Текст книги "История ислама"

Автор книги: Фридрих Мюллер

Жанры:

Религия

сообщить о нарушении

Текущая страница: 1 (всего у книги 55 страниц) [доступный отрывок для чтения: 20 страниц]

Назад к карточке книги

Август Мюллер
История ислама
От доисламской истории арабов до падения династии Аббасидов

Племенные распри арабов. – Зачатки образования государства. – Оденат и Зенобия. – Династии царей Хиры и Гассанидов. – Гассаниды. – Лахмиды в Хире. – Лахмиды и Киндиты. – Имрууль Кайс и Лахмиды. – Измаилиты и Иоктаниды. – Сабеи и Минеи. – Химьяры и переселения южных арабов. – Владычество иноземцев в южной Аравии. – Хиджаз. – Мекка и ее святыня. – Курейшиты. – Предки пророка. – Иасриб. – Арабы как нация. – Поэзия арабов до Мухаммеда.

ГЛАВА II. Мухаммед-пророк

Рождение и детство Мухаммеда. – Мухаммед в доме Хадиджи. – Семейная жизнь Мухаммеда. – Положение религии в Аравии. – Призвание Мухаммеда как пророка. – Первые откровения. – Был ли Мухаммед пророком? – Характер его пророческой деятельности. – Верующие и враги. – Коран. – Проповедь в Мекке и ее противники. – Выселение и неудачная попытка примирения. – Новые преследования; второе выселение. – Обращение Хамзы и Омара; учение о предопределении. – Рассказы из Ветхого завета; новые столкновения. – Гонения против родственников Мухаммеда; компромисс. – Смерть Хадиджи; новая женитьба. – Смерть Абу Талиба. Неудачная проповедь в Таифе. – Бегство из Таифа и возвращение в Мекку.

ГЛАВА III. Хиджра. Мухаммед в Медине

Обращение нескольких жителей Иасриба. – Дальнейшие успехи прозелитизма в Иасрибе. – Чудесное путешествие Мухаммеда; приготовления к бегству. – Официальная присяга жителей Иасриба. – Бегство Мухаммеда в Иасриб (Хиджра). – Мухаммед в Иасрибе; личность пророка. – Свадьба с Айшей; сближение с иудеями. – Договор с арабами и иудеями Иасриба. – Возрастающее влияние Мухаммеда, дальнейшая организация общины. – Состав новой общины. – Противники Мухаммеда в Иасрибе. – Пререкания с иудеями, национализирование ислама. – Позднейшие части Корана. – Война против мекканцев. – Внезапное нападение при Нахле. – «Священная война». – Сражение при Бедре. – Победа Мухаммеда над мекканцами. – Раздел добычи; последствия победы. – Казнь противников вероучения. – Гонения на иудеев. – Капитуляция иудеев племени Кейнока. – Нечаянное нападение Абу Суфьяна. – Новые убийства. Поход мекканцев против Медины. – Битва при горе Оход. – Поражение Мухаммеда. – Последствия битвы; столкновения с бедуинами. – Осада и капитуляция евреев племени Надир. Запрещение вина; коалиция внешних неприятелей. – Набеги Мухаммеда; приключение Айши. – Приближение войска союзников; война из-за окопов. – Снятие осады Медины; истребление в ней последних иудеев.

ГЛАВА IV. Последние годы пророка и окончательная победа его религии. Система вероучения ислама

