парохода гордо реял нацистский флаг со свастикой. Судно, направляющееся в солнечную Палестину, принадлежало видному сионисту, а капитаном был член национал-социалистической партии. (Американский журнал «Историкал ревью» № 4, 1993 г.). Что и говорить: абсурдная картина! Но при всей ее внешней абсурдности она исключительно точно отображает реальные взаимоотношения сионистов и нацистов.

Никогда «сионистская работа» не была более действенной и плодотворной, чем в Германии 1933–1938 годах. Молодой берлинский раввин Иоахим Принд, перебравшийся впоследствии в США и ставший главой Американского еврейского конгресса, в книге «Мы, евреи», опубликованной в немецкой столице в 1934 году, откровенно радовался национал-социалистической революции «благодаря которой покончено с ассимиляцией, и евреи снова станут евреями».

В 30-е годы значительно увеличился тираж журнала «Юдише рундшау». «Сионистская деятельность достигла в Германии невиданного размаха», удовлетворенно отмечала американская «Еврейская энциклопедия».

С особым энтузиазмом и пониманием к нуждам «новых израэлитов» относились в СС. Одно из эсэсовских изданий в течение всего июня 1934 года писало «о необходимости повышения еврейского национального самосознания, увеличения еврейских школ, еврейских спортивных и культурных организаций». (Ф. Никосия. «Третий рейх и палестинский вопрос». Издание «Техасского университета, 1985 г.).

В конце того же 1934 года офицер СС Леопольд фон Мильденштейн и представитель сионистской федерации Германии Курт Тухлер совершили совместный шестимесячный вояж в Палестину для изучения на месте «возможностей сионистского развития». Вернувшись из поездки, фон Мильденштейн написал серию из 12 статей под общим названием «Нацист путешествует по Палестине» для геббельсовской газеты «Ангрифф». Он выражал искреннее восхищение «пионерским духом и достижениями еврейских поселенцев». По его убеждению, «нужно всячески содействовать сионизму, ибо он полезен как для еврейского народа, так и для всего мира». Видимо, для того, чтобы увековечить память о совместной поездке нациста и сиониста, «Ангрифф» даже выпустила медаль, на одной стороне которой была изображена свастика, а на другой – шестиконечная звезда Давида. (Журнал «Истори тудэй». Лондон, № 1, 1980 г.).

Официоз СС газета «Дас Шварце Копф» в мае 1935 года посвятила свою передовую статью поддержке сионизма: «Недалеко то время, когда в Палестину вернутся ее сыновья, отсутствовавшие более тысячи лет. Мы от всего сердца приветствуем их и желаем им лишь самого наилучшего».

В интервью, данном уже после войны, бывший глава сионистской федерации Германии Ганс Фриденталь говорил: «Гестапо делало в те дни все, чтобы помочь эмиграции, особенно в Палестину. Мы часто получали от них разнообразную помощь…» (Ф. Никосия. «Третий рейх и палестинский вопрос»).

Когда в 1935 году конгресс национал-социалистической партии и рейхстаг приняли и одобрили нюрнбергские расовые законы, то и «Юдише рундшау» поспешила одобрить их: «Интересы Германии совпадают с целями Всемирного сионистского конгресса… Новые законы предоставляют еврейскому меньшинству свою культурную и национальную жизнь… Германия дает нам счастливую возможность быть самими собой и предлагает государственную защиту для отдельной жизни еврейского меньшинства».

В сотрудничестве с нацистскими властями сионистские организации создали по всей стране сеть примерно из сорока лагерей и сельскохозяйственных центров, в которых обучались те, кто намеревался переселиться на «землю обетованную». Над всеми этими центрами и лагерями гордо развевались бело-голубые флаги со звездой Давида.

Как, по-видимому, правильно утверждает современный британский историк Дэвид Ирвинг: «Гитлер хотел вынудить евреев уйти из Европы. Именно в этом он и усматривал «окончательное решение еврейского вопроса».

