Текст книги "Три знака"

Автор книги: Феликс Веселов

сообщить о нарушении

Текущая страница: 1 (всего у книги 5 страниц)

Феликс Иванович Веселов

Три знака

Сердце – храм; защита – в сердце; сердце – оружие.

Тема включает в себя под темы

– «умная» и «сердечная» молитва

– медитация прикладная и общая

– самовнушение

– внушение сердцем

– внушение умом

Самый необходимый фундамент:

Из сердца исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния (нарушение супружеской верности; любовные связи (без заключения брака)),любодеяния, кражи, лжесвидетельства ,хуления (осуждения, порицания, порочения): это оскверняет человека. Мф 15. 19-20

Извнутрь, из сердца человеческого исходят злые помыслы, прелюбодеяния (см. выше), любодеяния, убийства, кражи, лихоимство (взяточничество, ростовщичество), злоба, коварство, непотребство (разврат, гнусное поведение), завистливое око, богохульство, гордость, безумство.

Все это зло извнутрь исходит и оскверняет человека. Мк 7. 21-22

И увидел Господь, что велико развращение человеков на земле, и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время.

И сказал Господь: истреблю с лица земли человеков, которых Я сотворил… Быт 6. 5,7

И сказал Господь в сердце своем: не буду больше проклинать землю за человека, потому что помышление сердца человеческого – зло от юности его; и не буду больше поражать всего живущего, как Я сделал. Быт 8. 21

Слово Божие… судит помышления и намерения сердечные(Евр 4. 12)

Знаю, Боже мой, что Ты испытуешь сердца и любишь чистосердечие (1 Пар 29. 17)

Господь испытует все сердца и знает все движения мыслей (1 Пар 28. 9). Он создал сердца всех их и вникает во все дела их (Пс 32. 15)

И помолились и сказали: Ты, Господи, Сердцеведец всех, покажи из сих двоих одного, которого ты избрал… И бросили о них жребий… (Деян 1. 24, 26)

Заметь: и бросание жребия (гадание!) допустимо, если с обращением к воле Божией, с господом в сердце!

Преисподняя и Аввадон открыты пред Господом, тем более сердца сынов человеческих (Пр 15. 11)

Соделай и воздай каждому по путям его, как Ты усмотришь сердце его, ибо Ты один знаешь сердце всех сынов человеческих (3 Цар 8. 39)

Бог есть свидетель внутренних чувств его и истинный зритель сердца его и слышатель языка его (Прем 1. 6)

Дух Господа наполняет вселенную и, как всеобъемлющий, знает (всякое) слово (Прем 1. 7)

Февраль – март 1991г. 3-я попытка выложить из «смальты» агни-йоги тематические подборки…

Сердце

Агни-йога, говоря о сердце, всегда, на сколько мне известно, подразумевает сердце-сознание («сердце» в Библейском смысле и в древнекитайском («синь») древнеиндейском смыслах.

Март 91г.

Христианин, знающий агни-йогу, согласный с той ее частью, которая не противоречит Св. писанию Св. преданию высокого первохристианства и святоотеческим творениям, продолжающим высокое учение, а также применяющий эту часть агни-йоги в своей повседневной жизни, – это то же христианин, но со знаком качества!

Основные текеты

1.297. Мы говорим ради тех, кто может жить. …Ищите энергию, которая изменит ваше существование, если будет сознательно призвана. Неужели не хотите вооружиться вовремя?... Когда люди поймут мощь психической энергии?

4.135. …В поисках психической энергии … людям нужно сначала обратить внимание на свой микрокосмос – на сердце (сердце-сознание – Ф. В.), в котором дремлют все энергии мира…

 Комментирующие и дополняющие тексты:

1.297. – 1.333. …Умрут все, желающие умереть, ибо будущее (наше) состояние заключено в сознании нашем (в сердце-сознании Ф. В.)

1.297. – 7.508. К чему называть огненную энергию психической? Только для лучшего усвоения большинством людей. С явлением психической энергии они еще примирятся, но понятие огня (огненной энергии: см. ниже 6.116. – Ф. В.) будет для них совершенно не приемлемо.

