Текст книги "12 христианских верований, которые могут свести с ума"

Автор книги: Генри Клауд

Соавторы: Джон Таунсенд
сообщить о нарушении

Текущая страница: 1 (всего у книги 19 страниц)

12 христианских верований, которые могут свести с ума

Нашим пациентам, вместе с которыми мы проработали все двенадцать лже–верований

Введение

Замысел этой книги возник при решении одной проблемы.

Мы постоянно наталкиваемся на тот факт, что наши пациенты – искренне верующие, тщательно изучающие Библию люди – страдают не только от эмоциональных проблем, но и от необходимости нести двойное бремя. Мало того, что они подвержены депрессии или перееданию или испытывают трудности при общении с авторитетными фигурами, им еще навязывают некие учения, которые лишь с виду являются христианскими.

Эти убеждения выглядят истинными, потому что проповедующие их люди прибегают к религиозным оборотам речи и цитируют Писание. Однако это ересь, извращающая христианское учение об эмоциях, о процессе эмоционального и духовного роста. Эти ложные убеждения расходятся с Библией и никуда не ведут нас.

Мы выделили двенадцать таких учений, которые звучат правдоподобно, поскольку каждое из них содержит зерно истины. Но, как только христианин пытается применить это учение к своей жизни, его постигает крах и совершенно ненужные страдания.

Одной женщине, страдавшей от глубокой депрессии (последствия душевной травмы, пережитой ею в детстве), наставник посоветовал больше времени проводить с Богом. Он сказал ей, что она чересчур полагается на людей. И вот эта женщина добросовестно принялась осуществлять принцип: «Бог со мной, людей мне не надо». Она все больше изолировалась от любивших ее и заботившихся о ней людей и посвящала все свое время молитве и изучению Библии, много времени проводя в одиночестве, ни с кем не общаясь.

В результате депрессия усугубилась настолько, что женщину госпитализировали. После долгого пребывания в больнице, затратив огромные усилия, она осознала наконец, чему на самом деле учит Библия: Бог, как правило, осуществляет исцеление через посредство членов Своей Церкви.

Одним из наиболее удивительных результатов нашего неофициального исследования был тот факт, что христиане, почти не получившие религиозного воспитания, оказались гораздо менее восприимчивыми к этим ложным учениям, чем христиане с «высшим» библейским образованием. Получается, что чем лучше христианин знает Библию, тем более он уязвим, и что сочетание интереса к Библии с ознакомлением со лжеучениями приносит ему много боли.

Иногда такие люди начинают сомневаться в Боге, но чаще они винят во всем самих себя: они–де не проявили достаточно веры, они втайне противились той вести, которую внушал им Господь. Так или иначе, их эмоциональное состояние обостряется и боль возрастает.

Страдающий человек оказывается перед альтернативой: либо отвернуться от Бога и обратиться за помощью к обычному психологу, либо упорствовать в вере, которая ему ничем не помогает, и смириться со своим болезненным состоянием.

Вдумываясь в эту проблему, мы постоянно обращались к Писанию в поисках ответа на эти учения, которые буквально сводят людей с ума. Мы убедились, что и впрямь нет ничего нового под солнцем: Библия предусмотрела все эти вывихи богословия, и Иисус дал им отпор, начиная с обличения фарисеев, которые принимали авторитарную религиозность за голос свыше (см. Марка 7:5), и заканчивая осуждением гностиков, веровавших, что следует отвергнуть общение с людьми и посвятить себя всецело общению с Богом (см. 1 Иоанна). Писание излечивает все эти безумные заблуждения.

Большая участь таких лжеучений приводит к одному результату: они уводят верующего от уготованных Богом ресурсов роста и исцеления к системе, которая лишь кажется христианской.

Несколько лет назад достопочтенный Скотт Рей, пастор в церкви моряков в Ньюпорт Бич, ведущий занятия с холостяками, попросил нас прочитать несколько лекций на тему духовного роста для группы одиноких людей. Мы подготовили серию вечерних воскресных лекций для семинара активных, вдумчивых исследователей Библии, искавших подлинные ответы на проблемы эмоционального роста. Этот цикл придал форму нашей книге.

