Текст книги "Семь причин, по которым вы можете доверять Библии"

Автор книги: Эрвин В. Люцер

сообщить о нарушении

Текущая страница: 7 (всего у книги 12 страниц)

Христос одобрял принципы Ветхого Завета

Приходилось ли вам когда-нибудь слышать о том, что Ветхий Завет в плане духовных ценностей и руководства безнадежно устарел? Иисус никогда этого не говорил. Когда Его спросили: «Какая наибольшая заповедь в законе?», Христос ответил, связав вместе две цитаты из Ветхого Завета: “Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим”: Сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: “возлюби ближнего твоего, как самого себя”». После этого Он добавил: «На сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки» (Матфея 22:37–40).

Эти заповеди содержатся не в Новом Завете, а в Ветхом, они являются сердцем ветхозаветного закона. И Новый Завет вовсе не отделен от Ветхого, а является его исполнением. Всякое утверждение о том, что Бог Ветхого Завета – это Бог гнева, а Бог Нового Завета – это Бог сострадания, лишено какого-либо основания.

Правда, критики могут спросить: а может быть, Иисус на самом деле не верил в авторитет Ветхого Завета, а просто отвечал Своим критикам с помощью их же оружия, не пытаясь разобраться в их ошибочных убеждениях? Если так, тогда получается, что Христос больше думал о том, как победить в споре со Своими оппонентами, а не о том, как раскрыть вечные истины.

Но достаточно прочитать где-нибудь в Новом Завете о Его споре с противниками, как мы увидим, что Он стремился исправить их неверные представления. Он незамедлительно давал отпор фарисейскому традиционализму и выступал против националистического представления о Мессии. Как говорит Уэнем: «Мы бы непременно постарались обстоятельно представить вам на страницах Библии смесь божественной истины и человеческих ошибок, если бы могли сказать, что таковая вообще там существует». [49] Мы просто не видим в Писании прямых свидетельств в пользу того, что Христос знал о неправильном взгляде иудеев на Божью истину, но не вступал с ними в немедленный спор, надеясь переубедить их как-нибудь в другой раз.

Помните о том, как Иисус реагировал на искушения? Трижды отвечал Он сатане «сказано» или «написано», после чего цитировал соответствующий текст из Ветхого Завета. Очевидно, что Христос не противостоял дьяволу, исходя из лжеучения.

Выражение «написано» в настоящем времени лучше всего переводится как « остается написанным», что является эквивалентом выражению «Бог говорит». «Вот вам неизменное и непоколебимое свидетельство Вечного Бога, Который верен написанному ради нашего же блага и назидания». [50] Когда Христос умирал на кресте, из Его уст исходили слова: «Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?» (Матфея 27:46; псалом 21:1); и «Отче! в руки Твои предаю дух Мой» (Луки 23:46; псалом 30:6).После воскресения Он снова указывал Своим ученикам на Писание. В рассказе о тех, кто шел по дороге в Еммаус, мы читаем: «И начав от Моисея, из всех пророков изъяснял им сказанное о Нем во всем Писании» (Луки 24:27). Ветхий Завет всегда отличался тем, что это книга, данная нам Самим Богом; его часто называют Божьей книгой. Сказать «Писание говорит» – это все равно, что сказать «Бог говорит».

Христос подтверждал пророчества Ветхого Завета

В предыдущей главе я уже говорил о том, что Иисус часто повторял слово должно или подобные ему. Чаще всего эти слова он применял по отношению к ветхозаветным пророчествам. Он ни на минуту не сомневался в том, что сказанное в Ветхом Завете должно исполниться.Он предсказал Свою смерть.

...

• «Вот, мы восходим в Иерусалим, и совершится все написанное чрез пророков о Сыне Человеческом: ибо предадут Его язычникам и поругаются над Ним, и оскорбят Его, и оплюют Его, И будут бить и убьют Его; и в третий день воскреснет» (Луки 18:31–33, курсив мой – Э.Л.).

• «Ибо сказываю вам, что должно исполниться на Мне и сему написанному: “и к злодеям причтен”. Ибо то, что о Мне, приходит к концу» (Луки 22:37, курсив мой – Э.Л.).

• «Сын Человеческий идет, как писано о Нем» (Матфея 26:24; Марка 14:21, курсив мой – Э.Л.).

