Текст книги "АнтиГрабовой. Кто «воскрешает» наших мертвых?"

Автор книги: Генрих Эрлих

Соавторы: Дмитрий Соколов-Митрич
сообщить о нарушении

Текущая страница: 17 (всего у книги 19 страниц)

Итак, мы разложили «учение» Грабового на составные части и не увидели ничего нового. Манипуляции с расширением сознания и магическими силами давно известны, многократно опробованы и никогда не приводили к положительному результату. Вот и супруги Тихоплавы признают: «…Григорий Петрович ничего принципиально нового не делает, хотя использует более совершенную технологию». Но нуль как ни совершенствуй, на что его ни умножай, он нулем и останется.

Ученые, конечно, ортодоксальные ученые, знают, что сумма старого не дает нового. Гегелевский принцип перехода количества в качество не работает. Накопление количества не приводит к новому качеству, оно только повышает вероятность революционной мутации. Но Грабовой не совершил никакого «мессианского» скачка, так что и говорить не о чем. Он такой же, как все, как все другие гуру, как все другие «великие маги», как все другие … (право продолжить перечень предоставляем читателю).

В завершение этого раздела хочется вернуться к Н.Ф. Федорову. Вот что писал о нем в начале XX века известный эстетик и критик А.Л. Волынский: «Федоров – единственное, необъяснимое и ни с чем не сравнимое явление в умственной жизни человечества… Рождением и жизнью Федорова оправдано тысячелетнее существование России. Теперь ни у кого на земном шаре не повернется язык упрекнуть нас в том, что мы не бросили векам ни мысли плодовитой, ни гением начатого труда… В одном Федорове – искупление всех грехов и преступлений русского народа». Можно не во всем соглашаться с этой оценкой, но и иронической улыбки она не вызывает, особенно, если учесть, что сказаны эти слова были о человеке, мало кому в то время известном, не обладавшем властью, не увенчанном лаврами и уже ушедшем, почившем в Бозе, в богадельне.

И как кощунственно смотрится на этом фоне высказывание В. Судакова: «Осмелюсь утверждать: уже самым фактом рождения и жизни Григория Грабового оправдано существование человечества. В Григории Грабовом – искупление его грехов и преступлении».

Подобные оценки надлежит оставлять последующим поколениям. Но поспешность В. Судакова можно понять, «здесь и сейчас» – лозунг всей кампании и компании Грабового. На следующие же поколения надежды мало, они о Грабовом знать ничего не будут. Да что там следующие! Сколько их было, новых-то мессий, на нашей памяти. Даже и не вспомнишь!

Глава 4
ЧУДЕСА

Если отрицание объективной реальности лежит в основании теоретических построений Грабового, то одним из важнейших практических инструментов является ясновидение. Выше уже приводилось совершенно справедливое высказывание Грабового о том, что в разговоре с учеными лучше не ссылаться на ясновидение. Можно было бы привести десятки цитат с сетованиями на то, что ученые-ортодоксы, фарисеи зашоренные, не желают признавать ясновидение.

Вообще-то дело обстоит не так или не совсем так. Ученые признают ясновидение, еще как признают! Только называют его по-другому. Любое научное открытие – результат озарения, прозрения, интуиции. Можешь месяцами мучиться над решением проблемы, а решение приходит вдруг, целиком, в одночасье. Согласно легенде, Менделееву периодическая система элементов приснилась во сне. От этого мы не меньше ценим ни Дмитрия Ивановича, ни его периодическую систему и забываем о его занятиях спиритизмом.

Научное сообщество признает как истинные утверждения, которые не были доказаны. Пример – теорема Ферма. «Уравнение xn + yn = zn , где n – целое число, большее двух, не имеет решения в целых положительных числах», – провозгласил уважаемый мэтр, а доказательство, по легенде, набросал на заднике кареты. И вот уже триста пятьдесят лет математики ищут если не доказательство, то хотя бы ту карету. Не нашли пока ни того, ни другого, но это не дает оснований отрицать истинность самой теоремы. (Кстати, Григорий Петрович, доказали бы, что ли, эту проклятую теорему, а то столько людей попусту время и бумагу переводят, за это, кстати, обещано солидное вознаграждение).

