Текст книги "В поисках пропавших колен Израиля"

Автор книги: Феликс Кандель

сообщить о нарушении

Текущая страница: 14 (всего у книги 15 страниц)

Старейшина одной из деревень в Кашмире сказал: “Мы наследники Яакова, чей отец был Ицхак, а дед – Авраам. У Яакова родились 12 сыновей, каждый из них стоял во главе племени. Эти племена рассеялись среди других народов. До прихода мусульман мы были буддистами, а еще раньше – Бней Исраэль”. Когда же старейшину спросили, многие ли считают себя потомками Яакова, он ответил: “Они рассеяны по всему Кашмиру”.

Остается подвести итог. Мужчины-пуштуны, как правило, отращивают бороды, а некоторые – и пейсы. Если делают мальчику обрезание, то обычно на восьмой день, как это происходит у евреев, а не в 13 лет, как у мусульман. У пуштунов можно обнаружить амулеты с надписью “Шма, Исраэль” – “Слушай, Израиль”. Женщины соблюдают законы ритуальной чистоты, указанные в Торе. Некоторые пуштуны не работают в субботу, не едят мясо лошади и верблюда, запрещенные по еврейским законам.

Еще рассказывают, что они берут в жены девушек только из своего племени, хоронят мертвых на отдельном кладбище, и прочее, прочее и прочее… – выводы делайте сами.

СЫНЫ МЕНАШЕ

В 1975 году иерусалимский раввин Э. Авихайл основал общество “Амишав”, в переводе с иврита “Мой народ возвращается”. В это общество входят ученые и раввины, цель которых – собрать сведения о потомках десяти пропавших колен, расселившихся по свету, и отделить легенды от действительности. Э. Авихайл считает, что до прихода Мессии следует отыскать миллионы “затерянных душ”, а уж избавитель позаботится о том, как их переправить в Израиль и разместить на его небольшой территории.

В книге Э. Авихайла “Колена Израиля – пропавшие и вечные” рассказано среди прочего о племени шинлунг в горных районах, по обе стороны границы между Бирмой и Индией. Оно состоит из группы малых племен и насчитывает от одного до двух миллионов человек; одно из этих племен называет себя потомками Менаше – родоначальника пропавшего колена Израиля. Сыны Менаше соблюдают обычаи, похожие на обычаи евреев. Они совершают обряд обрезания на восьмой день, приносят жертвоприношения, как об этом указано в Торе, и соблюдают Йом-Кипур, день искупления и прощения. Если умирает один из братьев, то другой женится на вдове (в соответствии с древними еврейскими обычаями), и первому ребенку дают имя умершего брата, чтобы оно сохранилось в мире.

Главой каждой деревни является духовный руководитель, который носит имя Аарон; его сан передается по наследству, и в начале религиозных ритуалов Аароны поют песню о Менаше, их прародителе. Старейшины племени рассказывают, что прежде у них существовали свитки Торы и предметы религиозного культа, которые уничтожили их противники, а затем и миссионеры, обратившие их в христианство в конце девятнадцатого века.

Из песнопений сынов Менаше:

Надо соблюдать праздник Песах, –

ведь мы перешли Красное море посуху,

ночами нас вел огненный столп,

днем мы шли за облаком.

Враги преследовали нас на колесницах,

но море поглотило их,

и стали они добычей для рыб.

Когда одолевала нас жажда,

скала давала нам воду…

Во второй половине двадцатого века сотни сынов Менаше начали исполнять заповеди, указанные в Торе. Они отправляли в Бомбей мальчиков и девочек, чтобы учились в еврейской школе, и в нескольких городах Бирмы и Индии открыли синагоги “Бейт шалом” – “Дом мира”, куда по субботам приходили на молитву жители окрестных деревень.

“Мы плачем на реках вавилонских и мечтаем добраться до гор Сиона… – сообщали они в Иерусалим. – Каждый еврей может вернуться в Эрец Исраэль на основании законов Израиля, и поэтому… мы просим признать наше право переехать в нашу страну”. И подписано: “Евреи из племени Менаше”.

В конце двадцатого века десятки сынов Менаше полностью приняли иудаизм, и некоторые из них стали учиться в одной из иерусалимских иешив.

