Текст книги "Ловушки материального мира (СИ)"

Автор книги: Галимат Сундетов

сообщить о нарушении

Текущая страница: 9 (всего у книги 16 страниц)

Это объясняется громадными запасами ролевой ненависти, накопленной гуннами в предыдущей фазе. Последним вождем западных гуннов был Атилла – герой высшего уровня. Но в 453 году у гуннов закончилось время Героев и Злодеев, гунны вступили в фазу гомеостаза и Атилла был убит.

Интересно, что государства гуннов рухнули одновременно в Китае, Индии и Европе. Ослабевшие гунны тут же были повсюду вырезаны, лишь небольшая часть ушла на Алтай, где дала начало новому народу – тюркам.

Лев Гумилев считал и вполне справедливо, что гунны были самым великим из кочевых народов. Дело в том, что гунны, как и римляне, были имперским народом. Кочевые государства недолговечны и обычно во времена Хитрецов и Шкурников распадаются. Воссоздать же государство вновь очень тяжело, так как у кочевников сильны центробежные тенденции и для того, чтобы вновь возродить государство требуются сверх усилия. Гунны же, всякий раз, когда у них наступало время Героев и Злодеев находили в себе силы для того, чтобы восстановить свое государство.

В IV – V веке н.э. в Европе вошли в соприкосновение два имперских народа: римляне и гунны. Между ними возникло как бы соревнование за то, чей образ жизни переймут новые народы. Победили в этом соревновании гунны. Именно от них новые европейские королевства переняли систему государственного устройства, основанную по формуле «Государь, войско, народ». В этой системе рабству не было места, потому что кочевой быт и рабство не совместимы. От гуннов варварские королевства переняли одежду – штаны и рубашку, также от гуннов европейцы переняли руническую письменность.

После того, как гунны вступили в фазу гомеостаза, они повторили судьбу скифов. Часть их была истреблена, часть пошла в услужение местным правителям, а самые непокорные вернулись на Алтай, где смешавшись с другими племенами, дали начало новому пассионарному этносу – тюркам.

Лев Гумилев пишет, что у тюрков была легенда, объяснявшая их происхождение. Согласно этой легенде, далеко на западе жил царь, который был убит. Сыну же его отрубили руки и ноги и бросили в озеро. Его подобрала волчица и отнесла на Алтай. Там она родила от него 10 сыновей. Когда они выросли, они украли себе жен у соседних народов. Так появились тюрки.

Совершенно очевидно, что царь – это Атилла. Ребенок, которому отрубили руки и ноги – это то, что осталось от гуннов после их погрома. Озеро, в которое бросили ребенка – венгерское озеро Балатон. Женитьба сыновей волчицы на местных девушках говорит о смешении остатков гуннов с другими племенами. Их история была хоть и героической, но недолгой. В середине VI века тюрки начали свои завоевания, в результате которых они за несколько десятилетий подчинили себе Китай, который в 5 веке попал в фазу гомеостаза и многочисленные кочевые племена Евразии. Тюркский каганат имел громадную протяженность, от Тихого океана на востоке до Румынии на западе. Дальше на Запад тюрки не пошли, видимо памятуя о катастрофе, постигшей там в свое время гуннов. Получая с Китая огромную дань и установив полный контроль над северной веткой Великого шелкового пути, тюрки жили припеваючи, считая, что так будет продолжаться вечно. И даже свое государство они называли «Вечный народ». Но вечного ничего не бывает. В середине VII века у тюрков закончилась героическая фаза, и они попали под власть других кочевых племен. Первая фаза первого цикла длилась у них всего сто лет. В начале VIII века у тюрков вновь наступило время Героев и Злодеев. Но за это время у их соседей произошли изменения. Во второй половине 7 века у китайцев произошел третий пассионарный толчок. Китайцы, которые еще не забыли период тюркского господства и встревоженные усилением тюрков, натравили на них соседние кочевые племена, которых также вовсе не радовало возрождение тюркской державы. Китайская дипломатия сработала великолепно. Ситуацию, в которую попали тюрки, можно было бы охарактеризовать следующей фразой «Кругом одни враги». Сорок лет тюрки провели в беспрерывных войнах. За это время большинство Героев и Злодеев было выбито, а юнцы еще не успели подрасти. Тюрки попали в неблагоприятные условия, и их участь была предрешена. Тюркский летописец VIII века так объяснил причины поражения тюрок. Он высек на скалах следующую надпись «Верх взяли малодушные». Всего же жизнь тюркского этноса длилась двести лет, после чего они сошли с исторической сцены, оставив свое имя многочисленным кочевым племенам Евразии, потому что слово тюрок стало синонимом доблести.

