Текст книги "Очерки времен и событий из истории российских евреев. 1917-1939. Книга 3"

Автор книги: Феликс Кандель

сообщить о нарушении

Текущая страница: 17 (всего у книги 35 страниц)

Площадь того обширного края превышала территорию Бельгии‚ а его население составляло не более тридцати тысяч жителей‚ менее одного человека на квадратный километр. Выделенный для заселения район пересекала грунтовая дорога "колесуха"‚ построенная еще каторжанами. Пересекала его и Транссибирская железнодорожная магистраль – из Москвы‚ через Сибирь‚ до Владивостока на Тихом океане, на которой стояла станция Тихонькая и небольшой таежный поселок при ней в междуречье Биры и Биджана, притоков Амура. По названию этих рек и возникло наименование района – Биробиджан‚ а на месте станции Тихонькой вырос город с таким же именем. В брошюре ОЗЕТа написали: "Биробиджан в настоящее время почти не заселен и на эту землю не имеется претендентов со стороны местного населения; это исключает возможность нежелательных национальных трений между старожилами и еврейскими переселенцами".

Б.Бруцкус‚ экономист (1928 год): "Колонизация Амурской области... сопряжена с совершенно исключительными трудностями; невозможно себе представить‚ чтобы выходцы из еврейских местечек справились с такой задачей. Когда "евсекам" указывают на эти затруднения‚ они их не отрицают‚ но они говорят: положение еврейского населения настолько тяжело‚ что за охотниками поехать в Биробиджан дело не станет".

6

Инициатором этой идеи был «всесоюзный староста» М. Калинин – так он‚ во всяком случае‚ утверждал: «Я дал КОМЗЕТу задание найти такое место‚ где были бы все необходимые политические‚ климатические и естественные условия. И действительно‚ в Биробиджане имеется все. Прежде всего большая‚ свободная‚ плодородная территория на государственной границе. Там другой национальности‚ кроме еврейской‚ в качестве претендентов нет».

Существовали и стратегические соображения того времени – укрепить дальневосточную границу Советского Союза‚ не допустить проникновения китайцев на те земли‚ а когда японцы начали оккупацию Маньчжурии‚ заселение дальневосточных земель приобрело особую важность. А потому в брошюре КОМЗЕТа отметили: "Через десять–пятнадцать лет китайцы подойдут плотной массой к рекам Амур и Сунгари... Вопрос сводится к тому‚ удастся ли заселить в ближайшие десять–пятнадцать лет Биробиджанскую приамурскую полосу. Если она будет заселена своевременно‚ то тогда китайская сельскохозяйственная иммиграция станет невозможной".

Специалисты рекомендовали начать переселение через год‚ чтобы подготовиться к приему первых групп‚ однако все произошло значительно быстрее – в эпоху досрочного выполнения и перевыполнения любых планов. В марте 1928 года приняли решение о переселении евреев в Биробиджан‚ и уже через месяц первые группы из Украины и Белоруссии отправились в путь. Корреспондент газеты "Эмес" сообщал: "Харьков провожал нас скромно‚ но тепло... Короткий митинг. Делегации выстраиваются у паровоза‚ начинают петь "Интернационал". Переселенцы подхватывают‚ и под бодрые‚ веселые звуки музыки поезд отходит".

На станции Тихонькая их тоже встречали с музыкой; первые переселенцы получили лошадей‚ упряжь‚ кое-какой инвентарь и‚ разделившись на две группы‚ поехали на заранее выбранные участки. Одна группа отправилась по размытой грунтовой дороге на опытное поле – путь в шестьдесят километров занял у них несколько дней; другая группа поплыла на пароходе по Амуру‚ чтобы в безлюдном месте заложить рисовые плантации. А со станции Тихонькая уже телеграфировали в Хабаровск (май 1928 года): "В четверг прибывают сто шестьдесят пять переселенцев. Расквартировать невозможно. Срочно вышлите палатки..." – "Люди болеют. Настроение крайне напряженное. Дайте срочное распоряжение занять клубы‚ школы..." – "Фуража и продовольствия совершенно нет. Лошади и переселенцы голодают..."

