Текст книги "Семь причин, по которым вы можете доверять Библии"

Автор книги: Эрвин В. Люцер

сообщить о нарушении

Текущая страница: 11 (всего у книги 12 страниц)

Созданию этой защитной системы способствовали тысячи умозаключений, сотни оправданий тому, почему мы поступаем так, как поступаем, и думаем так, как думаем. И таким образом мы делаем нашу жизнь более-менее сносной; мы можем заставить голос совести замолчать, следуя тщательно продуманному сценарию. И втайне радуемся, когда люди считают нас лучше, чем мы есть на самом деле.

Но Слово Божие проходит сквозь «радары» нашей психики и взламывает все наши защитные механизмы. Оно отделяет добрые помыслы от нечистых, различает побуждения сознания и сердца. Оно все обнажает. И снова приведу цитату Винсента: «Слово Божие способно всё взрезать и всюду проникать. Оно показывает нам наши заблуждения и нравственную софистику». [102]

Павел говорил, что он узнал о похоти как о грехе только через закон: «Я не иначе узнал грех, как посредством закона, ибо я не понимал бы и пожелания, если бы закон не говорил: “не пожелай” (Римлянам 7:7). Если бы не такое отношение к закону, Павел нашел бы этому греху оправдание, сделал бы его частью своего образа жизни, и в этих своих поступках и помыслах перестал бы видеть что-то предосудительное. Но перед лицом закона он увидел свой грех и понял, что нуждается в Спасителе.

То, что мы не можем делать сами, за нас делает Слово Божие. Мы не можем правильно оценить нашу жизнь, не имея божественных стандартов, которые ставят всё на свои места. Только Библия может показать нас самих такими, какие мы есть на самом деле, а не такими, какими мы сами хотим себя видеть.Но и это еще не все.

Слово обнажает нас

Представьте себе, что в морге на столе лежит труп, и мы видим все его сухожилия, все составные части скелета и плоти. Автор Послания к евреям как бы продолжает: «И нет твари, сокровенной от Него, но все обнажено и открыто пред очами Его: Ему дадим отчет» (Евреям 4:13).

Надо иметь в виду, что между этими двумя стихами существует тесная взаимосвязь! Автор послания делает быстрый переход от Божьего устного Слова к Божьему воплощенному Слову (Христу). Очевидно, автор хочет, чтобы мы поняли, что обнажены перед очами Христа. Слово Божие, подобно рентгеновским лучам, открывает, кто мы есть на самом деле, и Христос внимательно проверяет весь наш организм, обращая внимание на все подозрительные пятна.

Чтобы представить мысль в ином свете, можно сказать, что мы лежим на Божьем хирургическом столе. И Слово Божие отделяет реальность от фантазии, хорошее от плохого, чистое от нечистого. В процессе такого духовного вскрытия, если выражаться образным языком, в одном месте обнаруживается опухоль, в другом – больная клетка, а в третьем – кость с неправильной структурой. Исследованию подвергается каждое устремление, каждый умственный или духовный компонент, пока, наконец, не откроется вся наша сущность.

Сравнивая себя с другими людьми, мы, как правило, более снисходительно относимся к самим себе. Не так уж трудно найти того, кто хуже нас: стоит только посмотреть вокруг, и обязательно бросится в глаза такой человек, по сравнению с которым мы, по нашим же оценкам, – просто идеал. Но когда мы попадем в хирургический кабинет Бога, нам придется держать ответ только перед Ним, и ни перед кем другим.

Фрейд был абсолютно прав, утверждая, что мы обладаем подсознанием, совершенно неизвестной нам стороной нашего существа, с которой нам, как правило, не хочется иметь дело; в нас живет склонность к самообману, желание защитить самих себя, найти оправдание любому своему поступку. Интересно в этом смысле старое присловье о том, в чем разница между шахтером угольной шахты и психотерапевтом; психотерапевт спускается глубже, остается внизу дольше и поднимается наверх еще более грязным, чем шахтер.