Средние века

После падения Западной Римской империи Восточная Римская империя или Византия устояла. Дело в том, что византийцы как этнос сложились в IV веке н.э. Поэтому Византия просуществовала до XIV века, пока не была завоевана турками. Таким образом, некоторыми факторами, способствующими рождению новых пассионарных этносов, является перемещение и смешение разных этнических групп, качество смешиваемых групп и качество территории, на которой происходит это смешение.

В VI веке на Алтае сформировался новый пассионарный этнос – тюрки. В VII веке – арабы, в конце VIII века – викинги. Первые создали Тюркский каганат, подчинив себе Китай, и установили контроль над Великим шелковым путем. Вторые – создали Арабский халифат, обратив в ислам значительное количество народов. Из этих трех этносов только викинги воевали, совершая набеги разрозненными группами, что впрочем, не помешало им захватить Сицилию, Нормандию и древнерусские княжества. Викинги на протяжении столетий были проклятием Европы, пока в ней в X веке не начался пассионарный подъем. Резко возросшая в результате пассионарного подъема ролевая ненависть сделала европейцев очень воинственными и в этом главная причина крестовых походов. Как пишет Л. Гумилев умные головы в Европе, а именно в Ватикане, пришли к выводу, что во избежание разрушительных последствий эту силу и энергию желательно потратить за пределами Европы. Это давало европейцам шанс спокойно заняться хозяйством, сплавив наиболее воинственную и беспокойную часть этноса за пределы Европы. В противном случае Европу без конца сотрясали бы междоусобные войны. Уровень пассионарности среди европейских народов не везде был одинаков. Он был ниже там, где проживало большое количество римлян. Поэтому, уровень энергии у итальянцев был значительно ниже, чем у французов, англичан и немцев.

Во второй половине XIII века в Европе закончилось время Героев и Злодеев, а вместе с ним закончилось время крестовых походов. Разграбление крестоносцами Константинополя в 1257 году означает то, что отныне для них материальные ценности выше идейных. Власть в Европе перешла в руки Хитрецов и Шкурников, которые обладали очень высоким уровнем энергии и потому каждый хотел стать первым. В Европе начался период феодальной раздробленности. В отличие от Древнего Рима, Византии и других городов-государств, пассионарность в европейских государствах была сосредоточена не в одном месте, а распределена равномерно по всей территории, что способствовало феодальной раздробленности. Вновь же объединение разрозненных княжеств начинается, когда снова в Европе начинается время Героев и Злодеев. Тогда король (Герой) при помощи жителей городов (Простаки-Трудяги) и своих приближенных (Злодеи) ведет борьбу с Хитрецами, Шкурниками и Кумирами за объединение страны. И борьба эта нелегка, так как обе стороны обладают высоким уровнем энергии, но у первой он выше, что и приводит их к победе.