УРИЭЛЬ БЕН–МОШЕ ИЗ КАМЕРУНА

Этот человек появился в Иерусалиме в восьмидесятых годах двадцатого века и стал заниматься в иешиве. О нем рассказывали по радио, писали статьи в газетах, – вот вкратце его история.

Уриэль Бен-Моше родился в 1939 году в Камеруне, в маленькой африканской деревне, и ему сделали обрезание на восьмой день, как у них принято. Он утверждал, что потомки пропавших колен живут в разных местах Африки; его племя – одно из них, и он мог бы привести в Израиль немало евреев с черным цветом кожи.

Уриэль полагал, что из Египта вместе с Моше ушла часть еврейского населения, а остальные пошли на юг через пустыню Сахару и расселились в разных районах Африки; многие века они страдали от притеснений, но втайне сохраняли свою веру. “Мы, – говорил он, – потомки праотца Авраама. Израиль должен быть заинтересован в миллионах евреев из Африки, чтобы защищать свои земли. Их надо привезти сюда даже раньше российских евреев, потому что они больше страдают”.

Отец Уриэля, староста деревни, был, по словам сына, “правоверным евреем”: “Перед субботой многие приходили к нему в шатер для молитвы; жителей отдаленных деревень оповещали о наступлении субботнего дня зажиганием факелов на вершинах гор и звуками тамтамов. Молились иногда по пять часов подряд, и никто не уставал, не засыпал, даже не пил воду. По субботам старейшины рассказывали молодым об истории Израиля, о Торе и разрушении Иерусалимского Храма”.

Люди из племени Уриэля соблюдали праздники Песах и Суккот, пекли мацу, а по утрам мужчины накладывали тфилин и молились. Уриэля неоднократно выгоняли из местной школы, потому что его отец не хотел менять имя сына на одно из христианских имен, как того требовали миссионеры. Уриэль собирал марки из Израиля, и когда их увидел его учитель, то заявил, что это преступление – держать в руках марки страны, чьи граждане виновны в убийстве Иисуса Христа.

В Камеруне Уриэль увлекся марксизмом, бежал оттуда от преследования властей, жил в Европе, изучал философию, юриспруденцию, политические науки, а затем приехал в Иерусалим, принял иудаизм по еврейскому закону, стал гражданином Израиля. Он начал учиться в иешиве и объяснял каждому, кто желал его слушать: “Я настоящий еврей в цепочке многих еврейских поколений”.

А что говорят ученые об этом? Антрополог Ш. Вейль считает, что существуют, как минимум, восемь африканских племен, которые частично соблюдают заповеди еврейской религии. Они называют себя потомками десяти колен Израиля или потомками евреев, которые жили в Египте во времена Моше; у одного из этих племен почти еврейское имя – Иудайя.

Кое-какие еврейские обычаи соблюдает племя ибо в Западной Африке, группа “Сыновья Эфраима” в Нигерии, племя мандинго в Сенегале, племя феллата в Дагомее и в Сьерра Леоне. А люди из племени лемба на юге Африки считают себя прямыми родственниками эфиопских фалашей, которые называют себя “Бета Исраэль” – “Дом Израиля”.

В 1973 году Овадия Йосеф, сефардский верховный раввин Израиля, признал фалашей в Эфиопии потомками колена Дана, после чего начался их массовый переезд в Израиль. Фалаши – темнокожие, однако их легенда утверждает, что на Святой Земле кожа “настоящих” евреев станет светлой.

В ПУСТЫНЕ ВОЗЛЕ ТИХОГО ОКЕАНА

В восьмидесятых годах двадцатого века прилетел в Перу, на западное побережье Южной Америки, раввин из Израиля, привез с собой молитвенники и книги об Эрец Исраэль. На маленьком аэродроме провинциального городка его встретил основатель общины “Бней Моше” – “Сыны Моше” и повез в пустыню.

