Текст книги "Расшифрованные космические знания"

Автор книги: Галина Железняк

Соавторы: Андрей Козка
сообщить о нарушении

Текущая страница: 8 (всего у книги 16 страниц)

Графическим изображением тройки является восходящий или нисходящий треугольник, три точки, трехлучевая звезда, а также трезубец, зубцы которого символизируют равновесие между принципом OBITO(повинуйся, поддавайся, будь послушен, внимай) и принципом IMO(напротив, наперекор, сопротивляйся, проявляй активность).

Можно сказать, что тройка, кроме всего прочего, графически образует половину окружности, включающей в себя рождение, зенит и нисхождение. Тройка выражает, таким образом, триединую основу мира, одновременно объединяющую в себе созидающие, охранительные и разрушающие силы природы.

Атрибуты и сущность тройки

Лежащее в основе тройки свойство примирять противоположные тенденции предопределило символические наименования, данные этому числу пифагорейцами: дружба, мир, справедливость, благоразумие, умеренность, добродетель. Сущность тройки состоит в том, чтобы, снимая противоречия и упраздняя прежнее двойственное состояние бытия, рождать новое состояние, выводящее мир на качественно иной уровень.

С этой точки зрения важно увидеть эволюцию самого понимания тройки в различные эпохи, показанную исследователем символики чисел А. Ольгиным: «Интересно, что христианский термин троицаначал употребляться во II веке Тертуллианом вместо слова триада.И в этом видели глубокий смысл. В отличие от триады, которая, как считается, выражала значение трое разных,т. е. подчеркивала различия, троица обозначает совокупность, объединение трех,где главенствующая роль принадлежит Единому (Отцу), т. е. воплощает идею семьи: Отец, Мать, Ребенок».

Сущность тройки можно лучше понять, осознав ее связь с единицей и двойкой. На эту тему подробно высказывается Мэнли Холл: «Священность триады и ее символа – треугольника – следует из того факта, что она делается из монады и дуады. Монада есть символ Божественного Отца, а дуада – Великой Матери. Триада, будучи сделанной из них, является, следовательно, андрогинной и символизирует тот факт, что Бог порождает Свои миры из Себя и Его творческий аспект всегда символизируется треугольником. Монада, переходя в дуаду, способна стать родителем потомства, потому что дуада была лоном Меру, внутри которой вызрел мир и внутри которой он все еще существует в виде эмбриона».

В отличие от негативного характера дуады священность триады глубоко позитивна и несет в себе полноту изначальной единицы. Об этом пишет А. Дугин:

«Число 3 имеет позитивный характер, так как оно получено добавлением к негативному 2 вновь обретенного Единства. И в любом случае, является ли это добавление Единства предшествующим Двойственности (3 = = 1 + 2) или последующим за этой Двойственностью (3 = = 2+1), оно всегда рассматривается как метафизическая ценность. Отсюда вытекает универсально позитивный характер Троичности, Троицы практически во всех традициях и в особенности в Христианстве.

Приведем пример из Библии в отношении Третьего сына Адама – Сифа, который вновь обрел утерянный Рай, заменив отцу убитого Авеля. Этот сюжет точно соответствует логике происхождения чисел.

Авель (1) угоден Богу. Каин (2) не угоден Богу (его жертвы Бог отвергает), так как Два (2) есть отрицание Единицы (1). Это отрицание дополнительно выражается в убийстве Каином Авеля. Сиф (Третий сын) есть возврат к Единству (Единство Рая, состояние до грехопадения Адама – 3 = 1 + 2) и замещение убитого Авеля (1), т. е. 3 = 2 + 1. Поэтому гностические доктрины говорили о двух Сифах, двух возможностях преодоления Двойственности: о Сифе, вернувшемся в рай и ушедшем из мира множественности навсегда, и о Сифе, Праотце всех праведников, вместо Авеля давшем начало чистой ветви человечества, т. е. о Сифе – источнике особой благодатной, духовной множественности. Любопытно заметить, что само имя Сиф,по-древнееврейски seth,тождественно санскритскому корню sat– Чистое Бытие».