Отдельный момент – постулаты, утверждения, принимаемые без доказательства. На постулатах стоит вся современная наука. Евклид «увидел», что параллельные прямые не пересекаются и построил на этом свою геометрию. Лобачевский «прозрел» в бесконечности точку пересечения и построил на этом свою геометрию. Какой из постулатов более правильный? Такой вопрос не стоит, постулаты не бывают более правильными и менее правильными, они не бывают даже правильными или неправильными, они просто постулаты. В конце концов, утверждения «Бог есть» и «Бога нет» являются не чем иным, как постулатами, оба они равно недоказуемы.

Ученые отнюдь не требуют, чтобы человек, сформулировавший какую-ту идею, непременно ее доказывал. Это совсем необязательно, потому что в любом случае другие ученые, заинтересовавшиеся идеей, доказательно проверят, или улучшат, или вовсе предложат свое. Можно даже сказать, что доказательство необходимо в первую очередь самому автору идеи, чтобы со своим поспешным объявлением не попасть впросак, не стать всеобщим посмешищем. Примеров этому в истории предостаточно. Поэтому ученые, признавая озарение, предпочитают досконально проверить пригрезившийся результат, проделать все те «нудные и скучные» расчеты, на которые так сетует Грабовой. Сколько «великих открытий» закрылось на этой стадии, одному Господу ведомо. Ученым известна и другая опасность, таящаяся в этих прозрениях. Зная конечный результат, вы несетесь к нему, как лошадь к родному стойлу, не замечая других дорог, уходящих в сторону и, возможно, более широких. Очень распространен случай, когда, уверовав в конечный результат, ученый начинает выстраивать цепочку доказательств, не замечая очевидных неувязок и нестыковок, отметая одни факты, явно противоречащие концепции, и «притягивая за уши» другие, в чем-то соответствующие. (Впрочем, это свойственно не только ученым, полагаем, что многие читатели неоднократно сталкивались с этим в своей жизни, стоит только подумать о зловредности соседа или сослуживца, и доказательства этому не преминут объявиться.) Во многих случаях это не попытка фальсификации и обмана, а искреннее заблуждение, психологически легко объяснимое искажение восприятия. Тут-то и необходимо научное сообщество, которое разберется в построениях одного из своих членов и укажет ему на допущенные ошибки. Грабовой же, в сущности, призывает принимать результаты его ясновидения на веру, если же он принимается выстраивать цепочку доказательств, то не просто притягивает факты «за уши», а изменяет все законы и уравнения, мотивируя это тем, что только такие измененные законы обеспечивают получение «правильного результата на 100%», данного его ясновидением. Понятно, что ни о каких разбирательствах и критике в этом случае не может быть и речи.

Еще один пример отношения ученых к ясновидению. Человек, вооруженный обычным электронным калькулятором, мог бы в XVIII – XIX веках выступать с сеансами ясновидения. Но ученые того времени тоже были не лыком шиты, подивившись вначале, они бы насели на ясновидящего и вытрясли бы из него калькулятор, еще раз подивились бы и принялись бы разбираться в хитроумном устройстве. Пусть не сразу, но непременно разобрались бы. Открыли бы электричество, электронику, ЭВМ, и, забыв уже о том, с чего, собственно, все началось, двинулись бы дальше.

