Текст книги "Три знака"

Автор книги: Феликс Веселов

сообщить о нарушении

Текущая страница: 4 (всего у книги 5 страниц)

Когда ко мне приехал С. К. (живет он не далеко, но сейчас и недалекие, пригородные поездки бьют по карману), все быстро прояснилось: 6 и 7 октября был третий день после смерти убиенных 3 и 4 октября – «… В продолжении двух дней позволяется душе «ходить» по земле, где хочет… В третий день тот, кто воскрес из мертвых, повелевает… вознестись всякой душе…» (Слово Св. Макария Александрийского об исходе души праведных и грешных»…) … В это время (на третий день) душа проходит через легионы злых духов, которые преграждают ей путь… (Архиепископ Иоанн (Максимович) «Жизнь после смерти». – Цит. По кН.: «Тибетская книга мертвых». Пер. с англ. Петербург. Изд-во Чернышова, 1992; приложения. Православные свидетельства о судьбе души по смерти тела, стр. 243 – 244). – ; С. К. в эти дни «духом» бывал в Москве, помогал душам убитых в этот особо трудный для них третий день,  -и несколько раз, пользуясь своими особыми способностями, просил меня «прикрыть» его в мгновения опасности. Надо полагать, в эти мгновения и «оживало автономно» в моей психике «видение от Иоанна»!

2.

Теперь, когда я убедился в том, что «видение от Иоанна» может жить в моей душе, в духовном сердце, в сознании автономной жизнью, не зависящей от моей воли и моей памяти, я могу высказать вслух догадку, которая уже не раз приходила мне на ум: мраморный (?) «дом с колоннами в «видении от Иоанна» мог выглядеть сверкающим и белоснежным но фоне огненного неба и огненного общего освещения, если он был освещен изнутри еще более могучей энергией, чем энергия огненного неба!.. Разумею «нетварную энергию Божию» («нетварные энергии Божии»). В частности «Фаворский свет» является такой энергией – Именно это обстоятельство долгое время не позволяло мне высказать вслух мою догадку: не имея мудрого, опытного духовника и такого же учителя, я считал эту догадку нескромной, «не смиренной», и наверное, продолжал бы так считать, если бы не «феномен 6 – 7 октября». – »: во время преображения Господа одежды Иисуса «сделались белыми как свет» (Мф 17. 2); «блистающими, весьма белыми, как снег» (Мк 9. 3); «белыми, блистающими» (лк 9. 29)…

Кроме того, тут можно вспомнить цветовые и световые параллели из  «Откровения Св. Иоанна Богослова»: «Глава Его и волосы были как белая волна, как снег; и очи Его – как пламень огненный» (Откр 1. 14); «И увидел я отверстое небо, и вот конь белый и сидящий на нем верен и истинен и правосудный и воинственный. Очи у Него, как пламень огненный… И воинство небесные следовали за Ним на конях белых…» (Откр 19. 11,12,14).Сверкающий (светящийся?) белый камень дома из «видения от Иоанна» заставляет вспоминать и следующее место из «Откровения» (разумеется, не относя его произвольно к самому себе, но лишь «мечтая» об этом): «Побеждающему … дом белый камень и на камне написанное новое имя, которое никто не знает, кроме того, кто получает» (Откр 2. 17; см. также 3. 5, 12).

Наконец, говоря о «видении от Иоанна» и «работая» с ним («сотрудничая» с ним) в своем духовном сердце – сознании, нужно помнить, что Сам Иисус Христос – «Камень живой, драгоценный» (1 петр 2. 4), «Камень духовный» (1 Кар 10. 4).

О «нетварных энергиях Божиих» я буду говорить в «Боевой книге».

3

Итак ,что является общим «корнем» («основанием») моей соседки и «главного изделия», самого «п. – президента»? Соседка лупит молотком по моей входной двери; «главное изделие» лупит из танковых орудий по «Белому дому» в центре Москвы – Американское «главное изделие» лупит крылатыми ракетами пока по чужой столице, а у себя дома пока только останавливает президентский Боинг на ВПП оживленного аэропорта, чтобы вызвать парикмахера и поправить свою прическу. Но это – пока… – … мне не нужно предполагать, что у них общее «основание»,  – я это знаю, ибо много лет живу бок о бок с первой, много лет наблюдаю за вторым – и справляюсь.

