Текст книги "12 христианских верований, которые могут свести с ума"

Автор книги: Генри Клауд

Соавторы: Джон Таунсенд
сообщить о нарушении

Текущая страница: 8 (всего у книги 19 страниц)

Верование № 6
Оставьте прошлое позади

– Как давно это началось? – уточнил я.

– Примерно полтора года назад. С тех пор как Аманда стала достаточно большой, чтобы самостоятельно передвигаться по дому, устраивать беспорядок, совершать ошибки. Не такие это ужасные провинности, она ведь маленькая, я понимаю, что она еще учится. Но в такие моменты я полностью утрачиваю власть над собой, я не думаю, что Аманда умеет, чего не умеет. Когда на меня находит, я даже толком не понимаю, кто я сама такая.

– Какие средства вы испробовали?

– Главным образом я учила стихи Писания о гневе и старалась дать себе «тайм–аут», когда сердилась. Но чаще всего я просто не успевала это сделать – прежде, чем я могла осознать, что я сержусь, все уже было кончено.

– Мой вопрос может вам показаться странным, Джил, но все–таки: не происходило ли с вами нечто подобное, когда вы сами были ребенком?

– Ну, я… – не закончив фразу, Джил бурно разрыдалась. Прошло какое–то время, прежде чем она сумела заговорить. И тогда она поведала страшную историю о том, как мать кричала на нее, как дурно обращалась с ней в детстве, как оскорбляла. Достаточно было Джил допустить малейшую ошибку, и мать начинала вопить, что она дура, никуда не годится, скверная девчонка. Когда Джил вспоминала о своем прошлом, боль и страх нахлынули на нее. Вскоре она вновь умолкла.

Джил не хотелось говорить о своих былых травмах. Пастор учил ее не оглядываться на прошлое.

– В Библии говорится, что старое прошло и теперь все новое, – напомнила мне Джил. – Я – новая тварь. Каким образом прошлое может настигнуть меня? Я должна забыть то, что осталось позади, и двигаться дальше. Просто надо положиться на помощь Святого Духа, покаяться в вспышках гнева – и со мной все будет в порядке.

– Вы пробовали? – поинтересовался я.

Ее растерянный взгляд сказал мне: пробовала, но это не сработало.

Джил не понимала, почему давние раны все еще причиняли ей боль, почему она повторяла ту же схему поведения в отношениях с дочерью. Она чувствовала себя беспомощной.

История Джил не так уж необычна. Многие взрослые воспроизводят присущие их родителям схемы в отношениях с собственными детьми. Порой же влияние прошлого проявляется в их нынешней жизни каким–то иным образом. Тридцатипятилетняя женщина не может уснуть ночью, вспоминая о том, как жестоко обращались с нею в детстве. Женщина, вышедшая замуж по любви, не в состоянии вступить в половую связь с мужем, потому что в детстве она подверглась сексуальному насилию. Сорокалетний человек впадает в депрессию всякий раз, когда наблюдает за тем, как его родители обращаются со своими внуками, потому что он помнит, как они добивались от него совершенства во всем.

Во всех перечисленных случаях взрослые люди, находящиеся во вполне благополучных обстоятельствах, испытывают влияние прошлого. Они пытаются забыть свое прошлое, но давние события продолжают упорно врываться в настоящее, лишая их способности нормально функционировать.

В приведенных выше примерах пациенты сумели осознать, каким образом прошлое нарушает их нынешнюю жизнь. Гораздо хуже бывает, когда жизнь не складывается, а человек так и не может понять, почему это происходит. Он впадает в депрессию, подвергается приступам паники, тратит свое жалованье, едва успев его получить, не может решать самые простые задачи.

Чаще всего проблемы проявляются в области связей: люди оказываются втянутыми в неблагополучные ситуации, постоянно воспроизводят в своих отношениях деструктивные схемы и не могут переломить их, как бы им этого ни хотелось. Например, их вновь и вновь привлекают критически настроенные и склонные контролировать люди, или они оказываются связаны с наркоманами и не находят в себе сил противостоять им. Бывает и так – и это печальнее всего, – что человек не может ответить взаимностью надежным людям, держится на расстоянии от тех, кто готов его любить, а близкие и друзья не понимают, почему он так ведет себя.

Когда такие люди обращаются за профессиональной помощью, психотерапевт обнаруживает связь между их нынешними проблемами и отношениями, складывавшимися в прошлом, или же с травмами, которые не были исцелены. Эти пациенты начинают понимать, что прошлое еще не преодолено в их душах.