Не пугайте боящихся! Пусть они входят через свои двери… Люди боятся того, что им с детства показано грозным. Но не может иметь лишь один признак великая энергия!

5.166. …Огненную энергию для сокращения будем называть Агни (санскрит «огонь» – Ф. В.)

Огонь пришел Я низвесть на землю и как желал бы, чтобы он уже возгорелся! (Лк 12. 49)

4.135. – 1.214. … Силы тончайших энергий связаны с психической энергией…

4.135. – 1.42. … (Одна из) тончайших энергий, которую… называем духом…

4.353. Думает сердце; утверждает сердце; объединяет сердце. Нужно помнить всегда значение сердца, так долго затемненное мозгом. Сердце вздрогнет первое, сердце затрепещет первое, сердце узнает многое прежде, нежели рассудок мозга дерзнет помыслить. Не отнимая извилистый путь мозга, разве можно умолчать о прямейшем достижении сердца – о луче, подобном стреле…

Так можем приобщиться к сердцу и оградиться от всех нападений зла… И победа на поле Армагеддона останется за сердцем. Потому советую сердце хранить, как уничтожающий меч против всякого зла.

7.421. сердце управляет психической энергией…

4.14. Спросят – какая энергия предположена, когда говорят о сердце? Конечно, это то же самый Оум – психическая энергия всех трех миров..

1.255. … Психическая энергия – это основная энергия сознания (сердца-сознания – Ф. В.), распространяется стихией огня во всем…

5.354. … Мир огненный, прежде всего, в нас самих; только бы распознать его обитель!

Но когда сомневаются, можно ли сообщаться с огненным миром?

4.353. – 4.334. Спросите умного человека, что чаще всего предупреждало его об опасностях, остерегало от ошибок и уклонений? Честный человек назовет сердце. Не назовет он мозг или рассудок. Лишь глупый человек будет полагаться на условные рассудочные заключения. …(Но) не легко принять язык сердца как реальность. Нужно известное время и преданность и устремленность, чтобы завладеть пониманием выражения сердца.

7.421. – 8.193. …Нужно… твердо осознать значение мысли, значение великой энергии. Разве не чудесно, что та же энергия сияет в сердце каждого человека?

 4.293. Четкость мышления и выражения (мыслей) должна быть качеством агни-йоги. ..Сколько тайн неудач могут быть объяснены спутанным мышлением!...

1.255. – 1.255. (более полная цитата).

Вы ставите светильник – и немедленно из тьмы устремляется к нему множество насекомых. Вы утверждаете психическую энергию (начинаете сознательно, осознанно пользоваться психической энергией. – Ф. В.) – и немедленно к ней прикладываются различные обстоятельства, малые и великие, далекие и близкие.

Психическая энергия, эта основная энергия сознания, распространяется стихией огня во всем… и является настоящим (психическим) магнитом. Многие будут удивленны, узнав, что магнит металла (магнитный эффект, магнитное поле. – Ф. В.) и психическая энергия движения одной силой (одним источником? – Ф. В.). … Наблюдая, можно соединить самые противоположные области (существующего) с одним источником. Как понять, что при обширном числе мировых энергий, некоторые из них действуют (одинаково(?)) на неожиданные центры (чакры. – Ф. В. (чакры (санскрит) – «центры тонкого тела человека), тем соединяя различные царства природы. Так, камень приближается к человеческому сознанию (сердцу-сознания. – Ф.В.) …

Приступая к Нему, камню живому, человеками отверженному, но Богом избранному, драгоценному, и сами, как живые камни, устрояйте из себя дом духовный, священство святое, чтобы приносить духовные жертвы, благоприятные богу, Иисусом Христом (1 Петр 2. 4-5).

1.567. Главное – накопление психической энергии… Много «насекомых» летят на огонь, – и белые, и черные, – ибо психическая энергия есть огонь. Нужно понять, насколько привлекается все психической энергией; потому нужно принять меры к правильному обращению с психической энергией.