В то же время возникают естественные вопросы: если так, то что можно сказать по поводу «еврейского мыла», «абажуров из еврейской кожи» и т. п. ужасах, о «лагерях уничтожения» и, наконец, о пресловутых «шести миллионах»? Попытаемся ответить на эти вопросы.

О «мыле» и «абажурах», сделанных из бедных евреев, в наши дни уже не упоминает ни один серьезный и уважающий себя историк. Вот авторитетное мнение директора Центра современной еврейской документации в Париже Жоржа Велерса: «Производство мыла из человеческого жира и абажуров из человеческой кожи – просто небылица, плод больного воображения».

С ним полностью согласна и другая известная специалистка Дебора Липштадт, преподающая современную еврейскую историю в Калифорнийском университете: «Слухи о мыле были тщательно изучены и оказались ложными». («Лос-Анджелес тайме», 16 мая 1981 года).

Что же касается «лагерей уничтожения», то западные историки-ревизионисты уже в течение нескольких десятилетий убедительно доказывают, что у нацистов никогда не было план по физическому уничтожению евреев. Они утверждают, что «лагеря смерти изобрел Берия» и что после войны «закулиса создала исторические мифы, необходимые ей для обоснования своих претензий на мирового господство и превращения людей в послушных винтиков нового мирового порядка» (американский исследователь д-р Эд Филдс), Один из историков-ревизионистов Фред Лейхтер, в частности, научно доказал, что те сооружения, которые демонстрируются в Освенциме в качестве «газовых камер», технически не годились для массового уничтожения.

Стоит заметить, что на якобы свободном и демократическом Западе против историков ревизионистов применяют такие «неопровержимые аргументы», как судебные преследования и террор. Это наводит на мысль, что других аргументов у самозваных «глашатаев истины» просто нет.

В конце XX века почти никто не верит в «миф о шести миллионах». От него отказались даже многие еврейские ученые. Можно припомнить, что в первые годы после войны называли еще более впечатляющие цифры, ибо такого количества евреев не было во всем мире, а не только в Европе.

Надо сказать, что число «шесть миллионов» отвергает как явно завышенное и американец Брайан Бригг, установивший, что «тысячи евреев служили в нацистской армии». (Об этом, между прочим, писал в прошлом году Марк Дейч в «Московском комсомольце», а ни его, ни названную газету, вероятно, никто не будет обвинять в антиевреизме). Тем же, кто пожелает действительно серьезно и документально ознакомиться с ходом исследований по данному вопросу, можно порекомендовать прочесть работу швейцарца Юргена Графа «Миф о холокосте», опубликованную в нашей стране.

Любителям же «сказок для взрослых», упорно цепляющимся за дутую цифру «6 миллионов», можно поведать, что на мемориальной доске в память погибших в Освенциме цифру «4 миллиона» жертв уже без особого шума заменили на один миллион. Одно это уменьшает пресловутые 6 миллионов вдвое…

В заключение, думается, будет совсем нелишним привести слова участника Сопротивления и узника гитлеровских лагерей, бывшего идеолога компартии Франции Роже Гароди: «Нельзя сводить масштабы действительных преступлений против человечности, которые стоили жизни 50 миллионам людей, к погрому лишь одной категории невинных жертв, в то время как миллионы умерли с оружием в руках, сражаясь против этого варварства».

В то же время, как справедливо полагают некоторые историки, «нацизм вольно или невольно оказал неимоверно большие услуги сионистам». Сомнительно, чтобы без помощи «фашистских злодеяний» ООН приняла бы в 1948 году беспрецедентную резолюцию об образовании государства Израиль. В первый и, вероятнее всего, в последний раз какое-либо государство было создано по решению этой международной организации.

Глава 12
Немцы и русские

1 августа 1914 года разразилась Первая мировая война, ставшая эпохальным рубежом в истории человечества. Тогдашние правители России бросили нашу страну в центр ужасающей схватки империалистических правительств, вогнавших народы в неслыханную бойню. После революции Россия вышла из войны. Западным державам пришлось самим довоевывать и испить до конца горькую чашу людских жертв и материальных потерь.