Был один литературный персонаж, который умел перемножать в уме трех – и четырехзначные числа. То есть это он говорил, что перемножает, на самом деле там не обходилось без ясновидения. Звали персонажа Александр Иванович Корейко, «Золотой теленок», «великий комбинатор № 2». И вот что удивительно – помимо способности перемножать без ошибки сложные числа Александр Иванович обладал и другими паранормальными способностями, например, дематериализовывал эшелоны с продовольствием. Все эти чудеса были подтверждены актами с подписями и печатями, набралось их ни много ни мало целый том, стоивший другому Великому комбинатору, Остапу Ибрагимовичу Бендеру трех месяцев неустанных трудов, нескольких седых волос и потери веры в человечество. Подобные прозрения характерны для многих писателей, даже таких посредственных, как И. Ильф и Е. Петров, можно называть это ясновидением, а можно – знанием человеческой природы, все ведь повторяется, надо просто иметь немного наблюдательности, чтобы ухватить типичное.

Но Александр Иванович Корейко ученым не был и даже не претендовал на это высокое звание, предпочитая скромный пост бухгалтера. Мы же говорим об ученых. К ним и вернемся. Нисколько не отрицая озарение, наука требует еще и доказательств, собственно, именно этим и только этим она и отличается от лженауки. Настоящие ученые, что бы ни говорили о них сторонники «альтернативной» науки, люди все же вменяемые. Да, они могут сопротивляться новой идее, любая революционная идея с трудом пробивала себе дорогу, но – пробивала, настоящие ученые умеют слушать аргументы противной стороны и оценивать доказательства, и если они сочтут доказательства весомыми, то они примут новую концепцию, невзирая на первоначальное внутреннее отторжение.

Проблема не в зловредности и зашоренности ученых, которые не желают видеть доказательств, выдвигаемых господином Грабовым, проблема в самих доказательствах.

Григорий Петрович, вы ведь не с гор спустились, вы прекрасно знаете, как надо представлять доказательства. Мы понимаем, что для людей, посещающих ваши семинары, строгие научные доказательства не нужны. Но если вы претендуете на звание ученого, если вы сетуете на непризнание ученого сообщества, так постарайтесь говорить с этим сообществом на привычном ему языке. Тем более что этот язык вы знаете и вам это совсем не трудно. Если вы захотите донести свои идеи, скажем, до французской публики, вы ведь наверно озаботитесь переводом своих трудов на французский язык, а не будете требовать, чтобы французы сначала изучили язык русский. То есть потребовать, конечно, можете, но на этом просветительство французского народа и закончится.

После такого небольшого введения можно перейти к рассмотрению многочисленных «чудес», явленных Г.П. Грабовым, к приведенным им разъяснениям и доказательствам, к оценке весомости этих доказательств, ибо, как писал М.А. Булгаков в романе «Мастер и Маргарита» в главе «Черная магия и ее разоблачение», «разоблачение совершенно необходимо, зрительская масса требует объяснения».

Как ни странным это покажется, но самыми простыми с точки зрения анализа являются чудеса воскрешения. Эта простота определяется однозначностью результата: был человек мертвый, стал человек живой. Живого от мертвого любой отличит, почти любой. С другой стороны, воскрешение есть истинное чудо, если большинству других «чудес», за исключением откровенно завиральных, автор еще может дать какое-то рациональное объяснение, то перед воскрешением он теряется. Как он это делает?!!

«Вам нужно воскресить данного конкретного человека? – спокойно отвечает Грабовой. – Отлично. Переведите себя импульсно в более высокое состояние духа, в более высокое состояние сознания, и вы увидите, что воскрешение уже состоялось. Так что даже если это более высокое состояние духа еще не стало вашим обычным состоянием, пусть так, пусть вы поднялись в него всего лишь на мгновение, но на это мгновение вы стали светом, ярким светом, – и нужное знание о воскрешении из безграничного океана само пришло к вам и реальность немедленно откликнулась воскрешением на эту вспышку света».

Надо признать, что Грабовой придумал поистине гениальный ход. Он пошел много дальше своих многочисленных предшественников (не инкарнаций, а коллег по цеху), он не просто объявил, что может воскрешать людей, он низвел чудотворение, доступное единицам избранных, до обычного ремесла, которому может обучиться любой желающий. Уподобившись Прометею, он передал тайну богов людям. «Нет никакой тайны! – как бы провозгласил он. – Я вас научу! Мне для людей ничего не жалко!»