7.109. … Человечество живет бес сознания сердца (без осознания, понимания и знания сердца, точнее сердца-сознания. – Ф. В.), которое движет силой мира огненного. … Нужно смотреть на жизнь, как на объединение двух миров…

8.192. Да не подумает кто-нибудь , что, зовя к миру высшему, мы отрываем от земли. … Только зло может расчленять миры. …

Пояснения Феликса Веселова.

В течении всей земной жизни человека – это «объединение двух миров» («плотного», «физического» и «тонкого») существует непреложно неизбежно. Последнее вытекает хотя бы из того факта, что в течении всей земной жизни человека, его «плотное» («физическое» или «физиологическое») тело существует с его «тонким» телом. Именно этот факт имеет в виду Апостол Павел в известном месте второго послания к коринфяном, когда пишет:  «Знаю человека во Христе, который, назад тому четырнадцать лет, – в теле ли (то есть в «плотном» физическом теле. – Ф. В.) – не знаю, вне ли тела (то есть вне «плотного» тела – в «тонком» теле. –Ф. В.) – не знаю: Бог знает – восхищен был до третьего неба» (2 Кар 12.2) – (Апостол Павел не раз говорит в своих посланиях о «духовном человеке» и «душевном человеке», см. например 1 Кор2. 14-15 и параллельные места, о «душевном теле» и «духовном теле», см. например 1 Кор 15.42-45 и параллельные места; он прямо указывает: «Есть тело душевное, есть тело духовное» (1 Кор 15.44). Следует знать, что оба этих тела являются «тонкими», но различна степень их «тонкости», различна и посмертная судьба.

Известный философ и богослов (впоследствии священник и ректор православного богословского института Сергия Радонежского в Париже) С. Н. Булгаков (1871 – † 13. 07. 1944) писал в 1910 году ( в работе «Апокалиптика и социализм»): «Дитя двух миров, человек может забыть о своем происхождении и утратить живое чувство связи с иным миром…» (подчеркнуто мною. – Ф. В.).

Однако хочет человек или не хочет, помнит «о своем происхождении» или нет, в течении всей своей земной жизни он участвует и в жизни «тонкого» мира. Участвует своим «тонким телом», своей психоэнергетикой (прежде всего, своими мыслями, для которых, как известно, нет преград)… И, самое главное, участвует или сознательно (осознанно) – или бессознательно (подсознательно), благодаря лишь одному факту своего существования. Думаю, что последнее выгодно темной, злой, нечистой силе (тонкой силе!), незаметно господствующей над «тонкой» психоэнергетикой многих людей. А рационалистическое христианское богословие («школьное» богословие), замалчивая неизбежную принадлежность человека к «тонкому» миру в течении всей его земной жизни, помогает темной силе осуществлять ее господство над человеком! Против «школьного» богословия резко восстает выдающийся православный богослов 20-го века Вл. Н. Лосский (1903 – †7. 02. 1958). В замечательном «эсхатологическом этюде» «Господство и царство» он пишет: «Христианские потомки «разумных» богословов («друзей» Иова. – Ф. В.) не понимают эсхатологической «вовлеченности» человека («вовлеченность» в «тонкий» мир. – Ф. В.) и подменяют ее абстрактной верой, не способной сдвинуть горы бесовского господства, потому что такую веру знают ведь и сами бесы…» (подчеркнуто мною. – Ф. В.). Согласно Вл. Лосскому, после первого пришествия Христа реальность власти ада в человеке и вокруг человека прямо зависит от направленности воли человека, следовательно и от состояния его психики, его сердца-сознания. Или человек (любой человек, в том числе и христианин) будет сознательно (осознанно) поддерживать внутреннюю («тонкую») личную связь с Богом, с силами добра и света (с «иерархией», по терминологии агни-йоги), – или не заметно для человека (подсознательно) с ним будет поддерживать такую «тонкую» личную связь «бог века своего» (2 Кор 4.4), который по определению Св. Макария Великого (Египетского), психологически является «некой мысленной тьмой греха и смерти»… По-видимому, «третьего не дано»!

4.9,12. …Сердце есть сосуд мировой энергии…, – … но нелегко привести в действие потенциал сердца.