А потом вдруг какой–нибудь друг или наставник–христианин заявляет: «Ты новая тварь во Христе, и прошлое не имеет над тобой власти». Человеку предлагают забыть былое и продвигаться дальше (см. Филиппийцам 3:13–14).

Но не только это сбивает пациентов с толку. Помимо всего прочего они обнаруживают, что именно курс терапии, а не вера, помогает им преодолевать прошлое и предоставляет им некоторую степень свободы. Хотя они испытывают облегчение оттого, что боль отступила, их преследует чувство вины, ощущение, что они совершают нечто недуховное. «Почему я не могу целиком положиться на Христа? – спрашивает себя такой человек. – С какой стати мне понадобилось прибегать к терапии, которую мои наставники считают мирской, безбожной психологией? Как же так: Христос спас меня, а исцеляет психотерапевт?»

В данной главе мы разберем очередное ложное верование: «Прошлое надо оставить в прошлом». Сторонники этой идеи полагают, что прошлое не имеет никакого значения, надо попросту устремиться в будущее. Однако это мнение основано на ложном понимании Писания, которое как раз рекомендует нам разобраться с прошлым.

Что такое прошлое

Джейсон обратился к психотерапевту, поскольку его жена была крайне недовольна недостатком эмоциональной близости между ним и детьми. Когда мы начали исследовать причину, мешавшую Джейсону общаться с детьми, я попросил пациента рассказать о его отце.

Джейсон сказал, что отец у него был просто замечательный, он всегда брал с него пример.

– По–видимому, у вас с отцом отношения складывались куда лучше, чем у вас с собственными детьми, – заметил я. – Что же случилось?

– Не знаю. Может быть, дело в том, что он умер.

– Как это?

– Он умер, когда мне едва исполнилось тринадцать лет. Однажды утром он не проснулся – и все. Я видел, как приехала «Скорая помощь», как его вывезли на каталке, накрыв с головой простыней. Мама никогда не говорила об этом со мной. Дядя организовал похороны, но он тоже не разговаривал со мной, – и Джейсон заплакал.

Мы продолжали сеансы, и постепенно Джейсон начал осознавать глубоко затаившийся в нем гнев на Бога за столь внезапную утрату отца, на мать и дядю за то, что они не помогли ему справиться со скорбью. По мере того как теперь он заново проживал свою утрату и позволял себе чувствовать скорбь, которую запретил себе испытывать тогда, подростком, Джейсон начал сближаться со своими детьми.

Он сам был удивлен столь быстрым прогрессом.

– Как могло случиться, что прошлое продолжало влиять на меня? – спросил он.

– Когда вы ощущали боль из–за смерти отца?

– Сегодня, сейчас, уже став взрослым.

– Вот видите, речь идет вовсе не о прошлом. Эта боль живет в вашей душе сегодня. Смерть отца произошла много лет назад, но боль вы испытываете теперь. Это настоящее, а не прошлое.

– Да, это правда, – согласился Джейсон. – Каждый раз, когда я пытался сблизиться с детьми, я тут же отстранялся, поскольку, сближаясь с ними, я натыкался на свою скорбь.

– Вы правы, – подхватил я. – Само по себе прошлое не может повлиять на нас, но наши нынешние переживания из–за прошлого вполне способны.

Люди живут в потоке времени. Наша жизнь разделена на прошлое, настоящее и будущее, но Библия смотрит на нашу жизнь с точки зрения вечности, где нет ни прошлого, ни будущего – только настоящее. То, что мы относим к прошлому, согласно Библии составляет часть настоящего, ибо с точки зрения вечности все входит в настоящее.

Люди обижали нас, мы сами кого–то обижали, страдали, поступали дурно. Мы говорим: «Это случилось в прошлом, это уже нельзя изменить». Но Библия переносит акцент с прошлого на вечное настоящее, выясняя, каково состояние вашей души на данный момент. Вытащили ли вы на свет свой прежний опыт? Получили ли вы прощение, покаялись ли? Сделали ли так, чтобы ваши травмы могли исцелиться в свете любви? Удалось ли вам оплакать то, что причиняло вам боль, и оставить это, или оно все еще занозой торчит в душе? Мы должны рассматривать свою жизнь и свою душу не только как прошлое и настоящее, но и как вечное.

