Текст книги "12 христианских верований, которые могут свести с ума"

Автор книги: Генри Клауд

Соавторы: Джон Таунсенд
сообщить о нарушении

Текущая страница: 17 (всего у книги 19 страниц)

Верование № 2
Если я буду достаточно духовен, меня не коснется боль или грех

1. Даже если мы будем ежедневно молиться и посещать по две воскресные службы, мы не уйдем от греха и боли. Христиане отнюдь не изолированы от боли и греха.

– Что говорит Иисус в Иоанна 16:33 о том, чего верующим следует ожидать в этом мире?

– Какие эмоции, на ваш взгляд, не должен испытывать «настоящий» христианин? Какие чувства являются противными Богу, не могут быть плодом Духа, а потому «их нельзя испытывать»?

– Сюзен приняла волевое решение не испытывать ненависти, гнева или раздражения. Какие эмоции вы предпочитаете не испытывать?

– Есть три основных способа обращаться с нашими негативными чувствами и типами поведения, если мы не желаем допустить и признать их: отрицание, добрые дела и закон. Вы отрицаете свою греховность, трудитесь изо всех сил, чтобы загладить свои проступки или облегчить чувство вины, испытываете чувство вины (это основной признак состояния под законом), сопутствующее определенным эмоциям? Какие истины Божьего Слова могут освободить вас от вашего болезненного способа испытывать негативные эмоции и следовать неправильным схемам поведения?

2. Отрицать свою греховность вполне естественно. Кто согласится признать в себе столь уродливые грехи, как злоба, ненависть, зависть? Но ведь некоторые негативные эмоции отнюдь не являются греховными.

– Какие негативные чувства (боль, скорбь, печаль, страх, гнев) испытываете вы подчас? Какие отрицательные эмоции возникают оттого, что вы живете в несовершенном мире, или оттого, что грех был совершен против вас? Какие эмоции являются последствием физического, эмоционального или сексуального насилия, которому вы подвергались в детстве?

– Что говорит Божья истина о том, как следует обращаться с перечисленными выше негативными эмоциями?

3. Если вы примете на веру, что духовность избавляет от греха и боли, вы принесете множество дурных плодов: чувство поражения (мы не должны страшиться поражения, Библия указывает, что для нас оно вполне нормально), напрасную трату сил (стараться превозмочь боль и грех – напрасная трата сил), различные способы прятаться (когда мы считаем, что споткнуться и упасть для нас совершенно неприемлемо, мы начинаем прятаться, как сделали это Адам и Ева), отсутствие прощения (с помощью прощения Бог вынимает жало из старых ран), недостаток любви (мы учимся любви, ощущая себя любимыми и воспринимая образцы любви).

– Какие из перечисленных выше дурных плодов наиболее очевидно дают себя знать в вашей жизни?

– Что вы готовы сделать, чтобы вытеснить этот дурной урожай теми добрыми плодами, которые уготовил для вас Бог?

4. Представление, что христианин не должен испытывать боль или грех, ошибочно. Обдумайте приведенные ниже библейские истины.

• Греховность нормальна.

• Негативные эмоции вполне естественны, а не греховны, когда они вызываются грехом, совершенным против вас.

• Мы должны адекватно обращаться со своей греховностью (злобой, ревностью, ненавистью, гордыней, предосуждением) и со своей болью (печалью, скорбью, обидой, чувством покинутости и отверженности).

• Евангелие исполнено благодати. Мы должны возрастать в милости Божьей.

– Обретаете ли вы в этом учении свободу и надежду?

– Что вы намерены делать, чтобы внедрить эту истину в свою жизнь? Уточните подробности.

Библия учит, что мы будем испытывать боль и грешить, но, милостью Божьей, мы достаточно свободны, чтобы посмотреть в лицо нашей боли и греху (см. Евреям 10:22–26). Более того, мы можем принять свое падшее состояние, поскольку его принимает Бог. Нам больше нет никакой нужды прятаться. Мы можем исповедовать свое падшее состояние друг перед другом и перед Богом и в этих надежных отношениях обрести исцеление, то есть путь к любви и добрым делам.