Число 3 является первым по-настоящему нечетным и священным в своей нечетности числом именно потому, что оно создано по образу и подобию Единого Начала, выраженного числом 1. Тройка стоит впереди двойки за счет того, что к ней (двойке) добавляется метафизически превосходящее ее и старшее число – единица. Потому X. Э. Керлот определяет тройку как «гармоничный результат воздействия единства на дуальность». Он утверждает также, что «это число связано с базовыми принципами и выражает самодостаточность или возрастание единства в самом себе».

Данное свойство подтверждает производный, сыновний характер появления тройки в результате взаимодействия ее метафизических родителей – единицы и двойки. Как это бывает и в земной родительской традиции, отец нередко передает сыну свои основополагающие черты и свойства. С другой стороны, «возрастание единства в самом себе», т. е. накопление свойств единицы, обязательно приводит к снятию противоречий между противоположными силами, в точности так же, как рождение ребенка в нормальной семье, как правило, духовно сближает родителей. Все это позволяет X. Э. Керлоту сделать вывод, что «тройка олицетворяет решение конфликта, поставленного дуализмом».

Утверждение принципа единства между двумя полюсами в силу своей гармонизирующей функции позволяет отождествить тройку с принципом мудрости, поскольку его использование дает людям возможность управлять временем, организуя настоящее, предвосхищая будущее и применяя опыт прошлого.

ЧИСЛО 4 – ТЕТРАДА

Тройственный символизм четверки и ее графическое изображение

Эзотерическое значение четверкив том, что она выражает идею Божественного творчества, представляя собой Первообраз, Первый Акт Творения.

В своем божественном аспекте четверка выступает символом Имени Непознаваемого Бога – Тетраграмматона, известного как Иод, Хе, Вау, Хе.В. Шмаков дает следующую расшифровку каждой из священных букв имени Бога: «Иод– это эмблема Самодовлеющего Бытия, Хе– это Внутреннее Самосознание Единого Бытия, Вау– это порождение Иод и Хе, Общий Андрогин, Самосознание Божества в Своей Божественной Природе, Хе– это Внешнее Самосознание Субстанции».

В аспекте природном четверка олицетворяет собой число космических стихий, являющихся творящими силами Вселенной (Земли, Воды, Воздуха и Огня), четыре времени года.

В аспекте человеческой природы четверка символизирует собой четыре низших тела человека (физическое, эфирное, астральное, ментальное), четыре типа темперамента (холерик, меланхолик, сангвиник, флегматик), четыре жизненных периода (детство, юность, зрелость, старость).

Графическим изображением четверки считается пирамида, являющаяся объемной фигурой и символом Божественного Огня. Эта фигура формируется четырьмя треугольными гранями. Другим изображением четверки является крест – символ космического равновесия и пересечения Духа и Материи.

Атрибуты и сущность четверки

Сущность четверки и ее назначение – быть статической целостностью и проявлением идеальной устойчивой структуры мироздания – предопределило ее атрибуты и свойства. Мэнли Холл дает следующую характеристику четверке с позиции пифагорейского символизма: «Тетрада, 4, рассматривалась пифагорейцами как изначальное, всему предшествующее число, корень всех вещей, источник Природы и наиболее совершенное из чисел. Все тетрады интеллектуальны; из них возникает порядок, они опоясывают мир, как Эмпиреи, и проходят через него».

Согласно утверждениям Пифагора, Бог является Числом Чисел потому, что декада, или 10, состоит из 1, 2, 3 и 4, т. е. потому, что четверка есть символ первых четырех чисел. Тетрада связывает собой все вещи, числа, элементы, временные структуры, проявляющиеся как периодические циклы.

В. Н. Топоров указывает, что четверка всегда присутствовала во всех мифах о сотворении Вселенной: «Четыре стороны света, 4 главных направления, четверка богов или четырехипостасные боги (ср., например, четырех Перку-насов в литовском фольклоре или богов-стражей четырех сторон света), 4 времени года, века (ср. ведийские обозначения 4 эпох и одновременно термины игры в кости), 4 элемента (иногда они соотносятся с 4 мифологическими персонажами). Четыре компонента актуализируются в тех геометрических фигурах, которые имеют наиболее мифопоэтическое значение – квадрат, мандала, крест».

Пифагорейцы связывали с сущностью четверки как живого проявления Бога такие свойства, как стремительность, сила, мужество, держатель ключа к Природе, и называли ее гармонией и первейшей глубиной.

