Текст книги "Пояс Рода"

Автор книги: Геннадий Адамович

Мой наставник говорил, что было это очень давно. Жили наши предки в другом месте, на земле черной. В лесах там было больше дичи и плодов, а солнце светило там больше и жарче. Но появилось там еще одно племя и началась у нас с ними борьба за землю, за лес, за реку. Колдун нашего племени приносил множество жертвоприношений, но это не помогало, а иногда оборачивалось против нас. Все чаще и чаще гибли наши предки. Одни не вернулись с охоты, другие тонули в реке, третьи не просыпались после ночи. Чтобы не погубить все племя, отправились старейшины во главе с колдуном к пришлому племени. Долго вели споры старейшины, и решили: пусть встретятся два колдуна в честном бою. Тот, кто победит, тот и останется, а проигравший уйдет вместе с племенем.

Раз мы здесь, сам понимаешь, как закончился этот поединок. Вынуждены были мы оставить старые земли. Расстроен был колдун своим поражением и не мог терпеть горя и обиды. И когда обосновались на новом месте, отправился он в эту дубраву и занимался суровым истязанием своего тела и принесением жертв Владыке Вечного Сна.

Когда собрало племя три урожая, явился Владыка Вечного Сна к колдуну и сказал:

– Перестань убиваться о случившемся, ибо все, что произошло, произошло по моей воле. А чтобы впредь не случилось такого, я покажу тебе, как сражаться и не быть побежденным. Потом найди ученика, обучи его, и пришли ко мне за Черным цветком. Ты научишь его приемам, но без Черного цветка, который он сам должен будет найти и выковать такой же, ничего не выйдет.

Поблагодарил колдун и так и сделал. Нашел парня, обучил его, отправил учиться кузнечному делу, потом позвал и рассказал парню то ли сказку, то ли быль. Есть цветок на свете, которого не видел никто, потому что все цветы распускаются днем, а этот ночью, да и имеет он лепестки черного цвета.

Так, что трудно его видеть ночью. Мог он расти, где угодно и в любую пору. Цветок этот бывает невзрачным и привлекательным одновременно. Такой же и его запах. Его можно почувствовать сердцем, а не умом. Иначе он исчезнет из этих мест навсегда. И кто его чувствует, тот счастлив постоянно и всегда. То ли ты в теле, то ли в доме что-нибудь делаешь, не забывай о нем и все будет в руках спориться. И Род твой, и племя будут благополучны, и в бою тебя никто не сможет победить.

– Иди, малец, в сад Владыки Вечного сна. Там увидишь цветок и обучишься воинскому делу. Но у тебя будет две задачи: вернуться живым из сада и выковать Черный цветок.

Что было делать хлопцу? Ведь расцветал цветок только в саду у Повелителя Вечного Сна. Многие пытались попасть туда. Кто, не доходя, возвращался, а кто и нашел, там оставался. Только в одну ночь им можно было вернуться… Но не многие решались на это, а, если и решались, то должны были бороться с владыкой Вечного Сна. Борьба была насмерть. Редко кто оставался в живых после схватки, а кто и выживал, то не мог ни рассказать, ни нарисовать Черный цветок Владыки Вечного Сна. Тех, кто погибал в схватке, Повелитель, воскрешая, делал своими послушными слугами. И была их уже целая армия.

Вот пришел он. Нашел цветок, долго его запоминал, и собрался уже уходить.

Но сказал кузнецу Владыка Вечного Сна:

– Кто ты такой, что так просто собрался уйти?

– Я – кузнец.

И рассмеялся Повелитель Вечного Сна:

– Ты не кузнец, ты кузнечик – человечек, сморчок.

– Послушай Владыка Вечного Сна, я к тебе в гости пришел подобру-поздорову, а ты меня так встречаешь. Нехорошо.

– Как смеешь ты, смертный, так говорить со мной, Владыкой Вечного Сна?