Верование № 3
Изменив свое поведение, я смогу возрасти духовно и эмоционально

1. Проблема 1: попытки изменить поведение смешивают плод с корнями (с. 50). Писание вновь и вновь указывает нам, что многие наши поступки являются результатом духовной перемены, а не ее причиной. Изменения в поведении свидетельствуют о том, что Бог совершает в нас незримый, внутренний труд благодати (см. 2 Коринфянам 3:18).

– Оглянитесь на свою жизнь. В какие моменты Бог совершал в вас незримый, внутренний труд благодати, плодом которого стала существенная позитивная перемена в поведении? Уточните подробности этой перемены: когда она произошла, каким образом коснулась вас благодать Божья.

– Деструктивное поведение возникает из–за греховного состояния души, а не из–за неверного решения или отношения к проблеме. Иными словами, наши внутренние проблемы обнаруживают себя в эгоистичных, травмирующих поступках. Какая внутренняя проблема вынуждает вас поступать эгоистично, причинять боль?

2. Изменения, затрагивающие только поведение, не способствуют духовному и эмоциональному росту. Росту способствует работа в четырех основных областях развития: в области привязанности, отделения, расщепления добра и зла, достижения взрослой самостоятельности (см. Луки 13:6–9).

– Перечитайте то место в книге, где речь идет о четырех стадиях развития (сс. 51–53). В какой мере вам удалось удовлетворить потребности каждой стадии развития? В каких областях вам были нанесены травмы? Какие признаки полученной травмы обнаруживаете вы в себе?

– Какое надежное место вы выбрали, чтобы проработать эти стадии развития? Где вы найдете любовь, получите ценную информацию о самом себе, время, нужное для проб и ошибок? К кому еще вы могли бы обратиться, чтобы получить эти необходимые составляющие духовного и эмоционального роста?

3. Проблема 2: изменения, затрагивающие только поведение, приводят нас сначала к скрупулезному фарисейскому педантизму, а потом к отчаянию, когда мы осознаем, что нам не под силу все время поступать правильно и вести себя «хорошо» в отсутствие подлинной эмоциональной связи с Богом и людьми (с. 60).

– Случалось ли вам предпочесть правильное или счастливое с виду духовное поведение, вместо того чтобы разобраться с внутренней проблемой, прячущейся за тем поведением, которое вы желаете изменить? Помог ли вам такой подход? Как долго вам удавалось осуществлять свое решение?

– Прочтите притчу о мытаре и фарисее в Луки 18:10–14. Что Бог говорит вам этой притчей? Можете ли вы отказаться от некоторых видов «правильного» поведения? Что вам нужно, чтобы получить возможность смиренно исповедоваться перед Богом?

4. Проблема 3: изменения, ограничивающиеся поведением, отрицают власть Креста (с. 62).

– В чем заключается власть Креста (см. Филиппийцам 3:10)?

– Почему попытки изменить только наше поведение отрицают власть Креста (см. Колоссянам 2:23)?

5. Как это ни парадоксально, позитивные изменения поведения могут быть признаком внутреннего неблагополучия.

– Рассмотрите сперва вызванные сожалением или раздражением проявления хорошего поведения (с. 64). Случалось ли вам угождать другим в надежде получить одобрение или избежать травмы? Чтобы не разочаровать, не рассердить, не обидеть кого–либо? Случалось ли вам пренебрегать собственными чувствами и вести себя определенным образом, чтобы задобрить авторитетное лицо (см. Галатам 1:10)?

– Регрессия может иной раз оказаться добрым предзнаменованием (см. Матфея 23:25–27). Когда мы даем волю давно погребенным чувствам, свободно выражая свой гнев, оплакивая утраты, позволяя себе испытывать зависимость, наше поведение может на какое–то время «ухудшиться». Однако эти эмоции означают, что Бог возвращает скрытые прежде раны в те отношения, где они смогут обрести исцеление. Случалось ли так, что ухудшение поведения было хорошим симптомом? Когда вы вели себя в соответствии со своими ощущениями? Какие благие плоды произросли из этого?

– Перечитайте разбор притчи о блудном сыне (сс. 66– 67). Когда вы, как блудный сын, искренне сознавались в своей греховности и мятежности? Когда вы, подобно «хорошему» старшему брату, повиновались страху, а не проистекающему из любви желанию поступать правильно? К кому вы ближе ныне – к блудному сыну или к его старшему брату? Что говорит вам Господь этой притчей? – Отсутствие изменений не всегда означает застой (с. 67). Чему вас научили те периоды жизни, когда Бог вроде бы бездействовал и никаких перемен не происходило?