У каждого из нас глубоко в сердце спрятана змея, которая норовит ужалить при первом же удобном случае. Все мы в глубине души понимаем, что способны на безрассудные и деструктивные поступки. Даже великие личности совершали грехи. И Бог видит нас такими, какие мы есть; на какое добро мы способны, и на какое мы способны зло. Он видит и наше сознание, и наше подсознание.

Бог показывает нам нашу сущность ровно в той степени, в какой мы способны это переварить. Пока мы не встретились с Ним, мы оценивали самих себя только в сравнении с другими людьми; о себе мы судили только по своим собственным делам и успехам. Но в присутствии Бога важным становится только то, что думает Он. И тогда мы оказываемся перед довольно неприятным фактом, состоящим в том, что без божественного вмешательства у нас нет никакой надежды.

А до этого мы подобны Саддаму Хусейну, стремящемуся перевезти химическое оружие с одной военной базы на другую раньше, чем его успеют обнаружить инспекторы ООН. Мы точно так же пытаемся скрыть наши грехи, пока Бог с помощью Своего Слова не взломает двери и не проникнет в крепости наших душ и не явит свету все, что скрыто в нашем сердце и сознании. Все то, что мы так искусно прятали, все те оправдания, которые мы так ловко придумывали, вдруг откроются, когда все будет «обнажено и открыто пред очами Его» (Евреям 4:13).

Д-р Алан Редпэт, пастор одной поместной церкви, очень часто проповедовал необходимость подчиниться Христу и призывал своих прихожан иметь веру, чтобы принять полноту Святого Духа. Часто он упрекал своих прихожан (как это делают многие пасторы) в том, что они недостаточно святы, недостаточно верны Богу, недостаточно религиозны.

Спустя годы он пережил тяжелую болезнь, и в период выздоровления его грехи открылись ему; грехи, которых, как он думал, у него уже давно нет. «Греховные мысли, искушение впасть в нечистоту и сквернословие были поистине тяжелым испытанием в эти дни». Его отчаяние было настолько велико, что он уже захотел умереть и попасть на небеса. Но Бог, казалось, говорил ему: «Я хочу встать на твое место, если только ты позволишь Мне быть Богом в тебе и поймешь, что сам по себе ты грешен, и единственным добром внутри Алана Редпэта является Иисус». Спустя много времени после выздоровления я пригласил его вернуться в ту же поместную церковь, и во время своей проповеди он по сути просил у прихожан прощения за те проповеди, которые не приносили им плода жизни!

Я тоже чувствую за собой вину. И я выступал с такими проповедями, которые не подтверждал своей жизнью. И я также начинаю понимать, что «единственным добром внутри Эрвина Лютцера является Иисус Христос». Я надеюсь понять это в полной мере еще до того, как меня постигнет тяжелая болезнь или мне вдруг скажут, что у меня рак в последней стадии. И, наверное, мы никогда не сможем стать такими святыми, как в тот момент, когда соглашаемся со словами Павла: «не живет во мне, то есть, в плоти моей, доброе» (Римлянам 7:18).

Пастор Редпэт узнал о своих грехах по той же самой причине, по которой и мы все узнаем о своих грехах – потому что Слово совершает свою работу в нашей жизни. Без этого Слова мы бы начали оправдывать все свои слова и поступки и, держась в стороне от всех остальных, так и умерли бы, хваля себя за то, как славно мы прожили свою жизнь.

Вы вообще никогда не говорили о самих себе! На этой неделе я хвалил самого себя каждый раз после завтрака. Я проводил немало времени, задавая вопросы о других людях, об их жизни, об их отпусках и проблемах. Когда же я размышлял о своем смирении, мне вдруг вспомнился стих из Притчей: «Вот шесть, что ненавидит Господь, даже семь, что мерзость душе Его: глаза гордые…» (Притчи 6:16–17). Мне стало просто смешно, когда я понял, как я гордился своей смиренностью!Тривиально, не правда ли? Действительно, тривиально до тех пор, пока мы не видим Бога!