Они ехали по сухой, выжженной солнцем земле и остановились в крохотном поселении. Индейцы приветствовали раввина словами “шалом, шалом”, провели в комнату для гостей, и основатель общины рассказал на плохом иврите: “Священники в городе относились к нам с подозрением, а потому мы уехали на север страны, в джунгли, и прожили там несколько лет, чтобы устранить влияние церкви. В джунглях мы услышали по радио о Шестидневной войне, и когда Израиль победил, это был самый великий день в нашей жизни. Мы чувствовали свою причастность к этому чуду”.

В Лиме, столице Перу, они достали Библию на иврите, словарь и самоучитель иврита, после чего ушли из джунглей и поселились в пустыне возле Тихого океана, где не бывает дождей. Вокруг не росли деревья, не пробивалась из земли трава: только песок и камни; они жили там без электричества и проточной воды, без почты и магазина.

“Это мы сами выбрали такую жизнь, – сказал основатель общины. – Мы могли бы жить в городе, в более удобных условиях, но здесь никто не мешает соблюдать наши законы и воспитывать детей; никто не влияет на наши души… Мы действительно живем в пустыне, но в чистой пустыне”.

В общине “Бней Моше” было около 50 человек; они соблюдали правила ритуальной чистоты, отмечали праздник Песах и говорили между собой на иврите. По субботам они не работали, надевали праздничные одежды и шли в синагогу, которую построили своими руками, а затем все вместе, взрослые и дети, усаживались за субботнюю трапезу. Женщины зажигали свечи, подавали на стол халы, испеченные в особой печи, и виноградный сок, необходимый для благословения.

В их синагоге был даже свиток Торы. “Мы взяли книгу Торы, отпечатанную в типографии, сфотографировали ее лист за листом, прикрепили фотоснимки к ткани и намотали ее на два деревянных валика. Мы знаем, что это не настоящий свиток, но другого у нас нет”. Их вера была проста и глубока. Они цитировали пророков из Библии и верили, что придет день, когда Всевышний пошлет их в Землю Обетованную.

Раввин из Израиля побывал и в других общинах “Бней Моше” в Перу. Улетая, он видел из окна самолета, как индейцы стояли на аэродроме и махали ему руками. “Только тогда я понял, как они одиноки и оторваны от остального мира, как сильна в них надежда на освобождение”.

В конце двадцатого века более ста перуанских индейцев из общин “Бней Моше” приняли иудаизм и переехали в Израиль.

ВЕРСИЯ ЗА ВЕРСИЕЙ

Существует немало легенд, преданий и гипотез о месте проживания десяти колен, и каждое поколение исследователей добавляло и добавляет новые и новые версии, – простор для фантазии.

Одна из версий такова: десять колен попали из Эрец Исраэль в Ассирию, а впоследствии направились на север через Кавказ и разделились на два потока. Одни из них прошли через земли славян и германцев, расселившись по всей Европе, а другие пересекли Сибирь до берегов Тихого океана и растворились в разных народах.

В конце шестнадцатого века Дж. Флетчер, бывший посол Англии в России, написал в своем сочинении, что у татар существует легенда, будто они происходят от десяти колен Израиля. Через полвека после этого историк Пьер Шевалье, секретарь французского посольства в Польше, сообщил в своей книге: крымские “татары верят, что они являются остатком избранного Богом народа”.

Шотландский историк Норман Маклеод выяснил, что население группы японских островов Рюкю отличается от японцев языком и обычаями. В своей книге “Взгляд на Дальний Восток” (1871 год) он назвал жителей этих островов потомками одного из пропавших колен Израиля.

В начале двадцатого века христианский миссионер обнаружил племя чанг-мин в горных районах Тибета, насчитывавшее не более 300 000 человек. Они называли себя “Сыны Авраама”, верили в единого всемогущего и милосердного Создателя, которому приносили жертвы, не держали в своих домах статуи и картины с изображением человека и полагали, что пришли в Китай из Средиземноморья.

Неутомимые исследователи находили и находят следы десяти колен на Африканском континенте, в Индии и Китае, Иране и Курдистане, в Северной Америке, Сибири и на Кавказе. Это японцы, индейцы, афганцы и татары, якуты, эвенки, алеуты и эскимосы, а также маори Новой Зеландии – потомки пропавших колен, которые попали туда из Азии, переправляясь с острова на остров…

В 1948 году Икиро Тесима, писатель и комментатор Библии, принял второе имя Авраам и основал в Японии движение “Макуя”, участники которого приезжают в Израиль, добровольно работают в кибуцах, изучают иврит, каждой весной проходят маршем солидарности по улицам Иерусалима.

