Текст книги "12 христианских верований, которые могут свести с ума"

Автор книги: Генри Клауд

Соавторы: Джон Таунсенд
сообщить о нарушении

Текущая страница: 18 (всего у книги 19 страниц)

Верование № 7
У меня есть Бог, и в людях я не нуждаюсь

1. Мы обрекаем себя на серьезные проблемы, вообразив, что молитв и чтения Библии будет достаточно для того, чтобы поддержать в нас духовную жизнь, что, проводя время наедине с Богом, мы сможем избавиться от депрессии, чувства покинутости или беспокойства. Чтобы помочь нам, Бог использует множество средств, а отнюдь не только нашу молитву (см. Ефесянам 4:16).

– Для удовлетворения наших потребностей Бог посылает нам других людей. Об этом постоянно свидетельствует Писание. Попробуйте, не раскрывая Библию, перечислить четыре или пять примеров из нее, когда люди удовлетворяют потребности других людей, в том числе даже Иисуса.

– Когда Бог использовал вас, чтобы удовлетворить материальные, духовные или эмоциональные потребности других людей?

– Когда Бог использовал других людей, чтобы удовлетворить ваши материальные, духовные и эмоциональные потребности? Если вы не ощутили такого рода поддержку, то что этому воспрепятствовало?

– Почему позволить Богу удовлетворять наши потребности через посредство других людей и значит правильно понять назначение Тела Христова? В чем заключается это предназначение?

2. Существуют четыре основные духовные и эмоциональные сферы, в которых Бог непосредственно и опосредованно, через Своих людей, приходит к нам на помощь, восполняя то, чего нам недостает: рост, утешение, мудрость и восстановление (исправление).

– Рост (с. 130). Если вы являетесь членом церкви, то как ваши собратья способствуют вашему духовному росту и даже делают его возможным? Как и когда ваши братья и сестры во Христе поддерживали вас в пору физической, финансовой или эмоциональной нужды?

– Утешение (с. 131). Утешение может исходить непосредственно от Господа (см. Псалом 22, 118:76; Исайя 49:13), но Бог часто предпочитает даровать нам утешение – как в незаслуженном, так и в заслуженном страдании – через посредство Своего народа. Случалось ли, что вы, как Иов, получали лишь жалкое утешение? Прокомментируйте это. А когда вы получали хорошее утешение, как Павел от Филимона и Тита (см. Филимону 7; 2 Коринфянам 7:6)? Насколько полезным оказалось для вас такое утешение?

– Мудрость (с. 132). Нам требуется мудрость (жизненный навык), чтобы вполне понять Слово Божье, разобраться с браком, понять причины депрессии и т.д. Один из наилучших источников для постижения мудрости – это другие люди (см. Деяния 8:30–31). Приведите два–три конкретных примера того, как Бог использовал в вашей жизни Своих людей, чтобы вы сумели лучше понять Библию. Что именно помогли вам понять эти люди?

– Восстановление (с. 133). Какие стороны вашего характера были повреждены? Каким образом люди Божьи помогли вам усвоить дисциплину, принять свои слабости, противостоять тем, кто хотел причинить вам вред? Как Бог использовал Своих людей, чтобы исцелить и освятить вас?

3. Суждение «имея Бога, не нуждаешься в людях» изолирует нас от Иисуса–Человека, сводит к минимуму значение основы христианства – воплощения.

– Каким образом Иисус удовлетворял Свои потребности, когда жил на земле?

– Что вы узнали о Боге из отношений с людьми (укажите как «правильные», так и «неправильные» уроки)? Каким образом здоровые, надежные отношения с людьми помогли вам исправить какие–то неточные представления о Боге?

– Сторонники учения «я и Бог» и сами–то не могут жить согласно своей проповеди. Вообразите, как родители наклоняются на колыбелью и советуют плачущему младенцу положиться на Бога, а сами идут спокойно прочь! Опишите две–три сцены из жизни, которые иллюстрируют, как это сводящее с ума учение разбивается о реальность. Каким наставлениям Иисуса противоречит это верование?

Писание говорит нам, что Бог распределяет Свою благодать между людьми через посредство других людей. Если вы не получаете благодати от народа Божьего, ваше представление о Боге чересчур узко, и радость ваша несовершенна, как предупреждает апостол Иоанн, обрывающий свое послание чуть ли не на полуслове обещанием «придти к вам и говорить устами к устам, чтобы радость ваша была полна» (см. 2 Иоанна 12). Обретите полноту радости, поговорите с теми, кто любит вас и через кого Бог может явить вам Свою любовь.