– Ну да ты великий колдун, но ты такой же, как и я, и тоже когда-то предстанешь перед Всевышним. Не тебе судить, кто я такой. Мне Господь дал в руки молот, вот я им и работаю, а тебе дано нас встречать да наказывать, да сад сторожить от лихого глаза. Так что мы с тобой оба на службе. Я увидел, что хотел и мне пора домой. Так вот.

– Ты верную мысль высказал, да и пришел ты в день тот, когда можно уйти. Но придется тебе бороться со мной, чтобы уйти. Ты готов?

– Да спасибо деду, что научил меня, чтобы дурака научить, это дело легкое, но самое главное, чтобы самому при этом в дураках не остаться. Так что можно и побороться.

И началась борьба между Владыкой Вечного Сна и Кузнецом. И говорил Кузнец такие слова:

– Что кидать крепкое зерно, из хорошего зерна не вырастет что угодно.

– Растение само подымается, главное, не переусердствовать.

– Как окрепнет стебель, так прищепим макушку и будет пышный куст, а если хочешь дерево, то ничего не делай.

– Дай подпору растению.

– Не хвались, а то сглазишь.

– И пошли листочки дивные, красивые, а за ними колючки острые, опасные.

– И наступит весна, и пойдут цветы, то надо оставить три из них, самые невзрачные.

– И придет пора завянут они, но не огорчайся, они еще зацветут.

– Появится первый бутон из зеленой почки. Сильный цветок, но никто может не поднять.

– Появится второй бутон из красной почки. Хорошо пахнущий, но никто не может его понюхать.

– Появится третий бутон из синей почки. Очень маленький, что никто не может разглядеть его.

– И сплетутся в гирлянду все три цветка. И сплетутся стебли их и распустится Черный цветок.

– Но никто их не увидит до тех пор, пока не почувствует, что это сердце твое, глаза, руки, ноги.

– И будет цвести до тех пор, пока ты в это веришь.

– С этими словами победил кузнец Владыку Вечного Сна. И сказал тогда Владыка:

– Твоя взяла. Ты свободен. Мне не нужны Вы, мне нужны Ваши желания и страсти. А ты – не суди того, о чем не знаешь. Если бы недостойный забрал цветок, большое горе было бы со всеми. Вот послушай:

Жили два брата-близнеца, ни чем друг от друга не отличались внешне, хотя было отличие: один спал днем, другой – ночью, виделись они утром и вечером и раз в месяц встречались. И надо было случиться, чтобы они поссорились. Первый говорил: Я сильнее, чем ты», а второй говорил: «Нет, я сильнее тебя». Вот так они и спорили друг с другом. Первого зовут Солнце, а второго Месяц. Они просто забыли, что братья от одного корня.

Так, что свет и темнота одно и то же, только пути разные, а цель одна. Иди и помни:

Не подчиняй свои мысли своим желаниям.

Не верь ничему и никому.

Держись своей дороги.

А цветок ты сам должен выковать, иначе забудешь все, что знаешь, и племя свое погубишь.

И ушел Кузнец, держа в своем сердце Черный цветок.

С тех пор больше никто не мог найти сада Владыки Вечного Сна.

Но история на этом не кончается.

Пока кузнец бродил по свету, колдун подготовил нового ученика. Правда, чтобы снова не потерять его, не стал рассказывать ему про Черный цветок, да и зачем? Ведь вход в сад Владыки Вечного сна пропал. Старый колдун умер, а новый стал его работу справлять.

Пришел кузнец домой, а там уже нет старого колдуна. Новый, понятно, недоволен был пришельцем. Тогда кузнец рассказал ему про Черный цветок и про свои путешествия. Ни молодой колдун, ни старейшины племени не поверили ему. Сказали: так где же он, тот цветок? Сделай его, тогда думать будем, кто из вас колдуном достоин быть… Вошел кузнец в кузницу, и понял, что не помнит цветка. Неделю пробовал, ковал и так, и эдак, да не вышло ничего. Пришли старейшины, и выгнали его. А чтобы наказать самозванца, плеснули в лицо расплавленным железом, изуродовав его.