Небольшие набеги; паломничество в Мекку. – Переговоры перед Меккой; договор при Худейбии. – Последствия договора; поход против Хейбара. – Завоевание Хейбара; мирное паломничество в Мекку. – Первые попытки расширения влияния ислама за границы Аравии. – Поражение при Муте поход против Мекки. – Капитуляция Мекки. – Мухаммед в Мекке; война с племенем Хавазин. – Битва при Хунейне; неудачная осада Таифа. – Раздел добычи; неудовольствия, возникшие между мединцами и вновь обращенными. – Подчинение многочисленных арабских племен. – Дальнейшие обращения; поход в отмщение за Муту. – Поход на север. Смерть Ибн Убайи. – Меры против неверных; прощальное паломничество. – Новые приготовления против византийцев. – Кончина Мухаммеда. Его характер. – Возмущения в южной и центральной Аравии. – Медине угрожают бедуины. – Усмирение восстания; битва при Вузахе. – Жестокая расправа Халида с пленными темимитами. – Сад смерти; покорение востока полуострова. – Конец возмущения на юге. – Система вероучения ислама: понятие о Боге. – Система вероучения ислама: предопределение; свойства Бога. – Система вероучения ислама: пророчество, Коран, предания. – Система вероучения ислама: загробная жизнь. – Система вероучения ислама: религиозные обязанности. – Система вероучения ислама: молитва и богослужение. – Система вероучения ислама: посты, паломничество. – Система вероучения ислама: паломничество в Мекку. – Система вероучения ислама: подать в пользу бедных, священная война. – Система вероучения ислама: различные законы. – Заключение.

КНИГА ВТОРАЯ Правоверные халифы

ГЛАВА I. Халифат

Трудности установления престолонаследия. – Спор между беглецами и ансарами. – Халиф Абу Бекр; введение выборного начала. – Духовная и мирская власть халифа. – Правоверные халифы: Абу Бекр и Омар.

ГЛАВА II. Великие завоевания

Завоевательная политика халифов. Омар. – Обзор первых завоеваний. – Причины побед ислама (), – Положение Персии и востока Римской империи; арабский способ ведения войн. – Мусанна и Халид против персов. Цепной бой. – Битвы Халида на равнине Евфрата. – Занятие Хиры. Халид откомандирован в Сирию. – Отступление Мусанны; битва у моста. – Сражение при Бувейб; основание Басры. – Смерть Мусанны, Са’д и Рустем при Кадесии. – Битва при Кадесии. – Поражение персов; завоевание Ктезифона. – Новое сопротивление персов: Джалула; Хурмузан. – Основание Куфы; битва при Нихавенде. – Завоевание персидских провинций; смерть Йездегерда. – Выступление мусульманского войска в Сирию. – Немногочисленность сирийского войска; поход Халида через пустыню. – Завоевание Палестины; первая капитуляция Дамаска. – Приготовления Ираклия к войне; битва при Гиеромаксе. – Второе занятие Дамаска: кончина Халида. – Въезд Омара в Иерусалим. Чума в Эммаусе. – Армения, Грузия, Кипр, Малая Азия. – Амр в Египте; занятие Вавилона. – Переговоры о Египте; заключение мира. – Барка и Триполис; неудачная попытка к восстанию Александрии.

ГЛАВА III. Организация государства и междоусобная война

Законы о податях и другие предписания Омара для иноверцев. – Устройство войска и управление. – Наместник и судия. Особые меры (Об) Позднейшие изменения в организации Омара. – Отношение арабов к побежденным. – Общие последствия мусульманских завоеваний. – Смерть Омара. – Характер Омара. – Осман-халиф. – Обострение внутренних несогласий. – Население городов Куфы и Басры. – Начало неудовольствия. – Издание Корана Османом. – Подкопы под халифа. – Угрожающее поведение мединцев; приближение мятежников. – Переговоры между Османом и бунтовщиками. – Халиф, осажденный в своем собственном доме. – Смерть Османа; Алий принимает халифат. – Му’авия отказывается присягнуть халифу. – Выступление Айши, Тальха и Зубейра в Басру. – Алий под Басрой; переговоры о мире. – Нарушение перемирия; верблюжья битва; смерть Тальхи и Зубейра. – Поход Алия против Му’авии. – Битва при Сиффине. – Победа Алия, уничтоженная коварством Амра. – Алий соглашается на выбор третейского суда. – Раскол в войске Алия: хариджиты и шииты. – Безрезультатность третейского суда. – Борьба Алия с хариджитами. – Потеря Египта. – Умерщвление Алия. Личность его.

Положения, принимаемые молящимися мусульманами. (К разделу «Система вероучения ислама». Книга первая, глава IV).

КНИГА ТРЕТЬЯ Омейяды.

ГЛАВА I. Му’авия.