Еще один пассионарный этнос сформировался в XII веке – это монголы, у которых развернулась борьба за власть в степи. С одной стороны Чингизхан – Герой высшего уровня, с другой стороны Джамуха – Герой среднего уровня. Джамуха – шкурный Герой, поэтому он и возглавил Хитрецов и Шкурников, он консерватор и хочет сохранить старые традиции. Консерватор – это пессимист, который считает, что все изменения ведут к худшему. Он идеализирует прошлое и хочет сохранить неизменным настоящее. Чингизхан – новатор, как и все люди паранойяльного психотипа и намерен установить новые традиции. Новатор – это оптимист, который считает, что все изменения ведут к лучшему. Он идеализирует будущее и потому изменяет настоящее. Он альтруист, а потому – государственник. Его цель создать мощное государство, в котором процветали бы будущие поколения, и для этого он напрягает нынешнее поколение. Оба вождя храбры и отважны, умны, хитры и коварны, но так как Чингизхан обладал наивысшим количеством энергии, то в нем накапливается значительно большее количество ролевой ненависти. Он более жесток и требователен, он готов больше поставить на кон и готов идти гораздо дальше, чем Джамуха и поэтому его победа неизбежна. Обратим внимание, на кого опирается Джамуха в этой борьбе – это старая родовая аристократия. Чингизхан же опирается на тех, кого он выдвинул из самых низов (Субудай, Джебе, Джельме, Мухали и др.) и это конечно неслучайно. Дело в том, что во времена Хитрецов и Шкурников элита является аристократической. Аристократическая элита замыкается в себе, не допуская посторонних, что рано или поздно ведет к ее вырождению. Во времена же Героев и Злодеев – элита демократическая, во всю работает система социальных лифтов, позволяя одаренным людям из самых низов выдвинуться на самый верх и принимать активное участие в управлении государством. Захватив власть в Монголии, Чингизхан ввел жесточайшие законы, так как монголы в то время обладали высоким уровнем энергии, а такие народы, как правило, не отличаются особой законопослушностью и слабые наказания их не удерживают.

Рассматривая историю взаимоотношений Чингизхана и Джамухи, отметим, что они были друзьями и в какой-то период времени вместе кочевали. Но так как Джамуха был корыстолюбивым, а Чингизхан альтруистом, то их взгляды на жизнь оказались диаметрально противоположными. Между ними пробежала черная кошка, и Чингизхан со своим племенем откочевал от Джамухи. Вскоре после этого последовал инцидент, который превратил Чингизхана и Джамуху в непримиримых врагов. Брат Джамухи Тайчар предпринял попытку угнать табуны лошадей, принадлежавших племени Чингизхана, но был убит одним из пастухов. Разъяренный Джамуха прислал гонцов с требованием немедленно выдать убийцу, в противном случае грозя войной. Дело приобретало нешуточный оборот, и Чингизхан созвал совет для того, чтобы принять решение. Родовичи Чингизхана, знатные нойоны сразу заявили, что пастуха нужно выдать Джамухе. «Мы не собираемся воевать из-за какого-то харачу», – заявили они. Симпатии простолюдинов были, конечно, на стороне пастуха, ведь он не совершил ничего предосудительного. Он просто выполнял свой долг. За что же его выдавать на лютую расправу Джамухе? Все замерли в ожидании, какое же решение примет Чингизхан. Дело осложнялось еще и тем, что силы Джамухи значительно превышали силы Чингизхана, война грозила стать очень опасной, и в этой войне легко можно было лишиться головы. Решение, которое предстояло принять Чингизхану, было очень непростым. С одной стороны, казалось бы, что тут думать, выдать пастуха и дело с концом. Но Чингизхан понимал, что поступи он так, то требования Джамухи на этом не ограничатся, а во вторых, многие в степи отвернутся от него. Чингизхан отказался выдать пастуха, и война стала неизбежной. Его родственники предали его, переметнувшись на сторону Джамухи. От Джамухи же к Чингизхану перешли Герои и Злодеи, потому что они знали, что этому человеку можно служить, что этот не предаст их при первой же опасности. Произошла своеобразная рокировка, к Джамухе перешли Хитрецы и Шкурники, а к Чингизхану Герои и Злодеи. Таким образом, в степи наметились два центра кристаллизации, между которыми в дальнейшем развернулась борьба в монгольской степи. Междоусобная война закончилась в 1206 г. победой Чингизхана и теперь вымещение ролевой ненависти стало производиться за пределами Монголии. Соседям монголов пришлось несладко, тем более что Чингизхан создал первоклассную армию, превосходившую всех своих соперников.

