Текст книги "12 христианских верований, которые могут свести с ума"

Автор книги: Генри Клауд

Соавторы: Джон Таунсенд
сообщить о нарушении

Текущая страница: 16 (всего у книги 19 страниц)

Бог, облаченный в кожу

– Не бойся темноты, милочка, – сказала мать испуганному ребенку. – Бог с тобой.

Но девочка ответила:

– Мне нужен кто–нибудь в коже.

Мы постоянно говорим о том, как насущны для эмоционального роста отношения с Богом. Но об этом же твердят и сторонники различных псевдохристианских убеждений. Они говорят нам о целительности молитвы и изучения Библии, однако, всецело сосредоточившись на изучении Библии и возникающих из этого отношений с Богом, они совершенно забывают главное в Библии – весть о воплощении, которая означает, что Бог облекся человеческой плотью, чтобы помочь нам осознать Его благодать. Богу пришлось сделаться человеком, чтобы приблизиться к нам, и Он до сих пор является к нам в телесном обличье через посредство Своей Церкви, которую мы зовем Телом Христовым. Церковь – это и есть Христос, облаченный в кожу. Мы ощущаем благодать Божью не только в процессе изучения Библии, но и непосредственно соприкасаясь с ней во плоти, именно так, как она впервые была нам явлена.

В нашей больничной программе принимала участие пациентка, всю свою сознательную жизнь активно занимавшаяся христианской деятельностью. Когда Филлис было сорок пять лет, ее настигла столь глубокая депрессия, что она не могла больше работать.

Мы подобрали ей терапевтическую группу, и тут начала обнаруживаться следующая схема: как только кто–нибудь из членов группы заговаривал о своих проблемах в надежде получить совет и поддержку товарищей, Филлис отвечала ему стихом из Библии. Не было такого случая, для которого у Филлис не нашлась бы подходящая цитата из Писания.

Пациенты и персонал больницы достаточно скоро убедились в двух вещах: Филлис наизусть знает Библию, но она практически не способна к непосредственному общению с людьми.

Внутри ее сердца царило одиночество. Теоретически она много знала о Божьей любви, но очень мало испытывала ее на практике. Будучи эмоционально изолированной от человеческого общения, Филлис обрекла себя на депрессию. Она пыталась установить отношения с Богом помимо Его Тела (Церкви), и эта попытка обернулась провалом.

Апостол Иоанн писал о том, во что превращаются отношения с Богом помимо Церкви: «Не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит?» (1 Иоанна 4:20). Нам нужен Бог, облаченный в кожу, для того и существует Тело Христово. «Более же всего имейте усердную любовь друг ко другу, потому что любовь покрывает множество грехов; будьте страннолюбивы друг ко другу без ропота; служите друг другу, каждый тем даром, какой получил, как добрые домостроители многоразличной благодати Божией» (1 Петра 4:8–10). Люди – посредники Божьи в распределении Его благодати.

Божья благодать не выучивается при чтении Библии – нужно еще оживить ее в человеческих отношениях.

Исцеляющие прикосновения людей

Истина вне отношений – это не тот путь исцеления, который Бог уготовил нам в Своем Теле. Христианам советуют читать Библию, чтобы извлекать из нее утешение и возрастать духовно. Однако в самой Библии они находят указания возвратиться к человеческим отношения и в них найти исцеление: пребывайте друг с другом, утешайте друг друга, плачьте с плачущими, исповедуйтесь друг перед другом, ободряйте друг друга, формируйте друг друга. Все эти элементы отношений необходимы для роста и преображения души.

«Но истинною любовью все возращали в Того, Который есть глава Христос, из Которого все тело, составляемое и совокупляемое посредством всяких взаимно скрепляющих связей, при действии в свою меру каждого члена, получает приращение для созидания самого себя в любви»

(Ефесянам 4:15–16, курсив авт.).

Верование «стоит мне познать истину, и я возрасту духовно» явственно противоречит библейскому предписанию войти в Тело Христово, чтобы в нем обрести рост. Нельзя читать Библию и продолжать уверять себя, что этого достаточно, – Библия отсылает нас к Иисусу, велит вступить в отношения с Ним и Его народом.