Вы не всегда замечаете, как изменяет Бог ваше сердце, но вы можете понять, что Он трудится в глубине вашей души, исцеляя вас, преображая и продвигая вперед. Продолжайте исполнять свою часть этой работы и позвольте Ему сделать Его работу в урочное время. Не забывайте: легко дающиеся перемены остаются на поверхности, они не свидетельствуют о духовном росте и созревании характера. И помните, что, как Дебра, вы достигнете однажды той развилки, на которой перестанете принуждать себя и начнете совершать позитивные поступки из подлинной любви.

Верование № 4
Нужно предоставить это Господу

1. Вдумайтесь в парадокс христианской жизни: мы не можем сами спасти себя, но тем не менее мы должны быть активными соучастниками в процессе своего роста и изменения, иначе этот процесс не осуществится. Мы должны быть соработниками Бога, культивируя свой рост. Бог совершает Свой труд внутри нас, ведя к зрелости, исцеляя, развивая в образ Своего Сына (см. Римлянам 8:29; 2 Коринфянам 3:18). Но Он требует от нас активного и ответственного участия в процессе нашего исцеления. Однако две весьма популярные концепции эмоционального исцеления отстаивают пассивный подход.

– Учение о «пребывании» гласит: «Если ты искренне поверишь, что пребываешь во Христе и что Он все тебе обеспечил, ты можешь избавиться от этого удручающего эмоционального состояния, в котором пребываешь» (с. 74). Бог действительно обеспечил нам вечную обитель на небесах и благословил нас всеми духовными дарами (см. Ефесянам 1:3), однако мы должны пойти и взять то, что нам дано. В какую обетованную страну Бог зовет именно вас?

– Учение «Не сосредоточивайся на себе» гласит: «Все эти самокопания эгоцентричны, материалистичны и по сути своей бесполезны. Нечего так заниматься собой, обрати взор на Господа» (с. 76). Однако Библия учит, что мы должны заглянуть в себя и проработать то, что таится в нашей душе (см. Матфея 7:5). Что понял пророк о самом себе, когда узрел Господа (см. Исайя 6:1–5)? Что вы видите в себе, приблизившись к Господу?

2. По мере того как в церкви ширится движение «Двенадцать шагов», многие христиане начинают путаться, не понимая, что же мы сами можем сделать для своего освящения. Мы не способны силой воли вызвать исцеление или рост – они происходят при благоприятных обстоятельствах сами собой, как происходит рост растения.

– Что мы можем сделать, чтобы создать самим себе благоприятные обстоятельства для исцеления и роста? Что делаете в этом направлении вы?

– Мы приводим список двенадцати заданий, двенадцати конкретных мер, которые вы можете принять, чтобы поспособствовать своему росту. Осуществляя эти шаги, вы становитесь активным участником своего развития, а потому по прочтении каждого пункта не забывайте отмечать, что вы делаете или намереваетесь делать для исполнения этого задания.

1. У нас есть возможность признать свои проблемы (с. 79). Мы можем сделать это примерно в такой молитве: «Господи, я сознаю, что остановился в развитии в (такой–то области жизни). Я винил (того–то) за (то–то) и подбирал себе извинения, вместо того чтобы взять на себя ответственность за (то–то). Действуя на основании истины, приведенной в 1 Иоанна 1:9, я исповедуюсь в этом и прошу Твоего прощения».

2. У нас есть возможность исповедать свои неудачи и тем самым разрешить проблему (с. 79). Какие вопросы вы пытались разрешить? Какие методы и попытки решения оказались неудачными?

3. У нас есть возможность просить помощи у Бога и людей (с. 80). У кого вы просили помощи? Просили ли вы о помощи Бога (см. Иакова 4:2)? О какой помощи вы будете просить Бога сегодня?

4. У нас есть возможность продолжать поиски и просить Бога и людей открывать нам то, что таится у нас в душе (с. 80). Что Бог открыл вам о вашем грехе? Есть ли в вас надломленность, нуждающаяся в исцелении? Что народ Божий помог вам узнать о вашей надломленности и вашем грехе, о любви и Божьем прощении?