Прежде, чем показать их общий «корень», я хочу к ним, реально существующим, присовокупить литературный персонаж нашего знаменитого мыслителя прошлого столетия – как знать, может быть, этот персонаж ныне уже, так сказать, не вполне литературный?..

«Грустным тоном обратился к ним обратился император – «Пожизненный президент европейских соединенных штатов», «римский и всемирный император», «великий император» – одно лицо. – Ф. В. – : «Что еще я могу сделать для вас?.. Скажите же мне вы сами, христиане, покинутые большинством своих братьев…, что всего дороже для вас в христианстве?». Тут, как белая свеча, поднялся старец Иоанн и кротко отвечал: «Великий государь» Всего дороже для нас в христианстве Сам Христос… И на вопрос твой: что можешь сделать для нас – вот наш прямой ответ: исповедуй здесь, теперь, перед нами Иисуса Христа, Сына Божия, во плоти пришедшего, воскресшего и паки грядущего…». Он замолчал и уставился взором в лицо императора. С тем делалось что-то не доброе. Внутри него поднялась такая же адская буря, как та, что он испытал в роковую ночь. Он совершенно потерял внутреннее равновесие, и все его мысли сосредоточились на том, чтобы не лишиться и наружного самообладания… Он делал не человеческие усилия, чтобы не броситься с диким воплем на говорившего и не начать грызть его зубами. Вдруг он услышал [внутри себя] знакомый нездешний голос: «Молчи и ничего не бойся». Он молчал. Только помертвевшее и потемневшее лицо его все перекосилось… Старец Иоанн не сводил изумленных и испуганных глаз с лица безмолвного императора, и вдруг он в ужасе отпрянул и, обернувшись назад, сдавленным голосом крикнул: «Детушки – антихрист!» – «Краткая повесть об антихристе» входит составной частью в последнюю крупную работу Вл. С. Соловьева – «Три разговора». – Ф. В. – (Собр. Соч. Вл. Серг. Соловьева, Том VIII. С. – Пб., [б. д.], стр. 574 – 575; подчеркнуто мною. – Ф. В).

Вот это и есть один из главных признаков «их общего корня»: частая потеря внутреннего равновесия (обычно не спровоцированная явно) и все превозмогающее желание «бросится с диким воплем» и «начать грызть зубами»…

«Дьяволочеловечество» – это не литературная выдумка и не преувеличение. Знаменитый немецкий мыслитель прошлого столетия А. Шопенгауэр (далекий от традиционных религий) так говорил о «дьяволах в человеческом обличье»: «…Вид чужих страданий и причинение их… ради наслаждения чужими страданиями – в этом заключается кровожадность, «бескорыстная» злоба и жестокость, характеризующая дьяволов в человеческом образе» (Цит. По кН.: Ладыженский М. В. Темная сила. Пг., 1914, стр. 35).

О «дьяволах в человеческом обличье» говорили многие подвижники и мыслители как христианства, так и других мировых религий; наиболее вредоносных представителей «дьяволочеловечества» уничтожали или жестко нейтрализовали Апостолы Иисуса Христа (Петр – «волхва» Симона, Иоанн – «волхва» Кунопа или Кунона, Павел – волхва» Елиму или Вариисуса – Читатель должен хорошо понимать, что это были совсем другие «волхвы» (волшебники), чем те, которые «пришли с востока» поклониться младенцу Иисусу (Мф 2. 1 – 12). «Волхвы («мудрецы», как поясняет синодальный перевод) с востока» были, говоря приближенно, но понятно, «белыми магами», а Симон, Куноп, Елима (Вариисус) – «черными магами» (по меньшей мере – «с большой примесью черноты»)… – ); «детьми дьявола» назвал представителей этой породы Иисус Христос (Ин 8. 44)… один и тот же невидимый («тонкий»), злой, «астральный» огонь – корень и основание их психики»