Американская политическая писательница Барбара Такман в своей изрядно нашумевшей в шестидесятые годы книге «Августовские пушки» обратилась к главному. Она рассуждала следующим образом: «Люди не в состоянии вести такую колоссальную и мучительную войну без веры в ее окончание, без надежды на лучшее будущее, на то, что будут заложены основы нового мира».

В книге содержится немало интересного материала, любопытных деталей, верных обобщений и наблюдений. Весьма характерно показаны агрессивные намерения германских милитаристов. С чувством решительного осуждения изложены факты массовых расстрелов мирных жителей, зверств и разрушений, совещенных немцами…

Победители водрузили на развалинах старого порядка Версальский мир, причем этот договор был заключен без нашей страны, а раз так, то и направлен он, естественно, был прежде всего против России. В смрадном чаду победы на Западе поторопились предать забвению то, что путь к ней умостили трупами русских офицеров и солдат, павших за неправое дело Антанты. Потребовалось еще тридцать лет и еще одна война с Германией, чтобы Запад об этом вспомнил.

Власть имущие на Западе вели дело к новой войне, стремясь спланировать ее так, чтобы подорвать мощь нашей страны во всех отношениях. Войну они опять затевали вести руками в основном того же противника – Германии, с которой сражалась Россия в 1914–1917 годах. В этом, в конечном итоге, и оказался главный смысл новой – Второй мировой войны, разразившейся 1 сентября 1939 года. Главари германского нацизма с готовностью сыграли свою роль. Можно сказать, что в 1945 году завершилась «тридцатилетняя война». Разумеется, итог ее был не тот, какого ожидали ее зачинщики и поджигатели. В одном их ожидания оправдались – самые большие людские потери понесли СССР и Германия… В. Г. Белинский писал: «Не зная прошлого, нельзя понять настоящее и невозможно предвидеть будущее».

У Гегеля исторический процесс представлен как шествие всемирного духа в трех этапа*: Восток, классический мир и мир новогерманский. Но мир знает, что новый светильник духовного прогресса начал возгораться в православный России.

Уже в наше время Г. А. Зюганов на процессе против компартии в Конституционном Суде Российской Федерации заявил: «Мы обязаны из истории извлекать необходимые уроки, просчитывать возможные варианты, хотя бы на два-три хода вперед». Подобное заявление нового лидера русских коммунистов обнадеживает. Важно, чтобы эти слова не оказались пустой фразой.

Когда А. С. Пушкин стал проявлять особый интерес к истории, он записал знаменитую фразу: «Дикость, подлость и невежество не уважает прошедшего, пресмыкаясь перед одним настоящим».

Возникает вопрос: есть ли существенные различия между немцами и русскими? Как известно из истории передвижения, смешивания народов Европы немцы и славяне очень близки, несмотря на различие языков и ряда специфических национальных особенностей.

Предки германцев – готы. Это одна из этнических групп германских племен. В III веке готы 'жили в Северном Причерноморье и делились на вестготов и остготов. В IV веке готы приняли христианство. Военные союзы готов совершали опустошительные вторжения в Малую Азию на Балканский полуостров.

В первом тысячелетии до нашей эры в этногенезесе праславян участвовали западнобалтийские, германские, фрайкийские, скифские племена. Все они были светловолосые европеоиды, индоевропейцы по языкам.

Немцы, кстати заметить, на четверть славяне по крови. Восточная Германия до XII века была населена поморскими, полабскими и лужицкими славянами.

Ученый Классен Егор Иванович (1795–1862) – российский дворянин, немец по национальности, весьма серьезный историк, патриот России (репринтное издание его книги вышло в России в 1995 году), писал в назидание будущим историкам следующее: «Стыдно нам, русским, что мы не заботимся о том, чтобы самим проследить все летописи, дабы иметь возможность совершенно поразить и отбросить составленную немцами подложную русскую историю, написанную без справок с источниками, единственно для прославления немцев, и тем отучить этих всемирных историков от привычки не в свои сани садиться!»