Одним из приёмов делавших монгольскую армию страшной для её врагов, было правило, введенное Чингизханом. Так, например, если тумен выходил из боя, оставив в руках противника знамя или тело темника, то все воины подлежали уничтожению. Представьте себе ситуацию, когда тумен вышел из боя, но убитый темник остался в руках противника. Теперь, оставшимся предстоит сделать выбор всего из двух вариантов. Либо все они после боя подвергнутся смертной казни, либо им надо отбить тело темника или знамя у врага. С отчаянием обреченных, поредевший тумен бросается вперед, и вновь выходит из боя, не достигнув результата. Спустя некоторое время остатки тумена вновь бросаются в бой, потому что каждому монгольскому воину понятно, что только там, в кровавом бою он может добыть себе право на жизнь. Противнику же, поведение монголов было совершенно непонятно. Более того, они производят на него впечатление безумных, и потому такое поведение монголов оказывало на врагов мощное психологическое воздействие, подрывая у них веру в себя. В этом приеме, введенном Чингизханом, задействованы принципы: «один за всех и все за одного», «сам погибай, но товарища выручай». Через всю Ясу Чингизхана проходит императивом следующая мысль, если какой-то человек или группа людей не оказали помощи своим товарищам, находящимся в затруднительном положении, то всех их ожидает смертная казнь. Чингизхан хотел всех монголов заставить действовать так, как действует Герой. Но так как далеко не все люди обладают качествами Героя, таким например, как идеализация жертвенности, то Чингизхан решал эту проблему кардинально, не хочешь расстаться с жизнью добровольно, расстанешься с ней поневоле.

Церемония казни происходила следующим образом: ранним утром всё войско выстраивалось в большой круг, в центр которого помещалась штрафная тысяча (в случае бегства сотни). От этой тысячи отделялся один из воинов и становился в центр круга, к нему подходил другой воин из этой тысячи, вспарывал ему ножом грудь, вырывал сердце из груди и бросал на землю, а затем сам становился на это место. От тысячи отделялся следующий воин и все повторялось. Казнь длилась с раннего утра и до позднего вечера. Надо сказать, что среди казнимых были разные люди, среди них были Герои, известные всему войску своей храбростью, были прекрасные певцы – сказители, песни которых любили слушать воины и другие люди, пользующиеся в войске высочайшим авторитетом. И вот теперь этих воинов резали на виду у всех, как баранов и смотревшие на эту казнь воины не в силах были ничего изменить. Им оставалось только в бессильной ярости сжимать кулаки. Но накопленная ярость не проходила бесследно и после таких эксцессов монгольские воины без всякой пощады и жалости рубили на месте любого из тех, кто, поддавшись малодушию и трусости, пытался пуститься в бегство. Чингизхану не нужны были заградительные отряды и, конечно, он прекрасно понимал, что казнь виновного не производит такого впечатления, как казнь не виновных. Этой мерой, которая не встречалась в мировой практике ни до Чингизхана, ни после него (в римской армии существовало правило децимации, когда казнили каждого десятого из беглецов). Принеся в жертву несколько тысяч человек, Чингизхан добился необычайной стойкости своих войск. Во время битвы монгольский тумен, сражаясь против превосходящих сил противника все же не отступал, продолжая держать оборону. В это время другие монгольские тумены, сломив сопротивление не столь стойких частей соперника, приходили на помощь, ударив в тыл врага и, как правило, на этом все заканчивалось.