В древнем памятнике раннего христианства, апокрифической «Книге Фомы», найденной в 1945 году среди «документов Наг Хаммоди», Христос говорит апостолу Фоме «о горечи огня, который пылает в телах людей и в их умах, который пылает в них днем и ночью… Тот кто ведет их, [злой] огонь дает им видение истины… Он погубит их и пленит их сладостью тьмы… он сделает их слепыми в страсти ненасытной – В страсти ли ненасытной к «дурно пахнущим наслаждениям», к власти, к богатству, к почету и славе, к алкоголю или другому одурманиванию… В разных страстях они ненасытны… – Ф. В. – )и сожжет их души и будет для них как столп, который в их сердцах, так что невозможно для них когда-нибудь выдернуть его. И как узда во рту [коня], он тянет их собственными их желаниями. Их же цепями он сковал их…, притягивает их постоянно от неба к земле… [Но] сосуд плоти пропадает, явленное погибнет. Тогда будут призраки, не имеющие образа, и будут они среди могил вечно в наказание и на погибель душевную. Фома ответил…: что должны сказать мы слепым людям…? Спаситель сказал: поистине, не признавай таковых за людей, но считай их животными (в переводе М. К. Трофимовой – «скотами». Ф. В.), ведь как животные поедают друг друга, так же… они поедают друг друга, они изъяты из истинны, ибо любят сладость [злого] огня… Сердце их к нему обращается, мысли их – у их дел. Огонь сожжет их… Тогда спаситель продолжил, сказал: горе вам, безбожникам, не имеющим надежды… Вам бог – эта [земная] жизнь, где губите вы души ваши! Горе вам в огне, который горит в вас, ибо он ненасытен… Вы не создаете вашей гибели… и не познали, что пребываете вы во тьме и смерти, вы опьянены [злым] огнем… и сладости вам отрава…, и тьма светит вам как свет, ибо [духовную] свободу вашу вы отдали рабству. Сердца ваши вы превратили в темные сердца и мысли ваши вы отдали безумию» («Книга Фомы Атлета (то есть борца; в данном случае борца со злом. – Ф. В.),которую он пишет для совершенных». Перевод М. К. Трофимовой. – В кН.: Трофимова М. К. Историко-философские вопросы гностицизма (Наг Хаммади, II, соч. 2, 3, 6, 7). М., «Наука», 1979, стр. 194 – 197).

Соседка, которая на моих глазах превратилась из ребенка в очень эгоистичного и глупого человека, а затем – в «дьявола в человеческом обличье», не могла, вкупе со своей шайкой (родственниками и «единомышленниками»), успокоиться, пока не учинила серию (на года!) грандиозных скандалов со «штурмами» входной двери и проч. И проч. … ПП со своей шайкой не могли успокоиться, пока не расстрелял «Белый дом» с его защитниками… Один и тот же сатанический огонь пылает и в той, и в другом, и вряд ли они вообще когда-нибудь по-настоящему успокоятся, добившись любых своих целей, ибо эти цели тут же окажутся в их представлении лишь промежуточными – огонь, который пылает в их психике, ненасытен– Во всяком случае, ни упомянутая соседка, ни другие соседи той же породы не успокаиваются с 77-ого года… – ! Об этом говорит не только «книга Фомы» – об этом говорят все, кто наблюдал за подобными «огнепоклонниками зла». Приведу здесь еще и Вл. С. Соловьева:

«В глубине нашего существа, в самой основе нашей души, иногда для нас вполне неосознаваемого таится и скрыто действует… сила темная, безумная и злая… Она есть… начало всякого безумия… повинуясь этой темной силе, мы воображаем для себя свой собственный особый мир и, принимая это воображение за действительность, впадаем в безумие… Делая нас безумными, [эта сила] делает нас и злыми… Мы противопоставляем себя всему… и стремимся все подчинить себе и подавить, а сопротивляющееся сломить и уничтожить. Этот всепожирающий огонь только прикрыт прахом нашей плоти; законы природной жизни (… в том числе рождение детей) только ограничивают… действие этой злой силы, но не изменяют ее свойства. … Только обратившись к Богу внутренне, изменяем мы в себе темную, безумную и злую стихию нашей природы… Верою мы признаем для себя другое начало, кроме нашей фактической природы… Только веруя в Невидимого Бога и действуя по вере от Бога, наша воля оказывается воистину… свободной волей – свободной… от своего фактического состояния [порабощение темной, злой и безумной силой]. Такое коренное освобождение силой веры доступно для всех людей независимо от вероисповедания. Ибо нравственный подвиг – Согласно Вл. С. Соловьеву, такой подвиг есть «внутреннее движение воли: человек должен внутренне подвигнуться (отсюда и первоначальное значение слова «подвиг». – Ф. В.) для принятия в себя благодати, т. е. силы Божией. … Он должен, убедившись, что не может избавится от зла собственными силами, обратиться к Божьей помощи…» (там же, стр. 281). Полагаю, что такой подвиг «не грозит» ни моей соседке, ни «главному изделию», и следовательно, их невидимый всепожирающий хозяин и невидимая шайка этого хозяина могут вольготно и Комфортабельно, воистину по-хозяйски чувствовать себя в их психиках… Так что все, что они сейчас носят в себе, все, что копят сейчас в своих смердящих в «тонком» мире сердцах-сознаниях, вероятно всего, автоматически последует за порог земной жизни… Вот тогда и наступит их «похмелье».

Впрочем это известно всем разумным верующим: «гиену огненную» (Мф 18. 9; 23. 33; Мк 9. 47 и др.) выдающиеся мерзавцы и мерзавки носят в себе еще в земной жизни. – Ф. В. – веры возможен и при самом недостаточном познании об истинном Боге» («Духовные основы жизни», гл. I «О молитве». – В кн.: Собр. Соч. Вл. Серг. Соловьева, том III. Спб., [б. д.], стр. 292 – 293; подчеркнуто автором).

4

Итак, «дьяволы и дьяволицы в человеческих обличьях» от обычных людей не обликом, не внешним видом, а состоянием своего сознания и, шире, всей психики. Именно поэтому так трудно поверить в их существование обычным людям, особенно – добродушным… Наиболее трудно поверить таким людям в то, что «дьявол (или дьяволица) в человеческом обличье» – тот или иной конкретный человек. На этом «спотыкались» и «спотыкаются» не только истинно верующие миряне, но и суровые подвижники всех времен, – тем более, что сознательные и подсознательные слуги зла очень ловко приспособились использовать известные слова Иисуса «не судите – да не судимы будете» (Мф 7. 1), чтобы сеять сомнения в тех сердцах – сознаниях, которые не склонны к компромиссу со злом.

Спорить со слугами зла или подсознательными прислужниками бессмысленно и вредно: за метив, что такому «ревнителю православия» (католичества, баптизма, индуизма, буддизма и др.) вовсе не истина нужна, прекращайте обсуждение (можно и погрубее)! А если вам кажется, что этот человек все-таки ищет истину, укажите ему на последующие слова Христа (Мф 7. 2) и попросите Господа вслух и в присутствии этого собеседника «мерить вас такую же мерою, какой вы мерите» (конечно, если ваша «мера» справедлива, с вашей точки зрения), и если «божьи измерения» дают хотя бы приблизительно одинаковые результаты, то есть если и вы становитесь «дьяволом (дьяволицей) в человеческом обличье» – Не исключено, что самому заметить это, не имея мудрого, опытного духовника, иногда затруднительно. – , – спасать вас от этой участи самыми жесткими, радикальными средствами! Возможно такое ваше обращение к Богу повлияет на вашего собеседника (да и вас сделает ответственнее)…

Наконец, собеседнику, который ищет истину, можно задать и такой вопрос: если слова Христа, зафиксированные в Мф 7. 1, относятся ко всем людям и ко всем человеческим поступкам (это как раз и утверждают, – явно или неявно, прямо или косвенно, – все слуги и прислужники зла), то как появились беспощадно осуждающие слова Самого Иисуса, например, Мф 23.  33; Ин 8. 44; Ин 6. 70 и др.? Если собеседник начнет «юлить» – прекращайте разговор…