Мы не хотели ограничиться лишь разоблачением ложных сводящих с ума убеждений, мы пытались также рассмотреть истинные, заложенные Богом принципы духовного роста. В этой книге мы выявляем источник заблуждений, рассказываем, в чем именно заключается ошибочность каждого из них, а также указываем предначертанный Библией путь решения эмоциональных и духовных проблем.

Для того чтобы извлечь из этой книги пользу, вам совершенно не требуется специальная подготовка и изучение Библии. Книга предназначена для всех людей, хотя в особенности для тех, кто тщетно бьется, пытаясь понять, как Писание соотносится с их личной скорбью, конфликтами, проблемами и муками эмоционального роста.

Эта проблема может быть разрешена. Библия должна помочь вам исцелиться, а не усугубить болезнь. Бог и Его Слово – не часть вашей проблемы, а ключ к ее разрешению.

Мы молимся о том, чтобы вы сумели выявить то конкретное псевдохристианское убеждение, которое сводит вас с ума. Еще более мы надеемся, что вы обратите себе на пользу истину Слова Божьего, Его Дух и помощь Его народа, чтобы расти в милости и истине.

Верование № 1
Пытаться удовлетворить свои потребности – признак эгоизма

В понедельник Сара чувствовала себя одинокой и разбитой. Выходные ее доконали. О чем ни попроси детей, неизменно начинается бесконечный спор, а муж все время сидит перед телевизором и ухом не ведет. За два дня он не сказал ни единого доброго слова ни жене, ни детям.

«Как в том анекдоте, – подумала Сара. – «Скажи мне, как прошел твой день?» – спрашивает клоун напарника. – «Лучше не спрашивай!»

Саре стало горько. Она даже самой себе не решалась признаться в том, как близка к депрессии.

Может быть, ей станет легче, когда она послушает радио? Пролистав газету, она нашла программу передач и включила радио. Христианская радиостанция как раз транслировала беседу «Как вы можете помочь себе, будучи в отчаянии». Имя проповедника было Саре знакомо: выступал местный всеми уважаемый священник. Она настроилась на нужную волну.

– Итак, вы в отчаянии, тревоге, одиноки, бремя забот сокрушает вас. Подчас вы думаете: неужели так будет всегда?

«Да он просто читает мои мысли», – подумала Сара. Проповедник словно описывал ее переживания. Он понимал, что она чувствовала в те моменты.

– Друзья мои, вы найдете ответ в Слове Божьем. Очень хорошо: Сара предпочитала проповедь, основанную на тексте Писания.

– Ответ таков, – продолжал пастор. – Перестаньте думать о себе и начните заботиться о других людях. Наш Господь не заботился о Себе, Он отрекся от Себя ради других. И мы обретем радость в служении и самопожертвовании. Хватит жалеть себя! Раскайтесь в своем эгоизме. Мир и покой откроются вам в самоотдаче.

Сара окончательно пала духом. «Мир и покой откроются в самоотдаче?» Да я оба выходных дня только и делала, что жертвовала собой, и теперь вместо покоя чувствую себя покойницей!» Едва эта строптивая мысль промелькнула в ее сознании, как Сара почувствовала себя виноватой. Пастор ведь ссылался на Библию. «Выходит, он прав, – без особой уверенности уговаривала она себя. – Все дело в том, что я чересчур эгоистична».

Она взяла в руки церковный календарь и принялась выбирать, в какой бы еще комитет ей вступить. Наверное, если она постарается больше служить другим, она обретет наконец желанное счастье. И все же Сара была готова отчаяться. Суждено ли ей когда–нибудь испытать счастье, будет ли она по крайней мере удовлетворена собой и своей жизнью?

Каждый день искренне верующие и полные благих намерений христиане выслушивают проповеди, подобные той, которую слышала Сара. Каждый день искренне верующие и полные благих намерений проповедники, стремящиеся помочь людям исполнять заветы Спасителя, дают им подобное наставление: «Перестаньте заботиться о своих нуждах!»

Беда в том, что это вовсе не библейское наставление. Несмотря на внешнее правдоподобие, эта проповедь не является правильным истолкованием Писания.