Из истории известно, что на пространствах между реками Одером и Эльбой еще в XIX веке проживали остатки славян. Они жили в районах Силезии, Лужиц, Поморья и в окрестностях Люнебурга, но под давлением немцев ассимилировались и превратились в немецкое население. В настоящее время в районе Саксонии (вокруг Дрездена и Бауцена) проживают потомки сербов. Немцы их называют сорбы.

Еще раньше славяне проживали на берегах Эльбы. Город Лейпциг назывался Липск. В районе города Цербста проживали сербы и город назывался Сергск. Из этого города происходила царица России Екатерина Великая, которая тоже имела славянские корни, поэтому она и спокойно приняла православие, а затем делала все возможное для процветания своей новой Родины – России. Она делом сумела доказать, что была настоящей патриоткой России. Ее, как свидетельствуют источники, отравили еврейские врачи (масоны) в угоду Западу. Ее враги были врагами России и сделали все, чтобы ее всячески оклеветать. Но факты упрямая вещь и они свидетельствуют, что вся многогранная деятельность Екатерины Великой на благо России была чрезвычайно полезной. В начале ее царствования был Пугачевский бунт, но исторические исследования доказывают, что казак Емелька Пугачев, будучи в походе в Западную Европу попал под влияние масонов и ими управлялся. До конца ее царствования больше крупных народных волнений в России не было.

Для сравнения приведу исторические факты. За период царствования Петра I – царя реформатора, который пробивал окно в Европу, громил турок, шведов и многое сделал для укрепления военного могущества России, в результате его преклонение перед Европой (я бы сказал излишнее) привело к тому, что он попал под сильное влияние масонов (типа Лефорта и других). При нем население, проживавшее на ему подвластной территории России, уменьшилось на два миллиона человек.

За период же царствования Екатерины II, территория России была значительно расширена. Войны все были успешными. Выросла, целая плеяда удачливых и умных полководцев (А. В. Суворов – в том числе), а население России увеличилось на сорок миллонов человек!!!

Город Дрезден (по-чешски Драждяны) на реке Эльба (по-славянски Лаба) был основан славянами. Об этом напоминают названия населенных пунктов и городов: Ратибор, Бела Вода, Уст (уезд), Лоза (лазы). Город Бауцен назывался Будешин, город Герлиц (Згорелец). Лужицкие сербы постепенно теряли свой язык, ассимилировались и превращались в немцев. Город Бауцен находится на реке Шпрее (Спрове). Вокруг него находятся горы под названием Чернобог, Прашица и другие.

В период народной власти в ГДР была попытка сохранить остатки славянского языка, культуры, но это было запоздалое решение, ибо настоящих сербов уже не осталось, сохранялись, в лучшем случае, их славянские фамилии.

А вот в 1842 году в Лужице (лужичане-верхние и нижние) от Котбуса до границы с Чехией проживало 250 тысяч выходцев из славян. Язык их был вендский, а они сами себя считали сербами, немцы их называли сербами. Немецкие же ученые считают, что там сербы проживали с V века, хотя сами лужичане утверждали, что их предки здесь жили с незапамятных времен и этот народ населял северо-восточную Германию и долго сохранял во всей чистоте не только свой язык, но и свои древние обычаи, свою особенность в одежде, в построении домов и наконец образ жизни. Надо отметить, что в то время их культура была выше германской. Но затем этот народ был завоеван и о нем мало знали. Но постепенно самосознание этого народа возрастало и снова появилась литература на славянском языке.