Переселенцы на Дальний Восток – и евреи в том числе – получали повышенные льготы по сравнению с переселенцами в другие районы страны: почти бесплатный проезд по железной дороге‚ долгосрочные ссуды‚ освобождение от налогов на продолжительное время‚ отсрочку от призыва в армию; лишенцы получали на новом месте избирательные права‚ а их дети – "право поступления в высшие учебные заведения Сибири и Дальнего Востока наравне с детьми рабочих". К концу 1928 года в Биробиджан приехали девятьсот пятьдесят человек‚ однако шестьсот из них вскоре уехали обратно. Для многих переселение оказалось не продуманным желанием изменить образ жизни‚ но вынужденным бегством от голода и лишений. Они попадали в Биробиджан‚ ничего не зная об этом крае‚ порой в отдаленные его районы‚ куда можно было добраться лишь по реке‚ и то не в любое время года; у них не было навыков работы – пилить деревья в тайге‚ корчевать пни‚ распахивать целинную землю‚ а потому они уезжали обратно или отправлялись в индустриальные центры‚ где можно было устроиться на завод.

Из результатов обследования (1929 год): "В поселке при станции Тихонькая... образуется затор из еврейских переселенцев. Они живут в бараках. В невероятной скученности и грязи там валяются вповалку на двухэтажных нарах десятки чужих друг другу людей – холостяков‚ молодых женщин‚ стариков‚ многодетных семейств с грудными младенцами... Они сидят там по два и по три месяца‚ так как‚ во-первых‚ земельные фонды не подготовлены‚ а во-вторых‚ нет дорог".

Тяжелые условия быта‚ болезни‚ отсутствие медицинской помощи, беспокойство за будущее детей гнали людей из Биробиджана. Этому способствовали и климатические условия‚ неподготовленность местных организаций к массовому переселению‚ а также нехватка средств‚ чтобы обеспечить на первое время хлебом‚ орудиями труда‚ крышей над головой. Планы по переселению составляли завышенными‚ путевки выдавали порой немощным людям‚ неспособным к физическому труду‚ которые тут же возвращались обратно‚ а сотрудники КОМЗЕТа докладывали в центр о выполнении норм переселения.

Приезжали‚ конечно‚ и молодые идеалисты‚ захваченные грандиозной идеей создать в диком‚ заброшенном краю еврейский национальный район‚ – это был вызов для них‚ желание сразиться с природой и победить‚ но реальность сразу же начинала диктовать свои условия. Холод. Затяжные дожди. Непролазная грязь. Отсутствие дорог. Жизнь в палатках на голой земле. Перебои с поставками продовольствия. Поголовный падеж скота от сибирской язвы. Гнус‚ от которого не было спасения. "В последние ночи комары не давали спать, – сообщали первые поселенцы. – Печь сломана‚ питаемся плохо. Свиньи погибают. Дожди не прекращаются. Сено гниет. Все вместе создало у части ребят настроение: домой!.." В 1929 году планировали переселить пятнадцать тысяч человек, приехали не более двух тысяч; многие из них вскоре вернулись обратно или разъехались по городам Дальнего Востока.

В 1930 году был основан в Биробиджане еврейский национальный район (население – 38 000 человек‚ евреев – 2672). Официальная пропаганда делала свое дело‚ и в книге очерков написали о переселенцах: "Они приехали за десять тысяч километров‚ из голодных местечек‚ из бывшей черты их оседлости‚ которая осталась чертой их нищеты; они одолели традиции поколений и расстояние‚ и тайгу‚ и построили себе селение‚ и живут‚ и корчуют старые пни‚ и обрабатывают землю. Слушай это‚ Израиль! И не-Израиль тоже слушай хорошенько!.."

И. Фефер‚ из стихотворения на идиш:

Чей шаг? В сибирские леса

Вступила чья нога?

То мы‚ то наши голоса!

То мы‚

То мы‚

Тайга!..