Слово исцеляет нас По своей природе мы склонны держаться подальше от всякого, кто много знает о нас. Но несмотря на то что Бог о нас знает всё, что только можно знать, прятаться от Него бессмысленно. Но Бог не оставляет нас на Своем операционном столе в полном неведении. Через Свое Слово Он показывает нам, что Он видит, и не для того, чтобы мы бежали от Него, но для того, чтобы мы бежали к Нему. Он хочет, чтобы мы бежали к Его прощению и благодати.

После отрывка о том, насколько Бог нас знает, автор Послания к евреям пишет: «Посему да приступаем с дерзновением к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для благовременной помощи» (Евреям 4:16). Те люди, которые знают, насколько они плохи сами по себе, имеют больше шансов к возрождению, чем те, кто не видит в своих грехах ничего страшного.

Гордий завязал настолько сложный и тугой узел, что никто не в силах был его развязать. Но пришел Александр, у которого хватило мудрости даже и не пытаться это сделать: он просто разрубил узел своим мечом. Божий меч также может освободить нас как от узлов, сплетенных нашими грехами, так и от тех узлов, которые другие люди приготовили для нас. Но сначала мы должны убедиться в том, что наша ситуация действительно безнадежная, и без божественной благодати ее не разрешить.

Наша проблема состоит в том, что вместо ножа мы предпочитаем витамины, а вместо операции – химиотерапию. Мы хотим исцеления без радикального вмешательства, радости – без страданий. Но Бог дает нам и то, и другое. Потому что чем глубже наше покаяние, тем ощутимее Божья благодать. Чем более беспомощными мы себя ощущаем, тем более действенным в нашей жизни становится Бог. Исцелению предшествует хирургия.

Прочтите это слово утешения: «Видите ныне, что это Я, Я – и нет Бога, кроме Меня: Я умерщвляю и оживляю, Я поражаю и Я исцеляю; и никто не избавит от руки Моей» (Второзаконие 32:39). Бог наносит те раны, которые может исцелить; Он разрезает нас, чтобы потом зашить. В псалме об Израиле мы читаем: «Послал слово Свое, и исцелил их, и избавил их от могил их» (псалом 106:20). Его Слово совершает этот труд.

«Он исцеляет сокрушенных сердцем, и врачует скорби их» (псалом 146:3). Божьи обещания – это тот перевязочный материал, с помощью которого Бог исцеляет раны души.

Бог делает это через откровение: мы видим самих себя, потому что видим Бога.

Незадолго до своей смерти Джон Уэсли сказал:

...

Я – тварь живущая один день, проносящаяся по жизни так, как стрела проносится по воздуху… пройдет несколько месяцев, и меня уже не будет видно: я – капля в неизменной вечности! И я хочу знать только одно – путь на небеса. Сам Бог снизошел до того, чтобы показать нам этот путь; Он написал нам книгу. Дайте же мне эту книгу, за любую цену дайте мне эту книгу!

Позволяя Слову править нашей жизнью, мы тем самым даем возможность Богу править нашей жизнью. «Ибо Ты возвеличил слово Твое превыше всякого имени Твоего» (псалом 137:2).

Поэтому не стоит удивляться тому факту, что некоторые характерные черты Библии совпадают с характерными чертами Бога. Иногда, когда речь идет о работе Писания, говорится, что это делает Бог, и при этом даже говорится о неотъемлемых чертах Бога.

Бог есть свет, и Библия тоже есть свет. «Слово Твое – светильник ноге моей и свет стезе моей» (псалом 118:105). Когда я был маленьким, свет папиного фонаря освещал нам путь, когда мы шли от дома к сараю, а от сарая к гаражу или пастбищу. Света этого фонарика было достаточно для того, чтобы сделать несколько шагов, потом еще несколько шагов и т. д. То же можно сказать и про Слово Божие, потому что оно указывает нам, куда нужно идти в настоящий момент. Десять заповедей подобны фонарику, который не дает нам провалиться в канаву. Другие наставления и обещания помогают нам почувствовать Божье присутствие и Его волю.