Все эти меры, предпринятые Чингизханом, привели к тому, что монгольские воины психологически были готовы к смерти и беспрекословно шли на смерть, по первому приказу своих командиров. И это также давало преимущество монголам в войнах с их соседями. И хотя бегство в монгольской армии было запрещено, во всю практиковалось притворное бегство, с последующим заманиванием в засаду. Завоевательные походы монголов, вызванные огромным количеством ролевой ненависти, сделали их страшными для их соседей. Так после захвата некоторых среднеазиатских городов, каждый монгольский воин должен был зарубить по 300-400 мирных жителей. Кроме создания первоклассной армии, Чингизхан запретил охоту с марта по октябрь. Он также ввел закон, согласно которому любой нуждающийся в пище человек мог зайти в любую юрту и потребовать еды. За отказ накормить голодного следовала смертная казнь. Эти две меры были предприняты для того, чтобы в голодное время (а, как правило, это зимнее время) была возможность пополнить запасы еды либо за счет диких животных, либо найти пропитание у более зажиточных людей племени. Таким способом Чингизхан пытался ослабить рост социальной напряженности в неблагоприятный период. И отсюда берет свое начало знаменитое степное гостеприимство. Также Чингизхан организовал лучшую на тот период почтовую связь.

Несмотря на то, что Чингизхан не умел читать и писать, он был гением. Объясняется это тем, что от рождения обладая резким и острым умом и занимая высокое социальное положение, он дважды в своей жизни сильно падал вниз. Оба раза на продолжительное время, оказываясь на положении жертвы. Первый раз в возрасте одиннадцати лет, он в течение 6 лет за убийство своего сводного брата находился в положении раба, сполна испив из чаши унижения и позора. Второй раз в возрасте 30 лет, уже будучи ханом, он попал в плен к маньчжурам и провел в плену 11 лет. Надо отметить, что человек, оказавшийся в тяжелом положении, думает куда более напряженно, чем тогда, когда у него все хорошо. В эти периоды мышление человека работает на пределе психических возможностей.

Вообще надо отметить, что человек попав в положение Кумира глупеет, кумирские замашки оглупляют. Наоборот же, очутившись в положении жертвы, человек начинает лихорадочно размышлять. Подытоживая, сделаем вывод, Гений – это человек высшего уровня, длительное время находившийся в положении жертвы. Кстати, понимая весь вред кумирских замашек, которые ведут к переоценке себя и недооценке других, Чингизхан под страхом смертной казни запретил восхвалять себя. И потому разговоры в ставке Чингизхана, велись коротко и по делу. Как и большинство Героев и Злодеев, Чингизхан на дух не переносил предателей и уничтожал их повсюду, где только мог. Причем для него не имело никакого значения, кого они предали. Его или его врагов.

А вот верность он ценил. Так, например Джебе, который также является героем, ранил его в бою. Чингизхан взял его к себе на службу, именно за то, что Джебе хранил верность своему правителю. Впоследствии, Джебе стал одним из самых выдающихся полководцев Чингизхана. Чингизхан не только вводил законы, но и сам соблюдал их. Он строго требовал, чтобы все его приближенные также неукоснительно соблюдали законы. Он хорошо понимал силу личного примера. Так, например, он говорил «Правитель, который нечист на руку, никогда не сможет искоренить воровства в государстве». Интересно противостояние Хорезмшаха и Чингизхана, оба завоевали множество народов, но если у Хорезмшаха с каждым новым завоеванием его государство всё больше слабело. То у Чингизхана наоборот, с каждым новым завоеванием его государство становилось всё сильнее и сильнее. Неудивительно, что в войне, начавшейся между ними, Хорезмшах не имел ни малейшего шанса.

Возвращаясь к личности Чингизхана отметим, что, чем умнее человек, тем он проницательнее, тем лучше он разбирается в людях. Неудивительно, что монгольскими войсками командовали талантливые командиры.

Чингизхан обладал сильными дипломатическими способностями. Когда он воевал с каким-либо государством, то у этого государства, как правило, не было ни одного союзника. Интересно, что четыре сына Чингизхана, каждый в отдельности унаследовали различные способности. Так Джучи был искусным дипломатом, Джагатай – был жесток и требователен, Угедей хорошо ладил с людьми, Тулуй и его сыновья были выдающимися полководцами. Также у монголов была хорошо поставлена разведка, как тактическая (военная), так и стратегическая (политическая). Всё это позволило монгольским войскам дойти на северо-западе до Хорватии, на юго-западе до Египта, а на юге до острова Ява.