Емкую характеристику четверке дает X. Э. Керлот: «Четыре является символом Земли, земного пространства, человеческой ситуации, внешних природных пределов «минимального» осознания тотальности и в конечном счете рациональной организации. Это число приравнивается к квадрату и кубу, а также обозначает крест, представляющий четыре сезона и четыре стороны света. По принципу четверичности смоделировано большое число материальных и духовных форм. Это число ассоциируется с материальными достижениями и со стихиями. В мистической традиции оно обозначает тетраморфность».

Каббалистическая традиция связывала с четверкой такие свойства, как устойчивость и милосердие, которые, в свою очередь, рассматривались как производные от мудрости.

Четверка гармонически объединяет такие противоположные понятия и полюса, как Дух и Материя, Движение и Покой, и воплощает в себе принципы универсального порядка, целостности, симметрии, совершенного равновесия, соответствия внутреннего и внешнего, завершенность и прочность.

Интересную психоаналитическую интерпретацию смысла числа четыре и шире – четверичной структуры мироздания предпринял К. Г. Юнг:

«Квартерность следует понимать как некий универсальный архетип. Она являет собой логическую предпосылку всякого целостного суждения. Для такого суждения необходимо наличие четырех аспектов. К примеру, если вы хотите описать горизонт как нечто целое, вы называете четыре стороны света… Четыре элемента мы встречаем повсюду: четыре первичных свойства материи, четыре цвета, четыре касты в Индии, четыре пути духовного совершенства в буддизме.

Точно так же существуют четыре аспекта психической ориентации, и это их свойство (собственно, количество) наиболее принципиально из того, что мы можем о них сказать. Для самоопределения мы нуждаемся в функции, которая утверждает, что имеется нечто (ощущение); в другой, которая устанавливает, чем является это нечто (мышление); в третьей, которая показывает, подходит нам это нечто или нет, желаем ли мы его принять (чувство); и наконец, в четвертой, определяющей источник этого нечто и его направление (интуиция). И это все, что мы можем об этом сказать… В идеале завершенность – это круг, сфера, а ее минимальное естественное деление – четверть.

Квартерность, или квартерион, часто имеет структуру 3 + 1, в которой один из элементов занимает особое положение или обладает несхожей с остальными природой (трех евангелистов символизируют животные, а четвертого – ангел). Именно «четвертый», дополняя трех других, делает их чем-то «Единым», символизирующим универсум. Зачастую в аналитической психологии подчиненная функция (т. е. функция, которая не находится под контролем сознания) оказывается «четвертой», а ее интеграция в сознание является одной из главных задач процесса индивидуализации».

ЧИСЛО 5 – ПЕНТАДА

Тройственный символизм пятерки и ее графическое изображение

Эзотерическое значение числа пятьсостоит в том, что пятерка выражает идею совершенного человека с развитой волей, способного поместить себя в центр Креста Стихий и управлять ими.

В своем божественном аспекте пятерка выступает символом искры Абсолюта – Монады, представляющей собой индивидуализированную частицу Целого. По определению Шмакова, «каждая отдельная монада – луч, эмалированный Божеством, является определенным аспектом Божества и Вселенной».

В природном аспекте пятерка означает космическую сферу с четырьмя элементами и сторонами света, управляемую единым Высшим Элементом – Духом, находящимся в центре. Иначе говоря, проявление пяти в царстве

Природы может быть обозначено как процесс одухотворения Природы или Космоса.

В аспекте человеческой природы пятерка символизирует собой замкнутый и бесконечный микрокосмос Посвященного Иерофанта, Мага, находящегося в центре четырех стихий и управляющего как внешними, так и внутренними природными силами.

Графическим изображением пятерки является пентаграмма – пятиконечная звезда, выступающая либо в прямом, либо в обратном, т. е. перевернутом положении. Различные тайные школы и ордена вписывали в пентаграмму фигуру человека или козла. Если пентаграмма прямая, тогда голова помещается в высшую точку, а расставленные руки и ноги – по другим углам фигуры. Если же пентаграмма обратная, или перевернутая, тогда фигурой, которую в нее вписывают темные ордена и школы, является фигура козла, символизирующего собой дьявола, отца лжи, носителя зла. И прямая, и обратная пентаграммы применялись в оккультной практике: прямая пентаграмма – в белых традициях и орденах для защиты от темных сил, ударов, проклятий, энвольтаций; обратная пентаграмма – в черных ложах и центрах для нанесения ударов, вызывания разрушительных сил, ослабления или даже смерти противника.