О других сходствах между Библией и Богом говорит псалом 18. Здесь мы видим единство между Божьей книгой природы и Божьей книгой, написанной человеческим языком. Природа говорит нам о Божьей славе и власти; но она ничего не говорит о Его любви и милости. Фактически, природа грешна, поэтому в некотором смысле она отличается от Бога.

Писание более точно, чем природа, и не потому, что язык более конкретен, а потому, что оно не ошибается. Поразительно то, что Давид говорит о Библии. Если это неправда, значит Библия – это самый опасный обман, который только может быть в мире; если же это правда, значит мы можем радоваться тому, что у нас есть Слово от Бога, которое ведет нас по жизненному пути.

Сходство между Библией и Богом

В псалме 18 мы видим шесть прилагательных, которые относятся к Писанию, но они же относятся и к Богу. Найдите их в своих Библиях и подчеркните. После этого вы с удивлением обнаружите, что эти слова также подкрепляют нашу веру в Библию как в Божью книгу.

Совершенство

«Закон Господа совершенен, укрепляет душу» (псалом 18:8). Совершенство – это характерная черта Бога; Он определяет образец того, что есть совершенство на самом деле. «Укреплять душу» может только книга, обладающая такой силой. И Библия проникает в те глубины нашего существа, которые больше никто и ничто не видит; она возвращает нас к здравому смыслу и к Богу.

Фактически Слово Божие не просто укрепляет нас, но и спасает. Когда Бог обращает нас в веру, это происходит именно силой Его Слова: «Ибо всякая плоть – как трава, и всякая слава человеческая – как цвет на траве, засохла трава, и цвет ее опал; но слово Господне пребывает в век» (1 Петра 1:24–25). Петру вторит Иаков: «Восхотев, родил Он нас словом истины, чтобы нам быть некоторым начатком Его созданий» (Иакова 1:18).Божий Дух, посредством Слова Божиего, дает нам чудеса от Бога. Практически каждый раз, когда верующие люди рассказывают о том, как они пришли к вере во Христа, они цитируют тот стих, который заставил их увидеть истину, или же просто ссылаются на него, пересказывая своими словами. Как бы то ни было, но Слово Бога, донося до нас волю Бога, совершает работу Бога.

Верность

«Откровение Господа верно, умудряет простых» (псалом 18:8). Слово верно означает «преданно, надежно, неизменно». Как результат Божьей твердости, нам дан путь жизни, который всегда ведет нас к свету.В настоящее время слово простые мы используем в каком-то уничижительном смысле, но в Писании оно означает «способные легко заблудиться». Все мы можем очень легко заблудиться; все мы можем быстро и низко пасть. Если же мы следуем Слову, это удерживает нас от глупых решений. Бог верен; Его Слово верно. Доверьтесь ему.

Праведность «Повеления Господа праведны, веселят сердце» (псалом 18:9). Еврейское слово, стоящее в тексте на месте слова праведны , связано со словом праведность , а это одна из самых основных характерных черт Бога. И мы можем радоваться тому обстоятельству, что Писание тоже праведно и дает нам критерии, по которым мы можем оценивать свои поступки. И если посмотреть внимательнее, то мы увидим, что Писание «веселит сердце».

Свет

«Заповедь Господа светла, просвещает очи» (псалом 18:9). Подобно Богу, отражением Которого является Слово Божие, Писание светло, свободно от ошибок. Следовательно, оно показывает нам наше истинное положение и направляет на правильный путь. Оно даем нам мудрость и понимание.Многие люди сегодня ищут «просветления» путем «трансформации сознания», которое приходит к ним через наркотики, или трансцендентную медитацию. К сожалению, все эти «видения» являются противоречивыми и даже демоническими. Благая Весть состоит в том, что нам вовсе не нужно прилагать усилия, чтобы в поисках ответа на свои вопросы попасть в этот метафизический мир. Бог дал нам Свое Слово, которое, если его правильно понять, дает нам тот свет, в котором мы все нуждаемся.