• «Или думаешь, что Я не могу теперь умолить Отца Моего, и Он представит Мне более, нежели двенадцать легионов Ангелов? Как же сбудутся Писания, что так должно быть?.. Сие же все было, да сбудутся писания пророков» (Матфея 26:53–54,56, курсив мой – Э.Л.).

• «О, несмысленные и медлительные сердцем, чтобы веровать всему, что предсказывали пророки! Не так ли надлежало пострадать Христу и войти в славу Свою?» (Луки 24:25–26, курсив мой – Э.Л.).

• «Так написано, и так надлежало пострадать Христу и воскреснуть из мертвых в третий день, и проповедану быть во имя Его покаянию и прощению грехов во всех народах, начиная с Иерусалима» (Луки 24:46–47, курсив мой – Э.Л.).

•  «Писания… свидетельствуют о Мне… если бы вы верили Моисею, то поверили бы и Мне, потому что он писал о Мне. Если же его писаниям не верите, – как поверите Моим словам?» (Иоанна 5:39,46–47, курсив мой – Э.Л.).

• «Не о всех вас говорю: Я знаю, которых избрал. Но да сбудется Писание : “ядущий со мною хлеб поднял на Меня пяту свою” (Иоанна 13:18, курсив мой – Э.Л.; см. псалом 40:10).

Для Христа слова Писания были словами Бога. Когда Он говорил «не читали ли вы?», это означало «не знаете ли вы, что Бог сказал?». Цитируя Ветхий Завет, Он использовал выражения «Слово Божие» и «Писание» как взаимозаменяемые. Например, в Ветхом Завете сказано: «Потому оставит человек отца своего и мать свою» (Бытие 2:24). Цитируя это место, Христос не говорил «в Писании сказано…». Вместо этого Он относил эти слова прямо к Богу. « Сотворивший … сказал» (Матфея 19:4–5).

Еще раз процитирую Уэнема: «Иисус никогда не превозносит Писание ради собственной выгоды. В то же время, Он никому не позволяет вбивать клин между Писанием и учением Писания. То, что сказано в Писании, является Словом Божиим – Бог является автором Писания». [51]

Христос подтверждал непогрешимость Ветхого Завета

Итак, нам ясно, что Иисус рассматривал Ветхий Завет в качестве авторитетного материала, но верил ли Он в то, что сами слова Ветхого Завета являются богодухновенными? «Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков; не нарушить пришел Я, но исполнить. Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все» (Матфея 5:17–18).

Он верил в то, что Ветхий Завет точен вплоть до самой последней буквы. И это очень важно, потому что буквы составляют слова, а слова содержат смысл.

Представьте себе Иисуса, стоящего среди разозлившихся иудеев, обвиняющих Его в богохульстве, поскольку Он провозглашает Себя Богом. Он блестяще отстаивал Свое учение: «Не написано ли в законе вашем: “Я сказал: вы боги”?» (Иоанна 10:34). Иисус ссылался на закон, потому что знал, что они признают авторитет закона. Обычно под словом закон мы подразумеваем пять книг Моисея, но в более широком смысле закон – это весь Ветхий Завет. В данном случае Иисус цитировал псалом 81:6.

В этом псалме о Боге говорится как об истинном Судье (стихи 1-й и 8-й), но те люди, которые представляли Его, не уважали Его мудрых приговоров. Слово боги в 1-м стихе относится к обыкновенным человеческим судьям. Конечно, они не были «богами» в буквальном смысле, но занимали очень высокое положение среди людей. Это можно сравнить с тем, что важного по положению человека часто называют «господин», но несмотря на то, что слова «господин» и «Господь» являются родственными, никому и в голову не придет посчитать того или иного господина Господом.

И вот теперь – и тут мы видим приведенный Господом аргумент – Христос сказал, что если людей можно называть «богами», почему тогда Его можно обвинять в богохульстве, если Он называет Себя Богом? В конце концов, Его полномочия куда выше, чем у них! Нет нужды говорить, что Его обвинители были разоружены.

В контексте всего того, что сказал здесь Иисус, можно увидеть, как уважительно Он относился к Ветхому Завету. Давайте подробнее рассмотрим этот отрывок: «Не написано ли в законе вашем: “Я сказал: вы боги”? Если Он назвал богами тех, к которым было слово Божие, и не может нарушиться Писание,  – Тому ли, Которого Отец освятил и послал в мир, вы говорите: “богохульствуешь”, потому что Я сказал: “Я Сын Божий”?» (Иоанна 10:34–36, курсив мой – Э.Л.).