Считалось, что пятая Сефира Древа Сефирот – Ге-бура, выступающая как основа перевернутой пентаграммы, участвовала в практике так называемого «оживления левой руки» (К. Агриппа), после чего маг получал способность внушать ужас и парализовать волю живых существ.

Атрибуты и сущность пятерки

Сущность пятерки и ее назначение вытекают из ее происхождения, которое эзотерические учения считают сакральным и связывают с союзом четного и нечетного чисел (3 + 2), т. е. со священным космическим браком Неба и Земли.

Индивидуализированное начало, божественная искра, микрокосмос по своей сути всегда находятся в состоянии поиска, напряжения и совершенствования. Начало, символизируемое пятеркой, стремится вырваться из грубоматериальной тюрьмы воплощенного существования к свободе и власти над стихиями и формами этого мира. Мэнли Холл дает следующее описание характеристик пентады:

«У греков пентаграмма была священным символом света, здоровья и жизнеспособности. Она также символизирует пятый элемент, эфир, потому что он свободен от влияния четырех нижних элементов. Она называется равновесием, потому что разделяет совершенное число 10 на две равные части.

Пентада есть символ Природы, потому что, будучи умножена сама на себя, она возвращается к себе, точно так же, как зерна пшеницы, рождающиеся в форме семени, проходят через природный процесс и воспроизводят семена пшеницы в виде окончательной формы своего собственного роста. Другие числа, будучи умножены сами на себя, дают другие числа, но только 5 и 6 возвращают при этом свое исходное число как последнюю цифру в произведении».

Пятерка, как символ владычества Духа над природными силами, всегда выражала идею борьбы человека со своей низшей, смертной природой для достижения состояния бессмертия. Пятый элемент – Дух, или Высшая Воля, – подобно мечу поражает низшую материю души, потому в алхимии, по свидетельству Густава Мэринка, подобная практика называлась «переплавлением трупа в меч». Об этом пишет и Мэнли Холл: «Для философов было привычно скрывать элемент Земли под символом дракона, и многим героям поручалось идти и сразить дракона. Тогда они вытаскивали свой меч (монаду) и вонзали его в тело дракона (тетраду). Этим завершалось формирование пентады, символа победы духовной природы над материальной».

Сущность пятерки становится понятной при рассмотрении тех чисел, которые в разных комбинациях составляют число 5. Так, 1+4 представляет собой уже рассмотренный выше символ торжества Духа над Материей. Сокровенная библейская традиция все виды материи, в том числе и тончайшую субстанцию души в ее райском состоянии, отождествляет с числом 4 – отсюда символ четырех рек, вытекающих из эдемского сада, движение которых находилось во власти херувима Иезекииля, способного вращать четыре элемента подобно колесу.

В том случае, если перед нами другая комбинация цифр: 4+1 = 5, значит, Дух побежден воздействием природных сил. Если представить пятерку как результат сложения тройки и двойки, то речь может идти о совершенном или стремящемся к совершенству человеке.

Если же 5 = 2 + 3, тогда данная комбинация символизирует собой черного мага. Именно об этом случае говорит Блаватская: «Число пятьбыло составлено из Двоячности и Троичности, и из них именно Двоячность внесла беспорядок и смятение во все, что имело совершенную форму». «Тайная Доктрина» содержит глубокую обобщенную характеристику мистического смысла пятерки, в которой разные традиции видели различные аспекты: то пятичленного человека, то принцип индивидуального самосознания личности (Манас), то «всемирную квинтэссенцию, жизненный флюид или жизнь» (Рагон, Агриппа, Мебиус).

X. Э. Керлот дает числу 5 аналогичную характеристику: «Пять символизирует человека, здоровье и любовь, а также квинтэссенцию, действующую на материю. Это число включает в себя четыре оконечности тела и голову, которая их контролирует, а также четыре стороны света вместе с центром (7). Священный брак (Hieros gamos) обозначался числом 5, так как он представлял собой союз принципа Неба (3) с принципом Великой Матери (2). Геометрически число пять является пентаграммой или пятиконечной звездой. Оно соответствует пятиугольной симметрии, общей характеристике органической природы, золотому сечению (как замечено пифагорейцами) и пяти чувствам, представляющим пять «форм» материи».