Исполнять истину

Это ложное убеждение оказывается вредоносным еще и потому, что оно противоречит той самой истине, к которой велит прислушаться.

Бог предусмотрел для нас процесс освящения, включающий и другие элементы помимо изучения Библии и постижения истины. К числу этих элементов относится осуществление истины на практике, то есть в какой–то момент нам следует отложить Библию и сделать то, что она велит делать:

«Будьте же исполнители слова, а не слышатели только, обманывающие самих себя. Ибо, кто слушает слово и не исполняет, тот подобен человеку, рассматривающему природные черты лица своего в зеркале: он посмотрел на себя, отошел – и тотчас забыл, каков он. Но кто вникнет в закон совершенный, закон свободы, и пребудет в нем, тот, будучи не слушателем забывчивым, но исполнителем дела, блажен будет в своем действовании»

(Иакова 1:22–25).

Итак, Иаков призывает нас: отложите Библию и сделайте то, что в ней сказано! То же самое говорил Своим ученикам Иисус:

«Что вы зовете Меня: «Господи! Господи!» и не делаете того, что Я говорю? Всякий, приходящий ко Мне и слушающий слова Мои и исполняющий их, скажу вам, кому подобен: он подобен человеку, строющему дом, который копал, углубился и положил основание на камне, почему, когда случилось наводнение, и вода наперла на этот дом, то не могла поколебать его, потому что он основан был на камне. А слушающий и не исполняющий подобен человеку, построившему дом на земле без основания, который, когда наперла на него вода, тотчас обрушился; и разрушение дома сего было великое»

(Луки 6:46–49).

В этих контекстах противопоставляются слушатели Слова и исполнители. Христос не придавал особой ценности слушанию без дел.

Когда людям советуют преодолевать свои эмоциональные проблемы с помощью одного только чтения Библии и молитвы, их, по сути дела, призывают сделаться слушателями Слова. Но подлинное исцеление не наступит, пока они не станут делателями Слова. Изучение Библии приобрело ныне статус, какого сама Библия отнюдь не предполагала. Бог говорит, что Библия нужна нам, поскольку она намечает наш путь к Иисусу, указывает, как проживать свои отношения с Богом и людьми, то есть служит основным нашим путеводителем по жизни.

Хотя Терри посвятила немало лет различного вида христианской деятельности, во время двухмесячной миссионерской практики она внезапно подверглась приступу суицидальной депрессии. Вскоре она освоила первые шаги к исцелению – научилась выражать свою боль на сеансе терапии и принимать от других людей утешение, быть честной с Богом и развивать отношения с Ним, стала работать над тем, чтобы простить людей, на которых затаила обиду, и вернулась в Тело Христово.

Когда депрессия рассеялась и отношения с Богом наладились, Терри стала возрастать в любви к Богу, пришедшей на смену рабскому служению.

Но потом что–то произошло: однажды Терри пришла ко мне в кабинет очень напуганная, озадаченная, сбитая с толку.

– Не знаю, могу ли я и впредь доверять вам, – воскликнула она со слезами. – Я только что говорила со своей прежней духовной наставницей, и она сказала, что вы – еретик.

– А что, собственно, это означает? – уточнил я.

– Она сказала, что вы – мирской человек, думаете о человеческом, и мне не следует ходить к вам, а тем более прислушиваться к вашим словам.

– А что она посоветовала вам делать взамен? – озабоченно спросил я, зная, что, несмотря на заметные успехи, Терри еще отнюдь не завершила курс терапии.

– Она считает, что мне нужно вернуться к Библии и полагаться только на нее. Святой книги достаточно, чтобы разрешить все мои проблемы. Она сказала, что обращаться к психологу – значит идти против Бога, а если бы я читала Библию и запоминала ее истины, истина сделала бы меня свободной.

– Прошу вас, Терри, подумайте как следует и скажите: что, по–вашему, вы делали на протяжении всего курса терапии?

– Что вы имеете в виду?

– Чему вы учились, что делали с тех пор, как обратились ко мне?

– Я нащупала свою боль. То, что мне следовало простить. Я открывалась другим людям и принимала от них поддержку. Я старалась отделиться от своей матери, чтобы наладить отношения с мужем. Пыталась быть более откровенной, доверяться другим людям, рассказывать им о своих страданиях. Старалась быть более искренней с Богом.