Обратите внимание на то, что Иисус как бы случайно сказал слова «и не может нарушиться Писание». При этом Он говорил не о том, что не может нарушиться данный отрывок Писания, а о том, что «не может нарушиться Писание», весь Ветхий Завет в целом. Даже в самых мельчайших деталях весь этот источник верен.

Мы узнали, что богодухновенность Писания распространяется абсолютно на каждое слово. Современное суждение о том, что богодухновенный характер носят мысли, но не слова, говорит о полном непонимании природы языка. Разумеется, Библия представляет Божьи мысли, но эти мысли доходят до нас посредством слов, и таким образом все идеи и утверждения Бога находятся под Его контролем. И независимо от того, принимаем мы это или нет, Христос верил в Ветхий Завет до самой последней буквы.

Представьте себе, что вы подписали договор с человеком, который обещал построить вам дом. Но спустя несколько дней он вдруг отказался выполнять условия договора. Вы указываете ему на положения договора, в котором прописаны его обязанности, а он вам отвечает: «Вы должны следовать не словам договора, а тем мыслям, которые в тексте подразумеваются!» Как вам это понравится?!

Является ли Библия чистой, свободной от ошибок книгой? Мы должны тогда прежде всего спросить, является ли Сам Бог чистым и свободным от ошибок.Христос никогда не одобрял ошибочных утверждений или учений. И мы никогда не сможет отвернуться от того простого факта, что Христос верил в богодухновенность слов Ветхого Завета. Для Него если что-то сказано в Ветхом Завете, значит это сказано Богом!

Практическое значение писания, меняющее жизнь

«Если вы не согласны со всем тем, что делал Давид, как вы тогда согласитесь со всем тем, что он писал ?» – сказал мне как-то один либеральный пастор, когда мы с ним спорили о первородном грехе. Отстаивая свою точку зрения, я процитировал Давида, написавшего: «Во грехе родила меня мать моя» (псалом 7). Мысль моего оппонента была совершенно ясна: если Давид был грешным человеком, то он не мог бы написать безгрешные псалмы. По крайней мере, не было бы тогда оснований думать, что он это сделает.

В то время я не нашел достойного ответа на этот вопрос, но сейчас он у меня есть. Христос знал, что авторы Библии являются грешными людьми, но Он вдохновил их написать безгрешное Писание. Иначе и быть не могло, если для того, чтобы донести Божье учение до нас, Христу пришлось трудиться через людей.

Христос понимал, что обыкновенный человек может написать богодухновенное Писание, даже если жизнь этого человека, как и он сам, остаются грешными. Он знал, что Давид, автор псалмов, был грешным, но то, что он написал под Божьим вдохновением, было Словом Божиим. Как мы уже знаем, Христу не надо было проводить различия между правдой и ложью, Ему не нужно было отделять пшеницу от плевел, фальшь от истины. Давид писал под Божьим вдохновением.

Если Христос верил в Ветхий Завет, в том числе и в 50-й псалом, то какие у нас основания не верить в него? Разве мы знаем о Боге, науке, истории больше, чем Он? Так давайте же не стыдиться и говорить: «Так говорит Библия», ибо то, что говорит Библия, говорит Бог.

Математик может попытаться доказать, что избежать обвала в горах возможно, если вычислить траекторию падения каждого валуна, и поэтому ловкому человеку удастся увернуться от каждого отдельного падающего камня. Подобным же образом, если брать каждый случай в отдельности, ученый может попробовать опровергнуть каждое утверждение Ветхого Завета, сделанное Христом. Но эти утверждения не являются отдельными, изолированными друг от друга, они «формируют огромный обвал из единиц кумулятивного свидетельства, которого, сказать по правде, избежать нельзя». [52] Мы не можем отвергать тот факт, что Христос верил в авторитет всего Ветхого Завета. Он наш Спаситель, Он также наш Учитель, и все, кто принимают Его как Учителя и Спасителя, должны склониться перед Ним как перед Спасителем.

Первосвященник задавал вопросы Христу, но до этого момента Он молчал.

«Ты ли Христос, Сын Благословенного? Иисус сказал: Я; и вы узрите Сына Человеческого, сидящего одесную силы и грядущего на облаках небесных» (Марка 14:61–62). Те, кто не принимает Христа как Спасителя, встретятся с Ним в будущем как с Судьей. Как бы то ни было, но встреча с Христом неизбежна. Мудрый человек обязательно поверит в то, во что верил Он, и последует за Ним.