5

Но «дьяволы в человеческом обличье» – это все-таки «гвардия» главного дьявола – сатаны, так сказать, сатанинский «ОМОН» – отряд мерзавцев (и мерзавок) особого назначения! Чтобы попасть в такой «ОМОН», нужно пользоваться особым распоряжением «всепожирающего огня» – быть, как сказал какой-то острослов, «человеком чрезвычайной скромности». А в чем состоит отличие рядовых от гвардии – тех, кто еще не расстреливает «Белый дом» и чужие столицы, не крушит двери соседских «отдельно взятых» квартир (в случае малых возможностей) или (если позволяют возможности) – сбережения, благосостояние, здоровье миллионов «сограждан»?..

Вспомним, что «всепожирающий огонь» – прежде всего, в психике, в сознании, и ответ очевиден: если пылает, как лесной пожар при сильном ветре, то это уже «гвардия», а если только дымит, разгораясь, то «рядовой»… Тут уместно привести следующее место из «Книги Фомы» которое может относиться не только к «гвардии», но и к «рядовым»: «Горе вам из-за колеса, которое вращается в мыслях ваших… Вы смеетесь, радуясь, глупым смехом… И вы наполнили ваши мысли дымом огня, который в вас. И свет ваш скрылся в облаке тьмы – Перевод первой фразы цитированного отрывка я отредактировал бы так: «Горе вам из-за мыслей ваших, которые вращаются как колесо», ср.: «Колесо в колеснице – сердца глупого, и как вертящаяся ось – мысль его» (Сир 33. 5). – Ф. В. – … (Книга Фомы Атлета…». Указ соч., стр. 197).

Как незаметно психика «рядового» из сатанинского «ополчения брани с правдой может преобразоваться в психику «гвардейца», так незаметно психика самого обычного человека может преобразоваться в психику «рядового» сатанинского ополчения, – только распусти себя, да не заметь зловещего (злобного) направления своих мыслей, да почаще жалей себя и не жалей других…

Эта опасность угрожает каждому человеку, ибо каждому человеку, который «жив не хлебом единым», приходиться, по меньшей мере, временами, бороться с «дымящим» состоянием своей психики, с «помрачением» своего ума… Насколько я знаю, наиболее кратко и ярко определил и такое состояние человеческого сознания и его, главного врага и главного паразита – самого «князя тьмы» («всепожирающий злой огонь») Св. Макарий Египетский (Великий) (301г. – †391г.):

«Как… начнешь искать Бога…, должен будешь бороться со своей природой, с прежними нравами и с тем навыком, который тебе прирожден. А во время борьбы… найдешь (обнаружишь, заметишь. – Ф. В.) противящиеся тебе помыслы – Согласно «Словарю русского языка» С. И. Ожегова, помысел – это «мысль, намерение, замысел; помыслить – подумать, предположить в мыслях». Монахи, кажется, вкладывают в слово «помысел» еще более широкое содержание. Напомню, что мыслить («помышлять») можно и образами («образное мышление»). – Ф. В. – , борющиеся с умом твоим… Ибо князь мира сего, будучи некой мысленной тьмой греха и смерти, … волнует, наполняет и кружит непостоянными, вещественными (материальными. – Ф. В.), суетными помыслами всякую душу, … умом и мыслью еще не переселившуюся в иной век )иной, «тонкий»мир. – Ф. В.) по сказанному: «наше житие на небесах есть – Запомним, что психологически «князь мира сего» или даже «бог века сего» (то есть этого мира) по определению Ап. Павла (2Кар 4. 4) – не «мысленная тьма глупости» (хотя и это не редкость, а скорее, правило среди «гвардейцев» – полюбуйтесь хотя бы на «главное изделие» и его шайку!), но «мысленная тьма греха и смерти», уловляющая немало умных людей… Кроме того, что «мысленная тьма греха и смерти» по Св. Макарию Великому (один «ракурс») в сочетании с «всепожирающим огнем» по Вл. Соловьеву («другой ракурс») и ярчайшим подробным описанием «почерка» этого преступного огня в «Книге Фомы» (третий «ракурс») – это три разных способа увидеть одного главного врага, которые, по-видимому, позволяют, попрактиковавшись, «пеленговать» его в той или иной персоне достаточно уверенно! Однако при этом всегда нужно помнить о возможности ошибки, о ее последствиях – и не спешить с окончательными выводами… – Ф. В. – » (Флп 3. 20)…