Пятерка, занимавшая также видное место в библейском символизме, индивидуализирует принцип движения, искания, динамического равновесия, активности.

Полное описание принципа пятеричности, лежащего в основе числа 5, дает Керлот:

«Традиционно число 5 символизирует грехопадение человека, но будучи приложенным к земному порядку вещей, оно означает здоровье и любовь. Эзотерическое учение рассматривает это не как следствие, а как причину наличия пяти конечностей на руках и ногах человека.

Соединение числа 5 с телом человека, присущее романскому периоду, распространено по всему миру – от Англии до Дальнего Востока. Агриппа Неттеслеймский описал образ человека с распростертыми руками и ногами, соответствующий пентаграмме.

На числе 5 основано много талисманов и амулетов – не только в связи с человеческим телом, здоровьем (или физической целостностью), любовью, но и потому, что пятеричность символизирует весь материальный мир (выраженный четверичностью) плюс центр или пятая (высшая) сущность. В Марокко, например, чтобы уберечься от дурного глаза, повторяют фразу «Хамса фи айнек» (пять в твой глаз).

Некоторые исламские обряды и понятия образовались с учетом пятеричности: существует 5 религиозных обязанностей, 5 ключей к тайному знанию, 5 главных молитв и 5 раз повторяемая священная клятва. У китайцев 5 является самым важным из чисел.

Пятеричность в целом представляет естественный жизненный ритм, космический миропорядок. По пятеричной «модели» образовались (среди других) такие группы: 5 планет (Меркурий, Венера, Марс, Юпитер, Сатурн); 5 природных форм (металл, растения, вода, огонь, земля);

5 цветов (белый, черный, синий, красный, желтый); 5 музыкальных тембров (бронзовый, каменный, шелковый, деревянный и глиняный); 5 основных ландшафтов (горы и леса, реки и озера, холмы и поля, родники и болота)».

ЧИСЛО 6 – ГЕКСАДА

Тройственный символизм шестерки и ее графическое изображение

Эзотерическое значение шестеркисостоит в том, что она считалась числом Творения (Бог за шесть дней сотворил мир), символом космического равновесия и божественной симметрии, выражающим соединение противоположностей, единство полярностей, выбор разнонаправленных путей.

В своем божественном аспекте шестерка выступает как символ закона аналогий, выраженного на геометрическом языке: «Нижнее аналогично верхнему, и верхнее аналогично нижнему». Мебиус указывает на далеко идущие последствия, которые возникают при применении данного принципа: «По организации нашего тела мы можем судить об организации Солнечной системы, по тернеру теософскому – о тернере частей нашего тела и т. д.».

В аспекте природном шестерка олицетворяет собой среду, в которой эволюционный и инволюционный поток энергий либо соединяются, либо разъединяются. Эти потоки носят и разрежающий (Solve),и сгущающий ( Coagulo)вещество характер.

В аспекте человеческой природы шестерка символизирует принцип свободы воли, душевной гармонии и распознавания отличий между добром и злом.

Графическим изображением шестерки является шестиконечная звезда – гексаграмма, называемая также звездой Давида, Соломоновой печатью, Символом Андрогина, Знаком Вишну. Она состоит из двух взаимопроникающих и зеркально отражающих друг друга треугольников.

Атрибуты и сущность шестерки

Сущность шестерки хорошо выражает Космический Закон единства и борьбы противоположностей, гармонии и полярности мужского и женского начала. Мэнли Холл говорит о том, что это число «называлось пифагорейцами совершенством всех частей… формой форм, сочленением Вселенной и делателем души». Он пишет:

«Греками гармония и душа рассматривались как подобные по своей природе, потому что все души гармоничны. Гексада является также символом женитьбы, потому что она образует союз двух треугольников – один женский и другой мужской. Среди ключевых слов, относящихся к гексаде, такие: время– поскольку она считается измерением длительности; панацея– потому что здоровье есть равновесие, а гексада есть равновесное число; мир– потому что мир, подобно гексаде, часто видится состоящим из гармонизированных противоречий; вседостаточностъ– потому что ее частей достаточно для всеобщности (3 + 2 + 1 = 6); неутомимость– потому что она содержит элементы бессмертия».