Библия постоянно призывает нас открыть свету Божьей милости, истины и прощения то, что таится в нашей душе: нашу боль, привычные схемы отношений, навыки, желания и страхи. Если нам удается это сделать, наши проблемы решаются и преображаются. Но та часть прошлого, которую мы не подставим свету Божьей истины и милости, останется во тьме и будет продолжать жить сейчас, принося в нашу душу плоды тьмы. Вдали от преображающей силы Божьей любви эти аспекты нашей натуры будут жить своей жизнью.

Отношения Джил с матерью никогда не выходили наружу, не открывались свету. Эти отношения продолжали беспощадно терзать Джил, ибо они не были преображены прощением, а потому продолжали жить – и очень активно – в настоящем. У Джейсона не было возможности выразить свою скорбь по отцу, а потому эта печаль продолжала жить своей жизнью, вторгаясь во взрослые отношения и эмоции выросшего Джейсона. Все наши переживания, которые не нашли выражения, продолжают вести собственную жизнь в прошлом и – уж будьте уверены! – не перестают влиять на наше нынешнее состояние.

Совет оставить прошлое в покое тем более деструктивен и тем более противоречит Библии, что нам запрещают выводить на свет все, что таилось в темноте, препятствуют милости Божьей коснуться наших ран.

Наверное, совет «забыть прошлое», который вроде бы восходит к Писанию, мешает многим людям подставить Божьему свету свои эмоции.

«Но что для меня было преимуществом, то ради Христа я почел тщетою. Да и все почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса, Господа моего: для Него я от всего отказался, и все почитаю за сор, чтобы приобрести Христа и найтись в Нем не со своей праведностью, которая от закона, но с тою, которая через веру в Христа, с праведностью от Бога по вере… А только, забывая заднее и простираясь вперед, стремлюсь к цели, к почести высшего знания Божия во Христе Иисусе»

(Филиппийцам 3:7–9, 13–14).

«Забывая заднее» – это не значит забывая свою скорбь или обиды, за которые Павел должен кого–то простить, или даже его старые грехи. Прошлое, которое забывает Павел, – это его прежний способ добиваться праведности. В начале главы 3 Послания к Филиппийцам Павел перечислял свои прежние достижения, демонстрируя, каким образом он пытался угодить Богу. Все это оказалось тщетой, по словам Павла, и он оставляет позади прежнюю систему идей, потому что обрел новую веру.

Перечисляя свои прежние устремления, Павел вытаскивает их на свет, исповедует, оплакивает. Он не пытается отрицать прошлое.

Итак, в этом послании Павел не призывает нас оставить прошлое в покое, как многие интерпретируют его текст. Напротив, апостол показывает нам, каким образом следует выносить свое прошлое на свет и исповедовать его.

Наставники, советующие попросту забыть прошлое и шагать вперед, не понимают основных библейских заповедей и вступают в противоречие с ними. Библейские заповеди как раз показывают, почему так важно разобраться с прошлым.

Разоблачить дела тьмы

Прежде всего Библия призывает нас вывести на свет то, что таится в темноте. Наше прошлое – часть нашей истории, и неважно, как давно это произошло – нынче утром или десять лет назад. С библейской точки зрения существенно только одно: предпочитаем мы отрицать проблему, заталкивая ее поглубже во тьму, или выставляем ее на свет и преодолеваем ее по Божьим законам. Замазали мы проблему или исповедовали ее и открыли свету?

Исповедь, проливающая свет на то, что таится в нас, кладет начало процессу преображения, а именно этого желает для нас Господь: «И не участвуйте в бесплодных делах тьмы, но и обличайте… Все же обнаруживаемое делается явным от света» (Ефесянам 5:11, 13).

Мы видим, как проявила себя эта истина в жизни Джил. Эта женщина очень сердилась на свою мать за дурное обращение, но ее гнев не мог выйти на свет, а священник советовал ей забыть прошлое, как якобы учил Павел. В результате гнев для Джил всегда был сопряжен с грехом, и этот гнев отравлял ее отношения с дочерью (см. Ефесянам 4:26–27). Не желая разбираться со своим гневом, она оставляла в своей душе место для Сатаны.

Мы прячем от себя не только прежние эмоции и травмы, но и скрытые мотивы, порожденные прошлыми отношениями. Например, все амбиции мужчины могут на самом деле объясняться стремлением завоевать одобрение матери, а женщина, воспринимающая любое дело как состязание, постоянно подстегивающая себя карабкаться наверх, вполне вероятно, сводит давние счеты с сестрой. Такие мотивы обычно связаны с непреодоленными проблемами прежних отношений.