Отречение Хасана. – Му’авия халиф. – Му’авия и Зияд. – Деятельность Зияда по управлению на востоке. – Борьба правительства с хариджитами. – Му’авия и положение дел на западе. – Развитие племенного партикуляризма. – Управление. – Война с византийцами. – Опустошение Малой Азии; осада Константинополя. – Походы Укбы в Северную Африку. – Завоевания тюркских земель на востоке. – Признание Язида наследником; вынужденная присяга.

ГЛАВА II. Вторая междоусобная война.

Восшествие Язида на престол; Хусейн и Ибн-аз-Зубейр. – Шииты в Куфе; поход Хусейна. – Гибель Хусейна при Кербела. – Последствия смерти Хусейна. – Восстание мединцев. – Битва при Харре; разорение Медины. – Осада Мекки. Смерть Язида. Му’авия II. – Убейдулла в Сирии; Мерван I, халиф. – Умерщвление Мервана; его преемник Абд Аль-Мелик. – Византийцы; междоусобная война на востоке; хариджиты. – Мухаллаб выступает против хариджитов; Мухтар в Куфе. – Царство террора в Куфе; битва при Хазире. – Кончина Мухтара; восстание Ашдака. – Абд аль-Мелик выступает против Ирака; битва при монастыре Католикос. – Мекка, осажденная Хаджжаджем; смерть Ибн Зубейра. – Хаджжадж в Куфе; Мухаллаб побеждает окончательно хариджитов. – Восстание Абдуррахмана Ибн Мухаммеда.

ГЛАВА III. Процветание династии и второй период завоеваний.

Управление Хаджжаджа; реформы Абд аль-Мелика. – Арабские монеты. – Сыновья Абд аль-Мелика, Валид. – Удовлетворение религиозных интересов, постройки мечетей. – Архитектура; арабески; усовершенствование начертания арабских письмен. – Зачатки исламских наук. – Древнейшие течения в теологии. – Поэзия и придворная жизнь. – Новые завоевательные войны. – Новые завоевания на востоке. – Мусульмане в Индии. Нарушение мира с императором Юстинианом II. – Походы в Малую Азию и Армению. – Лев Исаврийский спасает Константинополь. – Дальнейшие войны в Малой Азии, на Кавказе и Африке. – Разрушение Карфагена; гибель пророчицы берберов. – Покорение западной Африки. Граф Юлиан Цеутский. – Положение дел в царстве готов. Тарик переплывает в Испанию. – Битва при Вехер (Херес) де-ла-Фронтера. – Муса заканчивает покорение Испании. – Отрешение Мусы; вторжения сарацинов во Францию. – Битва при Туре и Пуатье. Астурийское королевство.

ГЛАВА IV. Третья междоусобная война и падение династии.

Ссоры между кайситами и кельбитами. – Нарушение равновесия между группами племен. – Непригодность последних Омейядов. – Непригодность мер, проводимых реформами Омара II. – Хариджиты и алиды подымают снова голову. – Единение аббасидов с алидами: общая их пропаганда. – Управление Хишама. Хариджиты среди берберов. – Восстание берберов; уничижение арабов. – Новые междоусобные войны на западе и востоке. – Последние Омейяды; Мерван II. – Аббасиды и алиды, падение Омейядов.

КНИГА ЧЕТВЕРТАЯ. Халифы Багдада.

ГЛАВА I. Богом благословенная династия.

Устранение Алидов Аббасидами. – Усмирение многократных восстаний. – Характер династии Аббасидов.

ГЛАВА II. Мансур и Бармекиды.

Положение и значение Бармекидов. – Почтовое ведомство; финансовое управление; улучшение земледелия. – Войско. Умственный обмен между арабами и персами. – Развитие наук. Основание Багдада. – Торговля и промышленность. – Миролюбие во внешней политике. – Халиф и визирь. – Мансур и Махдий. – Хади и Харун Ар-Рашид. – Падение Бармекидов. – Харун самодержец; начало упадка.

ГЛАВА III. Арабы и персы.