На Востоке шестерку обычно представляют в качестве универсального символа пространств: «Крест Пространства Буддхи» вмещает в себя четыре стороны света и два боковых ответвления плюс зенит (верх) и надир (низ). Блаватская указывала на мистическую связь, существующую между шестеркой и свастикой – символом, присутствующим в самых различных культурах и традициях:

«Мало мировых символов, которые были бы так насыщены истинным оккультным значением, как Свастика. Она символизируется цифрою 6. Подобно этой цифре, в своем конкретном представлении она указывает, так же как и идеограф числа, на Зенит и на Надир, на Север, Юг, Запад и Восток; всюду встречается единица, и единица эта отражается во всех и в каждой единице. Это есть эмблема деятельности Фохата, постоянного вращения «Колес» и четырех Стихий, «Священных Четырех» в их мистическом, а не только в одном их космическом значении; далее ее четыре руки, согнутые под прямым углом, тесно связаны, как это показано в ином месте, с весами Пифагора и Гермеса. Посвященный в тайны значения Свастики, говорят Комментарии, может начертать на ней с математической точностью эволюцию Космоса и весь период Сандхья».

X. Э. Керлот дает несколько иной взгляд на природу шестерки и на ее атрибуты: «Шесть, символизируя амбивалентность и равновесие, заключает в себе союз двух треугольников (Огня и Воды) и тем самым означает человеческую душу. Древние греки рассматривали его в качестве символа гермафродита. Оно соответствует шести направлениям пространства (по два на каждое измерение) и прекращению движения (так как для Творения понадобилось шесть дней). Отсюда оно ассоциируется с испытанием и усилием. Было также установлено его отношение к девственности и весам».

Число 6 выступает также как иллюстрация закона аналогий, формулой которого является знаменитый тезис Гермеса Трисмегиста «Как наверху, так и внизу». Оно представляет собой яркое отражение принципа подобия низшего высшему и наоборот. Вложенность друг, в друга двух треугольников символизирует собой принцип космического единения. Именно по этой причине Пифагор связывал число 6 с планетой Венера. Рагон писал на сей счет: «Сочетание двух полов и разделение материи по троичностям необходимы для развития зарождающей мощи, этого плодородного свойства и стремления к размножению, врожденному во всех телах».

Итальянский мистик Мальфати де Монтереджио писал о природе шестерки: «Число 6, как заключающее второй тернер (Вишну – время), заключает в себя число 5, со всеми его символическими значениями, как 6, как замкнутое 5, как замкнутый эллипс. Так как 6 состоит из трижды двух и дважды трех, то в нем осуществляется полностью не только безотносительный идеал и безотносительная реальность как таковые, как Дух мира, заключенный в Яйце Мира, в том смысле, как это понимали древние, но также идею развития из самого себя, идею относительности пола, в третьей степени двух – восьми; и этот самый пол в третьем тернере выражается бесконечной индивидуальностью».

О сакральном смысле шестерки высказывалось множество оккультистов и эзотериков – Фабр д’Оливье, подробно разбиравший смысл шестой Сефиры и буквы еврейского алфавита, Сен-Мартен и наконец Яков Беме:

«Шестое качество выраженной воли есть звук, делающий ее понятной, как Слово. Оно зарождается одновременно в двух огненных центрах… В этом шестом качестве находятся священные имена, божественные силы действующего единства; они находятся одновременно в двух огненных центрах…

Здесь в особенности находится чудотворный Тетраграмматон – центр всемирных деяний Божиих, которые действуют в обоих фокусах и которыми нечестивые духи злоупотребляют, извращая их в Центре Природного Огня.

И это имя заключает в себе основания всей Каббалы и всей Магии.

Шестая форма, или качество природы в Науке или Желании, есть слово – божественный язык, Звук или Голос Сил, из которого исходит Святой Дух в средоточии силы».

ЧИСЛО 7 – ГЕПТАДА

Тройственный символизм семерки и ее графическое изображение

Эзотерический символизм семеркисостоит в том, что она представляет собой законченный циклический процесс или явление, при котором троичная сущность всегда облекается в четверичную материальную форму. Все проявленное мироздание пронизано семеричными структурами.

В своем божественном аспекте семерка, как коренное среди «числ предвечных», олицетворяет собой идею полноты проявленного цикла с его единством идеальных (троичность) и материальных (четверичность) качеств. Она выражает идею господства духа над формой.

В природном аспекте данное число будет означать семеричную полноту проявлений.