И. Э. Смоляр – сербский литератор издал «Краткое обозрение сербской литературы от ее начала до 1767 года». Он писал: «…Сербы начинают пробуждаться, когда их недоброжелатели думали, будто уже настал для них смертный час. Литература сербская снова возрождается, когда казалось уже, что она близка к совершенному упадку всякой письменности… Если сербская литература зацветет, то зацветет вместе с нею и Сербство…». В 1567 году на сербском языке был издан катехизис в Бауцене. Это была в сербской литературе первопечатная книга в сербской литературе.

Во время путешествия Петра I по Саксонии ему поднес приветствие на латинском и сербском языках Михаил Бранцелем, а также переведенный им на сербский язык еванглие от Матвея и Марка и послание Римлянам и Галатам. Это было в 1697 году. Блистательное возвышение России имело первостатейное влияние на возбуждение в чехах и сербах и других славянских народах Балкан на сознание всеобщей осознанности славянства.

Народы иллирийского племени, обитавшие в Штирии, Корутанах, Крайне, Далмации, Хорватии (Горватии), Славонии, Боснии, Сербии, Черногории и прочая, но они постепенно угасали. Среди них стали возвышаться сербы.

Возвышение и могущество России сильно влияло на самосознание южных славян. Австрия фактически состоит из славянских земель. Сейчас народы этих провинций фактически онемечены…

В начале нынешнего тысячелетия славянское племя пруссов проживало на южном и юго-восточном побережье Балтийского моря. Последний этап войны за независимость длился, пятьдесят три года. В уничтожении пруссов участвовали испанцы, португальцы, французы, немцы, итальянцы. Предводительствовал этим сбродом в последние годы борьбы Конрад Мазовецкий, который приказал вырезать всех пруссов, как мужественное, свободолюбивое племя. Опустевшую от территорию заселили победители. В течение ряда последующих веков немцы «приватизировали» все Балтийское побережье. Переселенцы ассимилировались с немецкими захватчиками, восприняли немецкую идеологию. Прусский народ исчез, а территория с названием истребленного народа – Пруссия (по-латыни Боруссия), осталась.

Вот такую же судьбу готовит НАТО и для нашего народа, прежде всего русских.

В IX веке славяне жили в самом центре Европы: от Киля до Магдебурга и Галле, за Эльбой? в «Богемском лесу»? в Каринтии, и на Балканах.

Иван Ильин писал«…Германцы систематически завоевывали их (сербов авт.), вырезали их верхние сословия и «обезглавив» их таким образом, подвергали денационализации… Такое решение национального вопроса через денационализацию и истребление германцы применяли и к другим народам…

Гибель разбойничьего государства Казанского ханства предопределило переход под руку России земель башкиров, марийцев, татар, удмуртов, чувашей, волжских булгар. Затем, после победных походов Ермака, была присоединена Сибирь.

В истории не было другого такого государства, как Россия, которое так часто подвергалось бы алчным посягательствам извне. Противоборство со Степью, Ордой, ливонским Орденом, Крымским и Казанским ханствами, Османской империей, Польшей, Швецией, Францией, Германией.

Победа России во всех войнах с внешними врагами обеспечивалась высоким уровнем национального сознания, национального единства, национальной дисциплины. Все российские войны носили оборонительный характер, тогда как западные страны вели преимущественно наступательные войны, целью которых был захват чужих территорий и грабеж населения.

Агрессивность и стремление к захвату чужого противоречили национальным идеалам Руси. Ордынский разгром Руси показал, насколько пагубна для страны раздробленность единого народа на отдельные территориальные образования. Сама жизнь доказала преимущества самодержавия, и первый российский государь, свергнувший ордынское иго, почувствовал себя настоящим единодержцем. Для русских тогда Царь был воплощением Родины и Государства, символом России, как наследником величия нашей страны. Лозунг «За Бога, Царя, Отечество» выражал ядро русской национальной идеи, доступной любому русскому…».

В сознании всего российского народа всегда жило обостренное чувство справедливости. В понимании наших предков совесть неотделима от стыда: стыдно плохо работать, стыдно обмануть, стыдно взять лишнего, стыдно наживаться за чужой счет, стыдно нарушать заповеди.