– Давайте же вглядимся в проделанный вами труд и сравним его с тем, что предписывает Библия, – предложил я. – Соломон и Павел много говорят о скорби, Иисус и Павел учат также прощению. Иисус, Павел, Петр, Давид, Иоанн – все они побуждают слушателей и читателей обращаться за поддержкой к людям. Книга Бытия говорит, что человек должен оставить родителей и прилепиться к супруге, Иисус предупреждает, что, исполняя Его заветы, вы можете поссориться с членами собственной семьи. Павел и Иаков пишут о необходимости быть искренним, – продолжал я, – исповедоваться друг перед другом в своих чувствах, недостатках, грехах. Иов и Иисус подчеркивают важность искренних отношений с Богом. Мне, право, кажется, что вы в точности исполняли советы Библии и именно поэтому вам становится лучше. На сеансах терапии вы начали делать то, что велит вам Бог. Я думаю, что ваша духовная наставница предлагает вам попросту ограничиться чтением Библии, не осуществляя ее истин.

– Да я вроде бы и впрямь делаю то, что предписано Библией, – медленно заговорила Терри, – но моя наставница… Ее слова звучали настолько духовно… Я запуталась.

– Я вовсе не хочу контролировать вас, Терри. Было бы хорошо, если бы вы поговорили с другими людьми, рассказали им, что мы с вами делаем, выслушали их мнения. После этого идите домой и читайте Библию, как я вам и раньше советовал. А потом подумайте, хотите ли вы продолжать наш курс лечения или думаете последовать совету своей духовной наставницы. Нужно, чтобы вы сами приняли решение, чтобы вы непременно переговорили с двумя–тремя священниками, в точности описав им то, что вы делаете сейчас.

Вскоре Терри вернулась и продолжила лечение, занимаясь тем, что шло ей на пользу, и не страшась больше ослушаться свою пифию.

Когда человек проходит нелегкий курс терапии и вдруг какой–то авторитетный для него человек осуждает его занятия, называя их мирскими и безбожными, возникают серьезные проблемы. Пациенту рекомендуют вернуться к «библейскому» способу исцеления – молитвам и чтению Писания.

Изучая Библию, эти люди могут убедиться, что она велит им сделать именно то, что они делали с помощью терапевта и группы поддержки: брать на себя ответственность за то, что таится в их душе, выводить это из тьмы на свет, оплакивать прошлое, прощать, мириться, учиться отношениям, противостоять злу, выражать свои чувства, исповедоваться.

Вот почему столь нелепо утверждение: «Познав истину, я возрасту духовно». Людям предлагают изучать Библию, но отнюдь не осуществлять на практике то, что в ней сказано.

Изменение характера

Изменение характера, преображение в образ Божий – это ключ к подлинному исцелению каждого из нас (см. 2 Коринфянам 3:18).

Однако преображение – это трудная работа. Она не осуществляется благодаря одному лишь изучению Писания и попыткам «пропитаться» истиной, к которым сводится метод фарисеев. Подлинная перемена характера совершается благодаря осуществлению истины, а не пассивному изучению ее. Люди, активно участвующие в процессе исцеления и изменения своего характера, исполняют тяжелую работу, во многом отрекаясь от себя. Не следует призывать их ограничиться изучением и выслушиванием истины на лекциях и проповедях.

Только действенное отношение к истине делает нас смиренными и любящими, ответственными, способными прощать, очищает и преображает нас. И лишь тогда мы можем сообщить такого же рода исцеление другим людям (см. 2 Коринфянам 1:3–4). Изучайте истину, вчитывайтесь прилежно в Библию, только не останавливайтесь на этом – воспримите истину и начните исполнять ее, осуществляя тот процесс исцеления, вехи которого она вам указывает. Лишь исполнение Божьего учения, а не чистое знание сделает вас свободными (см. Иоанна 8:31–32).

Иисус постоянно подчеркивает важность дел: «А упадшее на добрую землю, это те, которые, услышав слово, хранят его в добром и чистом сердце и приносят плод в терпении» (Луки 8:15). Если мы будем искренне исполнять это, уподобимся Богу, сказавшему: «Я знаю Его и соблюдаю слово Его» (Иоанна 8:55). В соблюдении Его Слова заключены для нас и жизнь, и здоровье.