Чистота

«Страх Господень чист, пребывает вовек» (псалом 18:10). Если слов Писание, заповедь или закон в этой фразе нет, это еще не значит, что Давид больше не говорил о Божьей Книге. Понятно, что слово «страх» в данном контексте является синонимом закона Бога. Одно из предназначений закона состоит в том, что «они научатся бояться Меня во все дни жизни своей на земле и научат сыновей своих» (Второзаконие 4:10).Закон Божий чист, т. е. нет в нем никаких ошибок; он представляет Бога только в истинном свете. И все те, кто следует его наставлениям, обладают такой славой и честью, которые пребывают вовек. Здесь перед нами открывается перспектива вечности.

Истина

«Суды Господни – истина, все праведны» (псалом 18:10). Бог является мерилом истины, по которому следует судить в мире все остальное. И это мерило отражается в законе Божьем.

Поскольку во времена Давида Библия представляла из себя закон Моисея и несколько других исторических книг, становится интересно, каким образом Давид мог обрести благословение, читая и размышляя над этими книгами. Он жил задолго до того, как пророки говорили о Божьем осуждении и Божьей милости; он жил за много столетий до того, как был написан Новый Завет с его возвышенными истинами и обетованиями.

И все же, несмотря на это, он говорил о Божьих наставлениях: «Они вожделеннее золота и даже множества золота чистого, слаще меда и капель сота; и раб Твой охраняется ими; в соблюдении их великая награда» (псалом 18:11–12).

Задолго до того, как Бог явил людям Свою благодать, послав Христа на землю, задолго до того, как Святой Дух был послан в Церковь для нового служения, задолго до тех обещаний, о которых мы читаем в главе 8 Послания к римлянам, Давид увидел, что закон Божий так сладок, а его соблюдение – это «великая награда».

Попробуйте сказать финансистам с Уолл-стрит, что, по вашему убеждению, Библия – вожделеннее золота! Учитывая ту переоценку ценностей, которая произошла в наше время, мы можем после таких слов показаться им, мягко говоря, странными или, по меньшей мере, старомодными. Но факт остается фактом: любящие закон Божий, даже если они больше ничего не любят, находятся в гораздо лучшем положении, чем те, кто любит весь этот мир, но игнорирует Божий закон.

Давид завершил этот псалом, применив Божий закон к самому себе и, тем самым, ко всем нам: «Кто усмотрит погрешности свои? От тайных моих очисти меня и от умышленных удержи раба Твоего, чтобы не возобладали мною. Тогда я буду непорочен и чист от великого развращения. Да будут слова уст моих и помышление сердца моего благоугодны пред Тобою, Господи, твердыня моя и избавитель мой!» (псалом 18:13–15).

В Библии мы везде видим Бога, Который настолько несравним с нами, что мы опускаемся перед Ним на колени, принимая Его прощение и благодать. И мы должны быть готовы к строгой проверке. Мы испытываем одновременно и ужас, и утешение; Господь «вскрывает» нас и исцеляет. Давид спросил: «Кто усмотрит погрешности свои?» Никто из нас не знает всю глубину греха своего сердца. Но, как говорится в одной поговорке, Бог, Который знает больше всех, любит сильнее всех.

«И от умышленных удержи раба Твоего, чтобы не возобладали мною». Давид молился о том, чтобы не впасть в сознательный грех, который наверняка погубил бы его. И только размышляя над Писанием, мы можем понять, что это за грехи и как их избежать. Все эти наставления даны нам не только для нашего блага, но и для Божьей славы.

Слово Божие для души то же самое, что пища для тела. И Библия дает нам эту пищу в полной мере. Она есть молоко и мясо; она есть хлеб, а на десерт она дает нам мед. Библия – это все, что нам нужно для «поддержания души».Известный английский проповедник девятнадцатого века Чарльз Сперджен писал:

...