Для дополнительного размышления

✓ Не могли ли ученики сами придумать истории об Иисусе?

В глубине сознания каждого из нас может все-таки таиться сомнение: а не могли ли сами ученики Христа придумать истории про своего Учителя? Может быть, у семинара об Иисусе были основания полагать, что существовал такой человек по имени Иисус, ученики которого превратили его во Христа, Мессию? Даже если мы не можем отделить Иисуса истории от Христа веры, даже если мы не можем найти «исторического Иисуса» – разве нельзя по-прежнему предположить, что Его последователи просто приукрасили истории об Иисусе? Разве нельзя было превратить обыкновенного человека в Мессию?

Ни умышленно, ни неумышленно, но ученики Христа не могли придумать Иисуса. В своей книге «История и христианство» д-р Джон Уорвик Монтгомери излагает три исчерпывающие причины того, почему ученики не могли из человека Иисуса сделать Мессию по своему вкусу. [53]

Во-первых, Иисус в том виде, в каком Он представлен в Новом Завете, коренным образом отличается от того Мессии, которого представляли себе иудеи того времени. Иными словами, в Иисусе не могли признать Мессию даже по внешнему облику.

Современный еврейский ученый Эдершаим из Оксфордского университета показал, что со стороны Христа было просто невероятным заявление о том, что его цель состоит не в обращении язычников в иудаизм, а в том, чтобы и иудеи, и язычники стали «детьми одного Отца Небесного»; и не возлагать закон на небеса, но освободить от него как язычников, так и иудеев и «осуществить в полной мере его требования!»

Процитирую Эдершаима: «Самым неожиданным и с иудейской точки зрения не соответствующим откровению было то, что между иудеями и язычниками стала рушиться стена отчуждения, утратила свою силу неприязнь закона, а Сам Иисус был пригвожден ко кресту. Этому нигде нет аналога… Конечно, самым неблагоприятным для Христа было время Его земного служения». [54] Иудеи того времени ожидали, что Мессия появится с мечом и прогонит римлян с их земли; некоторые считали, что Он соберет остатки разрозненных колен Израилевых и воссоединит Израиль и Иудею.

Для всех этих людей Христос оказался горьким разочарованием. Они не могли признать Мессией Того, Кто говорил: «Царство Мое не от мира сего» (Иоанна 18:36). Неудивительно, что иудейские правители решили распять Его. Если бы ученики захотели выбрать человека и сделать его Мессией, Иисус ни за что бы не выбрал их в качестве Своих учеников.

Во-вторых, ученики просто психологически не были готовы выбрать какого-то человека, чтобы сделать его Богом. Центральный принцип иудаизма – «Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, Господь един есть» (Второзаконие 6:4). Самым страшным богохульством считалось идолопоклонство, т. е. провозглашение человека или какого-нибудь предмета Богом. И если бы ученики стали боготворить простого человека, это противоречило бы самому главному принципу закона: «Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим» (Исход 20:3).

И если бы они нарушили такую заповедь, то, по словам Монтгомери, их бы признали либо шарлатанами, либо психически больными людьми. Далее он продолжает: «В то же время, если верить всем имеющимся у нас источникам, это были люди самого что ни на есть практического, приземленного и обыденного склада ума: рыбаки, сборщики налогов и т. д. Люди с известной долей скептицизма». [55]

И вместе с тем, и это очень важно, эти люди были убеждены в том, что Христос есть Мессия; никоим образом они не могли бы сделать Богом простого, обыкновенного человека.

В-третьих, именно воскресение сделало этих людей убежденными последователями Христа. Прочитайте Новый Завет, и вы увидите, что у них не было ни тени сомнений в том, что авторы понимали разницу между фактом и вымыслом. Они прекрасно знали, что лжемессии и до них приходили и уходили, поэтому они с известной долей скепсиса относились и ко Христу. Но после того, как Он воскрес из мертвых, они окончательно убедились в том, что Христос есть Мессия, Спаситель этого мира.

«Фома неверующий», как часто называли этого ученика, напоминает нам о том, что Христос благосклонен к скептикам, которые искренне убеждены в том, что свидетельств недостаточно, хотя их сердца и открыты для истины. Кто-то назвал сомнение «преткновением о камень того, чего мы не понимаем». Говорят также, что кто никогда не сомневался, тот никогда по-настоящему и не верил.