[Заметив эти помыслы,] ты начнешь борения и брань (битву), восставляя помыслы против помыслов, ум против ума, душу против души, дух против духа. Им истинные христиане и отличаются от человеческого рода, ибо отличие христиан состоит не во внешнем, не в наружных образах (обликах. – Ф. В), как многие думают – Приложите эти слова великого подвижника (обладавшего даром чудотворения) к тому или иному папе, к тому или иному патриарху, к тому или иному архиерею или перею – и посмотрите, что останется… Но не забывайте почаще прикладывать эти слова и к себе! – Ф. В. – … Все Богоугождение и служение богу зависит от помышлений» (Цит. По след. Источнику6 «Опыт построения христианского миросозерцания», часть 4 «пути к дому Отца. Молитва». Диссертация Г. Б. Р. На степень кандидата богословских наук, 1973. Машинопись, стр. 96 – 97, гл. 13).

На последних словах Св. Макария должен остановиться, не откладывая это на будущее. Настойчиво предлагаю читателю запомнить и постоянно напоминать себе:

Наши мысли (помыслы), их направленность и их «качество» определяют все наше служение Богу и все наше «Богоугождение» – «угодны» ли мы Богу или нет…

В этом уверен не только Св. Макарий Великий – в этом уверены все духовно развитые христиане! Вот один лишь пример:

«Победа человека и поражение его, сокровища его и преступления его и все достояние подвижников – в помыслах человека состоятся» (Св. Исаак Сирин, слово 60-ое0.

Наверное, дело в том, что Бог, сотворив человека, «оставил в его руке произволения его» (Сир 15. 14), то есть, говоря современным языком, – в его собственном распоряжении: в распоряжении его воли, его сознания (памяти, фантазий и проч.), его эмоций, желаний и, в конечном счете, – его мыслей (помышлений)… Почему «в конечном счете»? Потому что редки случаи, когда у обыкновенного человека, не обладающего жизненной волей и превосходно дисциплинированным умом, его воля побеждает его мысли, если первая и вторые направлены в разные стороны; зато противоположных примеров – сколько угодно, особенно если человек мыслит образно и мысли привлекательны, «соблазнительны»!..

Но это хорошо понимали и понимают лишь опытные подвижники, глубоко верующие люди; например, известный древний подвижник Исихий писал: «Ум с умом (то есть помыслы с помыслами. – Ф. В.) невидимо сцепляются на борьбу – ум демонский с нашим умом, и тогда у нас появляется нужда каждое мгновение из глубины души взывать ко Христу Спасителю…» (Диссертация Г. Б. Р., гл. 10, стр. 97).

Большинство же обыкновенных, духовно неопытных людей или людей, имеющих некоторый опыт, но «замороченных» безумным демонизированным миром, даже не подозревают, откуда берутся «их собственные» (как им кажется) суетные помыслы, о которых говорит Св. Макарий! Это выразил в следующей парадоксальной форме Св. Григорий Назнанзин (Богослов) (329г. – † 390г.)6

«Наша брань (битва) – с врагом, внутри нас воюющим и противоборствующим, который оружием против нас употребляет нас же самих…!» (Творения Григория богослова, Архиепископа Константинопольского. Том I., Изд-во П. П. Сойника, [б. д.], слово 3-е, стр. 31).