5. У нас есть возможность отвернуться от греха, который мы в себе обнаружили (с. 80). От какого зла вы уже отвернулись? Опишите процесс, который вам пришлось пройти. В каком грехе вам нужно покаяться теперь, чтобы отвергнуть его?

6. У нас есть возможность выяснить, какие нужды остались неудовлетворенными, когда мы росли в семье, и представить эти нужды семейству Божьему, чтобы они получили удовлетворение (с. 81). Какие травмы происходят из семейных отношений? Какое исцеление вы получили благодаря здоровым отношениям с членами Божьей семьи (см. Псалом 67:6; Римлянам 15:1)?

7. У нас есть возможность найти людей, которым мы нанесли травмы и, если это может помочь, извиниться перед ними, признать свою неправоту и просить их о прощении (с. 82). С кем вам нужно было бы примириться сейчас? Какие шаги вы предпринимаете, чтобы извиниться и попросить о прощении?

8. У нас есть возможность простить людей, которые причинили нам зло (с. 82). Как вы понимаете процесс прощения? Из каких шагов он состоит? Кому вы должны передать благодать прощения, после того как сами ее получите (см. Ефесянам 4:32; Матфея 18:21–35)?

9. У нас есть возможность развивать дары и таланты, данные нам Богом (с. 82). Какие дары и таланты Бог дал вам? Используете ли вы то, что получили (см. Матфея 25)? Как вы распоряжаетесь этими дарами и талантами? Что вам мешает делать это?

10. У нас есть возможность продолжать искать Бога (с. 83). Что вы делаете для этого? Кого вы можете попросить молиться за вас, а еще лучше вместе с вами?

11. У нас есть возможность искать истину и мудрость (с. 83). Что вы делаете, чтобы искать истину и мудрость?

12. У нас есть способность следовать Божьему примеру любви (с. 83). Не цепляетесь ли вы за гнев, ненависть, жажду мести, эгоцентричность? Следуете ли вы заповеди любить друг друга (см. 1 Иоанна 3:23)? Какой путь ведет к исцелению? Почему? Опишите, как, в вашем понимании, вы возросли в своей способности любить.

Процесс изменения – это трудная духовная работа, но слово «духовный» отнюдь не подразумевает исключительно молитву и чтение Библии. Преображение включает в себя и такую духовную работу, как оплакивание утрат, принятие утешения, предложенного вам людьми, покаяние в тех схемах отношений, которые мешают нам любить других, прощение тех, кто причинил нам зло, преодоление способов защиты, мешающих нам ответить на любовь. Молитва и изучение Библии придают нам силы для осуществления всех этих мер и действий, с помощью которых мы «со страхом и трепетом приступаем к делу своего спасения» (см. Филиппийцам 2:12) и таким образом наконец вступаем во владение тем, что Бог заранее нам уготовил.

Верование № 5
Однажды процесс исцеления завершится

1. Мы должны относиться с терпением к себе и другим, пока происходит работа над эмоциональными проблемами (см. Филиппийцам 1:6). Затем, когда психологические симптомы будут сняты, мы должны проявить не меньшее терпение перед лицом нашей так никуда и не девшейся греховности и незрелости. Хотя мы способны успешно разрешить такие проблемы, как депрессия, беспокойство и синдромы навязчивого поведения, процесс освящения продолжается на протяжении всей жизни.

– Объясните, что такое процесс освящения (сс. 91—92). Каким образом Божий труд освящения соотносится с трудом исцеления, который Господь осуществляет через посредство терапии и группы поддержки? Объясните своими словами, почему нельзя разделить процесс роста на «эмоциональный» и «духовный» рост.

– Рассчитывая, что в один прекрасный день мы покончим с процессом исцеления, мы ошибочно отделяем исцеление от процесса духовного роста. «Исцеление» – это возвращение того, что мы утратили в результате грехопадения, восстановление нашего места в мире как носителей Божьего образа, как управителей земли. Это истинно духовный процесс. Каким образом вы лично на своем пути к исцелению пытаетесь вернуть себе потерянное? Какие черты характера вы утратили из–за прежних травм (см. Луки 4:18)?