Фоме было присуще чувство пессимизма и сомнение в том, что в конце концов ничего не получится в полной мере так, как надо было бы. После воскресения Христос появился перед Своими учениками, но тогда Фомы среди них не было. Это был ученик, которого нельзя было бы назвать охваченным «мессианским пламенем», поэтому для того, чтобы поверить в Христа как в Бога, ему нужны были неопровержимые доказательства.

«Другие ученики сказали ему: мы видели Господа. Но он сказал им: если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в рёбра Его, не поверю» (Иоанна 20:25).

Спустя восемь дней Иисус дал Фоме возможность убедиться во всем: «Подай перст твой сюда и посмотри руки Мои; подай руку твою и вложи в ребра Мои; и не будь неверующим, но верующим. Фома сказал ему в ответ: Господь мой и Бог мой!» (Иоанна 20:27–28).

Христос сказал после этого: «Ты поверил, потому что увидел Меня: блаженны не видевшие и уверовавшие» (Иоанна 20:29).

Одного буддиста из Африки, который впоследствии обратился в христианство, спросили, почему он поменял свои религиозные убеждения. Он ответил: «Представьте себе, что идете по дороге и подходите к развилке двух дорог. На одной дороге вы видите мертвеца, а на другой – живого человека. По какой из этих двух дорог вы пойдете?»

Если бы Христа Нового Завета не было на свете, Его никто бы не придумал. Его никто и не может придумать. Когда первосвященники и фарисеи послали людей арестовать Христа, те вернулись с пустыми руками. Когда же от них потребовали объяснений, те ответили: «Никогда человек не говорил так, как Этот Человек» (Иоанна 7:46). Или мы Им судимы, или же мы сами судим Его.

И наш выбор определит всю нашу дальнейшую жизнь.

Причина пятая Научное обоснование

История сотворения

«В начале сотворил Бог небо и землю».

В этих нескольких словах мы видим основу для развития всех наук. Слова «в начале» показывают концепцию времени; они указывают на особый момент в вечности, когда произошло сотворение. Слово «Бог» – основа личностного начала; «сотворил» – знакомит нас с концепцией энергии, теми силами Вселенной, которые играют огромную роль в объяснении жизни и тайн планет. И наконец слово «небо», которое знакомит нас с необъятными просторами пространства, и «земля», которое представляет материю.

Если же посмотреть на этот стих в несколько ином свете, то он опровергает все постулаты альтернативных философий, касающиеся происхождения и предназначения Вселенной. В своей работе «Что написано в книге Бытие» Генри Моррис отмечает, что этот, самый первый, стих Библии опровергает (1) атеизм, потому что Вселенная была сотворена Богом. Он опровергает (2) пантеизм , потому что Бог стоит над всем тем, что Он сотворил. Он опровергает (3) политеизм , потому что все сотворено единым Богом. Он отвергает (4) материализм, потому что у материи было начало. Он отвергает (5) дуализм, потому что в момент сотворения Бог был один. Он отвергает (6) гуманизм , потому что высшей реальностью является Бог, а не человек. Он отвергает (7) эволюцию, потому что все сотворено Богом. [56]

Бог существовал и до этого «начала». Иными словами, не было в вечности такого времени, когда не существовало вообще ничего . Библейская концепция сотворения подразумевала план, автора этого плана, который начал осуществлять план, четко представляя его конечное исполнение. Автор плана существовал всегда .

Далее в этой главе мы представим вам те причины, которые дают нам право верить в то, что автор этого плана в полной мере соответствует Богу Библии. Если вы не верите в то, что Бог сотворил всё, тогда вам придется поверить либо в то, (1) что когда-то не было ничего, и из этого «ничего» само собой что-то возникло; либо в то, что (2) нет вообще никакого объяснения происхождению и существованию Вселенной, а всякая жизнь, окружающая нас, возникает в результате действия каких-то безличностных и случайных сил.

Первую концепцию этой альтернативы никто всерьез не принимает. Просто немыслимо, чтобы из ничего вдруг что-то появилось. Но вторая концепция, согласно которой Вселенная родилась благодаря случайному стечению обстоятельств из ранее существовавшей материи, может показаться более-менее правдоподобной.