Итак, прошлое важно, поскольку, пока мы не разберемся с ним, оно составляет часть того, что Библия именует мраком нашей души. Если мы не исповедуем грехи и не простим других людей, согрешивших против нас, эти грехи будут властвовать над нами, а дьявол – править нашей жизнью. Те, кто не считает нужным исследовать прошлое, противоречат Библии, которая велит нам бороться с тьмой внутри себя. Нам приходится в настоящем иметь дело с прежними эмоциями и отношениями.

Простить всех, кто согрешил против нас

Более того, пока мы не вглядимся в свое прошлое, мы не сумеем по–настоящему простить. Прощение обращено в прошлое, это данный нам Богом способ исправить то, что причиняет нам боль. Чтобы понять, кого мы должны простить, нам нужно разобраться в том, что с нами произошло, определить грех и установить виновника.

Травмы и насилие, которым люди подвергаются в детстве, проявляются позднее в поведенческих схемах и схемах отношений, которые, как правило, складываются потому, что в сердце не нашлось прощения. Эти люди не простили тех, кто причинил им боль, то есть они продолжают подсознательно сердиться на них.

Том то и дело спорил с начальством по пустякам, все обращал в проблему и непременно должен был оставить последнее слово за собой. Когда он начал исследовать эту свою склонность с помощью психотерапевта, то понял, что таким образом он все еще пытается свести старые счеты с отцом. Его отец всегда брал верх в спорах; о чем бы ни шла речь, он должен был заставить мальчика сдаться. Том думал, что уже давным–давно простил отца, однако его нынешнее поведение показывало, что дело обстоит не так. Постепенно Том осознал, что не простил отца, что все еще пытается заставить любую авторитетную фигуру в своем окружении уплатить по отцовским долгам.

Выявив в себе гнев, который он испытывал против отца, Том начал прорабатывать его и понемногу от него избавился. Он совершил труд благодати, «простив, ка? и Бог во Христе простил его» (см. Ефесянам 4:32).

Простив своего отца, Том смог принять и другие авторитетные фигуры.

Исцелить сокрушенное сердце

Учение, призывающее нас оставить прошлое позади, плохо и тем, что оно предлагает нам оставить сокрушенное сердце неисцеленным (в этом смысле оно весьма напоминает учение, согласно которому христианин не должен испытывать боли; его мы разобрали в главе 2). Библия постоянно говорит о том, как «близок Господь к сокрушенным сердцем и смиренных духом спасет» (Псалом 33:19).

Сокрушенных сердцем Господь призывает в Свою Церковь. Мы, члены Его Церкви, – руки, исцеляющие боль друг друга. Бог велел нам любить друг друга и служить друг другу взаимно с состраданием и милосердием, помогая, укрепляя, борясь со злом. Новый Завет вновь и вновь приказывает нам не только материально, но и эмоционально, и духовно поддерживать друг друга.

Бог горюет о нас, когда мы забываем помогать страждущим: «Слабых не укрепляли, и больной овцы не врачевали, и пораненной не перевязывали». И тогда Господь не только делает за нас нашу работу («Пораненную перевяжу, и больную укреплю»), но и истребляет «разжиревшую и буйную» – тех сильных и властных, кто угнетает слабых, соблюдая свою выгоду (см. Иезекииль 34:4, 16).

Человек может и ныне испытывать боль от старых ран, если их не коснулась любовь. Покинутые или иным образом травмированные люди живут с разбитым, измученным сердцем. И пусть проповедники утверждают, что со временем эта боль попросту рассеется, само собой это не произойдет, пока любовь не коснется этих ран.

Лишь любовь Божья, сообщенная через посредство Его Духа и Его народа, может исцелить раны. Сокрушенному сердцу требуется любовь других верующих. Библия говорит, что, любя друг друга, мы свидетельствуем о милости Господней (см. 1 Петра 4:8).

Если человеку были нанесены травмы в его первой семье, ему требуется любовь и попечение его новой семьи, семьи Божьей (см. Луки 8:21), чтобы старые раны исцелились и восполнился недостаток любви.

Оплакать утраты

Прошлое открывается нам при оплакивании – мы отпускаем то, что некогда любили, к чему были привязаны. Отпуская прошлое, мы открываемся настоящему. Наши утраты открывают нам путь в новую жизнь.