4.9,12 – 1.567. Главное – накопление психической энергии… (в практике агни-йоги такие накопления неизбежны, не смотря на собственные расходы, в том числе на битву. Как поступать с нами? См. подтему «Роль (назначение) человека и человечества во взаимодействии миров», а также 4.281 (полный текст). – Ф. В.).

4.281. Чувство порождает энергию…

 7.408. … Напряжение воли умножает запас и силы психической энергии. … Устремленная психическая энергия напрягается особенно огнем духа…

4.12. … Священно мужество самоотвержения, открывающее сердце!

7.359. Тонкое тело заключает в себя все духовные центры. … Укрепление тонкого тела… происходит при каждом возвышенном порыве… Каждый порыв духа укрепляет центры тонкого тела.

Наоборот, каждый центр физического тела, который насыщается низшими энергиями, разрушает огненные центры (тонкого тела).

4.6 – 5.356. .. Психическая энергия прямо пожирается сомнениями… Сомнение есть могила сердца… Когда сомнение начинает шевелится, огонь поникает, и парадный вход открывается для темного шептуна…

4.23. … Лишь сердце дает бессмертие (ведет к бессмертию. – Ф. В.). … Утверждающие Истину, даже при несовершенстве, уже на пути. Они не пожалеют при переходе в мир тонкий, что вызвали к жизни сердце.

4.390. Кто любит цветы, тот на пути сердца. Кто знает устремление ввысь, тот на пути сердца. Кто чисто мыслит, тот на пути сердца. Кто знает о мирах высших, тот на пути сердца. Кто готов к Беспредельности, тот на пути сердца.

Будем звать сердца к познанию Источника. Правильно понять, что сущность сердца принадлежит как к тонкому, так и к огненному миру. Можно осознавать миры в сердце, но не в уме. Мудрость противоположна уму – но не запрещено украсить ум мудростью.

4.261. … Равновесие сердца… Так поймем (верное) средоточие знаков физических и высших в сердце. Этот центр назывался перекрестком и изображался равноконечным крестом; дордже, также свастика (Газета «Что делать» (№1(3), январь 1991) перепечатала из журнала «Азия и Африка сегодня» статью К. И. Н. О. Мезенцевой «Украденный символ». Привожу отрывки…

«… Санскрит слова «свастика» … образовано из двух частей – «су» и «астика». Приблизительный перевод  – пожелание всех благ, всего самого хорошего. Восклицание «Свасти!»… звучит в Индии во время ритуалов до и после произношения священного слога «Ом». Знак свастики можно увидеть в Индии практически везде… Свастика может быть трех – (ср. дордже! – Ф. В.) и четырехконечной. Может отличаться направлением стрелок – слева направо или справа налево. В первом случае она ассоциируется с Солнцем, с … Вишну, с движением и развитием, … вращением и эволюцией. Свастика с противоположным направлением стрелок символизирует осеннее и зимнее солнце, она связывается с женским началом и считается менее благоприятным знаком. Таково, примерно, содержание свастики в индуизме и буддизме.

… Многие индологи характеризовали свастику как символ (знак. – Ф. В.) … огня…, символ света молнии… (и др.). Допускалось, что она означает соединение мужского и женского начала, … вечное движение, вращение… Широко распространенно мнение, что свастика есть символ Верховного Бога, Единого Управителя универсумом… В буддийской традиции свастика не редко изображается на груди Будды и бодхистов как символ сердца, как символ чакравартина…, в переносном смысле – как символ знака Будды… Есть и такое ее толкование:… свастика означает человека, уже не подпадающего под действие знака кармы… (Указ. Издание, стр. 10-11). – Ф. В.) указывали вращение огня сердца. Вращение и равноконечность – признаки равновесия. Кто-то в детстве пробовал встать на шар, не зная, что шар есть великий символ равновесия. … Каждый неправый не устоит против равновесия (сердца)…

4.4. … Не случайно сердце отмечалось знаком креста. Знак креста вечно сопутствует храму сердца…

Сердце есть храм, но не кумирня (Кумирня – языческая молельня с «кумирами» («идолами», «истуканами») – статуями языческих богов (Ожегов С. И. Словарь русского языка). Ф. В.). … Но не может существовать храм без сознания (осознания. – Ф. В.) цепи беспредельной – так и сердце принадлежит всем (мирам), всем ощущениям космоса. Сердечная тоска или радость созвучит с дальними сферами…

Нужно принять храм сердца как неотложное ощущение (нужно понять храм сердца, и неотложно учится ощущать сердце-сознание как храм. Ф. В.).