– Учение «однажды процесс исцеления завершится» сосредоточивается на предписаниях закона, выполнении конкретного задания, а не на самом паломничестве и всем том, что можно приобрести на этом пути. В какой момент достижение цели стало для вас настолько приоритетным, что вы перестали учиться в процессе путешествия к этой цели (см. Луки 10:38–42)?

– Сосредоточиваясь на том, чтобы поскорее закончить курс исцеления, мы также упускаем из виду прощение, то есть основной фактор, стимулирующий наш духовный рост (с. 95). Мы совершаем ошибки, исповедуем их, каемся и учимся на болезненных последствиях наших промахов по мере того, как от младенчества продвигаемся к юности, а от юности – к зрелости (см. 1 Иоанна 2:12–14). Каким образом прощение облегчает духовный рост? Как неспособность признать свои промахи, свою человеческую природу препятствует духовному росту?

– Представление, что мы сможем в один прекрасный день завершить процесс исцеления, ведет к гордыне. Цель духовного и эмоционального роста заключается не в том, чтобы сделаться совершенным, а в том, чтобы приобрести более глубокое понимание самого себя, своих слабостей, грехов и потребностей. Что говорится об этом в притче о мытаре и фарисее (см. Луки 18:10–14)?

– Наконец, если мы сочтем, что в один прекрасный день процесс исцеления должен завершиться, мы рано или поздно впадем в отчаяние (см. Притчи 13:12). Христиане, для которых регрессия оказывается неожиданностью, часто впадают в отчаяние. Как вы определяете «регрессию»? (сс. 99—100)? Каков здравый эмоциональный и духовный подход к регрессии? Какие персонажи Библии помогают вам понять, что провалы и регрессии соответствуют норме?

2. Цель верующего – достижение зрелости, а не завершение исцеления. Зрелый христианин приобретает определенный уровень мудрости или способности функционировать в каждой из перечисленных ниже четырех областей развития. Подумайте, какой опыт вы приобрели в них и в чем вам хотелось бы усовершенствоваться.

• Привязанность (способность давать и принимать любовь)

• Границы (четкое чувство ответственности)

• Расщепление добра и зла (способность принимать и давать прощение в падшем мире)

• Самостоятельность (способность вести себя как взрослый человек и действовать в мире на основании собственного авторитета)

По мере того как мы продвигаемся к зрелости, мы продолжаем взывать к Богу: «Милостив будь ко мне, грешному!» Мы приближаемся к Богу, и все очевиднее становится наша греховность и зависимость, повергающая нас на колени. Из этого положения, с колен, мы, наверное, сможем лучше рассмотреть цель своего путешествия, которая, как и само путешествие, сводится к одному: любить и быть любимым. Больше мы не станем спрашивать: «Когда наконец завершится процесс исцеления?», но будем задаваться вопросом: «Что дальше ждет меня в путешествии, как еще я откроюсь Богу и людям?»

Верование № 6
Оставьте прошлое позади

1. Мы рассуждаем о прошлом, настоящем и будущем, но Библия смотрит на нашу жизнь с точки зрения вечности. То, что мы относим к прошлому, в библейском смысле составляет часть нашего вечно длящегося настоящего.

– Прошлое как таковое не может воздействовать на нас, однако наши нынешние чувства, связанные с прошлым, продолжают влиять на нас. Какие нынешние чувства, порожденные определенными событиями прошлого, вы продолжаете испытывать со всей остротой?

– Что произойдет, если мы подставим таящиеся в нашей душе страхи, боль, схемы и навыки поведения и желания свету Божьей милости, истины и прощения? И что может случиться, если мы так и не позволим Богу коснуться Своей милостью, истиной и прощением нашей боли, этих устоявшихся схем и навыков, желаний и страхов?

2. Библия даже предписывает нам заниматься прошлым, призывает нас вывести на свет то, что таится в темноте. Процесс выведения греха из тьмы на свет называется исповедью (см. Ефесянам 5:11, 13).

– Случалось ли вам видеть в своей жизни или в жизни кого–то из друзей, как исповедь приводила к преображению и освобождению?

– Пока мы не всмотримся в прошлое, мы не сможем искренне простить себя или других. Чтобы узнать, кого нам следует простить, нужно понять, что происходит с нами, дать имя этому греху, осознать, кто в нем виновен. Какие грехи вам нужно исповедать? Кого вам нужно простить, «подобно тому как Христос простил вас» (см. Ефесянам 4:32)? Каким будет ваш первый шаг на пути к прощению?