Скорбь – это сознательный процесс, с помощью которого мы решительно отказываемся от своей привязанности к тем людям, целям, желаниям или ценностям, которых мы не можем сохранить. Привязанность к тому, что мы переросли, мешает нам принять новое, лучшее, уготованное нам Богом (см. 2 Коринфянам 6:11–13).

Жена Лота – образец человека, цепляющегося за прошлое и не умеющего принять новое. Бог велел ей оставить Содом, но узы, связывавшие ее с этим городом, оказались настолько прочными, что она не смогла уйти окончательно, не сумела оплакать свою утрату и жить дальше. Она оглянулась с тоской на свою прежнюю жизнь и превратилась в соляной столп (см. Бытие 19:26).

Ее судьбу приводит в пример Иисус, поясняя, каким образом человек утрачивает свою душу: «Вспоминайте жену Лотову. Кто станет сберегать душу свою, тот погубит ее; а кто погубит ее, тот оживит ее» (Луки 17:32–33). Привязанность к своей старой жизни мешает нам принять новую жизнь, уготованную нам Богом.

Травмы и утраты, произошедшие в прошлом, могут удерживать нас в духовном и эмоциональном плену, если мы, оплакав их, не расстанемся с ними. Мы продолжаем лелеять привязанность к умершему человеку или к человеку, не отвечающему взаимностью, нуждаемся в одобрении другого, который никогда нам его не даст, не можем расстаться с неосуществимой мечтой. В любом случае эмоциональная привязанность к тому, что осталось в прошлом, не дает нам продвигаться вперед в настоящем.

Бог предлагает нам проработать это прошлое с помощью скорби и избавиться от него. Мы освобождаемся, когда понимаем, что именно мы утратили, проходим через гнев и скорбь, а потом оставляем это.

Прислушайтесь, какую ценность Библия придает скорби:

«Лучше ходить в дом плача об умершем, нежели ходить в дом пира; ибо таков конец всякого человека, и живой приложит это к своему сердцу. Сетование лучше смеха; потому что при печали лица сердце делается лучше. Сердце мудрых – в доме плача, а сердце глупых – в доме веселия»

(Екклесиаст 7:2–4).

Как ни парадоксально, скорбь может вывести нас из печали и привести в состояние счастья. Скорбь преобразует сердце – этот факт могут засвидетельствовать многие пациенты, прошедшие через депрессию: по мере того как они прорабатывали глубинные слои скорби, депрессия отступала.

Только ощутив боль своих потерь, мы сможем принять уготованную нам любовь. «Блаженны плачущие, ибо они утешатся» (Матфея 5:4). Многим есть к кому обратиться за любовью, но они не в силах принять эту любовь, потому что они не плакали. Скорбь открывает сердце и впускает в него новую любовь.

Слишком много вокруг людей, понесших тяжкие утраты, но не знающих скорби, хотя скорбь совершенно естественна. Писание многократно говорит о скорби Бога: Он оплакивает утрату совершенного творения, Он изливает Свою боль и скорбь на Голгофе. Иисус, Человек, «изведавший печали», грустил, когда умер Его друг Лазарь. Если мы теряем нечто важное и не скорбим, мы зацикливаемся на этой старой привязанности и не можем стронуться с места. Мы пойдем вперед только тогда, когда нас освободит процесс скорби.

Если сердце оцепенеет, мы утратим возможность испытывать те чувства, которые Бог назначил нам испытывать. Такое оцепенение сердца в скорби для многих оборачивается депрессией. Скорбь (то есть печаль и гнев) должна излиться, иначе она приведет к депрессии, но Соломон сочетает скорбь с радостным сердцем. Печаль и гнев должны куда–то деться – если мы выразим их, мы избавимся от них и сможем продвинуться к счастью. А вот депрессия уйти не может, ее, словно вязкую грязь, нужно растворить слезами печали, чтобы она вышла наконец из нашего организма.

Вот почему не следует прислушиваться к наставникам, советующим оставить прошлое позади, ибо этот совет препятствует скорби. Если мы не станем скорбеть, мы так и будем цепляться за старое, а нам нужно следовать примеру Павла и все посчитать тщетой (см. Филиппийцам 3:8). Говорите о прошлом, не отрицайте его, оплакивайте прошлое, как и велел вам Господь (для чего же иначе Он дал вам слезы?), а потом отпустите, оставьте свое прошлое окончательно. За смертью следует воскресение. Не бойтесь скорбеть, не обращайте внимания на тех, кто скажет вам, что Библия запрещает оплакивать прошлое. «Блаженны плачущие, ибо они утешатся» (Матфея 5:4).