4.4 – 4.370. Строительный крест 9строящий, созидающий?! – Ф. В.) сооружается, когда на встречу устремляется несокрушимое стремление (sursum corda? – Ф. В.) и понимания правоты. Не нужно сомневаться, что именно такое состояние вызывает желчь (ярость! – Ф. В.) тьмы. Вы знаете все определения, которыми человечество награждает крестоносцев; но также знаете, что этот путь кротчайший…

4.5. … Истина все та же, но сочетания иные, соответственно сознанию.

Сколько прекрасного разрушено по причине незнания храма сердца! Будем непреклонно устремляться к осознанию тепла (огня?! – Ф. В.) сердечного и начнем чувствовать себя носителями храма. Так можно переступить за порог мира. …

«Соразмерно с силою каждого из умов открывается ему Божественное и «зрится» им»

(Св. Дионисий Ареопагит «О божественных именах»).

8.193. … нужно… твердо осознать значение мысли, значение великой энергии. …

«… Победа человека и поражение его, сокровище его и преступление его, и все достояние… – в помыслах его состоятся (происходят)»

(Св. Исаак Сирин).

1.629. Не может сердце человеческое процветать без стремления к Началу Начал, невыразимому словами, но ведомому огнем сердца. …

«Ты создал наше сердце (сердце-сознание. – Ф. В.) для Себя, Господи, и не успокоится оно, пока не вернется к Тебе»

(Св. Августин).

7.138. … Предстояние пред Господом, предстояние пред Судьей, предстояние пред Владыкою – единое понятие. (Ср. начало известной молитвы Св. Ефрема Сирина: «господи и Владыко живота моего (жизни моей)!..)

Но пути к миру огненному 9поймем и) запомним, как необходимо предстояние перед Владыкою.

Предстояние перед Владыкою может выражаться лишь сердцем (сердцем-созанием. – Ф. В.) – (Ф. В. Агни-йога говорит здесь, по сути дела, о необходимости непрестанной (по возможности непрестанной) безмолвной молитвы (в расширительном смысле Св. Исаака Сирина) как непрестанной памяти в своем сердце-сознании о Господе и, следовательно пред-стоянии пред Ним в сердце-сознании.

В замечательной книге «Откровенные  рассказы странника духовному своему отцу» (часть 2-ая «Из рассказов странника о благодатном действии молитвы Иисусовой») некий мудрый схимник рекомендует ученому, как можно безмолвно молится умом во время умственных занятий, следующее: «представь, – говорит схимник, – что строгий и взыскательный царь повелел тебе сочинить… (нечто) в его присутствии… Как бы ты ни был совершенно занят твоим предметом, присутствие царя… не позволит тебе даже на малое время забыть … (о нем). Вот это-то ощущение, живое чувство (подчеркнуто мною. – Ф. В.) близости царя очень ясно выражает возможность заниматься непрестанной внутренней молитвою и при умственных занятиях.».

По-моему, «Ощущение», «живое чувство» близости «Царя небесного», о котором говорит схимник, и есть то «предстояние пред Господом в сердце», о котором говорит агни-йога в 7.138.). наполнение сердца Владыкой устремляет каждое качество духа. Лишь внутреннее постижение даст тонкое разумение. Ничто внешнее не омоет тела христа. Ничто внешнее не заменит наполнение сердца Владыкой. Даже малые проблески сознания показывают, как ничто не сравнимо с огнем духа и чистым побуждением. …

3.112. После избрания Владыки и гуру не может быть отступления – путь лишь вперед; и рано или поздно, легко или трудно, придете к Учителю. Когда черные окружат вас и замкнут круг свой, останется лишь путь кверху, к Владыке. Тогда почуете, что Владыка не где-то далеко, но нить серебренная над вами – только руку протянуть! Можно повстречаться и без помощи черных, но чаще лишь осажденный человек тянется к серебряной нити и лишь в беде научается языку сердца.