Источники проблемы

Многим из нас так долго внушали эту доктрину самоуничтожения, что мы стали принимать ее за истину. В конце концов разве не эгоизм – причина нашей греховности? Разве мы не должны отречься от себя и самоотверженно служить Богу и людям?

Да, конечно, излишняя сосредоточенность на себе порождает грех. Грех зародился в сердце Люцифера, когда он – некогда самый могущественный из ангелов – счел обременительным для себя элементарное послушание и пожелал вознестись превыше Бога. Мы унаследовали от Адама и Евы склонность ниспровергать Бога и помещать вместо Него в центр вселенной самих себя.

Это серьезная проблема. Если мы отказываемся признавать Бога Тем, Кто Он есть, и самих себя таковыми, каковы мы есть, если мы отрицаем, что Бог – наш Творец, а мы – Его творение, то мы пытаемся захватить престол, принадлежащий исключительно Богу, мы превращаем себя в идолов, мы поклоняемся и служим «твари вместо Творца» (Римлянам 1:25).

Верна не только первая посылка утверждения, что эгоизм является источником греховности, верно также то, что нам следует отречься от себя и самоотверженно служить Богу и людям. Иисус свел Закон и Пророков к двум простым заповедям: «Возлюби Господа Бога твоего и возлюби ближнего, как самого себя» (см. Матфея 22:37–40). Любовью к ближним мы доказываем, что принадлежим Богу. Мы должны радостно уделять другим от своей полноты, как делал это Иисус. Он «уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной» (Филиппийцам 2:7–8).

Итак, в Библии мы находим такого рода призывы к самоотверженности и начинаем повторять заученную формулу: на первом месте Бог, на втором – другие люди, на последнем – я сам. Мы приходим к выводу, что христианская жизнь заключается в игнорировании собственных потребностей, в намеренном подавлении их, с тем чтобы полностью сосредоточиться на потребностях других людей.

Однако таким образом мы смешиваем эгоизм и способность распоряжаться своей жизнью. Предубеждение, что желание удовлетворять свои потребности – это признак эгоизма, дезориентирует человека, поскольку не проводит границы между эгоизмом и данной нам Богом ответственностью за удовлетворение собственных потребностей. Это все равно, как если бы кто–нибудь сказал водителю: «Видел я тебя вчера на заправке, ты себе бензин в бак заливал. Только подумать, до чего же ты эгоистичен. Молись, чтобы Бог помог тебе больше времени посвящать тому, чтобы переливать этот бензин в чужие баки». Смешно? Но ведь именно это посоветовал Саре в понедельник утром выступавший по радио пастор. А куда мы уедем, если в баке не будет бензина?

Писание учит нас с уважением относиться к своим потребностям, ибо они даны нам Богом и способствуют нашему духовному росту. Пренебрежение собственными потребностями приводит к духовным и эмоциональным проблемам. Зато, удовлетворив свои потребности, мы сможем легко и радостно заняться проблемами других людей.

Рассмотрим внимательнее библейское учение о человеческих потребностях.

Неполнота

Была как–то на телевидении реклама аспирина, в которой нежная мать помогала взрослой дочери готовить обед. Навязчивая забота матери вызывала все большее раздражение дочери, пока дочь наконец не взорвалась: «Бога ради, мама! Дай я сама это сделаю!»

Все мы склонны «делать это сами». Нам трудно, неловко просить о помощи, а порой это бывает даже небезопасно. Тем не менее Бог создал человека зависимым: мы все нуждаемся в Боге и друг в друге. «Ни один человек не является островом, никто не бывает сам по себе, – писал в XVII веке английский поэт Джон Донн. – Каждый человек – часть материка, часть всей суши: если хоть комок земли размоет волной, Европа станет меньше».

Богу угодно, чтобы мы были несовершенны в себе и сами по себе. На взаимозависимости держится вся созданная Богом вселенная. Без теплых лучей Солнца Земля скоро превратилась бы в холодную гробницу, животные, не находя пищи и убежища от стихий, вымерли бы, растения зачахли бы, лишившись света, почвы, воды.

Даже Бог вступает в отношения, хотя нам и трудно представить себе, чтобы всемогущий Господь в ком–то или в чем–то нуждался. Однако отношения составляют неотъемлемую часть сущности Бога: Бог есть любовь (см. 1 Иоанна 4:16), а любовь должна иметь объект, любовь не бывает абстрактной.