Переселение в Биробиджан пропагандировала организация ОЗЕТ; ее отделения были повсюду‚ даже в Верхнеудинске существовал ОЗЕТ Бурят-Монгольской АССР ‚ выпустивший газету "Озетовец Бурятии". Проводили лотереи в пользу переселенцев‚ печатали пропагандистские материалы на идиш и русском языке‚ посылали в Биробиджан делегации рабочих‚ писателей‚ журналистов для пропаганды заселения района. Но несмотря на многие усилия, количество переселенцев было незначительным, и деятели евсекции признавали: "Евреи голосуют за Биробиджан руками‚ но не ногами". В 1931 году призвали к переезду солдат-евреев‚ и после демобилизации поехали в Биробиджан около тысячи человек. Удачным для переселения оказался 1932 год‚ когда в западных районах страны свирепствовал голод: приехали четырнадцать тысяч евреев‚ в основном с Украины‚ однако более шестидесяти процентов из них в том же году уехали обратно. В 1933 году планировали переселить двадцать пять тысяч человек‚ но приехали лишь три тысячи.

Промышленность и сельское хозяйство Биробиджана развивались слабо из-за недостатка отпускаемых средств и малого количества жителей‚ которые не могли освоить огромные‚ труднодоступные территории. Еврейский национальный район не обеспечивал себя продовольствием‚ а потому хлеб‚ картофель и другие продукты завозили из других районов. В городе Биробиджане были три мощеные улицы‚ отсутствовали водопровод и канализация‚ питьевую воду брали из неглубоких загрязненных колодцев‚ и жители страдали желудочно-кишечными заболеваниями; две поликлиники обслуживали население города‚ одна из которых предназначалась для начальства и членов их семей.

В мае 1934 года еврейский национальный район преобразовали в Еврейскую автономную область в составе Дальневосточного края. По этому поводу М. Калинин говорил: "Вы спрашиваете‚ почему организовали Еврейскую автономную область?.. Основная причина‚ что у нас евреев очень много... это единственная в Союзе ССР национальность‚ насчитывающая до трех миллионов населения и не имеющая государственного образования... Биробиджанская еврейская национальность не будет национальностью с чертами местечковых евреев... потому что из нее вырабатываются сейчас социалистические "колонизаторы" свободной‚ богатой земли с большими кулаками и крепкими зубами".

Первым секретарем обкома партии Биробиджана назначили М. Хавкина‚ а председателем областного исполкома И. Либерберга. В Биробиджане возникли еврейские сельсоветы; в 1937 году в еврейских школах учились почти две тысячи детей; пытались ввести изучение языка идиш в русских и корейских учебных заведениях‚ но из этого ничего не получилось. Выходила на идиш газета "Биробиджанер штерн" ("Биробиджанская звезда")‚ работали Государственный еврейский театр имени Л. Кагановича и областная библиотека имени Шолом-Алейхема. Идиш стал официальным языком наравне с русским‚ а потому вывески на улицах и железнодорожных станциях‚ печати и почтовые штемпеля изготавливали на двух языках. Однако языком делопроизводства идиш не стал‚ хотя и пытались это осуществить: большинство населения Еврейской автономной области не знало этот язык‚ и даже в еврейских колхозах документы составляли по-русски.

Из брошюры ОЗЕТа "Биробиджанские зарисовки" (1934 год): "Город Биробиджан насчитывает около шести тысяч душ населения... "Товарищ‚ что это за большое трехэтажное красное здание?" – "Это наш биробиджанский Дом Советов. Еще не закончен‚ но там уже разместилось большинство наших учреждений: райпартком‚ райкомсомол‚ районный исполком‚ райнаробраз‚ райздрав‚ райснаб"... Дождь... Как видно‚ дождь зарядил на целый день‚ но я думаю: "Светит солнце. Над Биробиджаном восходит солнце‚ наше большое социалистическое солнце‚ солнце трудовой и свободной жизни".

В Биробиджан переселялись представители разных национальностей‚ и к 1935 году количество евреев составило 23%: самый высокий процент еврейского населения за все времена. В 1937 году переселением занялись органы НКВД‚ предполагая направить туда семнадцать тысяч человек‚ но приехали лишь три тысячи. КОМЗЕТ и ОЗЕТ были распущены; плановое переселение евреев практически прекратили‚ чтобы возобновить его на короткий срок после окончания Второй мировой войны. В 1939 году в Еврейской автономной области насчитали 17 695 евреев (16‚2% населения)‚ и первый секретарь обкома партии заявил: "Незначительный процент еврейского населения не оправдывает той цели‚ которая была поставлена при создании автономной области".

