Текст книги "Сумерки богов"

Автор книги: Эрих фон Дэникен

сообщить о нарушении

Текущая страница: 6 (всего у книги 9 страниц)

То же самое относится к храмам! «Небесные формы» послужили прообразом культовых сооружений. Люди всегда имитировали то, чем восхищались, но также и то, чего не понимали. Храмам старались придать столь притягательный вид потому, что древние люди надеялись на одобрение со стороны реально существовавших богов и их защиту. Разумеется, пространство вокруг храмов считалось привлекательным для постройки собственных жилищ. Священнослужители выполняли свою работу – делали все возможное, чтобы вера в богов, так же как и страх их божественного возмездия, не ослабевали. Остальное – история.

Если сопоставить разные культуры, доказать это утверждение достаточно легко и понять его может каждый. Без этих связей, без сравнительной мифологии мы, скорее всего, продолжим блуждать в темноте. В двадцати пяти научно-популярных книгах, написанных мной до настоящего времени, я приводил сотни фактов, которые вполне можно проверить. Вот несколько примеров:

Настенные росписи в Сахаре, Бразилии, Соединенных Штатах, Австралии, Канаде и во многих других местах очевидно перекликаются между собой изображениями богов.

Соломенные одежды бразильских индейцев племени кая-по отражают родовую память об их небесных учителях, так же как и куклы-качина индейцев племени хопи в Аризоне.

Неужели все это и многое другое не имеет никакого значения? Разве нельзя это считать доказательством?

Если вы рассмотрите теории, которые предлагает Эрих фон Дэникен, свободно и беспристрастно, вы увидите: ничто в его предположениях по-настоящему не противоречит самым строгим научным правилам или нашему пониманию Вселенной.

Профессор Луис Навиа,

преподаватель философии,

Нью-Йоркский технологический институт

Эти инопланетяне – в древние времена ошибочно принятые за богов – обещали, что вернутся на Землю. Это обещание было увековечено в мифологии майя и майянском календаре. Но майя – не единственные, кто ждал второго пришествия. Судный день приближается.

Глава 4

ВОЗВРАЩЕНИЕ БОГОВ

_{Надпись на монументе № 6 в Тортугуэро}

На этом рисунке вы можете видеть майянскую надпись на монументе № 6 в Тортугуэро. Тортугуэро – небольшое местечко в мексиканском штате Табаско, примерно в 80 км на северо-запад от Паленке. Любой специалист по культуре майя без труда прочтет эту надпись. Начинаем с первого иероглифа в левом верхнем углу, потом передвигаемся вправо ко второму, затем вниз, к следующей строке, и снова – слева направо. Специалисты читают:

«Закончится/ Тринадцатый Бактун/ в день 4 Ахау 3 Канкин/ когда случится (следующий иероглиф отсутствует)/ сойдет с небес Болон Иокте Ку».

Итак, некий бог по имени Болон Иокте придет на Землю в конкретный день. Если мы определим эту дату согласно нашему календарю, получится 23 декабря 2012 года. Чего ожидать в этот день? И кто такой Болон Иокте?

Тот же самый Болон Иокте упоминается в надписях на так называемой «Вазе семи богов». Здесь он неоднократно восхваляется как «священный», «божественный», принимавший участие в создании мира. Болон Иокте появляется даже в самом начале майянского календаря, 13 августа 3114 года до н. э. И в храме № ХIV в Паленке Болон Иокте выступает опять в связи с неким событием, дешифровать записи о котором на основе сохранившихся иероглифов, к сожалению, невозможно. В любом случае, это неизвестное событие произошло немыслимо давно – 29 июля 29 931 449 года до н. э. – дата прочитывается совершенно отчетливо. Мы встречаем Болон Иокте и на шестидесятой странице Дрезденского кодекса, одного из очень немногих рукописных документов майя, которые не были уничтожены испанцами, и в «Книге Чилам Балам». Эти записи сделали католические священники уже после испанского завоевания.

Болон Иокте всегда упоминается в связи с некой великой силой. Он наверняка был одним из тех могущественных, внушавших благоговейный страх незнакомых существ, которых людям было трудно описать. Болон Иокте – не единственный, кто фигурирует в историях о втором пришествии так называемых богов. Возвращение богов пророчит также календарь майя. Но как же он читается?