Нужно слушать Владыку и Гуру в сердце!

3.112. – 4.374. Милосердие, сострадание, сожаление (жалость. – Ф. В.), любовь и все благие устремления…разве не являются чудесными путями сообщения с высшими энергиями? Нужно привыкнуть смотреть на эти светлые качествакак на реальные средства, соединяющие с высшими мирами. Без этих качеств всякая «астрохимия» будет астроядом.

Издревле понимали алхимики значение светоносного соединительного вещества, идущего из сердца. Эмонации сердца постоянно творят светлое вещество, которое называем как бы смыслом психической энергии.

… (Темные) вместо светового творчества сердца ищут семенное творчество и пытаются этим способом тоже найти соединяющее вещество. Колдуны первых трех степеней пользуются семенным веществом для соединения с пространственными энергиями. … Их насильственные меры недостаточно сильны и длительны… Не сравнимы они с огнем сердца!

4.374. –  4. 376. Некоторые люди чувствуют сердце в себе как нечто обособленное. Такое чувство может быть очень полезным для развития сердечного соединительного вещества.

Когда желаете, чтобы сердце трансмутировало какое-нибудь воздействие, («приобщаясь к пространственному огню» (4.375) – (но для этого (для приобщения сердца к пространственному огню. – Ф. В.) нужно разбудить огни сердца; вы знаете, какое время нужно для этого! (4.375.). О «пробуждении огней сердца» речь будет идти в своем месте) – Ф. В.), то, прежде всего, нужно сознательно перенести эту задачу в сердце; тогда чутко заметите, как сердце будет ощущаться, как нечто постороннее. Не боль, не давление, но чувство самодовлеющего аппарата будет отмечать присутствие сердца. Так и должно быть, когда сердце вбирает в себя посторонние влияния, чтобы переработать их и не допустить явлений отравления всей системы.

4.376. – 4.377. … Как же приступить к проявлению (развитию. – Ф. В.) иммунитета сердца? … Сердце, при всем несомненном потенциале своем, не будет проявлять иммунитет без сознательной работы (над ним).

Уравновешивание сердца с сознанием дает движение соединительному веществу (уравновешивание физиологического сердца, «сердца-министра», с сердцем-сознанием, «сердцем сердца», «сердцем-императора»? – Ф. В.). Таким образом, … можно начать двояко – очищать сознание, ибо материальный балласт не помогает сознанию. Лишь очищение мышления при освобождений от рабства может дать расцвет сознания (… от множества рабств следует освободится). Второе условие – … необходимо почувствовать сердце как самостоятельный аппарат и начать наблюдать реакции… сердца.

Тогда придут и первые вестники успеха – световые звезды, они еще более научат наблюдательности – (вероятно, далее нужно «будить огни сердца» (4.375.)? – Ф. В.).

Ф. В. Комментарий к 4.377.       12. 03. 91.

Нельзя ли загадочное «уравновешивание сердца с сознанием» (дословно – «уравновесие») отождествить с загадочным поиском умом (вниманием) «места, где сердце», по Св. Симеону Новому Богослову?!

«Стой вниманием внутри себя самого не в голове, а в сердце. Там имей ум свой, стараясь всячески обрести место, где сердце… Ум, действуя так, улучит место сердца. Это случится, когда благодать («источник дара Божьего и действие, производимое этим даром Божьим, у получающего». – С. Б. Б.) даст сладость и теплоту молитвенную» (Св. семеон Н. Б. «О трех образах внимания и молитвы.»).