7

Переселение евреев на землю было воспринято во всем мире как вызов сионистскому движению‚ которое желало заселить Эрец Исраэль. Большевики-евреи противопоставляли свою работу деятельности сионистов‚ и заместитель председателя КОМЗЕТа А. Мережин провозглашал: «Мы думаем‚ что переход к земледелию – лучший способ истребить сионизм... За три года планомерной работы в области сельского хозяйства... мы имеем успех‚ превышающий почти в пять раз результаты усилий сорокапятилетней работы в Палестине».

Коммунисты подчеркивали разницу между заселением Биробиджана и Палестины и утверждали‚ что переселение на Дальний Восток заменит сионистскую идею: вместо того‚ чтобы строить национальный дом на берегах Иордана‚ евреи построят его на берегах Амура. М. Калинин говорил: "Сионисты ведут кампанию против советской власти‚ сманивая еврейскую бедноту в Палестину‚ где они попадают в невероятную кабалу английского и еврейского капитала... Советская власть не может терпеть того‚ что из ее страны бежит не богач‚ не враг трудового народа‚ а обманутый еврейским капитализмом еврейский бедняк".

Вторили этому в брошюре ОЗЕТа "Биробиджан и Палестина" (1930 год): "Сионисты надеялись‚ что земельные массивы на Украине‚ в Белоруссии и в Крыму быстро иссякнут‚ и тогда они вновь смогут обманывать весь мир своей Палестиной. И вдруг – все надежды лопнули‚ как мыльный пузырь... Конкурировать с Биробиджаном Палестине не под силу". А еврей-коммунист из Германии сообщал в 1930 году после посещения СССР): "У Биробиджана большие перспективы. Евреи смогут наслаждаться там полной свободой... В Биробиджане нет арабской проблемы!"

Агро-Джойнт не принимал участия в биробиджанском проекте‚ вкладывая средства в развитие еврейских поселений в Крыму‚ Белоруссии и на Украине. Помогал Американский комитет по поселению евреев в Биробиджане (АМБИДЖАН)‚ собирали пожертвования еврейские организации в странах Америки и Европы‚ в Латвии было создано Общество содействия еврейской колонизации в СССР (ОСЕК). Американская благотворительная организация ИКОР безвозмездно привозила в Биробиджан тракторы‚ экскаваторы и автомобили‚ техническое оборудование‚ сельскохозяйственный инвентарь‚ разборные деревянные дома‚ медикаменты‚ типографии и электрические прачечные‚ породистых кур для птицеводческих хозяйств‚ сотни видов растений для опытных посадок; прислали в подарок даже коллекцию картин американских художников-евреев для местного музея‚ но картины в Биробиджан не попали‚ и следы их затерялись.

Заселение огромного района на Дальнем Востоке вызвало большой интерес у евреев всего мира. На митинге в Нью-Йорке один из выступавших заявил: "Я благодарю судьбу за счастье жить в тот великий час‚ когда советское правительство официально объявило Биробиджан Еврейской автономной областью..." В Биробиджан приезжали делегации и эксперты; около двухсот евреев-коммунистов из Германии отправились туда в поисках лучшего будущего, сотни евреев из США‚ Аргентины и Уругвая‚ Канады‚ Франции‚ Бельгии и Польши‚ Латвии и Литвы, а также несколько десятков из Палестины. Из воспоминаний иностранных переселенцев: "При компартии США организовали группу переселенцев. Я мечтал о Советском Союзе... и в 1932 году приехал в Биробиджан..." – "В самом начале тридцатых годов было очень трудно найти работу‚ поскольку Америка переживала период депрессии... Тридцать три семьи из Лос-Анджелеса‚ разбившись на три группы‚ отправились в далекий Биробиджан..."

Первая международная коммуна в Биробиджане получила название "Икор-Соцгородок": в ее состав вошла молодежь, выпускники еврейской сельскохозяйственной школы в Белоруссии‚ а также десятки евреев из разных стран. Из США прислали туда электростанцию‚ трактор‚ экскаватор‚ грузовики и бетономешалки‚ полное оборудование деревообделочной мастерской; об этой коммуне писали в еврейских газетах всего мира‚ а ее население предполагали довести до пяти тысяч человек. Иностранные переселенцы намеревались построить в Биробиджане еврейский национальный дом‚ однако условия жизни оказались чрезвычайно тяжелыми – жизнь в бараках, очереди в магазинах и столовых, работа не по специальности‚ тиф, оспа и воспаление легких. "Жили в очень примитивных условиях, – свидетельствовал один из них, – сначала в жару с угнетающими комарами‚ а затем в свирепый‚ пронизывающий зимний холод. Мой отец заболел сразу несколькими серьезными болезнями... После долгих и трудных мытарств нашей семье позволили выехать из Советского Союза". Большинство иностранцев покинуло СССР‚ а образцовая коммуна "Икор-Соцгородок" объединилась с украинским колхозом и потеряла свое название.