Верование № 8
Обязанности способствуют духовному росту

1. Подлинно христианская свобода подразумевает нечто большее, чем только освобождение от ветхозаветных законов и налагаемых ими обязанностей. Это свобода самому выбирать свою жизнь, свобода от страха, вины и осуждения в случае неправильного выбора, свобода выбрать любовь, вместо того чтобы избегать чувства вины.

– Какие «обязанности» управляют вашей жизнью? Составьте список и пометьте те пункты, к исполнению которых вас принуждает чувство долга, а не любви, стремление быть хорошим, а не получить то благословение, которое вложил в это деяние Бог.

– Не бывало ли с вами так, что любимое прежде дело превратилось в повинность, когда вы возвели его в «долг»? Расскажите об этом подробнее.

2. Если мы чувствуем, что грех подталкивает нас к утрате, и ведем себя соответственно, если мы испытываем чувство вины, не справляясь со своими «обязанностями», значит, мы все еще эмоционально состоим под законом. Рассмотрим подробнее пять основных последствий пребывания под законом.

– Во–первых, закон влечет за собой гнев (см. Римлянам 4:15). Прежде всего, Бог гневается за нанесенные Ему оскорбления. Как вы реагируете, ощущая гнев Бога за нанесенные Ему оскорбления? Далее, мы, в свою очередь, сердимся на Бога. Когда вы сердились на Бога, отвергали Его и Его правила? И затем мы начинаем злиться на самих себя. Неисполнение каких обязанностей вызывает в вас ненависть к самому себе?

– Во–вторых, состоя под законом, мы подвергаемся осуждению и чувствуем себя виноватыми, если не исполняем того, что вменяем себе в обязанность. Когда мирская скорбь (чувство вины) сковывала вас по рукам и ногам? Когда скорбь ради Бога (сожаление о своей вине) служила мотивацией для изменений?

– В–третьих, живя эмоционально под законом, то есть действуя так, словно Бог не станет любить нас, если мы не будем исполнять своих обязанностей, мы изолируем себя от любви. Однако Евангелие обещает, что Бог будет любить нас независимо от того, исполняем мы свой долг или нет. Когда вам случалось страшиться осуждения за те или иные дела, но вместо этого находить приятие и любовь, как нашел их Джим? Какое влияние оказало это на вас? Кому вы, в свою очередь, можете предложить ныне такую любовь? Способны ли вы предоставить ее себе самому?

– В–четвертых, состояние под законом умножает грех. Как вы думаете, почему обязанности умножают в нас желание грешить и даже побуждают нас грешить больше, а не меньше прежнего?

– В–пятых, если мы делаем что–то, потому что вынуждены к этому или по обязанности, а не из любви, то нет нам в том никакой пользы. Какие хорошие христианские поступки случалось вам совершать скорее из чувства долга, нежели из любви?

3. Только будучи свободными, мы можем свободно любить. Если мы из страха или чувства вины сделались рабами долга, мы не готовы любить. Сперва нам нужно освободиться.

– Во Христе мы получили шанс на свободу, но что в таком случае может поддержать и обуздать нас? Этого не сделают предписания закона! Во–первых, нас удерживает любовь к Богу. Когда было так, что «благость Божия вела вас к покаянию» (Римлянам 2:4)? Когда вас удерживало от греха нежелание причинить боль Богу, Которого вы любите (см. Ефесянам 4:30)?

– Во–вторых, нас удерживает любовь друг к другу, близкие отношения, сложившиеся в Теле Христовом. Когда вас удерживало от греха нежелание причинить боль тем, кого вы любите (см. Матфея 7:12)? Когда источником ответственности для вас становились отношения с народом Божьим? Когда они были источником дисциплины? Когда они были средством, с помощью которого Бог призвал вас взглянуть в лицо своему греху?

– В–третьих, мы были бы несчастными, если б жили в грехе. Почему жизнь в грехе совершенно не удовлетворительна? Обдумайте те цели, которые предназначил для нас в жизни Создатель.