Чаще всего тот (или та), кто не «держит» в уме (в сердце) постоянную память о «Боге, Спасителе моем» (лк 1. 47) или не имеет возможности (делать это постоянно) постоянно возвращается в мыслях к нему, – тот даже не догадывается хотя бы изредка, что с ним (или ней) происходит. Знаменитый подвижник Св. Симеон Новый Богослов (949г. – † 1022г.) так описывает эту очень страшную и очень обычную, самую обычную ситуацию:

«Человек, не озаренный светом Божественного разума, заботится о том, в чем прельщается (обманывается, заблуждается. – Ф. В.), не понимая, что состоит в это время рабом дьявола – тирана человеческих мыслей, который влачит его мысли туда и сюда. Тем-то и бедственна, и пагубна эта болезнь, что, тогда как враг мой влачит туда и сюда мой ум, я думаю, что все эти кружения моего ума – мои собственные» (Цит. По кн.: Ладыженский М. В. Темная сила. Пг., 1914, стр. 50).

6

Есть ли выход? Как прекратить эти наваждения, эти «помрачения» своего ума? Мне неизвестен выход из этого положения для неверующих 9возможно его вообще нет). Выход для верующих я буду обсуждать в другой части этой работы, посвященной содержанию первого основного знака – Главу из этой части я намерен написать и как отдельную брошюру с ориентировочным названием «Возможно ли молиться «по-первохристиански» в современном мире?» – .

Здесь лишь замечу, что само существование невидимого «тирана человеческих мыслей» имеет исключительно важное значение для каждого человека, независимо от того, верующий ли он или нет, ибо даже «духовный человек», который, по слову апостола, «судит обо всем, а о нем судить никто не может» (1Кор 2. 15), по-моему вынужден строить всю свою религиозную и жизненную «стратегию» и «тактику» как на всю жизнь, так и на каждый день, учитывая угрожающее существование невидимого врага, «тирана человеческих мыслей», «мысленной тьмы греха и смерти…»

И нет никаких надежд на то, что, дескать, «христиане могут заблуждаться», «это их попы придумали для своих корыстных целей», «другие религии думают иначе» и т. п. – все мировые религии думают так же! И не только религии, но и все серьезные люди, даже материалисты (за исключением самых «кондовых», «твердокаменных» и самых лживых…)! Приведу лишь два примера.

Можно ли назвать мировую религию, более далекую от христианства, чем буддизм, особенно южный буддизм (хинаяна), который иногда называют «атеистической религией»? Но вот строки из древнейшего буддийского канона, одинаково священного и в северном, и в южном буддизме: «как рыба, вырванная из своей стихии и брошенная на сушу, дрожит [человеческая] мысль: лишь бы вырваться из-под власти мары» (Дхамманада III. 34. – Цит. По кН.: Поэзия и проза древнего востока (БВЛ, серия первая). М., 1973, стр. 435). Санскритское слово «мара» в переводе означает «убийца»; «мара – властелин злых сил» (Корнев В. И. Буддизм и его роль в общественной жизни стран Азии. М., «Наука», 1983, стр. 70). Полагаю, что читателю больше ничего не нужно объяснять.

Второй пример. Индийский врач – хирург, профессор медицины, д-р Рамамурти Мишра написал «Основания йоги» (в двух частях) для своих европейских коллег и «европейски» мыслящих соотечественников, т. е. для материалистов и «почти материалистов». Естественно, что «маре» и «асурам» (т. е. «темным» – так Веды называют демонов) в такой книге нет места. Но несколько фраз из нее, которые я сейчас процитирую, ярко покажут читателю, – совсем с иных позиций, в иной системе мышления, – все тоже «тирана человеческих мыслей»! «Вот вечный факт, – пишет Рамамурти Мишра. – Каждый из вас либо непрерывно получает чужие внушения, идущие из вашего ума, либо непрерывно приказывает своему уму с помощью самовнушения (аутосуггестии)! Мгновение вашей небрежности – и ваш ум (точнее, «тиран человеческих мыслей», находящийся в вашем сознании или подсознании. – Ф. В.) управляет вами с помощью внушения. Это – слабость и рабство. Если же вы постоянно командуете (управляете. – Ф. В.) вашим умом, то он будет послушным. Это – свобода» (Часть 1, гл. 2 «Силы внушения…», самаздатский перевод). Думаю, что и здесь комментарии не нужны.