На кого же направлена потребность Бога в отношениях? Не на нас, разумеется. Хотя Бог желает поддерживать близость с людьми, Он не нуждается в нас – иначе Творец оказался бы на одном уровне со Своим творением. Он любит нас, печется о нас, но в нас не нуждается.

Бог существует в виде Троицы – трех Лиц, соединенных в одно: Отец, Сын и Святой Дух (см. Матфея 28:19; 2 Коринфянам 13:14). Триединая природа Бога обусловливает постоянные отношения, привязанность. Каким–то не постижимым для нас образом Бог всегда находится в отношениях с другими, Он никогда не оказывается в изоляции, и в то же время Он самодостаточен внутри Троицы.

Иисус испытывал и выражал потребность в отношениях. Он нуждался в Отце. Он часто удалялся в пустынные места для молитвы (см. Луки 5:16; Марка 1:35), Он обращался к Отцу Небесному со словами «Авва», «Папа», вступая в невероятно близкие, задушевные отношения с Богом.

Иисусу был нужен не только Его Отец, но и друзья. Хотя основной причиной, побудившей Иисуса удалиться в Гефсиманский сад, было желание побыть наедине с Отцом, вторичной причиной стало желание приобщить – хотя бы на расстоянии – нескольких избранных учеников к Своим предсмертным борениям. Он делится Своей болью с Петром, Иаковом и Иоанном: «Душа Моя скорбит смертельно; побудьте здесь, и бодрствуйте» (Марка 14:34). Из темноты предстоящих мучений Иисус протягивает к друзьям руки, ища поддержки (а они не сумели бодрствовать и оставаться рядом с Ним).

Потребности воплощения

Мы, носители образа Божьего, созданные по Его подобию, должны искать то, в чем нуждаемся, за пределами самих себя. И дело здесь не только в нашей неполноте и завершенности, о которых говорит нам Писание. Библия учит нас также, что мы нуждаемся в людях, в «Иисусе, облаченном плотью».

Многие христиане, хотя и сознают невозможность жить в вакууме, тем не менее полагают, что заполнить эту пустоту должен лишь Бог и «дела духовные». Бог хочет, чтобы мы были любимы не только Им, но и друг другом. Об этих потребностях, потребностях воплощения, мы более подробно поговорим в главе, названной «Верование № 7».

Почему мы называем их потребностями воплощения? Потому что Иисус – уникальная фигура среди богов всех религий мира: Он сделался человеком, облекся плотью (воплотился), вступил в отношения с нами такими, какие мы есть. Он показал нам, что Бог хочет общаться с людьми как Человек, как Личность. Иоанн пишет: «О том, что было от начала, что мы слышали, что видели своими очами, что рассматривали, и что осязали руки наши, о Слове жизни… свидетельствуем, и возвещаем» (1 Иоанна 1:1).

Христианство выделяется среди всех других религий тем, что в иных верованиях человечество призвано восходить к Богу, а в Иисусе Бог Сам снизошел до нас. Всемогущий Господь склонился над людьми и освятил их отношения, ниспослав им Иисуса, Который голодал, жаждал, испытывал одиночество. А ведь все это знакомо и нам.

Библия постоянно обращает внимание на эти потребности человека. Сотворив Адама, Бог увидел, что нехорошо человеку быть одному (см. Бытие 2:18), и создал для него Еву. Бог устроил так, чтобы люди нуждались в Нем и друг в друге. «Горе человеку, если он упадет и некому поднять его», – говорит автор Притчей (см. Екклесиаст 4:10). Ощутить потребность в других людях – это одно из важнейших духовных достижений.

Наши потребности логически обусловлены

Я вел в больнице ежедневный психотерапевтический семинар, участники которого страдали от депрессии, ощущения тревоги, синдрома навязчивого поведения или наркотической зависимости. Все они были христианами, постоянно обсуждали, как они учатся обращаться к другим людям со своими эмоциональными потребностями.

Однако Реймонда, пробывшего в больнице всего несколько дней, эти разговоры раздражали. Реймонд страдал тяжелой депрессией, но не хотел лечиться, воспринимая свое состояние как признак духовного поражения. С его точки зрения, депрессия могла настичь лишь «плохого» христианина.