4. Библия, безусловно, подтверждает, что обязанности сами по себе хороши и полезны для нас (см. Римлянам 3:31), но при этом Писание не говорит нам: «Выполняй обязанности, иначе будешь плохим». Оно говорит нам: «Выполняй свои обязанности, или понесешь утрату, будешь страдать» (см. 1 Коринфянам 3:15).

– Когда вам случалось понести утрату или страдать, оттого что вы не выполняли библейские заповеди?

– Каким образом библейские заповеди помогают соблюдающим их избегать потерь и страдания?

5. Так какой же будет жизнь вне власти долга, вне власти закона, в полноте отношений с Богом?

– Во–первых, в области отношений выйти из–под закона – значит обрести свободу любить. Выйдя из–под закона, мы также перестанем толкать туда других людей, не будем осуждать их, сердиться, отнимать у них любовь, если они не станут проявлять свою любовь к нам так, как нам того хочется. В каких областях отношений вы все еще живете согласно закону? Где обнаруживается прогресс в направлении выхода из–под закона?

– Во–вторых, в сфере функционирования выйти из–под закона – значит помнить, что мы должны делать, но не осуждать себя, если с чем–то мы не справимся. Какие слова благодати помогают вам, когда вы осознаете, в чем вы недотянули до должного и нуждаетесь в исправлении? В какой области жизни вы привыкаете больше прощать себе? В какой области жизни вы чувствуете мотивацию измениться ради любви к Богу, а не из чувства долга?

6. Выйти из–под закона означает перейти от «должен» к «хочу». Это не значит, что нам всегда хочется поступать правильно, но, поскольку мы стремимся к конечному результату этого выбора, мы делаем то, чего бы предпочли в данный конкретный момент не делать. Точно так же, как Иисус не хотел умирать на кресте, но хотел достичь плода этой смерти – нашего спасения.

– Когда в вашей жизни «я должен» превращается в «я хочу»? Какие из своих «обязанностей» вы хотели бы в данный период своей жизни превратить в «желания»?

– Когда вы решали сделать нечто правильное, хотя вам и не хотелось этого? В чем заключался конечный результат вашего выбора, столь ценный, что ради него стоило сделать над собой усилие?

Закон вынуждает нас постоянно исполнять свой долг: делай это или будешь плохим – альтернативы нет. Такого рода «обязанности» никогда не позволят нам превратиться в тех людей, какими мы хотим быть, следовательно, в них нет никакой пользы. Освободитесь от этих обязанностей – и вы начнете жить, получите свободу стремиться к Богу и Его жизни.

Верование № 9
Вина и стыд очень полезны

1. Чувство собственной греховности нисколько не противоречит Библии (см. Исайя 6:5), однако вина и стыд совсем не всегда хороши для нас и полезны для духовного роста.

– Какую ценность вы видите в остром ощущении своего греха?

– Обычно собеседник, навлекающий своими словами вину и стыд, чего–то от вас добивается и сердится, если вы не хотите ему этого дать. Внушая вам чувство вины, он попросту пытается вынудить вас изменить однажды принятое решение. Когда вы удостоверялись в этом на своем опыте? Насколько убедительно удавалось вам внушать другим людям чувство вины? Насколько восприимчивым к чувству вины оказались вы сами? Кто более подвержен чувству вины?

– К сожалению, многие христиане зачастую даже не замечают, как их нагружают чувством вины, и принимают ответственность на себя (см. состоящий из пяти стадий процесс, описанный на с. 162—163). Почему, на ваш взгляд, этот процесс не решает проблему вины? Объясните, почему мы испытываем чувство вины, даже не будучи виноватыми?

2. Разберемся, что говорит о чувстве вины и стыда Писание.

– Слово «вина» имеет два значение: состояние, наступающее в результате неправильного поступка, и болезненные ощущения, угрызения совести, возникающие в результате убеждения, что мы поступили неправильно. Почему так важно понять, что Библия говорит о состоянии вины, а не о нашем ощущении?

– Стыд – болезненное чувство, вызванное утратой уважения окружающих в результате недостойного поведения. Стыд – это сознание того, что «я – плохой», состояние самоосуждения. Как вы определяете разницу между виной и стыдом?

– Каковы благие источники вины и стыда (см. Римлянам 1:20; 2:14–15; 1 Коринфянам 1:27)?