В книге «Воскрешение людей и вечная жизнь – отныне наша реальность!» Грабовой приводит ни много ни мало 50 различных способов воскрешения. Утверждается, что если человек внимательно изучит предшествующие страницы книги и проникнется изложенными там принципами (принципы см. выше), то, руководствуясь этими методиками, он немедленно может приступать к опытам по воскрешению. Возьмем для примера одну из самых первых методик, наиболее подробную.

«2. УПРАВЛЕНИЕ ВОСКРЕШЕНИЕМ ЧЕРЕЗ ЭЛЕМЕНТЫ РАСТИТЕЛЬНОГО МИРА.

В этом методе для передачи душе воскрешаемого нужной информации используется какое-либо растение. Можно использовать и дерево, и кустарник, и траву, короче, все, что вам нравится. Можно вместо всего растения сосредоточиться даже просто на одном-единственном листочке.

Вы рассматриваете этот листок как структуру мира, как элемент мира. А так как все в мире связано, то этот листочек связан со всеми элементами Мира, в том числе и с душой того человека, которого вы собираетесь воскресить. Понятно, что связи эти имеют определенный вид.

Так вот вид связей, которые имеет листок растения, можно увидеть, разглядывая контур этого листа. Листок можно представить себе мысленно или присмотреться к осязаемому физическому листку. Ваша задача заключается в том, чтобы уловить в растении те связи, по которым происходит передача информации душе воскрешаемого.

Чтобы передача информации была успешной, нужно иметь в виду следующий технический момент. Речь идет об ориентации растения. Ориентацию в пространстве задаете вы положением своего тела. Это ведь вы являетесь активно действующим лицом. Поэтому положение растения надо мысленно привязывать к положению вашего тела.

Конкретно, пусть вы работаете, например, с деревом. Ось дерева, то есть линия от его корней к вершине, должна всегда совпадать с вашей осью, то есть с направлением от ваших ног к голове. Так, если вы, пользуясь данным методом, работаете стоя, то поскольку и дерево растет вертикально вверх, то в данном случае все в порядке. Если же вы, скажем, лежите горизонтально, то вы должны мысленно и дерево расположить горизонтально, так чтобы оно в вашей мысленной картине было бы, так сказать, параллельно вашему телу.

При этом дерево используется как канал передачи. Вы мысленно сосредоточиваетесь на том, как растет дерево, как происходит в нем движение соков от корней к вершине, к кончикам ветвей, к краям листьев. Вы вкладываете в это движение от корней к кроне информацию для души воскрешаемого, вы приглашаете его к воскрешению (информация – это приглашение в возвращению. Теперь понятно! – Г.Э.) Мы уже знаем, как ведут себя ушедшие в таких случаях. Получив информацию о том, что им готовы помочь, они сразу же и сами включаются в активную работу.

В данном методе воскрешения в действительности можно использовать не только элементы растительного мира. Описанным приемом можно передавать информацию, например, и через структуру камня, кристалла, через структуру гор. Можно использовать, скажем, гору, которая находится прямо перед вами, или горы, виднеющиеся вдали. Расстояние не имеет значения. Вы сосредоточиваетесь на вершинах гор и передаете через них ту информацию, которую вы хотите передать воскрешаемому». Конец цитаты. Далее начинается следующая методика.

Представленный текст помог автору разрешить давно мучивший его вопрос: чем занимаются японцы, часами безотрывно смотрящие на расцветающую сакуру или на гору Фудзияму? Они призывают своих дорогих усопших! Успешность их занятий однозначно подтверждается жуткой перенаселенностью Японских островов. А если серьезно, то методика никуда не годится, скорее можно поверить в то, что вы прожжете своим взглядом дыру на листьях несчастного растения. Автор мог бы привести несколько показательных методик из классических руководств по магии, вот где настоящие методики, все стадии до тонкостей расписаны, состав и происхождение всех ингредиентов, материалы, из которых должны быть сделаны все инструменты, и т. д. Впрочем, результат применения этих методик тот же самый, нулевой.