Несколько иероглифов из монумента в Тортугуэро представляют собой волнистые и вертикальные штрихи. Это числа майя. Они столь же часто встречаются в мире майя, сколь и крылатый солнечный диск в Египте. Чтобы понять по меньшей мере главное – то, что касается возвращения богов, – вы должны знать немного больше о падении культуры майя, а также о том, как понимать майянский календарь. (Я всесторонне освещал этот вопрос в одной из своих предыдущих книг «День, когда явились боги».)

Жестокие завоеватели

В субботу 15 ноября 1519 года испанский конкистадор Эрнан Кортес (1485–1547) стоял со своими солдатами неподалеку от Теночтитлана. Город, расположенный в центре сверкающей серебряной лагуны, поражал воображение своими таинственными храмами, дворцами, колоннами и блистающими башнями пирамид. Одетый в великолепную форму адмирала Кортес выехал на лихом коне перед своим небольшим отрядом. Арбалетчики и кавалеристы с яркими вымпелами и флагами на копьях расположились по флангам, как почетный караул будущего завоевателя. И он ступил на широкую дорогу, ведущую в Теночтитлан.

Правитель ацтеков Монтесума двинулся навстречу чужестранцам, восседая в тяжелом от драгоценностей золоченом паланкине, который несли рабы, другие же расстилали перед ним длинный хлопковый ковер. Кортес спешился, ни на секунду не отводя взгляда от правителя ацтеков. К. Керам в своей знаменитой книге по археологии «Боги, гробницы, ученые» так описал эту встречу:

Впервые в истории великих открытий, которой посвящена эта книга, человек христианского Запада столкнулся не с остатками чужой цивилизации, которую надо было бы реконструировать, а с самой этой цивилизацией во плоти и крови. Встреча Кортеса с Монтесумой равносильна, например, встрече Брупп-бея с Рамсесом Великим в Дейр аль-Бахари или Кольдевея с Навуходоносором, которого он повстречал бы вдруг, прогуливаясь по висячим садам Вавилона, и с которым вступил бы, как Кортес с Монтесумой, в беседу [22]22
  Пер. А. Варшавского.


[Закрыть].

Войско Монтесумы насчитывало в то время более 200 тысяч воинов. Несмотря на испанскую артиллерию, они могли с легкостью уничтожить чужаков. Почему великий вождь не стал сражаться? Почему он решил подчиниться?

Пожалуй, ответ лежит в религии ацтеков – кстати, той же, что практиковали майя. Разница между ацтеками и майя главным образом географическая: ацтеки жили в горах, майя – в долинах. И так же, как иудеи ожидают возвращения Мессии, мусульмане – своего Махди, инки – бога Виракоча, сына солнца, как островитяне Южного моря – своего бога или египтяне – Осириса, из созвездия Ориона, так ждали ацтеки и майя возвращения своего избавителя – Пернатого Змея.

Ацтеки и майя жили по точным календарным циклам. Здания воздвигались в соответствии с календарным ритмом, праздничные дни также строго соответствовали ему.

Как и у нас сегодня: такие христианские праздники, как Пасха, Троицын день и Рождество, – главные события года, а для международных спортивных мероприятий, таких как Олимпийские игры или чемпионат мира ФИФА, создается огромная инфраструктура. Как нарочно, прибытие Кортеса совпало с концом календарного периода – временем, когда по традиции особенно ожидали возвращения Пернатого Змея. Жрецы с давних пор молились об этом. И вот, наконец, событие, пророчества о котором имелись во всех преданиях, совпало с нужной датой. Верховный жрец Монтесума мог и даже должен был признать Кортеса, бородатого белого человека, как минимум посланником Пернатого Змея.

Поэтому он принял иностранных гостей с помпой и церемониями и даже предложил им поселиться во дворце. Кортес наслаждался этим щедрым гостеприимством три дня, а затем потребовал построить церковь. Монтесума с готовностью собрал группу ацтекских мастеров, чтобы возвести дом поклонения для христиан.