Эта Книга боролась со мной, эта Книга победила меня, эта Книга дала мне утешение, эта Книга улыбалась мне, эта Книга упрекала меня, эта Книга заставляла меня аплодировать, эта Книга согрела мое сердце. Эта Книга плачет вместе со мной, поет вместе со мной, шепчет мне слова мудрости, проповедует мне, она указывает мне путь и не дает мне сбиться с него; она – лучший друг в юные годы и по-прежнему мой духовный наставник и утром, и вечером. [103]

Помните главную идею: Библия отражает характер Бога. Поэтому все те описания, которые характерны для Библии, характерны и для Самого Всемогущего Бога.

Для дополнительного размышления

✓ Путь к преображению

Бог дал Иисусу Навину обещание: «Да не отходит сия книга закона от уст твоих; но поучайся в ней день и ночь, дабы в точности исполнять все, что в ней написано: тогда ты будешь успешен в путях твоих и будешь поступать благоразумно» (Иисус Навин 1:8).

А вот еще одно обещание: «Блажен муж… который не сидит в собрании развратителей; но в законе Господа воля его, и о законе Его размышляет он день и ночь! И будет он как дерево, посаженное при потоках вод, которое приносит плод свой во время свое, и лист которого не вянет; и во всем, что он ни делает, успеет» (псалом 1:1–3).

Если мы хотим испытать в своей жизни удивительное воздействие Писания, мы должны учиться размышлять над его учением и обетованиями. И результатом этого станут несколько благословений. Первое из них – это стабильность. «И будет он как дерево, посаженное при потоках вод» (псалом 1:3). Если вы представите себе такое дерево, обратите внимание на то обстоятельство, что оно живет посреди пустыни. То самое Слово Божие, которое дает верующим жизнь, теперь поддерживает жизнь.

Специалистам в области ботаники хорошо известно, что корневая система дерева, спрятанная под землей, настолько же велика, насколько и дерево, которое мы видим над землей. Дерево, имеющее такие корни, и растущее у потока вод, способно противостоять ненастным ветрам. Люди часто поражаются тому обстоятельству, что деревья могут расти даже в пустыне, но это происходит по той простой причине, что такие деревья растут возле оазисов.

Когда жена одного моего друга умирала от рака, он воспринял эту трагедию довольно спокойно и смиренно. Я спросил его, как ему удалось преодолеть в себе такие чувства, как негодование и горе, которые, как правило, характерны для подобных ситуаций. Он ответил: «Я читал своей жене Библию, главу за главой; потом мы купили аудиозапись текста Нового Завета, и Слово Божие в нашем доме можно было слышать постоянно. И Писание вытеснило из наших сердец горечь и отчаяние, а взамен дало мир». Это и есть стабильность.

Второе благословение – плодотворность. Это дерево «приносит плод свой во время свое» (псалом 1:3). Плод есть выражение внутренней природы. Не нужно быть специалистом, чтобы распознать плод апельсина; достаточно просто взглянуть на апельсин. Тот плод, который Бог растит в нашей жизни, – это выражение Его внутренней природы: «любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание» (Галатам 5:22–23). Плод нельзя произвести, его можно только вырастить.

Для роста требуются и солнце, и темнота. В дневное время растения получают от солнца энергию; в ночное время они как бы аккумулируют эту энергию и отдыхают. Точно так же и нам нужны солнечный свет и темнота; поощрение и боль. Иисус сказал, что мы приносим плод, который «устоит», т. е. мы несем плод, который «пребудет вовек».

Конечно, для того, чтобы дерево приносило плод, необходимо обрезать ветви. Острый нож, который обрезает ветки и листья, заставляет энергию направляться в определенное русло. Помните и о том, что главной задачей Бога является не наше счастье, но наш рост.

Даже при наступлении засухи дерево, которое растет у потока вод, выживет. И когда мы в этом мире остаемся не у дел, когда мы терпим несправедливость, когда мы испытываем в чем-то жестокое разочарование – даже тогда наши листья могут оставаться зелеными.