Пошел он из селения. Долго ходил по свету, побывал во многих городах и селениях. За это время не одного вылечил от тяжелых недугов. Однажды на одном из кирмашей вызвали желающих бороться против заморского борца. Но никто не хотел, пугались его внешнего вида. Кузнец подумал размяться против бугая. Не прошло и минуты, как чужестранец лежал на лопатках перед всеми.

И тут парень увидел невдалеке кузницу. Вот не видел раньше, а вот – тут она. Решил, чтоб сила не пропадала, пойти в помощники к кузнецу.

Многому научился он, да и приглянулась дочь кузнеца. Хозяин это понял и объяснил ему многое. Оказалось, что Надежда, так звали ее, дочь местной ведуньи, а не кузнеца, и, что она тоже может лечить и ворожить, только не знает об этом своем даре. В местечке ее боялись и не любили. Парень попросил ее руки, на что она ответила, улыбаясь:

– Выкуй мне цветок неописуемой красоты.

И он стал ковать. Но ничего не выходило. Однажды зимой, под ночь, он вышел из кузни и посмотрел на небо. Солнце уже село. Вдруг с неба упал камень. Молодой кузнец долго смотрел, как железный камень, остывая, играл огнем. И тогда он вспомнил Черный цветок! Взял парень голыми руками еще горячий небесный камень и занес в кузницу. Всю ночь ковал он, а под утро его сморил сон.

Зашла поутру в кузню Надежда, увидела спящего кузнеца и выкованный цветок. Проснулся парень от шума мехов, увидел девушку, разводящую огонь. Она, улыбнувшись, сказала:

– Ты уродлив внешне, но красив внутренне, как Черный цветок. Так что и сковал ты свое прекрасное «я». Ты понял и внешнее, и внутреннее, и я буду с тобой. Мы вернемся к твоему племени, и будет оно процветать! С этими словами она бросила цветок в горн, где он и расплавился.

Целую неделю играли свадьбу. После этого вернулись они к нам. Молодой колдун за это время тоже многое понял. Принял он молодых и сказал так:

– Во сне приходил ко мне наш учитель. Говорил мне многое, до чего я сам додуматься не мог. Жизнь, как река – течет и изменяется. Нельзя новый поток загнать в старицу. Но вода все та же – переливается по всему свету, соединяя его как кровь в жилах человека. Раз так вышло, что нас двоих он обучил, значит, быть нам братьями навечно. Как день и ночь, как солнце и месяц, как Правда и Кривда, которых двое в одном Священном Смоке. Но и пусть будет так, пока в ком-то из наших потомков они не соединятся, если так будет угодно Судьбе. Ты знаешь тайну Черного цветка, и с нею нас не победить. Я тоже кое-что храню – знания предков наших. Они записаны на дощечках, но это – просто доски, и сами по себе они силы не имеют. Но если эти резы написаны в живом сердце – тогда Род наш вечен, и жизнь его не пойдет на убыль, как река не станет болотом. Живи с нами, брат! Да и жена твоя для нашего племени Надежда…

Вот так и примирились они. Открылись им такие знания, что племя росло и процветало, как никогда ранее. И эти знания мы храним по сей день. И каждый колдун говорит своему ученику: помни и храни то, что так тяжко заработали твои предки! Будь благодарен им за помощь, но свой Черный цветок каждый кует сам. Кует внешнее и внутренне, Тьму и Свет, которые суть одно. Пока это не сделано, пока части эти не соединились в тебе, ты не можешь хранить племя. Правда, многие знания утеряны…

История же эта не закончена, и продолжает ее каждый по-своему. «Не оставляет ни человека, ни колдуна Всевышний без испытаний. Много их было. И ссорились братья. Из-за этого и знания терялись. Дело в том, что приглянулась колдуну жена кузнеца…»

– Дальше нет текста. Пожег кто-то – конец свитка обгорелым был, – закончил Хранитель.

– Красиво… – протянул капеллан. – И так точно! И как про тебя и твоего родственника, прошлого Хранителя, с родом которого вы поссорились! Вам бы…

– Ну, это уже слишком! Все говорят загадками! Где я теперь эту родню должен искать?