В человеческом аспекте семерка выражает идею победы высшей триады над четверкой низших тел, рождающих в человеке ощущение отдельности.

В графическом изображении семерка представляет собой семилучевую звезду или пантакль, нижняя часть которого имеет квадратичную форму, а верхняя – треугольную.

Атрибуты и сущность семерки

Символизируя совершенство макрокосма, соединенного с микрокосмом, семерка означает целостность, полноту, высшую симметрию, тайну, всеохватность, законченность.

Мэнли Холл так пишет о пифагорейском восприятии семерки: «Пифагорейцы называли гептаду, 7, достойной поклонения. Она считалась числом религии, потому что человек управляется семью небесными духами, которым человек делает приношения. Она часто называется числом жизни, потому что полагали, что рожденный через семь месяцев после зачатия человек живет, но те, кто рождается через восемь месяцев, часто умирают. Один автор называет ее Девой без Матери, Минервой, потому что она родилась из головы Отца, монады. Ключевыми словами к гептаде являются: удача, случай, опека, управление, правительство, суждение, сновидения, голоса, звуки и то, что ведет вещи к их концу. Божества, чьи атрибуты были выражены гептадой, – это Осирис, Марс, Клио (одна из муз)».

Универсальность числа 7, его всеобщий характер подчеркивали многие исследователи проявлений числового символизма в различных культурах. Так, В. Н. Топоров пишет:

«Магическое число 7 характеризует общую идею Вселенной, константу в описании Мирового Древа, полный состав пантеона, число сказочных героев-братьев (ср. «Семь братьев», «Семь Симеонов» и сестер и т. п.), число дней недели, число дней праздников, количество цветов спектра, тонов в музыке, основных запахов стереохимической теории, константу, определяющую объем человеческой памяти. В некоторых культурно-языковых традициях существует семеричная система счисления и/или число 7 выступает вообще как наиболее употребительное число, характеризующее почти универсально все, что исчисляется в мифопоэтическом космосе».

По свидетельству Блаватской, о сакральном значении числа 7 знали задолго до Библии, где эта тема получила дальнейшее развитие – еще Гесиод применял высказывание: «Седьмой есть священный день». Основательница Теософского общества дала свой подробный список тех областей бытия, где число 7 проявляет свою священную природу: «Употребление числа семь никогда не было ограничено одной народностью. Это достаточно свидетельствуют семь ваз в Храме Солнца около развалин Бабиана в Верхнем Египте; семь огней, на протяжении веков, постоянно горящих перед алтарем Митры; семь священных храмов арабов; семь полуостровов, семь островов; семь морей; семь гор и рек Индии и Зохара; еврейские Сефироты, или Духи; семь созвездий, упомянутых Гезиодом и Гомером; и все нескончаемые семеричности, которые встречаются востоковедами в каждом открытом ими манускрипте».

Как всегда, емкую и полную характеристику числа со всеми его атрибутами дает X. Э. Керлот: «Семь символизирует совершенный порядок, полный период или цикл. Заключает в себе союз троичности и четверичности и поэтому наделено исключительной ценностью. Оно соответствует семи направлениям пространства (т. е. шести существующим измерениям плюс центр), семиконечной звезде, примирению квадрата с треугольником посредством наложения последнего на предыдущий или путем вписывания одного в другой. Это число образует базовую серию для музыкальных нот, спектральной шкалы и планетарных сфер, как и для богов, соответствующих им; а также для главных добродетелей и противоположных им смертных грехов. Оно также соответствует кресту с его тремя измерениями, и в заключение – это символ страдания».

Практически все авторы (Генон, Блаватская, Э. Леви), писавшие о числе 7, указывают на его связь с процессом проявления. Об этом же говорит Мэнли Холл:

«Число 3 (дух, ум, душа) снисходит в 4 (мир), и результатом является сумма 7, или мистическая природа человека, состоящая из тройного духовного тела и четырехсоставной материальной формы. Они символизированы в кубе, который имеет шесть граней и таинственную седьмую точку внутри. Шесть граней – это направления: север, запад, юг, восток, верх, низ, или же Земля, Воздух, Огонь, Вода, Дух и Материя. В середине всего стоит 1, которая представляет фигуру стоящего человека, от центра которого в кубе расходятся шесть пирамид. Отсюда происходит великая оккультная аксиома: Центр есть отец всех направлений, измерений и расстояний».