Каким образом мы можем достичь такого состояния стабильности? Когда я размышляю об этом, мне на ум приходят два слова. Первое – это мулл , что дословно означает «обдумывать, думать». Читая какой-то отрывок из Библии, вы должны задавать себе такие вопросы: что этот текст говорит мне о Боге? К чему эти слова меня побуждают? Какую мысль зародило во мне чтение этого текста? И если мы не будем задавать по тому или иному отрывку Писания такие вопросы, мы можем просто отложить Библию в сторону, так и не узнав, что же мы в ней прочитали.

В Европе как-то одна супружеская пара купила драгоценную шкатулку, про которую им сказали, что она способна всю ночь сиять. Но когда они поставили ее ночью на комод, она не сияла. Они обратились за помощью к одному своему другу, который знал французский, и только с его помощью поняли, что написано в инструкции: «Поставьте шкатулку на весь день на солнце, и она всю ночь будет сиять».

Второе слово из тех, что приходят мне в голову, – это запоминать. Мы должны запоминать Писание. Нам кажется, что мы не можем его запомнить, но, разумеется, это в наших силах! Если бы я предложил вам по сто долларов за каждый выученный вами стих, вы бы с удивлением обнаружили, что можете запоминать Писание, и довольно быстро. Но Бог обещает вам за это не деньги, а нечто гораздо лучшее, а именно: стабильную и плодотворную жизнь.

Если вас не оставляет чувство беспокойства, запоминайте стихи, которые говорят о Божьем мире. Если ваша проблема кроется в нравственной нечистоте, запоминайте стихи о чистом сердце. И Бог обещает вам, что вы обретете благословение. «Всем сердцем моим ищу Тебя: не дай мне уклониться от заповедей Твоих. В сердце моем сокрыл я слово Твое, чтобы не грешить пред Тобою» (псалом 118:10–11).

Слово Божие, божественное Слово,

Драгоценное, данное мне,

Чтобы сказать мне, откуда я,

Чтобы сказать мне, кто я,

Чтобы сказать мне о радости грядущей

И о гибели грешников грядущей.

О, что за чудо это божественное Слово,

Драгоценное, данное мне.

Джон Бартон

Причина восьмая Только для сомневающихся

Недавно я разговаривал с одним человеком, который сказал мне, что не убежден в том, что Библия является Словом Божиим, хотя верит в «большую ее часть». Он мог принять часть Писания, но не верил в некоторые чудеса, о которых оно повествует; он сомневался в том, что авторы Писания действительно были свободны от каких-то культурных ограничений, когда осуждали гомосексуализм и утверждали, что мир был сотворен за шесть дней. Он сказал, что если бы поверил в то, что Библия является богодухновенной абсолютно полностью, от корки до корки, он никогда не смог бы стать христианином.

Я дал ему такой совет: начать читать Новый Завет, Евангелие от Иоанна, по одной главе в день. «И прежде, чем открывать Библию, – сказал я ему, – помолитесь и попросите Господа показать вам, правдой или нет является то, что вы читаете».

Конечно, рано еще судить о том, станет он христианином или нет, но я хочу сказать другое: нет смысла верить в Библию как в Слово Божие, пока нет веры во Христа.

Этот человек, как и многие другие, получил воспитание в религиозной школе и в семье со строгими нравственными устоями. Отчасти его проблема состоит в том, что он восстал против той разновидности христианства, которую отличало стремление к притеснению человека, и от которой он теперь «освободился». Я предложил ему по-новому взглянуть на Библию, постараться избавиться от стереотипов, которые всегда играют важную роль в годы формирования мировоззрения.

Сомнения хороши тогда, когда они заставляют нас во что бы то ни стало найти истину. Многие убежденные верующие признаются в том, что, по меньшей мере, один раз их вера становилась слабой. Некоторые пришли ко Христу через «большой конфликт, большое сомнение», как поется в одной песне. Сегодня они укрепились в своей вере в то, что Христос действительно является Тем, Кем Он Себя называет, и их жизнь находится в надежных Божьих руках. Они также поверили и в абсолютную истинность Библии.