Войны на севере и востоке. – Африка, Сицилия, Испания. Войны с Византией. – Самостоятельная Африка под управлением Аглабидов. – Внутренние затруднения: кайситы, хариджиты, алиды. – Идрисиды. – Настроение восточных провинций. – Брожения пантеистических и коммунистических сектантов. – Зендики. Возмущение Рафи; кончина Харуна. – Амин и Ма’мун. – Война братьев. – Гибель Амина; Ма’мун халиф. – Сопротивление арабов; Ма’мун переменяет свою политику. – Правление Ма’муна. Восстания: в Египте, на о. Крит. – Византийцы; Бабек. Ма’мун покровитель наук. – Врачи, естествоиспытатели и философы. – Астрономы, астрологи, математики. – Свободомыслящие придворные теологи. – Начало отделения двух народностей.

КНИГА ПЯТАЯ Аббасиды и Фатимиды.

ГЛАВА I. Халифы и преторианцы.

Му’тасим создает турецко-берберийское наемное войско. – Превосходство сил турецкой гвардии. – Мутеваккиль пробует опереться на правоверие. – Реакция против свободомыслия. Дворцовые революции. – Глубочайшее унижение халифата. – Временное возрождение Аббасидов. – Новый упадок. Эмир аль-умара. – Интриги и насильственные возведения на трон. – Халифат перестает быть всесветной силой. – Войны византийцев во время управления Му’тасима и его преемников. – Положение дел в провинциях. Бабек. – Восстание Алидов и хариджитов. – Обзор причин распадения халифатства.

ГЛАВА II. Наместники и Эмир аль-умара.

Аглабиды в Африке. Положение и власть их. – Аглабиды в Африке: укрепление их власти. – Аглабиды в Африке: падение и конец династии. – Аглабиды в Африке: завоевание Сицилии. – Аглабиды: Рацциа в Италии. – Тулуниды. – Тулуниды в Египте и Сирии. – Хамданиды в Месопотамии. – Хамданиды и дейлемиты в борьбе с эмиром халифа. – Халиф становится игрушкой хамданидов и турок. – Багдадские султаны из Буидов; Хамданиды Мосула. – Сейф-ад-даула, эмир Халеба. – Судьбы хамданидов Халеба. – Умственное движение, заслуга Сейф-ад-даулы.

ГЛАВА III. Алиды, измаилиты, карматы.

Восстания алидов. Война рабов Зинджей. – Усложнение восстания рабов войной с Саффаром. – Возвращение саффаридов; истребление зинджей. – Восстание алидов в Бахрейне. Секта измаилитов. – Дюжинники и измаилиты. – Пропаганда и дух измаилитизма. – Абдулла ибн Меймун; Кармат. – Карматы и измаилиты. – Убейдулла фатимид. – Карматы Бахрейна. – Халифат Фатимидов в Африке; Сирийские карматы. – Конец карматизма в Сирии. – Апогей могущества союза карматов.

ГЛАВА IV. Фатимиды и окончательный упадок династии Аббасидов.

Политика Фатимидов в Африке. – Укрепление фатимидской династии. – Западная Африка, Египет, Сицилия, Южная Италия. – Новый поход в Египет. Столкновения с Испанией. – Смерть Убейдуллы. Восстание берберов. – Подавление восстания. Самостоятельность Сицилии. – Египет и Сирия, завоеванные Фатимидами; основание Каира. – Вражда между Фатимидами и карматами. – Переселение Фатимидов в Египет. – Борьба из-за Сирии. – Упадок карматов. Фатимиды и сельджуки в Сирии. – Развитие фатимидско-измаилитской политики. Хаким. – Личность Хакима. Его попытки измаилитизировать Египет. – Происхождение секты друзов. – Смерть Хакима. – Падение владычества Фатимидов. Аббасиды и сельджуки. – Временный триумф и дальнейший упадок Фатимидов. – Конец Фатимидов. – Завоевание Багдада монголами. Последние Аббасиды.

Август Мюллер
Биографический очерк

Пользуясь обязательным разрешением академика бар. В. Р. Розена, приводим из его речи, читанной в Заседании Вост. Отд. И. Р. А. О. 29 сентября 1892 и напечатанной в Записках Вост. Отд. т. VII, 329–334, некоторые биографические данные об Августе Мюллере, а также оценку его научной деятельности[1]1
Текст печатается по изданию: С.-Петербург, Издание Л. Ф. Пантелеева, 1895 год. Орфография изменена на современную. Все примечания автора, переводчика и редактора первого издания. – Примеч. ред. совр. изд.