Икиро Тесима говорил: многочисленные гипотезы и находки подтверждают, что японцы – потомки пропавших колен Израиля, которых угнали в Ассирию. “Возможно, из-за этого кровного родства мы чувствуем такую любовь и притяжение к народу Израиля”.

Повод для удивления.

На севере Индии, в Кашмире, у христиан существует легенда, будто Иисус Христос не умер на кресте, но странствовал из страны в страну в поисках десяти колен, пока не попал в Кашмир, где и умер.

БРИТАНСКИЕ ИЗРАИЛЬТЯНЕ

В девятнадцатом веке в Англии возникло движение “Бритиш Израэл”, “Британские израильтяне”, сторонники которого полагают, что англосаксы – потомки колен Израиля, которых разыскивают по всему миру.

Их доводы таковы: после изгнания евреев из Израильского царства предки теперешних англосаксов оказались со временем в Дании, названной по имени колена Дана, перешли затем в Шотландию и распространились по всей Англии. Британские израильтяне даже убеждены, что их королевская династия происходит от царя Давида – через короля Шотландии Джеймса VI и ирландского короля Фергуса Великого.

Более того, они утверждают, что камень в Вестминстерском аббатстве в Лондоне, на котором стоит трон для коронации королей, некогда служил изголовьем еврейского патриарха Яакова в Бейт-Эле. Оттуда он попал в Египет, а затем евреи перенесли его в Ирландию, где он долго хранился. На этом камне короновали шотландских королей, и наконец в 1291 году Эдвард I перенес его в Лондон (напомним: это тот самый король, который изгнал из Англии всех евреев).

Британские израильтяне гордятся своим происхождением от десяти колен; некоторые утверждают даже, будто “бритиш” – это “брит иш”, что на иврите означает “человек завета”. В их газете “Объединенный израильский бюллетень” за 1978 год сказано: “Десять колен действительно существуют. Следует только обнаружить, где они находятся”.

Повод для размышления.

Некоторые сторонники движения “Бритиш Израэл” изыскивают гебраизмы в английском языке, и вот несколько примеров. Add – “прибавлять”: не от слова ли на иврите “од” – “еще”? Ash – “пепел”: не от слова ли на иврите “эш” – “огонь”? Call – “зов, крик”: от слова “кол” – “голос, звук”? Collar – “воротник, ошейник”: от “колар” – “ошейник”? Grain – “зерно”: от “гарин” – “зерно”? Mystery – “тайна”: не от слов ли на иврите “мистор” – “тайник”, “мистори” – “таинственный”?..

ЧАСТЬ ПЯТАЯ

для любознательных

Александр Македонский. “Иудейский Папа”. Жидовствующие. Йосеф Наси. Рабби Иегуда Ге–Хасид. Опоньское государство. Малые пуримы. Хрустальный колокольчик. Место в раю. Надо жить – будем жить. Посланец десяти колен?. “Близок ли час прихода Мессии?”. Витражи Марка Шагала. И последнее.

Книга подошла к концу, однако у автора осталось ощущение, что ее хорошо бы дополнить разными событиями и судьбами, которые – при внимательном рассмотрении – могут иметь отношение к нашей теме. Да и, честно говоря, жаль расставаться с тем, к чему прикипел за годы собирания материалов и работы над книгой “Тайны пропавших колен Израиля”.

АЛЕКСАНДР МАКЕДОНСКИЙ

Созвездия благоволили, не иначе, к этому человеку, который прошел по миру со своим войском и никогда не знал поражения. Такая судьба кому угодно вскружит голову, и Александр Великий не избежал этого; утверждали даже, будто он повелел жителям Греции, чтобы провозгласили его богом. В ответ на это они вынесли постановление: “Если Александру угодно быть богом, пусть будет”.