Этот атеистический взгляд исходит из того, что материя существует вечно и что всё во Вселенной происходит от нее. Если же мы спросим, почему материя первична, в ответ нам скажут, что никакого «рационального» объяснения ее существования нет. Просто материя всегда существовала, а та Вселенная, которую мы видим сегодня, сама сотворилась, без посторонней помощи какой-либо разумной божественной силы. Нам скажут, что было время, когда вся материя и энергия были сосредоточены в крошечном пространстве, которое гораздо меньше атома! Затем произошел «большой взрыв», а последовавшая за ним цепная реакция сформировала Вселенную!

Датой создания теории «большого взрыва» принято считать 1929 г., когда астроном Эдвин Пауэлл Хаббл доказал, что Вселенная постоянно расширяется. Галактики движутся все дальше от нас и друг от друга. Если вы возьмете воздушный шарик, нарисуете на нем «галактики», а потом начнете этот шарик надувать, вы сможете наглядно представить, как галактики движутся все дальше от начальной точки и друг от друга.

Это открытие расширения Вселенной навело ученых на мысль о том, что вообще вся Вселенная когда-то началась с одной точки в пространстве и времени. Современный первосвященник сайентологии Карл Саган стал представлять теорию большого взрыва как свершившийся факт и учил, что вся Вселенная является результатом большого космического взрыва, имевшего место примерно пятнадцать миллиардов лет назад; вся материя и энергия были сосредоточены в этом массивном «взрыве». И вот так из случайного безличностного начала возникли сложнейшие формы жизни, существующие и по сей день.

Эта теория, часто выдаваемая за факт, теперь изложена в некоторых университетских пособиях для студентов. Например, авторы Оксфордского учебника по астрономии согласны с Саганом в том, что в самом начале вся материя и радиация были сосредоточены в крошечном пространстве, гораздо меньшем, чем атом. И отсюда всё началось. «К тому времени, когда Вселенной было всего миллионные доли секунды, большая часть энергии была преобразована в протоны (частицы атомов водорода). В следующие миллисекунды сформировались электроны, которые сталкивались с протонами, формируя нейтроны. В качестве независимых частиц нейтроны существуют лишь какую-то тысячу секунд, поэтому следующие несколько минут все и определили!» [57]

Что же произошло потом? «В течение первых пятнадцати минут протоны взаимодействовали с нейтронами, которые быстро разрушались, в результате чего формировались частицы атомов гелия. В гонке со временем, по мере того, как Вселенная продолжала охлаждаться и расширяться, эта же Вселенная стала преобразовывать примерно четверть своей материи, чтобы превратить водород в гелий. Оставшийся водород был использован для формирования звезд». [58]

Вселенная, как утверждают авторы такой гипотезы, не произошла из ничего, скорее она, если пользоваться их же терминологией, произошла из «нечто». Очевидно, что те первые несколько секунд были определяющими, поскольку хаотические силы могли создать и нечто гораздо менее гармоничное и организованное, чем та сложная Вселенная, в которой мы живем. При всех тех условиях, которые в конце концов были созданы, мы должны считать себя просто счастливчиками, поскольку воля и разум в итоге были также созданы из неких безличностных сил. Известный физик Стивен Хоукинг писал: «Если бы масштаб расширения Вселенной был меньше хотя бы на одну стомиллионную часть, Вселенная давно бы перестала существовать, так и не достигнув своего нынешнего состояния». [59]

Поразительно!

Физик Джоел Примак, профессор Калифорнийского университета в Санта-Крузе, согласен с тем, что основные силы природы были разбросаны от единой силы спустя несколько мгновений после большого взрыва, произошедшего примерно пятнадцать миллиардов лет назад. Этот разброс происходил во многих направлениях и совершенно по-разному, и в результате образовалось лишь несколько обитаемых планет, в том числе и наша Земля.

«Человечество, судя по всему, стало результатом некого джекпота в “космическом Лас-Вегасе”, – сказал он, – при этом не исключено, что в формировании человека свою роль сыграло и какое-то божественное провидение». [60]

Действительно, получается какой-то джекпот! Эдвард Тайрон, профессор физики Нью-Йоркского городского университета, даже предположил, что первоначальная материя создала сама себя. Он сказал: «В 1973 г. я высказал предположение о том, что наша Вселенная была спонтанно создана из ничего (ex-nihilo) в результате основных физических законов. Это предположение сразу же было заклеймлено людьми как абсурдное, неожиданное, или и то, и другое одновременно». [61] Возможно, оно и неожиданное, но более вероятно – абсурдное!