Другой универсальной национальной категорией души русского человека является правда. Основой нравственности идеалов наших предков были представления о доброте, правде и справедливости.

Смирение, кроткость, незлобливость – народный идеал.

Нестяжательство – суть его заключалась в преобладании духовно-нравственных мотивов жизненного поведения над материальными интересами. Это видно из пословиц и крылатых выражений, таких как: «От трудов праведных, не наживешь палат каменных». «Рука дающего не оскудеет» и т. д.

Ф. М. Достоевский писал, что русский народ оказался, может быть, единственным великим европейским народом, который устоял перед натиском золотого тельца, власти денежного мешка. Трудовой народ осуждал неправедное богатство, как любую другую форму паразитизма.

В России сложилось иное, чем на Западе, отношение к собственности и богатству. В сознании коренного русского человека собственность – это результат труда, тогда как западный человек считает ее скорее функцией капитала, не отрицая и значения труда. А ведь добросовестный труд нравственная гарантия благополучия человеческой жизни. Отсюда и трудовая система жизненных ценностей, где труд занимает первое место, а богатство на втором плане. Большинство русских крестьян не знало частной собственности на землю. Отсюда древний социалистический идеал крестьянства, враждебно относившегося к частной собственности на землю».

В. Г. Плеханов и В. И. Засулич – русские марксисты до самой своей смерти скрывали от других русских революционеров письмо Карла Маркса, направленное им Засулич. В письме Маркс отмечал, что для России не существует исторической необходимости переходить все те же фазы развития, которые прошли страны Западной Европы. Что русская крестьянская община является точкой опоры социального возрождения России и даже элементом превосходства России над другими капиталистическими странами. Но этим революционерам нужна была кровь русского народа, ибо вся эта далекая от народной жизни так называемая интеллигенция начинала сама учить народ жить по их собственным выдуманным правилам.

Такими же были и социал-демократы, которые считали, что им все дозволено в борьбе за революцию. Естественные человеческие чувства милосердие, сострадание, жалость, доброта по отношению к несогласным с ними революционерами считались преступными слабостями, со всеми вытекающими отсюда последствиями.

Какие бы силы ни противостояли русской цивилизации, все они были рождены или инициированы на Западе. Нажим на Россию был естественным проявлением развития западной цивилизации, которая смотрела на нашу страну глазами голодного хищника.

Русский народ всегда реально противостоял западной экспансии против России. Первым массовым движением народного протеста против принятия правящим классом чужеземных порядков и отказа от традиций родной старины было старообрядчество. Это было народное движение национального самосохранения…

На Западе рассуждают о жестокости и дикости русского народа, о принудительном труде и крепостном праве, вечном тоталитаризме и т. д. Особенно указывают на Ивана Грозного – великого государственника, который уже в то время создал самое мощное государство. Естественно он жестоко пресекал удельных князей и их приспешников, которые стояли за раздробление России, а к чему это приводило совсем недавно, понимал даже простой народ, ибо в единстве сила.

Да, это был жестокий царь, но документы подтверждают, что число жертв в жестокое время его правления, и царивших в ту пору повсеместно в мире нравов, было не более пяти тысяч человек. А что было на Западе?..

В Варфоломеевскую ночь во Франции было убито две тысячи человек;

Робеспьер за один год подписал 17 тысяч смертных приговоров;

в Европе было сожжено тысячи так называемых еретиков и ведьм, а в России отмечено только несколько подобных случаев;

в XVIII веке только один саксонский судья предал казни 20 тысяч человек (вот вам германский гуманизм на практике!);

Елизавета – королева английская приговорила к смерти 90 тысяч человек.

Западный капиталистический мир рождался в бессмысленной жестокости и порождал жестокость.

Вопрос о недопустимости смертной казни был впервые поднят именно в России еще князем Владимиром Святым, который считал, ее грехом перед Богом. Такую мысль в «Поучении» проводил Владимир Мономах.