За свою недолгую жизнь он сумел покорить гигантские территории Балкан, Египта, Кавказа, Средней Азии, Индии, и Первая книга Макавеев повествует об этом такими словами: “…Александр, сын Филиппа, Македонянин… прошел до пределов земли, взял добычу от множества народов; и умолкла земля перед ним, и он возвысился, и вознеслось сердце его…”

Греческий историк Плутарх приписывал Александру “быстроту ног”, “самообладание и целомудрие”; он “был равнодушен к лакомствам и изысканным блюдам”, “славой дорожил больше, чем жизнью и царской властью”, “в боях подвергал себя множеству опасностей и получил несколько тяжелых ранений”; всю свою жизнь, “как коротка она ни была, Александр сумел заполнить многочисленными и великими подвигами… и если ставил перед собой какую-либо цель, удержать его было невозможно… Он побеждал всех, а вино и гнев побеждали его…”

Многочисленные средневековые хроники сообщали доверчивым читателям, что Александр одолел василиска, дыханием сокрушающего скалы, едва не погиб от наипрелестнейшей девы, вскормленной ядом, опустился в морские глубины в стеклянном бочонке, победил в пустыне гигантских муравьев, перешел море, не замочив ног, пытался преодолеть Горы мрака, затворил за железной стеной нечестивые народы Гога и Магога, вопросил дерево-оракул, предсказавшее скорую его смерть… – но почему мы заговорили о нем? Какое отношение этот человек имеет к нашим рассказам?..

В 332 году до новой эры Александр Македонский прошел со своим войском через Самарию и Иудею, не встретив никакого сопротивления, за исключением города Газы, который он взял после осады и срыл до основания. В книге “Иудейские древности” Иосиф Флавий привел легендарный рассказ о том, как первосвященник вышел навстречу полководцу, окруженный служителями Храма и жителями Иерусалима.

Увидев его, Александр сошел с коня и преклонил колени перед первосвященником. “Как же так? – изумились его приближенные. – Тебе поклоняются все цари, а ты поклонился этому иудею?..” Александр ответил на это: “Я поклонился не ему, но его Богу. Я видел во сне этого человека, когда замышлял поход на Азию; он посоветовал мне не медлить, но смело переправляться через Геллеспонт. При этом он обещал быть руководителем моего похода и даровать господство над персами”.

После этого Александр вошел в Иерусалимский Храм, принес жертву Всевышнему, а затем разрешил евреям сохранять свои законы и освободил от платежа податей за каждый седьмой год (ибо каждый седьмой год иудеи не обрабатывали землю, и она пребывала в субботнем покое).

Предание повествует, будто Александр Македонский пожелал, чтобы ему воздвигли статую в Иерусалиме. На это первосвященник ответил: “Любой памятник не устоит в веках и разрушится. За твою доброту к иудеям поступим иначе: дадим нашим сыновьям, которые родятся в этом году, имя Александр; от них это имя перейдет к их внукам, к внукам внуков, – это и станет твоим нерукотворным памятником” (по этой причине, как уверяют, имя Александр – Сендерл существует у евреев по сей день).

Об Александре Македонском есть упоминания в Талмуде. Сказано там: однажды полководец подошел к вратам рая и получил в подарок черепную кость. Вернувшись домой, царь повелел взвесить ее, и кость, к его изумлению, перевесила множество золота и серебра на другой чаше весов. Мудрецы посоветовали присыпать кость горсткой пыли, после чего она стала такой легкой, что ее перевесило даже перышко. Александр очень удивился, но ему разъяснили: эта кость – вместилище человеческого глаза, ненасытного в жадности своей; чем больше глаз видит, тем больше желает, пока земля не засыпет его в могиле.

Однажды Александр Македонский решил пойти в землю Африканскую, но советники предупредили его: “Это невозможно сделать: дорога в те края преграждена Горами мрака”. Однако Александр отправился туда, увидел по пути реку Самбатион, попал в страну, где жили одни лишь женщины, и объявил им войну. На это они ответили: “Если ты нас завоюешь, все скажут: подумаешь, справился с женщинами. Если же мы разобьем твое войско, то про тебя станут говорить: вот царь, которого победили женщины”.