Есть ли среди описанных 50 методов более реалистические, спросите вы. Есть! Надежнейший, без всяких шуток. Да и какие тут могут быть шутки? Ибо:

«47. ПРИВЛЕЧЕНИЕ УРОВНЯ СВЕРХРАЗУМА, УРОВНЯ БОГА ДЛЯ ВОСКРЕШЕНИЯ.

Суть данного метода: обращаться к Богу для воскрешения».

Но важнейший, конечно, следующий:

«48. ОБРАЩЕНИЕ К ГРИГОРИЮ ГРАБОВОМУ ДЛЯ ПОЛУЧЕНИЯ ИНФОРМАЦИИ О ВОСКРЕШЕНИИ И ДЛЯ ПОЛУЧЕНИЯ НЕПОСРЕДСТВЕННОЙ ПОМОЩИ».

Выучив наизусть книгу, испробовав все описанные в ней методы и не достигнув желаемого результаты, адепт осознает, что его сознание не расширилось даже до того минимального уровня, который требуется для воплощения описанных простых и ясных рекомендаций, и обращается за помощью к Учителю. Круг замкнулся.

– Но ведь сам-то Грабовой воскрешает! – воскликнете вы. – Этому есть тьма свидетельств!

Вероятно, вы имеете в виду многочисленные заверенные нотариально заявления граждан? Что ж, посмотрим. Открываем официальный сайт Григория Грабового, раздел «Документальные факты встреч с воскрешенными по технологиям Григория Грабового». Кликаем наугад, честное слово, наугад. (Орфография оригинала).

«Всем, кого это касается

от гр. Михайлова Александра Михайловича,

09 августа 1951 года рождения, паспорт…

ЗАЯВЛЕНИЕ

О результатах полученных мною при изучении и применении технологий Учения Григория Грабового «О спасении и гармоничном развитии»

6.06.2003 я присутствовал на занятии по практике воскрешения у Косихиной Н.П. Перед началом занятия я курил на улице. Примерно в 18.45 через дорогу перешел мужчина. Он находился от меня метрах в пяти. Проходя мимо, он повернулся ко мне и как-то застенчиво, с улыбкой поздоровался и пошел дальше. Я ответил на приветствие, хотя был удивлен, что незнакомый человек поздоровался так, как будто видел меня раньше. Я заинтересованно посмотрел ему в след. Одет по сезону, на голове кепка, но походка необычная. Мужчина шел медленно, как будто ему было тяжело.

На занятии мы занимались практикой воскрешения Субботина Виктора Сергеевича. Надежда Петровна показала нам его фотографию, и у меня сразу возникло ощущение, что я его где-то видел. В конце занятия я еще раз рассмотрел фотографию и с уверенностью могу сказать, что именно Субботин Виктор Сергеевич поздоровался со мной на улице перед началом занятия.

Город Москва, девятого января две тысячи четвертого года

подпись

Город Москва.

Девятого января две тысячи четвертого года.

Я, … исполняющая обязанности нотариуса города Москвы, свидетельствую подлинность подписи гр. Михайлова Александра Михайловича, которая сделана в моем присутствии. Личность подписавшего документ установлена. Зарегистрировано в реестре за № … Взыскано по тарифу 50-00 согл.

И.о. нотариуса Подпись Печать».