– А ты не думай, родня это или не родня. Делай, то, что нужно, и все будет!.. А ладно, простите, мне пора… – и этот странный дух растаял во тьме.

Да… непросто все в этом гадюшнике – хотел сказать Хранитель, но поперхнулся последним словом. Как бы в ответ ему земля дрогнула и послышался дальний гром… Ай, совсем мозги набекрень свернули, мерещится всякое…

Но надо дело делать. А что он умеет? Ритуалы проводить!

Но какие именно?

Самое логичное и на первый взгляд, безопасное – это поминание предков. А что? Подходит.

Второе – открытие земли весной. Тоже вроде бы то, что надо. Но, как показывает практика, хорошо, что я с этим не поторопился. Значит, сначала одно, потом – другое.

А кому надо (с легким раздражением вспомнились эти бабы) – пусть страхуют. Но просить ни о чем он не будет: больно надо. Ей надо, пусть делает.

Однако не может быть, чтобы у ней не было корыстного интереса в этом деле… бабам доверять нельзя…

Сначала все обдумать хорошенько…

XXV

Да, – думал Хранитель, – шутки кончились. Что делать? Единственное, в чем можно быть уверенным – это то, что следует провести поминальные обряды.

Тем более раз пообещал. Что там в старинах про них?

ПРОТИВОСТОЯНИЕ

 
Как начал
Народ праздновать,
Да Богов просить.
Да Богов просить
Да о силушке,
Да о силушке
Для недобрых дел.
Тут-то Боги
Всполошилися.
Напустили на людей
Силы черные,
Вредоносные.
Чтобы помнили,
Кто дает силушку,
Кто дает,
Тот и
Отнять может.
Ой, давным-давно
Тое было.
Чтоб отбить народ
Да от праздничков,
Праздничков
Не во спасение.
Чтоб народ
Да во зло
Не праздновал,
И просьб Боги
Его не слышали.
А чтоб праздновал,
Сам очистившись,
Силу черную
С себя выгнавши.
Ой, давным-давно
Тое было.
 

ПЯТЬ ПРАЗДНИЧКОВ

 
Перестал народ
Праздновать,
Перестал Богов
Просить,
Налетела на него
Немочь черная,
Звери лютые,
Силы темные.
И взмолились люди
Да к Хранителю,
Роду-батюшке:
Дай ты нам
Да защиту крепкую.
Ой, давным-давно
Тое было.
Долго думал Род,
Да нашел ответ
Людям просящим.
Рассказал он им
Да о звездочках,
Да о тех свечках
Да небесных,
Где души людей
Да от грязи чистятся.
Да от силы черной.
Ой, давным-давно
Тое было.
Свечек в небе том,
Где души чистятся,
Только пять числом.
Пять и праздничков
В честь Рода-батюшки,
Да Дедов-хранителей.
Ой, давным-давно
Тое было.
В эти праздники,
«Дедами» званые,
Деды-хранители,
Да по благословлению,
Забирали силу темную.
Своего рода-племени,
В этот день
За столом сидящих,
Их поминающих.
Дедов-хранителей
Да Рода-батюшки
Ой, давным-давно
Тое было.
 

Да, ответа не видно. Капеллан говорил, что слишком много злобы в воинах, здесь схороненных. Ну, попробуем вспомнить основное о воинах, павших в бою. У викингов, как и у самураев, главным было – пасть с мечом в руке, тогда они попадают в Вальгалу, но здесь столько всего намешано из национальностей.

Второе – это костер.

Третье – это тризна, то есть посмертные воинские почести.

Короче, для всех главное – это пасть с честью и чтоб его товарищи проводили его как надо.

Вроде все ясно. Надо проводить ритуал поминания.

Только вот традиционный же не подходит. Для него обязательно нужно было наличие родственников умерших. А здесь их вон сколько, да и как найти их родственников? Не говоря о том, как организовать приезд, размещение и прочее. Да и власти могут заинтересоваться.

Нереально. Надо найти, что-то другое.

Так что мы имеем? Первое: есть место воинской силы, в котором я Хранитель. Второе – есть проблемы с теми воинами, которые здесь обретаются. Рассмотрим эти положения перед тем, как принимать решение.