Александр не стал с ними воевать, а попросил, чтобы снабдили его войско хлебом. Женщины принесли хлеб, яблоки, гранаты из золота, и удивленный Александр воскликнул: “Разве в вашей стране едят золото?” На это они ответили: “Если тебе нужен простой хлеб, зачем ты пришел сюда? Разве в твоем царстве нет хлеба?” Говорят, великий полководец повелел начертать на городских воротах: “Я, Александр Македонский, был царем-глупцом, пока не пришел в землю Африканскую и не поучился мудрости у женщин”.

И еще рассказ про великого полководца – невозможно упустить.

Однажды Александр Македонский пригласил к себе еврейских мудрецов, задавал им вопросы, а они на них отвечали. “Кто заслуживает звания мудреца?” Ответили они: “Тот, кто предвидит будущее”. – “Кого можно назвать богатырем?” – “Того, кто побеждает свои страсти”. – “Что делать человеку, чтобы жить?” – “Приучать себя к умеренности”. – “Что делать человеку, чтобы умереть?” Ответили на это: “Жить”.

Повод для размышления.

На Востоке Александр Македонский повстречал “нагих мудрецов”, “богатых бедностью”, которые жили мирно и не имели оружия. Сказал им: “Просите что хотите, и дам вам это”. Попросили: “Дай нам бессмертие”. – “Я смертный, – сказал Александр – Как же смогу дать вам бессмертие? Это не во власти живущих”. – “Если ты смертный, то зачем совершаешь столько зла, блуждая по миру?”

“ИУДЕЙСКИЙ ПАПА”

В середине одиннадцатого века некий богатый итальянский еврей принял христианство и женился на девушке из знатной семьи. Его правнука звали Пиетро Пиерлеоне; он учился в Париже, имел доступ ко двору французского короля, вступил в монашеский орден и принял участие в избрании очередного римского папы, за что тот возвел его в сан кардинала.

В 1130 году Пиетро Пиерлеоне был избран своими сторонниками римским папой и стал именоваться Анаклет II, но в то же самое время его противники избрали еще одного папу – Иннокентия II. Анаклет II продержался на папском престоле в Ватикане восемь лет, а его противники не могли примириться с тем, что предки папы римского были евреями. “К стыду христиан, – писали тогда, – человек еврейского происхождения занял трон святого Петра”.

У него была кличка “Judaeopontifex” – “иудейский папа”; говорили, что он рожден от кровосмесительного брака, обвиняли даже в обкрадывании церквей и часовен. Но несмотря на это, Анаклет II оставался в Ватикане до самой смерти; лишь затем его соперник смог вернуться в Рим, а католическая церковь признала Анаклета “антипапой”.

“Иудейский папа” хорошо относился к евреям; его запомнили надолго, а потому в Средние века появились популярные еврейские легенды, в которых он выступает под именем папы Андрея. У этих легенд немало вариантов, и вот один из них.

Жил некогда мудрый еврей, и был у него сын Эльханан. Ребенком его похитил некий христианин, окрестил, и Эльханан – благодаря своим способностям – стал со временем кардиналом, а затем и папой Андреем. Ему поклонялись цари и князья, его могущество распространялось на полмира, но папа не находил покоя; он желал узнать про свое происхождение и угрожал подчиненным жестокими карами, если они не выяснят, кто же его родители.

Наконец ему открыли тайну похищения, и папа римский приказал доставить в Ватикан старика-отца. Тот перечислил имена своих детей, указал на их приметы, после чего папа Андрей открылся отцу и выразил желание вернуться к вере предков. С вершины башни (не забудьте, что это легенда) папа обратился с речью к собравшимся, отрицая догматы христианской веры, затем бросился вниз и погиб, а его отец написал поэму, где изложил историю жизни сына Эльханана – папы римского.

У этой легенды существуют и иные варианты. В одном из них папа Андрей приглашает к себе отца; они садятся играть в шахматы, и отец узнает сына по шахматному ходу, которому он обучил его в детстве. В другом варианте отец узнает сына по родимому пятну на лице. Третий вариант: папа Андрей не бросается с башни и не погибает, но тайно удаляется в немецкий город Майнц, где становится правоверным евреем, а в Ватикане о нем ничего больше не знают.