Эх, Александр Михайлович, вас бы да в руки адвокату Перри Мейсону, он бы от вашего «опознания» камня на камне не оставил, думают, наверное, некоторые из читателей. Да нет, лукаво улыбаются другие, все правильно он опознал и фотографию ему этого самого человека показали, вот только… Автор предоставляет полный простор фантазии читателей. Он привел это заявление не для того, чтобы его опровергать, тут-то как раз все ясно, не так ли? Но на примере этого заявления сразу проявляется ценность столь подчеркиваемого и Грабовым, и его апостолами нотариального заверения. Любой гражданин, прихватив паспорт, может прийти в нотариальную контору и заявить, например, что Земля плоская. Нотариус, не моргнув глазом, заверит подпись гражданина и поставит свою личную печать, получив за выдержку положенные по тарифу 50 рублей. Является ли этот документ, заверенный по всей форме, доказательством того, что Земля плоская? Доказательством являться может, но не того, возразите вы. Действительно, согласится автор, в определенном учреждении его могут принять как доказательство и подшить в историю болезни.

Что ж, идем дальше и открываем следующее по очереди

«Заявление

о результатах, полученных мною при изучении и применении

технологий

учения Григория Грабового «О спасении и гармоничном развитии»

Я и моя дочь Ольга занимаемся коллективным воскрешением Субботина Виктора Сергеевича.

29.07.2003 мы шли по берегу р. Волги в районе г. Калязина. Впереди виднелось кладбище, от которого навстречу нам шел мужчина. Впереди нас шла женщина. Когда они поравнялись, мужчина, похожий на Виктора Субботина, обратился к женщине: «Ну и встреча! Давай хоть расцелуемся». Не успев опомниться, женщина оказалась в его объятиях. Когда мы подошли к ним, она освободилась от натиска мужчины, и между ними, состоялся следующий диалог:

– Ты хоть кто? – спросила она.

– Ну, Витьку Субботина помнишь? – ответил он.

– А разве он живой? – и после паузы. – Так это ты..? Продолжения разговора мы не слышали. Лишь спустя 40 – 50 минут до нас дошел смысл сказанного. Мы поняли, что не воспользовались шансом поговорить с Субботиным Виктором Сергеевичем, воскрешенным на занятиях в группе.

Город Москва, пятого января две тысячи четвертого года».

И.о. нотариуса та же, но это мелочь. Гораздо интереснее совпадение имени главного героя обоих заявлений, Субботина Виктора Сергеевича, можно подумать, что он является учебной моделью для воскрешения для разных групп энтузиастов. Почему разных? Да потому что даты описанных событий различаются почти на два месяца. И зачем уважаемым дамам заниматься его воскрешением в июле, если он уже в начале июня разгуливал во плоти по Москве?

Объясняется все очень просто – обычным русским разгильдяйством. Организаторы затеи поленились придумать другое имя для второго заявления, какого-нибудь Иванова Петра Сидоровича, подумали, что авось и так сойдет. А действительно, какая разница, Субботин Виктор Сергеевич или Иванов Петр Сидорович? Ведь их никто из нас, включая практикантов-воскресителей, не знает. И тех людей, которых предъявлял Грабовой широкой публике как воскрешенных им лично, тоже никто не знает. Но ведь в книгах Грабового и его апостолов есть множество свидетельств людей, у которых Грабовой воскресил ближайших родственников, скажете вы, матерей, мужей, детей. Да, есть, например, четыре случая детальнейше разобраны в книге Грабового «Воскрешение людей и вечная жизнь – отныне наша реальность!» Что объединяет эти случаи? Нигде отчетливо не говорится о прямом контакте, так, чтобы, например, мать с дочерью встретились по-людски, обнялись, поплакали, сели на кухне, поговорили, чайку попили с тортом. Описанные контакты больше напоминают рассказы о привидениях, шуршание газеты, покосившаяся фотография на стене, хлопающая дверь, вмятина от сидевшего на кресле. Иногда где-то вдали мелькнет вдруг до боли знакомая фигура. Он/она воскресли, они здесь на земле, среди нас, уверяет Грабовой, они адаптируются к земной жизни, это долгий процесс, когда придет время, они непременно войдут с вами в контакт. Как хочется в это верить! И верят! И вглядываются вдаль, и видят в вечерней дымке своих любимых! И с надеждой бросаются при каждом звонке к телефону, и если вдруг в трубке тишина, то – о, счастье, это моя/мой мне звонили, хотели поговорить! Для тех, кто слишком настойчиво приступает с вопросом «когда?», у Грабового есть готовый ответ: сами виноваты, вы еще не готовы к встрече, совершенствуйтесь!