Многие ученые приняли теорию большого взрыва в штыки, опасаясь, что она сыграет на руку креационистам. Как отметил сэр Фред Хойл, являющийся противником идеи сотворения: «Теория большого взрыва неизбежно подразумевает сравнительно недавнее происхождение Вселенной, а это открывает прямой путь к концепции сотворения». [62] Можно также процитировать Барри Паркера: «Если мы согласимся с теорией большого взрыва, нам так или иначе придется согласиться и с мыслью о сотворении». [63] Джордж Смут, убежденный атеист, признал: «Нет никаких сомнений в том, что между большим взрывом как событием и христианским учением о сотворении из ничего существует явная параллель». [64]

Да, существует такая параллель. Христиане никогда не следовали противоречащим всем известным законам науки теориям, согласно которым материя создала сама себя или спонтанные слепые силы организовались в сложнейшую структуру, необходимую для жизнедеятельности. И на самом деле библейское объяснение существования Вселенной куда более рационально, правдоподобно и научно.

Христианское богословие утверждает, что существуют две книги: книга написанного Богом откровения и книга природы. Эти «книги» не могут противоречить одна другой. Наука, если только к ней правильно подойти – это изучение того, что сотворил Бог. В этой главе я попытаюсь показать гармонию между наукой и Библией, гармонию между словами Бога и делами Бога.

В сотворении Бог явил Себя. «Небеса проповедуют славу Божию, и о делах рук Его вещает твердь» (псалом 18:1). Наука является лишь еще одним основанием для того, чтобы поверить в Библию как в Слово Божие. Как мы увидим дальше, библейское повествование о сотворении Земли, Луны, Солнца и звезд наилучшим образом объясняет те сложные взаимосвязи, которые между ними существуют. В то, что Вселенная создала сама себя, поверить не просто трудно, в это поверить невозможно. Точно так же мы не можем поверить и в то, что какие-то формы вечной материи могут нам объяснить все то, что мы знаем о самих себе и о Вселенной. В дальнейшем мы покажем, что чем больше мы уважаем науку, тем больше мы уважаем Писание.

Мы также ответим и на такой вопрос: если Вселенная говорит нам о Боге, почему мы должны считать, что это именно Тот Бог, о Котором говорит Библия, а не какое-то другое божество?

Как Бог приготовил Землю для человека

Библия говорит нам о том, что Бог решил подготовить сцену, на которой разыграется некая драма, и участвовать в ней по Его замыслу предстояло всем нам. Научные данные помогли нам признать уникальность нашего жилища. Здесь мы видим разум, цель и мудрость.

Земля

«В начале сотворил Бог небо и землю. Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною; и Дух Божий носился над водою» (Бытие 1:1–2). Земля – это крохотное пятнышко в необъятной Вселенной, но она уникальным образом приспособлена для жизни как таковой вообще, и человеческой жизни в частности. Это огромный шар, покрытый водой, горами, почвой и окруженный воздухом.

Когда мы едем на машине, мы знаем, что движемся, потому что видим, как проносятся объекты, которые нас окружают. Но когда мы стоим на земле, мы совершенно не чувствуем никакого движения, потому что все, что нас окружает на земле, также движется в космическом пространстве в едином, общем путешествии. И какое это удивительное путешествие!

Земля, подобно бейсбольному мячу, летит в космосе по эллиптической траектории вокруг Солнца, одновременно вращаясь вокруг своей оси. Она летит по этой траектории со скоростью свыше тридцати километров в секунду, или свыше ста пяти тысяч километров в час. Таким образом, Земля проделывает путь длиной свыше девятьсот пятидесяти миллионов километров каждый год, или, если быть до конца точным, каждые 365 суток, 6 часов и 9,54 секунды. (Каждые четыре года мы прибавляем к году один день, потому что, как вы уже заметили, каждый год Земля проходит полный путь вокруг Солнца за триста шестьдесят пять полных суток и еще четверть суток. Это уточнение очень важно, поскольку в полной мере объясняет положение Земли по отношению к звездам каждый год, первого января, что позволяет точно определять время.) Все эти перемещения космических тел в пространстве отличаются необычайной точностью, поскольку никогда не сбиваются ни на одну секунду.

Ось Земли (воображаемая линия, соединяющая Северный полюс с Южным) расположена к Солнцу под углом примерно 23,5 градуса; и именно это положение определяет наличие на Земле времен года. Например, северное полушарие большей частью обращено к Солнцу в летнее время, а в зимнее время находится в тени, что и определяет смену четырех времен года.