В результате завоеваний монголов, впервые в своей истории Китай был объединен в единое государство, хотя для этого монголам пришлось воевать целых 70 лет. Вторым крупным государством, возникшим в результате монгольских завоеваний, была Россия. Из истории мы знаем, что в девятом веке в Новгород были приглашены викинги. Дело в том, что славяне в это время находились в фазе гомеостаза, и приглашение викингов выполняло ту же роль, что и мамлюки в Египте или германцы в поздней Римской империи. Так во всех этих странах восполняли отсутствие Героев и Злодеев. Но викинги были не теми людьми, которые согласны быть на вторых ролях. Постепенно они захватили власть во всех древнерусских княжествах. Они установили контроль над торговым путем из Скандинавии в Византию (из варяг в греки).

Они также пользовались этим водным путем для совершения набегов на Византию, самое богатое государство того времени в Европе. Ещё одним соперником, с которым пришлось воевать викингам, был Хазарский каганат.

Хазарский каганат

В своей книге «Тысячелетия вокруг Каспия» Л. Гумилёв описывает историю хазар, которые находясь в фазе гомеостаза, в IX веке призвали править собой тюркского хана. Дань, которую платили хану новые подданные, была незначительной, но в тоже время тюрки оказывали защиту утратившему былую силу хазарскому этносу. Такие отношения, которые были выгодны обеим сторонам, Л.Гумилев назвал симбиозом. Но в X веке в Хазарском каганате появились новые подданные – евреи. История их появления следующая. В первом веке н.э. евреи, спасаясь от жестокого преследования римлян, бежали в Персию. Персы, следуя древней пословице «Враг моего врага – мой друг», поселили евреев на своей западной границе, предоставив им большие привилегии. 500 лет евреи процветали в Персии, но вот в VII веке туда пришли арабы. И тогда евреи, преследуя собственную выгоду, вступили в сношения с арабами и сдавали им город за городом. Такое поведение евреев потрясло персов до глубины души, они оценили их поведение, как черную неблагодарность. Дело в том, что из всех народов мира евреи являются самым хитрым и самым корыстолюбивым. Эти психокомплексы «пробиты» у них максимально, а идеализации подлости, обмана и предательства, являются связанными с идеализацией хитрости и шкурности. Поэтому евреи, будучи ярыми материалистами и идеализируя всё материальное, не могут упустить свою выгоду, а тот, кто её упускает, тот, по их мнению – дурак. Естественно, что себя евреи дураками не считали.

Тот, кто идеализирует материальное, тот отвергает духовное. Так персы считали, что евреи должны быть им благодарны за то, что они предоставили им приют в тяжелое для них время. И то, как поступили евреи, для них казалось верхом несправедливости. Но евреи, в силу своих психологических особенностей ценили только то, что можно было бы потрогать или пощупать, продать или купить. Такие духовные ценности, как справедливость или благодарность, для них это пустой звук. Тут надо отметить, что здесь и далее, вина лежит не на всем еврейском народе, среди которого во все времена было много прекрасных и талантливых людей, а прежде всего на еврейской верхушке, наиболее алчной и корыстной. Вообще евреи – это особенный народ. Дело в том, что из восьми психотипов, которые есть у большинства народов (кроме тех, кто находится в фазе гомеостаза) у евреев присутствует только два – истероидный и шизоидный.