– Весь этот разговор о потребностях совершенно бессмыслен, – говорил Реймонд. – Нам нужно нести милость миру, а не сосредоточиваться на подобной чепухе.

– Значит, мы должны служить миру? – поинтересовался я.

– Разумеется. Мы обязаны во имя Иисуса делиться надеждой, утешением, верой с теми, кто этого лишен.

– С этим не поспоришь, – признал я. – Но как насчет веры, надежды, утешения для вас самого?

– Это было бы эгоистично, – ответил Реймонд. – Бог не хочет, чтобы я сосредоточивался на себе.

– Значит, Бог использует вас для того, чтобы причинять вред людям?

– То есть как ?!

– Если ваша потребность в вере, надежде, утешении эгоистична, то столь же эгоистичны и потребности других людей. Если вы считаете неправильным принимать такого рода помощь, неправильно и оказывать ее.

Постепенно Реймонд пересмотрел свое богословие, и благодаря этому изменились его отношения с женой и детьми. Он научился признавать свою зависимость и просить о помощи тогда, когда он в ней нуждался.

Убеждение, что удовлетворять свои потребности – признак эгоизма, сводит людей с ума не только потому, что оно причиняет боль, но и просто потому, что оно ложно, бессмысленно и противоречит логике. Чтобы поднести больному чашу холодной воды, надо самому отпить из нее; чтобы прощать, надо получить прощение. Лучше всего эта мысль сформулирована у Павла:

«Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, Отец милосердия и Бог всякого утешения, утешающий нас во всякой скорби нашей, чтоб и мы могли утешать находящихся во всякой скорби тем утешением, которым Бог утешает нас самих!»

(2 Коринфянам 1:3–4).

Наши потребности должны способствовать нашему росту

Веками ученые пытались изобрести вечный двигатель, который мог бы работать бесконечно без топлива, без всяких посторонних усилий, и… потерпели поражение. Конечно, было бы неплохо, если бы каждый из нас представлял собой этакий вечный двигатель, который не нуждается в помощи, не прибегает к друзьям в минуты страха или горя, не спрашивает совета, когда финансовые дела окончательно запутаются, не обращается к специалисту, если вес выйдет из–под контроля или в браке что–то не заладится.

Однако наши потребности помогают нам осознать, что мы – тварь, мы должны смиренно обращать свой взор к Господу и просить Его о том, в чем мы нуждаемся. Мы созданы зависимыми именно для того, чтобы наши потребности приблизили нас к Богу и другим людям и способствовали нашему взрослению, «доколе все придем… в меру полного возраста Христова» (Ефесянам 4:13).

Этот урок мы можем извлечь из притчи о мытаре и фарисее:

«Два человека вошли в храм помолиться: один фарисей, а другой мытарь. Фарисей став молился сам в себе так: Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь: пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что приобретаю. Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо; но, ударяя себя в грудь, говорил: Боже! будь милостив ко мне грешнику! Сказываю вам, что сей пошел оправданным в дом свой более, нежели тот: ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится»

(Луки 18:10–14).

Фарисей «сам в себе» похвалялся своими добрыми делами, а мытарь не смел даже обратить свой взгляд к небесам – он сознавал свои грехи и свои слабости, но они–то и вели его к Богу.

Человек, не признающий своих потребностей, останавливается в развитии, поскольку у него нет побудительной причины искать Бога. Пока болезнь никак себя не проявляет, люди не обращаются к врачу. Куда легче отрицать свою смертную природу, когда не страдаешь от повышенного давления, избыточного веса или одышки. Но как только человек начинает набирать вес, испытывать приступы дурноты, задыхаться, он тут же бежит к врачу. Так и мы ищем помощи у других людей и у Бога, когда страдаем от одиночества или депрессии. Мало кто занимается профилактикой, большинство лечится лекарствами.

Потребности вынуждают нас искать помощи. Когда человек жаждет, он пьет, когда голоден – ищет себе пищу. Точно так же духовные и эмоциональные потребности побуждают нас обращаться к людям и Богу. Мытарь взывал о милосердии и «пошел оправданным в дом свой» (Луки 18:14).