Многие люди уверовали прежде, чем узнали о непогрешимости Слова Божиего. Как я уже подчеркивал, как только Святой Дух дает человеку дар покаяния, и этот человек «рождается свыше», вера в непогрешимость Библии становится практически естественным следствием его нового, духовного рождения. Если Бог может меня спасти, то тем более Он способен сотворить те чудеса, о которых повествует Писание.

Фактические сомнения – это сомнения интеллектуального порядка. Некоторые люди, как и мой друг, задают очень умные вопросы относительно того, можно ли верить Библии.

Волевое сомнение – это уже сложнее. Здесь человек сам делает выбор в пользу неверия. В данном случае интеллектуальные сомнения служат всего лишь прикрытием для лежащего в основе всего нежелания серьезно исследовать Писание.

Эмоциональные сомнения характерны для людей, склонных к депрессии, беспокойству или чрезмерному чувству вины. Им начинает казаться, что они потеряли всякую надежду, им нигде не найти мира и покоя. Очень часто такие люди хотят поверить, но их эмоциональный дискомфорт не дает им этого. Пожалуй, все мы в той или иной степени прошли через такие сомнения.

К.С.Льюис писал: «Даже когда против нашей веры во Христа выдвигаются сильные аргументы вроде тех, что она кажется кому-то невероятной – когда весь мир начинает цепляться за это кажущееся, которое на самом деле говорит нам гораздо больше о нашем эмоциональном состоянии и даже о способности воспринимать действительность, чем о самой действительности – она не претерпевает больших изменений». [104] Если вы почувствовали в себе желание поверить во Христа, но не можете этого сделать, позвольте мне подчеркнуть необходимость «взглянуть» на Христа. Мы можем только верить в то, что Он является одним единственным Спасителем, Тем, Кто никогда нас не обманет.

Дж. Филлипс, лондонский пастор, известный как человек, который перефразировал Библию, написал книгу под названием «Круг истины». В ней он рассказал о том, что с ним произошло, когда он узнал, что Христос – это все, что ему нужно в его жизни. Он испытал сомнения человека, стремящегося, и желание найти истину, понять реальность.

...

С течением времени личность Иисуса становилась для меня все более и более ясной, при этом совершенно неожиданным образом. Разумеется, и раньше я испытывал огромное уважение, даже благоговение перед тем условным Иисусом, Которому принято поклоняться в церкви. Но я оказался вовсе не готов к безусловному Человеку, Который открылся передо мной в евангелиях: Он не имел ничего общего с той куклой, которую придумало наше воображение и умы поклоняющихся людей. Это – Человек Иисус, Который стал для меня реален, иногда даже пугающе реален. И я стал понимать, почему религиозные институты тех времен старались украсть Его у людей во что бы то ни стало. Он был моментальной, неминуемой смертью для гордости, напыщенности и претенциозности, (курсив мой – Э.Л.) [105]

Конечно, богодухновенность Библии важна, ибо целостность Писания лежит в основе учения Библии. Но скептику нет нужды начинать отсюда; он может изучать Христа, читать о Нем с открытым сердцем. И Христос станет внезапной смертью для гордости, напыщенности и претенциозности.

...

Иисус отвечал: если Я Сам Себя славлю, то слава Моя ничто: Меня прославляет Отец Мой, о Котором вы говорите, что Он Бог ваш; и вы не познали Его, а Я знаю Его; и если скажу, что не знаю Его, то буду подобный вам лжец; но Я знаю Его и соблюдаю слово Его; Авраам, отец ваш, рад был увидеть день Мой: и увидел и возрадовался. На это сказали Ему Иудеи: Тебе нет еще пятидесяти лет, – и Ты видел Авраама? Иисус сказал им: истинно, истинно говорю вам: прежде нежели был Авраам, Я есмь (Иоанна 8:54–58).