«Как юноше содержать в чистоте путь свой? – Хранением себя по слову Твоему… На пути откровений Твоих я радуюсь, как во всяком богатстве» (Псалом 118:9, 14).

Заключение

Об одном лишь сожалели мы, завершая эту книгу: ее никак нельзя назвать полной.

Двенадцать разобранных здесь ложных посылок – это те основные лжеучения о росте и развитии, с которыми приходится сейчас иметь дело Церкви. Однако каждый день возникают дюжины новых. Как сказал один преподаватель на семинаре: «Наша творческая способность ко греху ограничена лишь нашей падшей природой»[7]7
  Джон Ханна, курс истории Церкви, Dallas Theological Seminary, 1978.


[Закрыть].

Что же делать в такой ситуации христианину?

1. Просите Господа просветить вас Его истиной и мудростью. Если какое–либо учение окажется верным, Господь даст вам через него понять, что Он – источник всякой истины.

2. Пусть главным и нерушимым авторитетом для вас будет Библия. Не полагайтесь в суждении об истинности того или иного учения на религиозные обороты речи, интеллект, образование, красноречие, популярность и даже искренность проповедника – испытывайте духов Словом Божьим. Читая Библию, сверяйте различные переводы, всматривайтесь в контекст, чтобы определить, в том ли смысле использовал цитату ваш авторитет. Научитесь самостоятельно читать Библию. В христианских книжных лавках вы найдете достаточное количество словарей, разумных комментариев и других пособий для изучения Библии. Запишитесь в семинар по методике изучения Библии в своей церкви или в какой–либо иной.

3. Научитесь критическому мышлению, не принимайте ничего на веру только потому, что авторитетный человек (включая авторов этой книги) так сказал. Остерегайтесь учителей, которым не нравятся ваши вопросы. Иисус отвечал вопрошавшим; фарисеи гневались на них.

4. Проводите время с людьми, умеющими самостоятельно мыслить. Прислушайтесь к вопросам, которые они задают, осваивая новую информацию. Любители порой натыкаются на золотые самородки, которые профессионалы упустили, рабски следуя традициям.

5. Проверяйте себя, верите ли вы в то или иное положение потому, что вам его внушили, или потому, что вы сами убедились в его истинности. Многие люди не подвергают сомнению ложное учение, страшась тем самым нарушить свою лояльность по отношению к родным, церкви или общине. Помните, что в конечном итоге побеждает лишь Божья истина.

6. Всмотритесь в плоды учения. Ведет оно вас к любви, ответственности, самообузданию и прощению или навлекает на вас изоляцию, принуждение, вину и стыд.

Мы молимся о том, чтобы вы докапывались до корней, извлекая из–под каждого ложного убеждения истину, и в истине обрели Иисуса.

Генри Клауд,

Джон Таунсенд

Вопросы для обсуждения двенадцати «христианских» верований, которые могут свести с ума

Примечание для руководителей групп

Двенадцать «христианских» верований, которым посвящена эта книга, действительно могут свести человека с ума. Они оказывают сокрушительное воздействие на христиан, будучи выражены религиозным языком и опираясь на неверно интерпретированные тексты Писания. Деструктивность этих лжеучений тем опаснее, что каждое из них содержит в себе элемент истины. Вот почему так важно сосредоточить свое внимание на подлинном учении Библии. С этой целью мы и предлагаем вопросы для обсуждения. Данные теории утратят свою убедительную силу, как только мы установим, в чем они отклоняются от истины и чем они вредят нам, вглядимся в истину Божьего Слова и будем действовать, опираясь на эту истину.

Вот некоторые советы для руководителя семинара, который пожелает воспользоваться ими.

• Рекомендуйте членам группы прочесть перед совместным обсуждением не только конкретную главу книги, но и вопросы к ней. Эти вопросы, сформулированные достаточно личностно, помогут каждому участнику семинара определить основные вехи дискуссии и применить к собственной жизни только что полученные знания. Предупредите свою группу, что вам скорее всего не хватит времени на полное обсуждение всех вопросов, и предложите указать, какие вопросы группа хотела бы обсудить в первую очередь.