[Закрыть].

Жизнь Августа Мюллера была небогата внешними событиями: он родился в 1848 г. в Штеттине, где и получил гимназическое образование; затем поступил в Лейпцигский университет, в котором занимался классической филологией и восточными языками, принадлежа к самым прилежным и верным ученикам незабвенного и несравненного «шейха» Флейшера. В 1868 г. получил докторский диплом от университета в Галле, там же в 1870 г. пристроился приват-доцентом и в 1874 г. был произведен в экстраординарные профессоры. В 1882 г. он был переведен ординарным профессором в Кенигсберг и в 1889 г. в том же звании опять приглашен в Галле.

В ученой литературе А. Мюллер впервые выступил в 1869 г. со смелой попыткой критического – в строго филологическом смысле – издания моаллаки Имрулькейса[2]2
Imruulkaisi Mu’allaka. Edidit Augustus Muller. Halis. G. E. Barthel CICI-CCCCLXIX. XXII + 31 p. 8.°

[Закрыть]. Этот первый опыт молодого ученого, помимо разбросанных в нем отдельных остроумных замечаний, заслуживает внимания тем, что в нем весьма ясно обрисовывается научный идеал, к которому А. Мюллер стремился всю свою жизнь. Этот идеал – применение к арабской филологии строгого, точного метода, выработанного трудами Ф. А. Вольфа, Ф. Германа, К. Лахмана, А. Бока и других, поднятие арабской филологии на высоту классической. К вопросам, касавшимся древнеарабской поэзии, он больше не возвращался, но своему идеалу он оставался верным и в той области арабской филологии, которой он посвятил лучшие свои силы.

В 1870 году на него было возложено редактирование примечаний и составление указателя к флюгелевскому изданию ал-Фихриста. Под влиянием ли этой работы или же вообще соображений о важности предмета у А. Мюллера созрела мысль посвятить свои труды истории принятия и развития греческой науки арабами, т. е. именно такой области, в которой, несмотря на сравнительно большое число исследований, необходимость применения строгого метода давала себя чувствовать особенно сильно. Вместе с тем именно здесь, в силу самого свойства сохранившихся материалов, применение этого метода обещало весьма богатые и прочные результаты[3]3
Cp. ZDMG.34,165.

[Закрыть]. На первом плане тут, естественно, должно было стоять критическое издание главнейших источников, т. е. биографических сборников Ибн-Аби Усейбии и ал-Кифтия, и двух-трех менее важных авторов, как-то: Сайда Толедского, Мубашшира-ибн-Фатика, ал-Шахразурия, ал-Бейхакия. И вот мы видим, что А. Мюллер многие годы усидчивой, утомительной работы посвящает приготовлению этих изданий, и одно из них, по крайней мере, и при том самое объемистое и важное, ему удается довести до желанного конца. В 1884 г. появилось в трех томах Ibn Abi Useibia. Herausgegeben von August Müller. Königsberg i. Pr. Selbstverlag.. Внешние обстоятельства – стремление к возможному сокращению расходов печатания[4]4
Частного издателя не нашлось, а многочисленные ученые учреждения Германии, по-видимому, не сочли возможным оказать содействие этому крупному ученому предприятию.

[Закрыть] – заставили издателя прибегнуть к услугам египетского типографщика, благодаря недобросовестности которого все издание вышло с внешней стороны довольно непривлекательным и неудобным для пользования. Но внутренняя ценность его, разумеется, нисколько не пострадала, и оно является классическим в своем роде образцом истинно научного, критического издания, каких мы имеем весьма небольшое число. Сборник биографий медиков Ибн-Аби Усейбии пользуется известностью в ученом мире уже около 200 лет; извлечения из него, ссылки на него делались весьма усердно, но только с появлением издания А. Мюллера этот драгоценный памятник стал действительно достоянием науки. Только теперь мы имеем текст, установленный настолько твердо, насколько это вообще возможно при нынешнем состоянии науки и сохранившихся материалах. А. Мюллер работал над своей задачей так методически и так тщательно, пользовался сравнительным обилием рукописных материалов так удачно и умело, что критике остается только отмечать случайные, отдельные промахи – недочеты, неизбежные при любой человеческой работе. Всякий, кто знаком с положением арабской филологии, кто знает, как часто приходится нам опираться на совершенно необработанные и, так сказать, сырые тексты, другими словами, строить прямо на песке, вполне оценит заслугу А. Мюллера. Если бы ему удалось таким же образом издать еще ал-Кифтия и Сайда Толедского, то мы для одной по крайней мере области истории арабской цивилизации получили бы твердый фундамент, на котором можно было бы продолжать строить без опасения катастрофы.