Отмена смертной казни во время царствования дочери Петра Первого Елизавете Петровне была в духе русской цивилизации и ее редкое применение в XIX и XX веках было направленно исключительно против государственных преступлений в России.

На Западе Европы тоже было крепостное право и использование принудительного труда. Оно, надо заметить, имело более жестокие формы. А взять их буржуазные революции и контрреволюции, директории: в Англии Кромвеля, во Франции – Наполеона, рабовладельчество в США. Да и в XX веке Муссолини, Гитлер, Франко, Салазар, Хорти… А нынешние зверства сионистов в Палестине? Разве после этого можно говорить о какой-либо гуманности. «Гуманизм» их при массовом истреблении мирных жителей Ирака, сербов в Югославии и в других точках планеты всем хорошо известен. Народы мира уже достаточно уяснили двойную мораль господ империалистов, которые цинично прикрываются решениями и резолюциями НАТО или ООН. Даже не столь сведущим, людям их роль становится хорошо понятной, но это будет продолжаться не вечно. Мировой Закулисе все равно придется отвечать за все содеянное и может быть даже заплатить теперь уже своей кровью.

Не нужно забывать и то, что нынешние наши «друзья» – американцы в годы самой страшной конфронтации СССР и Китая, по вине сиониста Хрущева примчались к китайцам с предложением доставить им любое оружие, чтобы направить его против русских. «Мгновенно доставим его вам всеми видами транспорта! Только начинайте на Даманском или в любом другом месте, а лучше всего в районе Семипалатинска, наступая прямиком на Байконур, что и будет концом советской космонавтики» – так писал генерал В. Филатов в газете «Завтра» в № 24 за 1997 г.

Лев Толстой в «Крейцеровой сонате» называет безответственное искусство чуть ли не главным виновником безнравственного воспитания общества….

Одной из болезней цивилизации Фридрих Ницше назвал утрату интеллектуальной совести. Эта болезнь поразила нашу прозападную интеллигенцию, усвоившую двойную мораль.

Ни в одной другой стране мира художественная литература не имела столь важного значения в формировании духовности народа, как в России.

Великий русский педагог К. Д. Ушинский писал: «Самое резкое, наиболее бросающееся в глаза отличие западного образования от нашего состоит в том, что человек западный не только образованный, но даже полуобразованный, всегда более и всего ближе знаком со своим отечеством: с родным ему языком, литературой, историей, статистикой, политическими отношениями, финансовым положением и т. д., а русский человек всего менее знаком с тем, что всего к нему ближе, со своей Родиной и со всем, что к нему относится». И далее он делает выводы, что мы, воспитатели, должны воспрепятствовать превращению россиян в «иностранцев» посреди своей Родины. Прозорливые слова! А сейчас практически русская культура, русская духовность оскоплены, нагло дискриминированы «малым народом» и мы не оказываем этому, в целом народной массе, мало-мальское сопротивление. Борются с этой наглой агрессией, к сожалению, единицы.

Бисмарк любил повторять крылатую фразу: «Врать надо в трех случаях: после охоты, во время войны и перед выборами» и далее: «что он всегда поступает так, как ему хочется, будучи уверен, что найдутся юристы, которые оправдают его действия» – такова и ныне мораль политических деятелей Запада. А наши «деятели» вещают в СМИ: «Запад нас любит, уважает и обязательно поможет». Народы нашей страны уже на своем опыте убедились в этой «любви».

В 60-80-е годы XX столетия российская цивилизация на ее советском этапе достигла максимального могущества. Вокруг СССР был пояс социалистических государств – союзников, ракетно-ядерный щит свел внешнюю угрозу к минимуму, в стране наблюдался устойчивый промышленный рост. Но в это же время прошел роковой надлом в обществе. Кучка преступников во главе с «меченным сатаной» – генсеком Горбачевым подготовила и провела в исполнение свои чудовищные замыслы.