– Говоря о вине и стыде, Библия имеет в виду эмоциональную реакцию на наше падшее состояние. Эти благие чувства вины и стыда напоминают нам, как отчаянно мы нуждаемся в благодати, и подталкивают нас искать помощи, прощения и исцеления. Однако вина и стыд, о которых идет речь в главе 9, принципиально отличаются от них и связаны главным образом с первоначальным процессом социализации. Совесть превращается в инкорпорированного родителя, следящего за нашим поведением, оценивающего его как хорошее или плохое. Ваша совесть требовательна и активна или же снисходительна и невнимательна? Какие события, ситуации и люди вызывают у вас чувство вины? Вспомните семью, в которой вы воспитывались, и другие факторы, оказавшие влияние на годы вашего формирования. Как вы думаете, почему ваша совесть именно такова, какова она есть?

3. Теперь вы лучше представляете себе подлинную природу вины и стыда. Вчитайтесь еще раз в проповедь пастора Гленна и опровергните ее ошибочные элементы.

– Пастор Гленн обожествляет совесть и утверждает, что чувство вины является признаком вашей виновности (с. 166). Почему ощущение вины не всегда соответствует подлинной вине?

– Пастор Гленн смешивает чувство вины со скорбью ради Бога (с. 170). Поясните разницу между скорбью ради Бога (сожалением) и мирской скорбью (виной), а также характерные для обоих чувств эмоциональные реакции, задачи, плоды и их влияние на наш духовный и эмоциональный рост и на нашу способность любить.

– Пастор Гленн смешивает вину и обличение (с. 174). Какова согласно Иоанна 16:8 роль Святого Духа в жизни верующего? Как вы определяете, является ли испытываемое вами чувство вины реакцией на призвание Духа Святого или на вашу критически настроенную мать (отца, учительницу и т.д.)?

4. Хотя чувство вины может далеко увлечь нас, уведя с пути христианского развития, оно может также служить приметой духовного роста.

– Почему, начиная процесс исцеления от эмоциональных проблем, мы испытываем острые приступы чувства вины? Что побуждает нашу совесть бунтовать?

– Почему новые виды поведения, с помощью которых мы удовлетворяем свои духовные потребности в привязанности, ответственности и прощении, подвергают нас «порке» руками нашей совести?

Понять и признать источники давящей на вас вины, найти систему поддержки, которая поможет вам понять и ощутить доброту Бога, затем осознать свой гнев, простить тех, кто вас контролирует, переучить свою совесть, инкорпорировать новые голоса из своей группы поддержки и оплакать то, чего вам не удалось сделать, – все эти шаги помогут вам заткнуть рот осуждающей вас совести и позволят найти покой в любви Божьей и жить в согласии с ней.

Верование № 10
Нужно сделать правильный выбор, и тогда я возрасту духовно

I. Силы воли недостаточно. С самыми лучшими намерениями мы выбираем (усилием воли) одно, а делаем нечто противоположное. Подобно Павлу, мы не делаем того, чего хотим, а что ненавидим, то делаем (см. Римлянам 7:15). Если вся наша надежда сводится к правильному выбору, мы поистине находимся в отчаянном положении.

– Иисус призвал нас возлюбить Господа всем своим существом, а не только волей или интеллектом (см. Марка 22:37). Вдумайтесь, из чего состоит цельный человек, и сделайте вывод, почему одного решения положить конец синдрому навязчивого поведения недостаточно.

– Если мы не станем исповедовать Богу и людям, что на самом деле творится в наших сердцах, эта скрытая часть нашего «я» будет саботировать все наши решения. Случалось ли вам испытать такое на собственном опыте или подметить в другом человеке? Исповедуете ли вы Богу, что таится в вашем сердце, даже если в нем таится гнев, раздражение, бунт против Него? Что происходит в таком случае? Если вы этого не делаете, то почему? Что вас удерживает?

2. Богословие «воли» оказывается несостоятельным, потому что наша воля неотделима от личности в целом, от сердца. Наш разум, душа и сердце часто находятся в конфликте друг с другом. Нам нелегко признать, что в сердце может жить нечто, противящееся нашим ценностям, но именно поэтому Библия призывает нас измениться изнутри, а не просто принимать верные решения.

– Случалось ли так, чтобы ваше сердце пересилило голову и признаваемую вами систему ценностей? Что происходило при этом в вашем сердце? Если верх взяло таившееся в вашем сердце зло, к какому итогу это привело?