Кроме психотипов, евреи также ограничены по ролям. Из семи ролей у них имеются только три – Хитрецы, Шкурники и Кумиры. Ещё одним интересным фактом является то, что среди них отсутствуют люди низшего уровня. Евреи – это этнос, полностью состоящий из людей среднего и высшего уровня, а потому это самый талантливый и одарённый народ. Надо отметить, что евреи среди всех других народов мира отличаются тем, что обладают минимальным набором психокомплексов, кроме тех, что присущи этой нации и связанных с ними психокомплексов. К тому же, у них наблюдается преобладание абстрактно-логического мышления над образно-эмоциональным. В силу всего вышесказанного, если людей среднего уровня Лазурский определяет, как успешных приспособленцев, то еврейский этнос можно охарактеризовать, как суперуспешных приспособленцев. Итак, доминирующая система мотивов определяющих поведение евреев – это идеализация корыстолюбия и хитрости. Отсутствие среди евреев Простаков-Трудяг привело к тому, что евреи стали народом – скитальцем. Такими, например, как цыгане. У цыган, также как у евреев имеется только три роли – Хитрецы, Шкурники и Кумиры, но в отличие от евреев, цыгане относятся к низшему и среднему уровню. Еще одно отличие заключается в том, что цыгане являются ландшафтным этносом, обитающем на природе, в то время как евреи являются антропогенным этносом (городским этносом). Объединяет и тех и других то, что оба этих этноса обладают высоким уровнем энергии, именно в силу этого евреи и цыгане сохранились до наших дней, в то время как большинство древних народов исчезло.

Высоким уровень энергии у этих народов сохраняется потому, что у них отсутствует противоположная ролевая группа. Ведь у других народов уровень энергии снижается, поочередно переходя от одной ролевой группы к другой. У евреев и цыган, в связи с отсутствием противоположной группы не происходит падения уровня энергии, и они на протяжении тысячелетий сохраняют высокий уровень энергии.

Но почему у евреев отсутствует противоположная ролевая группа, ведь во времена Иисуса Христа у них было свое государство и царь Ирод, правивший ими, был человеком паранойяльного психотипа, а значит – это Герой. Но после того, как евреи отвергли Иисуса Христа, у них перестали рождаться Герои и Злодеи, Простаки-Трудяги и Жертвы. И постепенно евреи разбрелись по всему миру. И вот изгнанные из Ирана и Византии (за сношение с арабами) евреи пришли в Хазарский каганат, другая же часть отправилась в Европу, во Францию. Как пишет Л. Гумилев, во Франции евреи быстро установили контакт с викингами. Они скупали у них пленных и награбленное и затем перепродавали это арабам. Все это вызвало гнев у французов и после смены династии, евреев попросили удалиться из Франции. Тогда евреи пришли в Киев, а затем пригласили туда своих старых друзей – викингов. Здесь история повторилась, только продавали уже не французов, а славян. Евреи же, поселившиеся в Хазарском каганате, занялись торговлей. Со временем они увидели, в каком выгодном месте они оказались. Дело в том, что Хазарский каганат находился на пересечении караванных путей. Великий шелковый путь пересекался здесь с водным путем из Булгарского ханства в Иран. Евреи стали вожделеть о том, чтобы захватить власть в свои руки. В конце концов, им удалось женить тюркского хана на иудейке. Наследника же они воспитывали в иудейской вере и иудейских традициях. Когда же у тюрков сменилась фаза, и закончилось время Героев и Злодеев, евреи развязали гражданскую войну, из которой они вышли победителями. Так евреи захватили в свои руки одну из богатейших стран того времени. Так как тюрки теперь были изгнаны, то на роль Героев и Злодеев были приглашены воинственные горцы, обитавшие на южном побережье Каспийского моря. В Хазарском каганате возникла очень редкая ситуация. Простаки-Трудяги и Жертвы были хазарами (Хитрецы и Шкурники хазарского происхождения пошли в услужение к евреям), Хитрецы и Шкурники были евреями, Герои и Злодеи были горцами Дейлема. Причем в отношении войска у евреев было условие, которого не было ни у одного народа в мире. Наемники должны были только побеждать, в случае поражения они подлежали поголовному истреблению. В начале X века хазары для войн с Ираном наняли викингов из Киева, но те, потерпев поражение, бежали в Хазарский каганат, где и были истреблены. Евреи, правившие Хазарским каганатом, не учли одного – пассионарные этносы, к которым относились в ту пору викинги, крайне мстительны и злопамятны. Сыновья и внуки убитых ими викингов росли, мечтая только об одном, как бы отомстить хазарам. Тем более что, как раз в это время у них появился предводитель. Князь Святослав – Герой высшего уровня. Скрытно пробравшись в Булгарию и захватив ее, затем спустившись вниз по Волге, они вторглись в Хазарский каганат. Застигнутые врасплох хазары были разгромлены наголо. Так прекратил свое существование Хазарский каганат. Затем Святослав отправился в Болгарию, где воевал с византийцами. Но тут время Героев и Злодеев у викингов закончилось, и Святослав потерпел поражение. При возвращении в Киев он был убит печенегами, которых подкупили киевские бояре. Как мы видим, меняются народы и эпохи, но остается неизменной ненависть Хитрецов и Шкурников к Герою. И жертвой этой ненависти стал князь Святослав, последний Герой древнерусских княжеств X века. Возвращаясь вновь к Хазарскому каганату, отметим следующее. Л. Гумилев, проводя раскопки погребения хазар, был поражен страшной нищетой, в которой жили хазары. Ни у одного народа в мире не было таких убогих погребений. Л. Гумилев считал и не без оснований, что еврейская верхушка каганата установила режим жесточайшего гнета и эксплуатации, самым жестоким способом подавляя малейшие вспышки недовольства. Дело в том, что евреи, обладая высоким уровнем энергии, накапливают огромные запасы ролевой ненависти, которую им теперь надо вымещать. И они вымещали ее на бедных хазарах, которые не могли за себя постоять. Причем в вымещении ролевой ненависти Хитрецы и Шкурники сами себя ограничить не могут. Это прерогатива Героев и Злодеев, но здесь Герои и Злодеи относились к чужому этносу, и на беды хазарского народа им было плевать. Если власть тюркского хана в Хазарском каганате Л. Гумилев назвал симбиозом, то власть евреев он назвал антисистемой. Еврейская верхушка высасывала из хазарского народа все соки, ничего не давая ему взамен. А такая система долго существовать не может, что и доказала история Хазарского каганата. На примере взаимоотношений евреев с арабами и викингами можно заметить, что евреи с выгодой для себя использовали чужую пассионарность. И это еще раз говорит о том, что по способности приспосабливаться к быстро меняющимся условиям, этому народу нет равных.