– Мы должны не только вывести грех на свет, но и подставить свои сердечные раны исцеляющему Божьему свету. Сегодня мы, вполне вероятно, мучимся от боли, потому что старых ран так и не коснулась Божья любовь. Какие причиненные в прошлом раны, например, нанесенные вам в детстве в семье, нуждаются в целительном прикосновении Божьей любви? Каким образом исцеляющая Божья любовь дотянулась до вас (или могла бы дотянуться) через посредство Его народа (см. Луки 8:21)?

– Вспоминая свое прошлое, мы не только предоставляем старым ранам возможность залечиться, но и начинаем процесс скорби, начинаем отпускать то, к чему мы прежде были очень привязаны. Попрощавшись с этим, мы сможем обернуться лицом к настоящему и к тому, что уготовил нам Бог (см. 2 Коринфянам 6:11–13). К чему из перечисленных далее вещей вы сохраняете привязанность: к умершему; к человеку, чья любовь для вас недоступна; к одобрению, которое кто–то не желает вам дать; к нереальной мечте; к чему–то еще? На каком этапе процесса скорби вы находитесь? Первый этап – осознать, что вы утратили, второй – пережить гнев и печаль, завершающий – отпустить это.

3. Оглядываясь на прошлое и оплакивая то, что вам нужно оплакать, вы открываете себе путь к воскресению. Именно ради этого мы вспоминаем свое детство, а не затем, чтобы в чем–то обвинить родителей и снять с себя вину. Есть и еще одна причина для того, чтобы пересмотреть прошлое: нужно отказаться от дурных схем, которые вы усвоили в семье (этот процесс Библия именует «покаянием»).

– Какие пути своих близких вы считаете не угодными Богу? От каких способов отношений с Богом или людьми вам, на ваш взгляд, нужно отказаться?

– Каким образом выведение этих схем на свет способствует освобождению от них?

4. Исследуя прошлое, вы можете обнаружить в нем свой личный грех, то есть грех, за который вы сами несете ответственность, в котором вам надо исповедоваться, просить за него прощения и отвернуться от него (см. 1 Иоанна 1:9). Исповедь предназначена не только для Божьих ушей. Мы обязаны исповедоваться друг перед другом (см. Иакова 5:16), чтобы вполне ощутить силу Божьей благодати. Мы должны просить прощения у людей, которым мы причинили зло, и компенсировать сделанное (см. Матфея 5:23–26).

– Кто предлагал вам полное свое участие и принятие, когда вы исповедовали свой грех? Как подействовал на вас этот опыт? Помог ли он вам понять что–то о Боге?

– У кого вам нужно просить прощения? Кому нужно компенсировать причиненное зло? Когда вы намереваетесь предпринять первые шаги в этом направлении?

5. Мы не можем изменить свое прошлое, но мы должны изменить свое внутреннее отношение к нему, приняв следующие меры:

• простить тех, кто нас обидел

• не требовать от них, чтобы они как–то загладили эти обиды

• отказаться от утраченных отношений и надежд

• предъявить свои застарелые раны людям, которые могут их исцелить

• вывести на свет схемы, усвоенные нами от своих родителей и других взрослых, отвергнуть эти схемы и покаяться в них

• исповедовать свои грехи, попросив прощения у тех, кому мы причинили зло, и постаравшись компенсировать нанесенный ущерб

– Ни один из перечисленных процессов не может изменить прошлое, но таким образом мы искупаем прошлое. В чем обнаруживается в вашей жизни труд Бога–Искупителя?

Откройте Искупителю свое прошлое, будь оно двухдневной или двадцатилетней давности. Откройте Ему и Его народу свою историю и позвольте свету Его благодати преобразить ваше прошлое. Ведь и прошлое, и настоящее, и будущее – все это аспекты вашей души, нуждающейся в примирении с Богом, а полное примирение наступает тогда, когда вы складываете к Его стопам все свои раны. Бог вдохнет Свою истину в вашу историю и преобразит ее Своей благодатью, таким образом примирив с Собой вашу жизнь во всей ее полноте.