– Правильные решения необходимы, но не достаточны для духовного роста. Нужно не только сделать правильный выбор, но и найти источник поддержки и сил, чтобы осуществить этот выбор, а также преодолеть зло. Какими из трех элементов этой комбинации вы располагаете в данный момент? Каких насущных элементов вам пока недостает? Что нужно вам сделать, чтобы выбрать благо, приобрести необходимые силы и поддержку и преодолеть зло?

3. Важно не только сделать правильный выбор, но и воспринять Слово Божье с его истиной, подчиниться Богу и Его Церкви, искать у них поддержки. Мы должны исповедовать глубоко скрытые темные стороны своей души и удалить сорняки, препятствующие росту. Тогда мы сможем осуществить то, чему мы научились (см. Евреям 5:14).

– Случалось ли вам видеть человека, вверяющего себя скальпелю Бога, дабы исследовать глубоко затаившиеся в его сердце чувства? Какого рода изменения происходят в жизни такого человека?

– На каком этапе находитесь вы ныне? Может быть, вы все еще принимаете решения, пытаясь изменить свое поведение? Почему вы вновь и вновь выбираете путь, который заводит вас в тупик? Или вы решились наконец подставить себя скальпелю Бога и обнаружить тьму своего сердца, чтобы избавиться от нее?

4. Духовный рост включает и культивирование благого в душе, и искоренение дурного. Слишком часто мы посвящаем все свое время лишь одной из этих двух задач, но мы должны и добавлять себе благо, в которым мы нуждаемся, и обнажать дурное, как проявляющее себя вовне, так и скрытое, и отворачиваться от него.

– Что происходит, когда мы пытаемся решать только одну из этих двух задач?

– Какое благо вы воспринимаете в то время, когда стараетесь искоренить в своей жизни дурное?

5. Принятие правильных решений есть результат духовного роста. Способность к принятию верных решений – это плод Духа (см. Галатам 5:22).

– Какие ваши желания не соответствуют Божьим желаниям? Какие желания Бога, направленные на устроение жизни Его детей, не сделались пока вашими желаниями, не вошли в вашу жизнь?

– Какие глубоко скрытые желания вашего сердца нужно представить Господу, чтобы Он преобразовал их?

– Изучите еще раз список решений, приведенных на с. 191. Объясните, почему подобный выбор предполагает слабость и смирение.

– Почему этот выбор ведет к духовному росту?

– Какие приведенные решения вы предпочитаете не принимать? Почему?

– Какие решения вы принимаете? С какими последствиями?

Вместо того чтобы изо всех сил стараться принимать верные решения, представьте Господу свою неспособность делать это, откройтесь ему в своей слабости и неспособности и просите Его начать в вашем сердце процесс духовного роста. И тогда, по мере того как вы сами будете совершать нелегкий труд духовного роста, Бог будет насаждать в вас Свою жизнь, производя внутренние изменения. Сотрудничая с Богом, насаждающим и прививающим ваш характер, вы в должное время принесете свои плоды (см. Псалом 1:3).

Верование № 11
Важно, как я поступаю, а не почему я это делаю

1. В наиболее «духовной» формулировке это убеждение выглядит так: «Послушание – ключ к христианской жизни». В результате человек делает «правильные вещи» (молится, общается с людьми, проявляет себя как хороший семьянин), но по «неправильным» причинам.

– Случалось ли вам сделать правильную вещь по неправильной причине? Как вы себя при этом чувствовали?

– Какие правильные вещи вы делаете в настоящий момент по неправильным причинам? Есть ли какие–то нездоровые причины в вашем перегруженном расписании, битком набитом «хорошими» делами?

2. Учение «делай, и все тут» предполагает, что мы должны совершать акты послушания, потому что это правильно, и тогда Бог благословит наши усилия независимо от их побудительной причины. Неважно, испытываем мы при этом чувство вины или раздражения, считаются только поступки. Но разве этому учит нас Библия (см. 2 Коринфянам 9:6–7)?

– Слепое послушание угодно Богу не более, чем неуклюжие извинения, которыми мы оправдываем свое греховное поведение. Послушание – не самоцель. Послушание ради послушания отнюдь не соответствует Библии. Напротив, послушание подразумевает ту структуру, внутри которой мы продвигаемся к зрелости (см. Второзаконие 5:33; 6:24; 10:13). Рассмотрите некоторые адресованные вам Божьи заповеди. Каким образом они подготавливают вас к зрелости? Как жизнь в согласии с этими заповедями помогает вам возрасти в образ Божий?