Неожиданное разъяснение «теплоты молитвенной» по знаменитому «Добротолюбию»:

1)      Согласно Св. Григорию Синаиту: «Настоящая, не прелестная внутренняя молитва есть та, в которой теплота, исходя от молитвы Иисусовой, влагает огонь в «землю» сердца и пополняет страсти как тернии…»;

2)      Согласно Никифору монаху: «Вы, которые желаете воспринять огонь небесный в чувстве  и опытно познать, что есть Царствие Небесное, внутрь вас сидящее…»

Становятся понятнее следующие слова Св. Симеона Н. Б. : «Боящийся Бога не боится устремления против него бесов…, равно как и угроз злых людей; но будучи весь как пламень некий и огоньпалящий, даже когда проходит по скрытным и неосвещенным местам, обращает в бегство демонов, которые больше, чем он от них, бегут от него, чтобы не быть опаленными от исходящего от него пламеневидного луча божественного огня.

Кто проникнут страхом божиим («… Понятно, что этот страх, не обозначает собою робости, боязни, испуга. Страх божественный – есть сознание присутствия везде и всюду живого Бога.., ощущение Божества, ощущение Его близости к каждому из нас, Его попечения о нашей судьбе. Это сознание является основной релегтозной чувства, чувства Бога» 9Слово высокопреосвященного архиепископа, иннокентия, экзарха Грузии «Буесть (буйство. – Ф. В.) юности». – прибавление к «Церковным ведомостям» от 12 февр. 1911г., №7, стр. 272 – 274).

Таким образом, на специфическом языке восточно-православного богословия «страх Божий (Божественный)» означает то самое «ощущение, живое чувство близости Царя небесного», о котором говорит схимник в «Откровенных рассказах странника…» (см. выше), которое абсолютно необходимо каждому «умному делателю в миру» и которому соответствует в агни-йоги «Предстояние перед владыкой в сердце» (7. 138). – Ф. В.), тот не боится обращаться среди злых людей. Имея внутри себя страх Юожий и нося непобедимое оружие веры, он силен бывает на все и может делать даже то, что многим кажеться трыдным и невозможным. Он ходит среди них как гигант среди обезьянок, или лев, рыкающий среди псов и лисиц, уповая на Господа…» (Св. Симеон Н. Б. «деятельные и богословские главы», гл. 51, 52).

Оказывается, знаменитая «теплота молитвенная» в сердце-сознании древнехристианских «умных делателей» производит эффект («пламень некий», «огонь палящий»), удивительно наполняющий древнеиндийский «теджас», который есть «внутреннее сознание, психический мир» (Древнеиндийская философия. М., 1972, стр. 246), «внутренняя энергия, которую в Индии воспринимали в образах огня и света (сияния, свечения, жжения и т. д.» (Семенцов В. С. Бхагавадгита… М., 1985, стр. 228)!!!

Еще одно неожиданное и важное открытие: из приведенных выше определений следует, что «теджас» строго (!) соответствует пробужденной «психической энергии» агни-йоги!!! Сравним с «психической энергией» агни – йоги следующее определение: «Теджас – энергия сознания, действующая в индивидууме в тонкой форме» (Рамамурти Мишар «Основания йоги в 2-х частях», «Словарь санскритских терминов»). Совершенно очевидно, что комментарии излишни!

Еще одно сопоставление. В. С. Семенцов пишет о том, что «один из комментаторов (Бхагавадгиты) толкует слово «теджас» так: «Качество того человека, которого злые люди одолеть не могут» (Семенцов В. С. Бхагавадгита…, 1985, стр. 228). Сравним это толкование комментатора Бхагавадгиты с приведенными выше словами Св. Симеона Нового Богослова из «Деятельных и богословских глав» – сходство, поистине поразительное!

Это еще не все. Удивительное сходство с «теджас» следствия сердечной «теплоты молитвенной» – «огня небесного» в сердце христианского подвижника еще больше возрастает, если сопоставить приведенные выше слова Никивора монаха и Св. Григория Синоита со следующим местом древнеиндийской Катха – Упанишады: « Я поведаю тебе о небесном огне. … Знай, что этот огонь достигает бесконечного мира, он – основа, скрытая в глубине сердца» (Кат Уп 1. 1. 14, перевод А. Сыркина); «… Я опишу тебе огонь небесный… Агни – к мирам беспредельным, ведущий, мирозданья основа… Агни в тайниках сердец пребывает вовеки» (Кат Уп 1. 1. 14., перевод И. Марциарли).