С 1935 года разрешили переселяться в Биробиджан лишь тем евреям‚ которые принимали советское гражданство "до въезда в СССР" и обязаны были "не менее трех лет работать в пределах Еврейской автономной области"‚ – это охладило многих. Одиночные переселенцы из других стран приезжали еще пару лет; ехали и туристы‚ чтобы предварительно выяснить условия жизни в Еврейской автономной области. В конце 1937 года в газете "Правда" написали: "Пусть весь мир видит‚ как надо решать еврейский вопрос‚ и решать его будут только по-большевистски‚ по-сталински". Наступило время "большого террора"‚ и Биробиджан не избежал общей участи...

Из украинских газет в эмиграции (1926 год): «У украинского народа мало земли. Из Подольской‚ Киевской‚ Харьковской губерний украинские крестьяне отправляются на край света – в Сибирь‚ в Ташкент‚ лишь бы получить клочок земли... А в то же самое время власти Украины раздают жидам огромные территории урожайной земли‚ разрывая тело украинского народа‚ свозя жидов со всех сторон и устраивая для них государство...» – «Жиды не хотят идти в Сибирь‚ а потому московские большевики посадили их на самые урожайные украинские земли возле Черного моря...»

У партийных деятелей Украины возражения были иного рода: "Специально собирать евреев в одно место – это не логично, это пахнет сионизмом".

***

В.Маяковский, из стихотворения:

Еврея не видел?

В Крым! К нему!

Камни обшарпай ногами!

Трудом упорным

Еврей в Крыму

Возделывает почву-камень...

Из брошюры "ОЗЕТработа среди детей" (1930 год): "Могут ли дети и пионерские организации... остаться в стороне и не принимать участия в работе ОЗЕТа? Нет‚ не могут..." Авторы брошюры рекомендовали детям распространять лотерейные билеты ОЗЕТа‚ изготавливать и вывешивать плакаты "Царизм гнал евреев к торговле‚ Октябрь ставит их к трактору и земле!"‚ устраивать лекции на тему: "Почему царская власть угнетала евреев и чего она этим добилась?" В брошюре сказано среди прочего: "Ячейка "Друзей ОЗЕТа" устанавливает ящики во дворах и коридорах‚ вывешивает плакаты: "Зола подымает урожайность! Сыпьте золу в ящики! Отдадим золу на поля еврейских колонистов!"

КОМЗЕТ закрыли в мае 1938 года во время "большого террора". Через неделю после этого ликвидировали и ОЗЕТ; по оценке партийной комиссии, эта организация оказалась "замечательным притоном для всяких контрреволюционных бундовских элементов, перебежчиков и шпионов".

***

Первый председатель ОЗЕТа экономист Ю. Ларин (Лурье) – сын киевского казенного раввина‚ потомок крупнейшего раввинского авторитета шестнадцатого века Шломо бен Иехиэля Лурия из Люблина. Был одним из создателей Госплана‚ участвовал в налаживании торговли‚ промышленности‚ финансовой системы СССР. Несмотря на болезнь (прогрессирующая атрофия мышц‚ затрудненность в передвижении)‚ много работал‚ публиковал статьи по истории партии‚ экономике‚ демографии‚ стал одним из организаторов кампании по переселению евреев в Крым и на юг Украины, а также кампании по борьбе с антисемитизмом. Считал массовое переселение евреев в Биробиджан "весьма маловероятным", обреченным на неудачу‚ за что его называли "правым оппортунистом – маловером". Поддерживал И. Сталина в борьбе с троцкистами и в проведении насильственной коллективизации. Умер в 1932 году, прах похоронен в Кремлевской стене; его имя носил в Крыму Лариндорфский еврейский национальный район.