После того как у викингов сменилась фаза и наступило время Хитрецов и Шкурников в Древней Руси через некоторое время наступил период феодальной раздробленности. Так как викинги были молодым этносом, то Хитрецы и Шкурники, обладая высоким уровнем энергии, имели сильный дух и сильные амбиции, и каждый князь хотел стать первым. А так как пассионарность в Древней Руси была рассредоточена, то развернулась ожесточенная борьба за власть. В XIII веке Древнерусские княжества были завоеваны монголами. Всего три года понадобилось монголам, чтобы покорить Древнерусские княжества. К этому времени, викинги, постоянно смешиваясь с находившимися в фазе гомеостаза славянами, утратили свою былую пассионарность. Поэтому Древнерусские княжества стали легкой добычей монголов. Русские историки, объясняя причины поражения, выдвинули миф о неисчислимых полчищах, объясняя победы монголов просто численным перевесом. Но быт кочевников таков, что они в принципе не могут быть многочисленными. Дело в том, что определенное количество территории лимитирует определенное количество скота. Количество скота лимитирует количество населения. Поэтому, если у кочевого племени увеличивается численность скота и численность населения, то ему требуется дополнительная территория. Но у соседних племен происходят те, же самые процессы. Поэтому межплеменные войны в степи это закономерное явление. При прочих равных условиях преимущество получали те, чьи воины обладали более высокими боевыми качествами, лучше владели оружием. А так как эти войны нередко заканчивались полным уничтожением проигравшей стороны, то боевым качествам воинов (а каждый кочевник был воином) придавалось большое значение. Поэтому успехи монголов можно объяснить железной дисциплиной, высоким уровнем военного мышления их военачальников и высокой пассионарностью, в основе которой лежали огромные запасы ролевой ненависти, вымещаемой ими на других народах.