К сожалению, А. Мюллер, частью вследствие разных чисто внешних неблагоприятных обстоятельств, частью вследствие живости своего ума и разносторонности научных интересов, равно как и свойственной ему всегдашней готовности жертвовать своими интересами на пользу другим, был несколько отвлечен от этой специальной задачи. В 1881 г. он принял предложение составить для известной исторической серии Онкена «Историю ислама на Востоке и Западе», которая была окончена им в 1887 г.[5]5
Der Islam im Morgen– und Abendland. Berlin. 1886–1887.

[Закрыть]. Приступая к этому труду, Мюллер нисколько не увлекался несбыточными мечтами о возможности вполне научного изложения истории ислама в столь короткий срок, при нынешнем состоянии науки и в тех рамках, которые ему были поставлены условиями всего издания. Он весьма ясно понял и определил свою задачу в предисловии к первому тому: «Ich will ein Handbuch darbieten, welches den sugenblicklichen Stand der Forschung möglichst zuverlässig zu einem hoffentlich lesbaren Ausdruck bringt; auch damit werde ich, wenn es gelingt, nichts Uberflüssiges gethan haben».

Мне кажется, что всякий неспециалист, читавший «Ислам», согласится, что эта книга написана с большим талантом и весьма «lesbar», а всякий специалист скажет, что в ней сделано все, что только возможно было, чтобы представить читателю верную картину достигнутых до сих пор наукой результатов. Если не все периоды освещены одинаково, не все стороны исторической жизни мусульманских народов выяснены равномерно, то виноват тут не автор, а настоящее положение науки. Вообще же говоря, «Ислам» А. Мюллера является не только не «лишним», но даже в высшей степени полезным произведением, и я не знаю ни одного другого сочинения, которое давало бы столь ясный, связный и осмысленный общий обзор преимущественно внешней истории мусульманского мира, не говоря уже о том, что и во многих частных вопросах оно дает веские и ценные указания и разъяснения, свидетельствующие как о добросовестности, с которой автор всюду проверял своих предшественников по доступным ему источникам, так и о самостоятельности его взглядов.

Легко понять, как много пользы такая работа должна была принести самому автору, какое ясное представление он должен был получить между прочим о важнейших пробелах в наших знаниях. Из его писем действительно выходит, что он носился с планом не одной исторической монографии. При его глубоком знании языка и созревшем историческом таланте эти монографии, несомненно, вышли бы образцовыми.

Рядом с этими трудами А. Мюллер находил время еще для множества работ меньшего объема, работ, частью стоявших в теснейшей связи с его главным трудом, частью вызванных потребностями преподавания или текущими интересами научной литературы. К первой категории принадлежат несколько замечательных статей в Ztschr.d.d. morgenl. Ges., ко второй – его грамматики арабского и турецкого языков и участие в составленной Нёльдеке хрестоматии древней арабской поэзии. Об арабской грамматике, весьма распространенной и известной далеко за пределами Германии, равно как о турецкой, были своевременно помещены отзывы в наших «Записках». Замечу только, что преждевременная кончина А. Мюллера лишила нас плодов долголетних его изысканий в области истории арабского языка. Именно занятие Ибн-Аби Усейбией и родственными ему авторами должно было особенно укоренить в нем сознание в полной необходимости специального исследования языка разных периодов и разных отраслей средневековой арабской литературы для выяснения вопроса об отношениях его к языку грамматиков-теоретиков классического периода. Изыскания, направленные в эту сторону, обещали не только богатые результаты для истории арабской речи, для арабской исторической грамматики, но должны были иметь также и весьма важные практические последствия при будущих изданиях средневековых арабских текстов известных категорий. Если бы А. Мюллеру суждено было, например, довести до конца и опубликовать хотя бы только начатые им наблюдения над некоторыми несомненными автографами знаменитых арабских ученых, то издатели арабских средневековых текстов приобрели бы просто неоценимое пособие для решения, по крайней мере приблизительного, массы «мучительных» вопросов критики текста, которые теперь являются часто вполне неразрешимыми и ставят издателя в печальную необходимость довольствоваться заведомо неудовлетворительным состоянием текста.