7

Что же это за мир, в котором мы живем на планете Земля? Что это за мир, в котором» для развития демократии» и «дальнейших экономических успехов» вдребезги разрушается государство и вместе с ним – элементарное социальное обеспечение сотен миллионов его граждан, а подавляющее большинство этих миллионов тупо и «не шевелясь смотрит, как его и его дети и внуки делают нищими и бесправными?.. Что это за мир, в котором вооруженные до зубов бравые «омончики» избивают безоружных демонстрантов (да так, что даже Р/С «их свобода» возмущается), а подавляющее большинство здоровых «лбов» того же цветущего возраста, что и «омоны», безучастно смотрит на это?.. Что это за мир, в котором председатели и вице-президенты становятся героями, когда помогают разрушать державу, в состав которой входит их республика, – и становятся заключенными, когда выступают против главных разрушителей?.. Что же это за мир, в котором на тебя «снаружи» всегда может обрушиться не только дубинка омона, но и снаряд (не говорю уже о кулаке хулигана и – в перспективе – термоядерной боеголовке), а внутри себя ты имеешь невидимого главного врага, «который оружием против нас употребляет нас же самих»?..

Боюсь, что мы получили очень разные ответы, если станем искать ответ на эти вопросы:

– в первохристианстве;

– во «второхристианстве – Не помню, как у меня «сочинился» этот термин. Мне кажеться, что он удачно подчеркивает существенную разницу между христианством Иисуса и Апостолов – и христианством императора Константина I (подписавшего в 314 году «Миланский эдикт», который легализовал христианство в Римской империи), его времени и последующих времен. Когда я начал использовать этот «неологизм», оказалось, что он позволяет избавиться от множества служебных, поясняющих слов, и я привык к нему.» («госхристианстве»);

– у священника в ближайшем храме…

Но ответ, хотя бы ориентировочный, хотя бы «промежуточный», найти нужно, если я хочу честно закончить «промежуточный эпилог».

Вся моя сознательная религиозная жизнь определила, где мне искать ответ…

Множество раз я пытался понять, почему мне «достается» больше и сильнее, чем большинству христиан, которых я знаю лично? – честно говоря – намного больше и сильнее, чем подавляющему большинству… Разные объяснения происходящего казались мне правдоподобными – и многие из них, наверное, «имеют место», и наверное далеко не последнее место занимает среди них тот «особый фактор» – «свой путь восстановления общения с Богом», о котором пишет прот. Василий Зеньковский (см. выше «Боевую диспозицию»)... но в последнее время как-то незаметно, «само собой» (а я уже знаю, что это означает…) появилось еще одно объяснение (возможно, связанное с упомянутым «особым фактором») – и вот оно-то сейчас мне кажется главным или одним из главных.

Сколько я себя помню верующим, столько я и восхищаюсь первохристианами и первохристианством, люблю его, стремлюсь узнать о нем все больше и больше и в меру знаний и сил стремлюсь подражать… (вероятно, о первохристианстве как таковом я все-таки узнал не сразу, но субъективное мое ощущение именно такое: люблю первохристианство с первых дней моей веры).

Первохристианство, которое закончилось, когда окончились земные пути «мужей апостольских» – непосредственных учеников Апостолов Иисуса Христа (это произошло, приблизительно, в конце первой трети II-ого века), и примыкающее к первохристианству «гонимое христианство» (эпоха которого формально закончилось в 314-ом году) резко отличаются от последующего «второхристианства» и часто неотличимого от него «государственного христианства» (вскоре после Миланского эдикта «госхристианство» стало средством делать карьеру и избегать многих неприятностей…).

«Великая эпоха первохристианства, – пишет М. В. Ладыженский (он называет первохристианством и гонимое христианство. – Ф. В.), – … когда борьба со злом была обострена до высшей степени, была замечательна тем, что темная сила осознавалась христианами непрестанно. Борьба с демонами в первые века христианства была действительной войной с ними… Факты исцеления через изгнание бесов имени Божиим были заурядны. Эта эпоха явилась в человеческой истории временем исключительным по энергии духа, которую тогда показали люди» (Ладыженский М. В. Темная сила. Пг., 1914, стр. 146, 159).