Наверное, теперь понятнее стали слова Иисуса Христа, приведенные выше (Лк 12. 49)?!

Думаю, что тайный смысл этих слов Спасителя хорошо понимали древние «умные делатели». Обратите внимание – Христос говорит: «Огонь пришел Я низвесть на землю», – а Св. Григорий Синаит утверждает, что правильная «умная молитва» в сердце и производимая ею «теплота сердечная» «влагает огонь в землю сердца»! (Св. Григорий Синаит (синайский) (7 век), ставший «великим учителем» «умного делания» на Афоне (Позов А. Логос – медитация древней Церкви. Умное делание (б. д.), стр. 13, 148), учился этому «деланию» на Синае, в древнейшем (и существующем поныне) монастыре Св. великомученицы Екатерины, в котором традиции «умного делания» восходят к первохристианским временам (Там же, стр. 148-149). – Ф. В.).

Таковы, вкратце, эти два удивительные открытия:

«теплота сердечная» – «огонь небесный» (Который зажигает в сердце-сознании (см. выше) «пламень некий! «огонь палящий», а также (это важнейшее «в миру»!) – «исходящий пламеневидный луч божественного огня»!!. – Ф. В.) – «таджас» и «таджас – психическая энергия».

Они пришли ко мне совершенно неожиданно и соединили моем сердце – сознании ранее не соединимые «молитвенную теплоту» – «огонь небесный» – «теджас» – и, наконец, «психическую энергию»!!!

Теперь не трудно догадаться, что «небесный огонь» в сердце, о котором говорят такие Отцы и Учители, признанные мастера «умного делания», как Никифо монах (вероятно, первый учитель «умного делания» в систематической форме), Св. Симеон Новый Богослов, Св. Гиоргий Синаит и др., – есть основа тех «высших, тонких, тончайших энергий», о которых говорит агни – йога!

Возношу сердцем благодарения Господу и небесной иерархии за эти, для меня – грандиозные (не побоюсь громкого слова) открытия, значение которых я еще не успел осмыслить… Интересно и практически важно, что их достоверность совершенно не зависит от справедливости моего первоначального предложения о том, что «уравновешивание сердца с сознанием» в агни – йоги можно попытаться соотнести с «умным» поиском «места, где сердце», о котором говорит Св. Симеон Н. Б.!

Можно предложить и иные истолкования «уравновешивания сердца с сознанием» в агни – йоге (4. 377). Может быть, это есть «уравновешивание» мыслительного аппарата – ума с сердцем – сознанием? Тогда это «уравновешивание» уже совсем близко к «умному деланию»…

А может быть, смысл «уравновешивания сердца с сознанием» прямо вытекает из контекста 4. 377? Мышление (сознание – то есть, в конечном счете, очищай сердце – сознание, то сердце, о котором говорит Иисус!) – очищай; сердце (опять – таки, в конечном счете, сердце – сознание!) – воспринимай как самостоятельный «аппарат» для связи с Высшими силами и молитвы, то есть как храм…

При любом истолковании этого «уравновешивания», – открытия, посланные господом и переданные небесной иерархией, остаются неизменными…

См. также мой конспект А. Позова «Логос – медитация в древней Церкви. Умное делание», стр. 146 кон – та (стр. 76 книги и мое примечание)! Стр. 154 кон – та (стр. 81 книги)!!!

6. 09. 93. Еще одна попытка («новый подход»?)

01. 2000: ср!!! через несколько дней указ №1400

Ф. В.

Три знака

и

нескончаемый бой…

(о духовных странствиях и невидимых боях).

«диспозиция» 93 года

«Боевая диспозиция»

(вместо предисловия)

Христианином я стал в 72-ом году – внезапно и совершенно неожиданно для самого себя. Об этом я рассказываю в «прологе».

Первый, главный, знак (знамение) был дан мне осенью 74 года, второй – весной 82, третий – 86.