Но самую широкую популярность, самое большое право на признательность уже не только арабистов, но ориенталистов всех специальностей, археологов, лингвистов, историков и филологов, сколько-нибудь заинтересованных развитием востоковедения – а кто ныне им не заинтересован? – приобрел себе А. Мюллер предпринятым им в 1887 г., по почину и с материальной поддержкой Германского общества ориенталистов, изданием «Orientalishe Bibliographie». Поистине неоценимые услуги, которые это с каждым годом все более и более улучшавшееся издание оказывало и оказывает науке вот уже 5 лет, слишком очевидны для каждого, чтобы нужно было о них распространяться. Но на одну характерную черту этого издания, резко выделяющую его из других подобных библиографических сборников, я должен указать: это систематическая[6]6
  Спорадически это делалось и раньше, хотя бы, например, в предшествовавшей мюллеровой библиографии – библиографии J.Klatt’а, приложенной к Litteraturblatt f. Or Philol. E. Kunn’а.

[Закрыть] регистрация в нем русской литературы по востоковедению. Почин этого благого дела принадлежит всецело А. Мюллеру, и его заслуга нисколько не умаляется тем, что исполнение было ему значительно облегчено деятельным сотрудничеством К. Г. Залемана. А. Мюллер был убежден – и при своем светлом уме и широком образовании должен был быть убежденным – в неизбежности и неминуемости развития и расширения научной литературы на разных языках, не вошедших еще, так сказать, в обиход западноевропейской образованности, и относился по крайней мере к одной такой литературе, т. е. к русской, с полным сочувствием, которое он доказал не на словах только, но и на деле. Ему, конечно, не были совсем чужды и те опасения, то чувство некоторого, вполне впрочем понятного, беспокойства, которое вызывает это явление в громадном большинстве западных ученых, предвидящих новое затруднение на достаточно уже трудном, тяжелом и заставленном всякими преградами пути паломников науки. Но его глубоко справедливая и вместе с тем деятельная, бодрая и в лучшем смысле практическая натура не могла успокоиться на бесплодных вздохах или примириться с бессмысленным глумлением: она заставляла его искать выход, могущий удовлетворить все стороны, и он нашел этот выход в остроумном предложении, чтобы всякий ориенталист, помимо общеизвестных трех-четырех главных европейских языков, изучал еще один из менее известных и затем от времени до времени давал по возможности подробный отчет об относящихся к его специальности трудах на данном языке. Соединяя слово с делом и проповедь с примером, он выбрал себе русский язык, не потому только, как он сам говорит, что этот язык был ближайшим к нему географически[7]7
  Он тогда был профессором в Кенигсберге.

[Закрыть], но и потому, что «русские ученые давно уже показали, что нельзя игнорировать их труды»[8]8
  См. его рецензию на первый том «Записок В. О.» в Goting Gel. Anz от 15 Sept 1889 № 19, стр. 762.

[Закрыть]. Он принялся весьма ревностно за изучение русского языка и очень скоро уже был в состоянии напечатать первый отзыв и отчет свой о русских трудах по востоковедению. Этот отзыв посвящен Запискам Восточного Отделения И. Р. Арх. Общества, специально первому их тому. Постоянно возраставшее количество неотложных и буквально теснивших его со всех сторон работ мешало ему продолжать эти отчеты, но он неоднократно в письмах ко мне выражал надежду, что ему когда-нибудь удастся вернуться к этому делу и довести его до конца, по крайней мере по отношению к Запискам В. О.