Как бы там ни было, какая бы легенда ни попала вам в руки, факт остается фактом: с 1130 по 1138 год папский престол в Ватикане занимал Анаклет II, “иудейский папа”, предки которого были евреями.

ЖИДОВСТВУЮЩИЕ

В православной России не было инквизиции, однако в начале шестнадцатого века там тоже горели костры.

Всё началось с того, что в 1471 году в вольный город Новгород приехал из Киева ученый иудей Схария; о нем сказано в русских источниках, что он изучил астрологию, чернокнижие и всякие чародейства. Схария, по всей видимости, повлиял своими доводами на местных священников Алексея и Дионисия, которые и до него задумывались над основами своей веры, и “прельстил их в жидовство”.

Эти священники приняли иудаизм вместе со своими семействами; Алексей получил новое имя Авраам, которое держал в тайне, его жена – имя Сарра. Затем Схария уехал из Новгорода, но “ересь жидовствующих” распространялась в городе и без его помощи. Алексей и Дионисий вскоре переехали в Москву; их сторонниками стали влиятельные люди при дворе Ивана II, который подпал под влияние еретиков и “склонял слух” к ереси.

Новгородский архиепископ потребовал сурово наказать “мудрствующих по-жидовски” – по примеру испанской инквизиции, с помощью которой “шпанский король землю свою очищал”. Из приговора церковного собора следует, что жидовствующие не признавали Иисуса Христа сыном Божьим и Мессией, отвергали Святую Троицу и монашество, не почитали крест, иконы и святых с чудотворцами, признавали лишь единого Бога – “Творца неба и земли”, чтили “субботу паче воскресения Христова” и отмечали еврейский праздник Песах.

Кончилось тем, что в Москве, в декабре 1504 года, всенародно сожгли в деревянных клетках трех главных еретиков, “злых врагов истинной веры” – для искоренения “ереси жидовствующих”. Еретиков жгли и в Новгороде, многих сослали в монастыри, заточили по тюрьмам, предали церковному проклятию “сатанино воинство” и тем самым утвердили “христианскую веру, поколебавшуюся и изнемогшую от еретических учений”.

С тех пор “ересь жидовствующих” не проявлялась открыто в России сотни лет, но в начале девятнадцатого века насчитали в стране около 20 000 жидовствующих; это оказались, в основном, крестьяне внутренних губерний России, вне черты оседлости, где евреев практически не было.

Повод для удивления.

В 1490 году, в разгар “ереси жидовствующих”, приехал в Москву из Венеции еврей Леон Жидовин – первый врач из Европы‚ лейб-медик великого князя Ивана III. Но вскоре ему отрубили голову, так как не смог вылечить княжеского сына; в то время верили в непогрешимость медицины и в плохих результатах лечения усматривали вину одного только врача.

ЙОСЕФ НАСИ

В 1554 году приехал в Турцию Жуан Мигес‚ сын насильно крещенного еврея из Португалии; в Стамбуле он прошел обряд обрезания и получил новое имя – Йосеф Наси. Это был государственный деятель, дипломат и финансист‚ оказавший немалое влияние на внешнюю и внутреннюю политику Турции. Он даже организовал экономический бойкот итальянского порта Анкона – после того, как там отправили на костер группу тайных евреев.

Йосеф Наси был личным другом и доверенным лицом султана Селима II; тот подарил ему большой остров Наксос и группу малых островов в Эгейском море‚ даровал титул герцога Наксосского‚ а потому он подписывал документы как полноправный правитель: “Мы‚ Йосеф Наси‚ Божьей милостью герцог Наксосский‚ правитель Андроса‚ Сароса и прочая…”

В 1560 году он получил разрешение султана отстроить разрушенную Тверию на берегу озера Кинерет‚ поселить евреев в городе и в окрестных деревнях‚ стать полноправным правителем того района. Это известие произвело огромное впечатление на современников; французский посол в Стамбуле докладывал в Париж‚ что “Йосеф Наси будет царем евреев”.