Сколько может продлиться такое ожидание? Грабовой ничего об этом не говорит. Но у нас есть уникальная возможность сделать оценку. Вновь обратимся к сайту и откроем третье (из пяти!) содержащихся там свидетельств.

«Заявление

О результатах, полученных мною при изучении и применении

технологий

учения Григория Грабового «О спасении и гармоничном развитии»

11.07.03 на занятиях по практике воскрешения мы проводили коллективное управление с Игорем Владимировичем Тальковым. После занятий я ехала под впечатлением от управления звуком (океан) по методу воскрешения № 4, и мысли об Игоре стали возникать сами собой.

12.07.03 на ст. метро «Проспект Мира» на меня вдруг пошел поток энергии и в голове возникла мелодия и слова песни «…не говорите мне прощай…» Подумав об Игоре, я медленно ответила, что только учусь, у меня мало опыта. С новой силой пошел мощный поток, я решила – «я возьму тебя в работу, Игорь» – и поток ослаб. Я поняла, что он получил от меня ответ, который ждал.

13.07.03 я поехала в музей Игоря Талькова. Мысленно я попросила Игоря, чтобы он задержал людей в музее. Когда я вышла из метро, был сильный ливень, уровень воды по колено. Я, засучив брюки и сняв обувь, пошла босиком. Я шла как по мягкому ковру! Музей был еще открыт, меня встретила женщина и сказала: «Мы вас ждали». Я купила фотографию Игоря и кассету с голосом «как будто он там живой». На фото – синие глаза, красивое лицо, свет из груди. Выходя из музея, я увидела на плакате слова: «Когда воскресну, я спою». «Да ты обязательно воскреснешь, Игорь!» – ответила я.

На эскалаторе метро я подняла глаза и обомлела – навстречу мне ехал Игорь Тальков: глаза были очень синие, борода, волосы были короче, но лежали так же. Я очень обрадовалась ему.

Город Москва, тридцатого декабря две тысячи третьего года».

«Хорошо написано, искренне, – сказал автору по прочтении этого текста его знакомый психиатр, – это позволяет уточнить диагноз. Ничего страшного, со всяким может случиться на почве нервного и эмоционального переутомления», – поспешил он успокоить автора и произнес какие-то мудреные медицинские термины. Наверно, так бы и мы отнеслись к этой истории, услышав в какой-нибудь компании, но Грабовой, поместив ее на своем официальном сайте, придал случаю статус истинного, свершившегося факта, он освятил документ, по сути дела, подписавшись под тем, что Игорь Тальков вот уже два с лишним года разгуливает по Москве. Точнее говоря, скрывается, потому что никто, кроме заявительницы, его не видел. Крепко, наверно, обиделся на то, что какие-то женщины, не спросясь, начали им «коллективно управлять» и «брать его в работу». При жизни от них спасу не было, а тут еще!.. Одно немного утешает, что все это происходит только в разгоряченном и оттого расширившемся сознании этих женщин.