Место воинской силы. Как красиво звучит, но что оно несет. Если рассматривать попытку продемонстрировать силу путем выполнения ритуальной гимнастики с булавами прошлый раз, то можно говорить, что ничего плохого своим он не сделал, а удалось услышать три мнения. Притом эти мнения не только показали, что произошло, но и дали достаточно большую почву для размышлений.

В общем, все понятно. Они хотят попасть в свой рай, а не получается, и поэтому злятся. Да, задача не из лёгких. В этом месте лежат викинги, славяне, немцы, да и неизвестно кто. К тому же и веры разной, большинство язычники и христиане.

Как бы было хорошо, чтоб были все воины язычники. У них у всех примерная схема, взятая у почитателей Одина – попадание в Валгаллу. В скандинавской мифологии загробное царство избранных, то есть принявших достойную смерть в бою воинов, описывается как гигантский зал с крышей из позолоченных щитов, которые подпираются копьями.

Дверей в Валгалле всего 540, а когда грянет последняя битва – Рагнарек – по зову бога Хэймдалла из каждой двери выйдут по 800 воинов. До той же поры каждое утро воины облачаются в доспехи, берут в руки оружие и рубятся насмерть. К вечеру павшие в бою воскресают, их отрубленные конечности отрастают заново, и все садятся за столы пировать с обильными возлияниями. Ночью к воинам приходят прекрасные девы, чтобы ублажать их до утра.

У христиан, применительно к нашим местам другое. Монахи и рыцари мыслили свою жизнь как войну со злом. Оружием их была молитва, которую они исполняли вполне воинственно. Вдохновлённые идеей, в Первый Крестовый поход пошли не только миряне, но и священники, наравне с другими мечом изгоняющие неверных из Иерусалима.

Развитие идея священной войны получила при папе Григории VII (1073–1085), найдя широкий отклик в среде рыцарства.

Но оно полностью совпадало с представлениями язычников! В сознании современников убийство неверного не нарушало заповеди «не убий», поскольку язычники рассматривались лишь как скот для заклания.

Ага. Так, значит, и разницы особой нет. Ну так и хорошо.

Насчет места – так он от гуляк слышал, что по преданию, когда на Хортицу (Сечь) ступал настоящий казак, то земля под ним содрогалась. Стоп. А ведь раз такое было, только земля не раз содрогалась, а чувствовались постоянные толчки. И все это на площади не более 10 м в окружности, маленьком холме, на реке Хопер, не далеко от Борисоглебска.

Там как раз был лагерь восточной школы Хранителя. Пришлось успокаивать занимающихся, объяснять, что под ход холмом захоронен известный скифский или сарматский воин. Как тогда успокоили эти толчки? Да очень просто. На холме и вокруг его устроили ночную тренировку, после которой оставшиеся инструктора просто помянули всех погибших здесь воинов, не забыв при этом вылить немного спиртного на землю. Правда, на следующий год почему-то изменили постоянное место проведения летнего лагеря.

Хранитель думал. Это должно быть похоже на то, как он учил российских родноверов «Дзяды» праздновать. Они-то с понтом даже документ ему, Хранителю, выдали (смешные, да?), который признавал за ним право на обучение данной науке. Сами они теперь постоянно их празднуют, судя по приглашениям и отчетам, размещенным на их сайтах.

Вспомнился один из разговоров с Воинствующим Волхвом, из которого стало ясно, что они практически не соблюдают те основные элементы ритуала, про которые им говорилось. Вначале Хранитель впал в бешенство. Затем успокоился, поскольку понял – есть общий, традиционный вариант празднования, основанное на поминании СВОИХ СОБСТВЕННЫХ предков, а им надо праздник, в котором может участвовать любой человек. Если так разобраться, то как мы можем знать их, предков всех своих? И не смыкаются ли где-то все роды?

Мысль была слишком глобальной. Хранителю показалось, что его заносит. Да просто они переделывают ритуал под свои цели – с каким-то религиозным уклоном, для зрелищности, да чтобы во главе волхв стоял, а лучше и не один. Вот и выдумывают разное.