• Чтобы поощрить читателя действовать в согласии с Божьим учением, мы напоминаем в конце каждого раздела о праве на свободу и собственный выбор. Мы молимся о том, чтобы наши читатели могли стать исполнителями, а не только слушателями Божьего Слова.

• Присмотритесь к участникам семинара. Некоторые люди затрудняются высказывать свое мнение вслух, а других приходится останавливать, чтобы дать возможность выступить кому–нибудь еще. Какие–то вопросы могут оказаться чересчур личными для общего обсуждения, особенно вначале, когда члены группы еще недостаточно сблизились. Выбирайте те вопросы, которые вы сочтете наиболее полезными для участников своего семинара.

• Убедитесь, что все понимают конфиденциальный характер ваших собеседований. Ничто из сказанного на семинаре не должно быть повторено за его пределами – только так его участники могут чувствовать себя в безопасности.

• Готовьтесь к совместной работе. Ключевой момент в такой подготовке – молитва. Молитесь за каждого члена своей группы, просите Господа благословить те часы, которые вы проведете вместе, с тем, чтобы помочь друг другу обрести новое проникновение в Его истину и открыть свой слух Его словам, несущим свободу и исцеление. Вероятно, вы предпочтете также начинать и заканчивать каждое собрание молитвой.

По мере того как ваша группа будет прорабатывать эти вопросы, старайтесь высказывать друг другу Божьи истины и служить друг для друга воплощением Его любви, чтобы каждому из вас удалось освободиться от перечисленных здесь двенадцати эмоциональных ересей и использовать эту свободу для духовного роста.

Верование № 1
Пытаться удовлетворить свои потребности – признак эгоизма

1. Искренне верующие благожелательные христиане советуют: «Перестаньте думать о своих потребностях». Беда в том, что этот совет расходится с Библией. Он звучит разумно, но не является точным истолкованием Писания (см. Матфея 7:12).

– Что вы узнали о своих потребностях на личном жизненном опыте: как их удовлетворить, когда это возможно сделать, когда это будет хорошо и правильно?

– Не свойственно ли вам упрекать нуждающихся, взывающих о помощи людей? Почему?

2. Утверждение «удовлетворять свои потребности – признак эгоизма» смешивает эгоизм и самостоятельность, возложенную на нас Богом ответственность за удовлетворение своих потребностей (см. Галатам 6:5).

– Объясните, почему удовлетворение потребностей может быть скорее признаком самостоятельности и ответственности, нежели эгоизма.

– Почему Бог вложил в каждого из нас чувство зависимости (см. 1 Коринфянам 12:21)? Чему нас учит это чувство, что мы не могли бы узнать из иного опыта?

3. Наши потребности даны нам Богом, чтобы мотивировать наш рост и приближение к Нему.

– Объясните, почему одна из основных духовных деятельностей человека – это проявление потребности в других людях (см. Екклесиаст 4:10, с. 17).

– Каждый из нас должен быть независимым функционально и в то же время зависимым в области отношений. Объясните это положение и оцените себя по обеим шкалам.

4. Библия говорит, что удовлетворение наших потребностей дает нам свободу без раздражения удовлетворять потребности других людей. Слово Божье учит нас, что более всего способны дать утешение те люди, которые сами его получили, наибольшее понимание проявляют те, кого поняли, больше всего любви обнаруживают те, кого коснулась любовь (см. Луки 7:47; 2 Коринфянам 1:3–4, 9:6–7).

– Видели ли вы осуществление этого принципа в реальной жизни? Припомните случаи, когда кто–то смог дать что–то другому именно потому, что прежде он сам получил это.

– Что вам будет трудно свободно и щедро отдать, потому что вам прежде нужно самому это получить?

Просите ли вы о том, в чем нуждаетесь? Вам может потребоваться поддержка в пору кризиса, совет, утешение в момент утраты. Помните, что Отец ваш Небесный приемлет все ваши потребности. Помните, что «всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше» (Иакова 1:17) и что эти дары зачастую достигают нас через посредство других людей (см. Деяния 9:6–19).