Дочь Ларина А. Лурье стала женой члена Политбюро Н. Бухарина; после расстрела мужа была репрессирована‚ провела в лагерях и ссылке многие годы.

***

Русские отряды впервые появились в Приамурском крае в семнадцатом веке; там жили тогда местные племена‚ которые занимались земледелием‚ разводили скот и платили дань китайскому богдыхану. Неоднократные попытки присоединить эту территорию оставались безуспешными; лишь в 1858 году Россия подписала договор с Китаем‚ и левый берег Амура стал владением Российской империи. Для охраны границы туда решили переселить часть забайкальских казаков; никто не хотел ехать в Приамурье‚ а потому метали жребий. Тех‚ кто вытягивал билетик с надписью "в Амур"‚ грузили вместе с семьями и скотом на плоты‚ сплавляли вниз по Амуру и высаживали посреди тайги‚ где казаки закладывали станицы. Поселенцы страдали от длительных наводнений‚ падежа скота‚ от неисчислимых волков с тиграми‚ которые не боялись человека, задирали коров и лошадей. Затем в тех краях появились корейцы из Приморья‚ принявшие православие и основавшие свои деревни.

Во время Гражданской войны многие амурские казаки воевали на стороне А. Колчака и после поражения ушли со своими семьями из тех мест. Оставшихся беспощадно уничтожали органы ЧК; казацкие станицы обезлюдели‚ и их заселили выходцами из Украины и Белоруссии. Кроме переселенцев из европейской части СССР жили в Приамурье корейцы‚ казахи с китайцами‚ гольды‚ тунгусы и якуты‚ а также малое количество амурских казаков‚ оставшихся на той земле. "Эти казаки живут богато и широко... – сообщили участники экспедиции‚ – никогда не видели евреев‚ но из разговоров с ними стало ясно‚ что они ничего не имеют против широкого переселения кого бы то ни было‚ в том числе и евреев‚ в Биробиджан". Однако в предварительном отчете экспедиции сказано иначе: "Население знает о предстоящем землеустройстве и относится к нему с тревогой и опасением... Местный старожил плохо представляет себе условия существования в плотно заселенной стране и смотрит на предстоящее землеустройство как на бедствие..."

***

В 1936 году член Политбюро Л. Каганович посетил Биробиджан; накануне его приезда снесли два десятка старых домов на привокзальной площади‚ улицы города вычистили от грязи. Из брошюры ОЗЕТа: "Верного соратника великого Сталина товарища Кагановича встретили овациями и горячими приветствиями на еврейском‚ русском и корейском языках: "Да здравствует великий Сталин!"‚ "Да здравствует товарищ Каганович!.." – "С горячей любовью и гордостью мы приветствуем тебя‚ дорогой Лазарь Моисеевич‚ на территории Еврейской автономной области‚ на земле‚ которая еще недавно была дикой тайгой..."

Из журнала ОЗЕТа "Трибуна" (о встрече с Кагановичем): "Я сидела в двенадцатом ряду. В бинокль я хорошо видела товарища Кагановича. Как нежно он смотрел на нас! "Все, – думала я, – что товарищ Каганович здесь видит и слышит, он передаст ему – дорогому, близкому, любимому, родному Сталину..." – "Товарищ Каганович взглянул на меня своими ласковыми глазами... Внимая каждому его слову, я не переставал думать: вот у кого надо учиться ленинско-сталинскому искусству передавать простым и всем понятным языком глубочайшие мысли и идеи..."

***

По переписи 1926 года на станции Тихонькая насчитали около девятисот жителей‚ среди которых не оказалось ни одного еврея. В 1948 году в Еврейской автономной области было тридцать тысяч евреев‚ самое большое количество за все время ее существования. В последние годы жизни И. Сталина закрыли еврейский театр, арестовали деятелей культуры‚ прекратили в школах преподавание на идиш‚ уничтожили в библиотеке десятки тысяч книг на этом языке; на почтовом штемпеле осталась лишь надпись по-русски – "СССР. Биробиджан областной".

В 1959 году в ЕАО было 14 269 евреев (8‚8% всего населения)‚ в 1970 году – 11 452 (6‚6%)‚ в 1989 году – 8887 (4‚15%). При переписи 1970 года менее двух тысяч евреев Биробиджана назвали идиш родным языком.