Потом, успокоившись, он пришел к мнению – а ведь Воинствующий Волхв молодец, он из праздника традиционного, народного, сделал, или как бы воссоздал классическую тризну по погибшим, характерную для любой воинской дружины.

Вот как это выглядело в его интерпретации. Для праздника участники, все мужчины – воины, рассаживались вокруг костра, при возможности вырывался своеобразный ров в форме кольца. Снаружи, лицом к центру садились воины, ноги опускались вниз, а земля, набросанная по краю к центру, накрывалась плащом или чем ни будь другим. Это был стол для тризны.

Такое расположение позволяло все время контролировать территорию за спиной участников мероприятия. В центре устанавливался котел для приготовления ритуальной пищи и бочонки с хмельным для поминания.

Еду готовили взятые в плен женщины и раздавали ее участвующим в тризне. Вел тризну руководитель отряда. В соответствии со сложившимися в отряде традициями, поминали не только погибших недавно, но и всех погибших воинов. И, что важно, не только своих, а и чужих.

В принципе, и христиане так делают, если отбросить внешнее.

Вот именно это, «поминание всех погибших воинов», как раз и подходило. Ведь в дружине, особенно профессиональной, были представители разных народов и верований. Как-то ж выработалось традиция поминания ВСЕХ павших в бою, от которой они не отходили.

Правда, в предложенной Воинствующим Волхвом схеме праздника кое-что Хранителю казалось нужным изменить, а в общем и целом…

Но закралась мысль, а что он, такой самый умный? Ведь до меня их пытались утихомирить, да видно ничего не получилось. Необходимо еще, что-то. Надо покопаться в первоисточнике – поминальном, родовом празднике.

В тризне – огонь, пир, состязание, да все, что нужно воину. А здесь нужно прекратить их развлечения. Значит, нужно успокоение. И как бы само собой вспомнились слова старого заговора:

 
Вода дивная
По небу текла
С неба стекала,
Беду, недолю
Смывала.
 

Так может быть, это и есть подсказка. Что там, в народной традиции поминания о воде есть? А есть, оказывается, специальный ритуал «парения» дедов. Решено, добавим его, и посмотрим, что получится.

Значит, надо собрать нужную дружину. Хотя есть же восточная Школа, а ее ученики, чем не воины? И им развлечение, с мистическим подтекстом.

Собрал лагерь в заповедном месте, сославшись, на то, что уже стар и больше не хочу спать в палатках. Все обставилось как надо, провел на христианского Илью или в народе Перуна, тризну.

Поминание прошло на ура. Земля тряслась, огонь горел, еда получилась, напиток хмельной удался. Но не это запомнилось участникам.

Как и планировалось, затопили баньку перед тем как идти на тризну. Нагнали температуры всего градусов 60, так посоветовали местные, ссылаясь на обычную практику топления бани для дедов.

В конце тризны Хранитель взял специально выставленную для павших воинов еду и питье, помощники собрали золу, и со словами: «Славные воины! Поели, попили, а теперь помыться в баню идите», оставил все в натопленной бане, а помощники начали сеять взятую из костра золу по всем полкам и полу парилки, отступая к двери. Затем парилка была заперта снаружи, как и сама баня.

С раннего утра всем участникам тризны не спалось. Хотелось узнать – приходили приглашенные париться или нет. А тут Хранитель видимо специально, не выходил долго из своей комнаты, хотя все слышали, что он не спит. Наконец то, вышел и все бросились открывать баню.

Открыв парилку, они обнаружили, на полу два четких пятна, которые напоминали, следы сидения человека. Правда, размер у них был разный.

Развернулась дискуссия о возможной реальной причине их появления. Которая ничего не прояснила. Более достоверной была признана версия, что действительно кто-то приходил париться. Но как он проник через закрытую дверь? Вообще-то все косились на Хранителя, но он-то сам точно знал, что это не он… Хранитель с удивлением подумал, что ему, в общем-то, до лампочки, что они подумали. Его гораздо больше интересовало другое.