Не сетуйте на людей, Григорий Петрович, за их недоверчивость, вспомните апостола Фому, Фому Неверующего, человека, который многие месяцы каждодневно общался с Иисусом, слышал его проповеди и однако же – не поверил в воскрешение. Вы меня извините, но вы все же не Иисус, я же подобен апостолу только в своем неверии. Я, возможно, и готов поверить, но хочу иметь убедительное доказательство. Рассказы неизвестных или малоизвестных мне людей о воскрешении их родственников, нотариально заверенные свидетельства, мутные, равно как и четкие, фотографии меня не убеждают. Надеюсь, что подавляющее большинство других людей тоже. Григорий Петрович, явите чудо, воскресите кого-нибудь известного, известного этому самому большинству. Понимаю ваше затруднение, я, честно говоря, тоже поначалу зашел в тупик, размышляя над возможной кандидатурой. Первым пришел на ум… Нет, эту кандидатуру я сразу отбросил, возблагодарив Господа, что Он не испепелил меня на месте (впрочем, ободрившись отсутствием немедленного наказания, я приберег этого персонажа для будущего романа). Потом я принялся перебирать человеков. И ведь нашел! Махатму Ганди. Человека, прожившего чистейшую жизнь, известного сотням миллионов людей, которые, несомненно, присоединят свои маломощные моления к вашему импульсу воскрешения, и, что немаловажно, последовательного противника всякого насилия, этот не прибьет посохом непрошеных воскресителей за несанкционированное вторжение в его частную загробную жизнь. Ради Махатмы Ганди готов, рискуя спасением своей души, присутствовать при воскрешении, увижу, переговорю и – тут же уверую, вот вам крест!

В отличие от кристально-ясных «чудес» воскрешения «чудеса» исцеления чрезвычайно трудны для анализа. Связано это с тем, что медицина – это, мягко говоря, не совсем наука, она в чем-то сродни искусству и даже шаманству. Все мы, к сожалению, болеем и не понаслышке знаем, каким ворохом анализов и заключений обрастает даже простое заболевание, что уж говорить о серьезном! Ситуация усугубляется тем, что даже вроде бы объективным показателям анализов большой веры нет. Типичный случай: автора как-то послали сделать некий анализ, анализ получился очень нехороший, автор в легкой панике помчался к своему приятелю-врачу – что делать?! Переделать анализ, спокойно ответил тот. Автор переделал, и в той же лаборатории и на всякий случай в другой, все оказалось в норме. Такая же неопределенность царит и в процессе излечения. Всем известен эффект плацебо, когда при испытании новых лекарств части пациентов дают вместо лекарства пустышку, и несмотря на это они излечиваются. Эффект излечения лежит в области психики, но при этом факт излечения достоверно фиксируется по объективным показателям.

Для того чтобы разобраться с каждым конкретным случаем «исцеления», необходимо: а) иметь полную историю болезни; б) быть специалистом в этой области. Понятно, что полную историю по многим причинам опубликовать нельзя, мы же с вами, с большинством читателей, не являемся специалистами в медицине. Поэтому об «исцелении» мы узнаем из рассказов самого Грабового или его апостолов, а также из нотариально заверенных свидетельств исцеленных, подобных представленным в предыдущем разделе. Приводится также, например, заключение Международной онкологической организации оздоровления альтернативными методами «Русмил»: «каждый из восьми пациентов, направленных к Грабовому для контрольной диагностики, был просмотрен им в течение нескольких секунд, и в каждом случае диагноз полностью подтвердился». Читатели уже знают отношение автора к различным «международным» организациям и «альтернативным» методам, поэтому далее не продолжаю. Иногда же эти свидетельства таковы, что, право, лучше бы их не было.

Вот как описывает одно из «чудес» исцеления, случившееся во время поездки Грабового в Тбилиси в 1995 году, его апостол В. Судаков: «Тамара Элизбаровна Хведегаидзе, прямо перед видеокамерой обнажила правую грудь; опухоль, появившаяся в 1991 году, несмотря на длительное лечение в онкологических клиниках, достигла диаметра 8 см, рана вокруг соска открылась, источая зловонный гной, подмышечные лимфатические узлы увеличились в четыре раза… Как говорит Тамара, незадолго до приезда экстрасенса во сне ей явился Христос и сказал: 32-летний целитель из Москвы будет здесь. Иди к нему, он тебя вылечит… Так несчастная женщина оказалась на сеансе в зале „Цекавшири“. А уже через сутки лимфоузлы приняли нормальные размеры, рана перестала гноиться; еще через два дня открытая раковая язва начала зарастать розовой кожей».