– Суть послушания меняется по мере того, как мы растем. Наши отношения с Богом и друг с другом меньше нуждаются во внешней структуре и в конкретных инструкциях по мере того, как внутри нас складывается структура характера (см. Евреям 5:12–14). Как этот принцип подтвердился в воспитании ребенка, осуществленном или наблюдаемом вами? Случалось ли, например, чтобы вы были уверены в том, чего хочет от вас Бог в данной конкретной ситуации, даже если эта конкретная ситуация не описана в Библии?

3. «Христианское» верование в то, что поступок гораздо важнее, чем вызвавшие его причины, оборачивается шестью проблемами.

– Во–первых, это убеждение подменяет истинное послушание самопожертвованием (с. 201). Помните ли вы, что Бог любит вас безусловно, такими, какие вы есть, или вы слушаетесь Его и совершаете ответственные поступки только из страха? Объясните, о чем говорят вам слова Иисуса «Милости хочу, а не жертвы» (Матфея 9:13).

– Во–вторых, это убеждение забывает о цельности человеческой личности (с. 203). Если мы слушаемся ради послушания, наступает внутреннее расщепление, поскольку желаем мы одного, а совершаем другое. Случалось ли вам действовать подобно марионетке? В каких ситуациях? Не превращается ли для вас в ритуал сама христианская вера, не совершаете ли вы то, чего требует от вас послушание, мыслями пребывая вдалеке (см. Исайя 29:13)?

– В–третьих, это убеждение подрывает основы ответственности (с. 204). Некоторые люди настолько сосредоточиваются на своем желании угодить другим, что уже не несут ответственности за собственные настроения и поступки. Не принадлежите ли вы к числу угождающих (см. Галатам 1:10)? Какие проблемы это вызывает?

– В–четвертых, это убеждение поощряет нас лгать, скрывая раздражение, сопротивление или желание восстать, которые мы часто испытываем, поступая правильно (с. 207). Когда вам случалось выказывать внешнее смирение, испытывая внутреннее негодование? Что вы делаете сейчас, когда вас просят поступить правильно? Совершаете ли вы обдуманный, намеренный и свободный выбор, отвечая «да», или «да» скрывает таящееся внутри вас «нет»?

– В–пятых, это «христианское» убеждение отрицает падшую природу человека, предполагая, что мы всегда можем повиноваться, а если не повинуемся, значит, не хотим (с. 208). Истина заключается в том, что мы зачастую не повинуемся просто потому, что не можем, будучи грешниками (см. Римлянам 7:15). В каких случаях ваша греховная природа препятствовала вам послушаться Бога?

– В–шестых, это учение подрывает власть Креста в нашей жизни (с. 209). Воскресительная мощь Креста искупает наше греховное непослушание и дает нам возможность вести жизнь, угодную Богу. Что произошло, когда мать Джона предоставила сыну благодать совершать ошибки (см. Римлянам 8:1)? Что может измениться в вашей жизни, если вы доверитесь благодати Божьей, позволяющей вам совершать ошибки?

4. Вероятно, самая серьезная проблема, связанная с учением «делай, и все тут», заключается в том, что оно практически не оставляет места для свободного дара жизни, искупленной ценой смерти Христовой, не предусматривает уголка для человеческих слабостей. А ведь наши падения и неудачи – неотъемлемая часть нашего пути к зрелости.

– Вдумайтесь в описанный на с. 210 цикл. Каким образом отсутствие благодати разрывает этот цикл, обеспечивающий взросление?

– Чему вас научили последствия ваших падений? Каким образом этот урок пригодился вам, когда вы делали очередную попытку или решали предпринять что–то новое? Приведите один–два примера.

Мы не можем преодолеть свою греховность или синдромы навязчивых состояний одной лишь дисциплиной, чувством вины или стыдом. Нам нужно другое – позволить себе разобраться во внутренних побуждениях и конфликтах, которые вызывает у нас конкретная ситуация. Тогда мы обретем большую свободу и автономию, возьмем на себя ответственность за свое поведение и станем действительно свободными во Христе.