Йосеф Наси отправил в Тверию своего представителя‚ который восстановил городские стены‚ выстроил дома‚ насадил сады и виноградники; возле города начали посадку тутовых деревьев для разведения шелковичных червей и производства шелка‚ из Испании привезли мериносовых овец для изготовления шерстяных тканей.

Йосеф Наси выпустил воззвание к евреям мира‚ призывая “оставить страны рассеяния” и поселиться в Тверии‚ чтобы заниматься земледелием и ремеслами, – не видел ли он в своих мечтах начало возрождения Эрец Исраэль и возвращение потомков пропавших колен?.. Это воззвание нашло отклик в еврейских общинах; итальянские евреи сообщали: “Господин наш Йосеф… избран Всевышним‚ чтобы сотворить чудо нашего избавления… ибо предание гласит‚ что возврат в страну предков начнется с Тверии”.

Евреи из разных стран стекались в Тверию; она стала процветающим городом‚ одним из центров еврейской духовной жизни. Среди прочих отправились в путь евреи из города Пезаро в Италии; 102 человека сели на корабль в Венеции‚ но в море их захватили мальтийские пираты и всех продали в рабство.

Мусульмане и христиане препятствовали еврейскому заселению Тверии, и некий шейх даже уверял: “Если Тверия будет отстроена‚ погибнет ислам”. Постепенно Йосеф Наси потерял влияние при дворе султана; заселение Тверии прекратилось‚ после чего окрестное население напало на евреев‚ владельцев садов и виноградников‚ и те бежали оттуда.

РАББИ ИЕГУДА ГЕ–ХАСИД

Этот человек жил в Литве, и в синагогах‚ со свитком Торы в руках‚ призывал к покаянию‚ плачу и непрерывным постам‚ дабы ускорить пришествие Мессии. В 1699 году‚ под влиянием его проповедей‚ десятки семей отправились в путь через Польшу‚ Моравию и немецкие земли‚ чтобы попасть в Иерусалим и дождаться там прихода избавителя. Они шли пешком‚ останавливались в городах и местечках‚ а их предводитель рабби Иегуда‚ одетый в белый саван‚ бил себя в грудь‚ рыдал‚ призывал к духовному очищению для скорого избавления гонимого народа.

В пути к ним присоединялись одиночки‚ целые группы‚ их количество возросло до 1300 человек: это было первое организованное переселение европейских евреев‚ которые шли на Святую Землю для встречи со своим избавителем. Шли мужчины‚ шли женщины и дети‚ побросав всё имущество‚ навсегда прощаясь с обжитым местом‚ – только тяжкая‚ беспросветная‚ неприкаянная жизнь могла подтолкнуть на такое шествие отчаявшихся и измученных людей.

Путь был долог‚ труден и опасен; около пятисот человек погибли в дороге‚ а остальные‚ преодолев расстояния и препятствия‚ в октябре 1700 года попали наконец в Иерусалим. Но через несколько дней рабби Иегуда внезапно умер‚ не выдержав‚ очевидно‚ долгого пути‚ а остальные бедствовали и жили подаянием. Они рассылали послания с просьбой о помощи‚ “чтобы могли мы и впредь молиться пред Небесными вратами. Если же‚ не дай Господь‚ не останется ни одного еврея на Святой Земле‚ как же поднимется к Небесам ваша молитва‚ живущие в рассеянии?”

Одни из последователей рабби Иегуды ушли в Польшу и Турцию‚ а другие остались в Иерусалиме‚ где приобрели участок земли и построили синагогу. Жизнь была тяжкой‚ почти невыносимой; турецкий правитель обложил большим налогом общину европейских евреев в Иерусалиме‚ – чтобы выплатить его‚ они заняли деньги у арабских ростовщиков. Возвращать долг было нечем‚ и в 1720 году арабы во главе с кредиторами ворвались в еврейский квартал‚ разрушили ту синагогу‚ сожгли свитки Торы‚ отняли участок земли‚ а евреев-ашкеназов изгнали из города. Выходцы из Европы тайно жили в Иерусалиме и надевали одежды сефардских евреев‚ чтобы их нельзя было распознать; лишь через сто лет ашкеназские евреи получили разрешение вернуться в Иерусалим и основать там свою общину.