Испанцы считали себя оккупантами – не греша тем против истины – и с подозрением наблюдали за ходом строительства. В одной стене они обнаружили пятно свежей штукатурки и стали подозревать, что за ним скрыта потайная дверь. Не привлекая внимания ацтеков, они разломали стену и оказались в комнате, полной золотых изваяний, слитков золота и серебра, драгоценностей, великолепных тканей, украшенных перьями. Кортес оценил стоимость находки примерно в 162 тысячи золотых песо – около 10 млн нынешних долларов.

Во время празднований в честь бога Теокалли испанцы пребывали в напряженном ожидании условного сигнала. Когда он наконец был дан, они напали на аборигенов и убили 700 безоружных ацтеков: представителей аристократии и жрецов. Потеряв терпение, ацтеки свергли Монтесуму. Возведя на трон его брата, они приступом взяли дворец, где были расквартированы испанцы. Теночтитлан погрузился в кровавый хаос. Кортес приказал своим людям сжигать храмы и дома. Пока испанцы расправлялись с ацтеками, безжалостно убивая их своим современным по тем временам оружием, не кто иной, как свергнутый монарх Монтесума предложил им свои посреднические услуги – надо же было до такого додуматься! То был его конец: 30 июня 1520 года земляки в ярости забили его камнями до смерти.

Кортес в конце концов отдал приказ собрать и унести все сокровища. Груженые золотом, серебром, драгоценными камнями, испанцы планировали ускользнуть из Теночтитлана. Однако страж обнаружил мародеров и подал сигнал тревоги. Ацтеки отправились по горячим следам испанцев.

Ночь печали

И настала для испанцев ночь печали. Они в панике бежали, сгибаясь под тяжестью золота и серебра. Они спотыкались и падали; иные даже тонули в болоте. Ацтекские воины убили многих. Кони и всадники прорывались сквозь тучи проносившихся стрел; их обстреливали из рогаток камнями. Копья с наконечниками из обсидиана – вулканического стекла с острыми режущими краями – пронзали тела ненавистных оккупантов. В ту ужасную ночь людей у Кортеса стало вполовину меньше; сам он был тяжело ранен, а большая часть сокровищ, пробудивших алчность испанцев, затонула в водах и болотах лагуны.

Спустя недели Кортес вернулся с хорошо вооруженным подкреплением. Теночтитланом теперь правил Куаутемок, племянник Монтесумы. Он как следует укрепил город, но под непрерывным обстрелом испанских артиллерийских и осадных орудий ацтеки вынуждены были сдаться. Кортес готов был стереть с лица земли весь город, лишь бы найти спрятанные сокровища. Но даже под пытками Куаутемок не выдал месторасположение тайника. В конце концов, среди сокровищ были не только золото, серебро и драгоценные камни, но также реликвии, рукописи и даже божественные дары. Куаутемока повесили. А сокровища ацтеков не найдены и по сей день.

Гордый Теночтитлан был окончательно завоеван испанцами в 1521 году. Его храмы и пирамиды, идолы, стелы и библиотеки – все было похоронено под горами булыжников и пепла. Сегодня на его месте стоит город Мехико.

Шли годы, Центральная Америка оставалась под гнетом испанцев. В долинах происходили битвы, конкистадоры завоевывали одно племя за другим. Непокорных туземцев безжалостно пытали, а часто просто уничтожали. Они вынуждены были жить под властью жестокости и террора, а вскоре, словно мало было других бед, разразились эпидемии.

На протяжении долгого времени испанцы без труда завоевывали земли и разрушали до основания города. Поскольку старые боги были вынуждены уступить дорогу новой религии «под знаком креста», ацтеки и майя просто растворились.

Некогда величественные дворцы медленно разрушались. Ненасытные джунгли горячего и влажного тропического леса постепенно заглатывали пирамиды, проникали в храмы, обволакивали платформы. В покинутых жилищах начали хозяйничать змеи, ягуары и другие представители тропической фауны. Бесценные документальные источники сгнили, став пищей жуков и муравьев. И солнце окончательно зашло над уникальной культурой, так и не раскрывшей свои знания о божествах прошлого.

Знак Креста

Все больше испанских кораблей прибывало в Центральную Америку: толпы авантюристов, чиновников, охотников за сокровищами и священников пересекали океан. Все крутилось вокруг золота и христианизации. Спустя тридцать лет после разрушения Теночтитлана в Новый Свет приехал один молодой испанец. Звали его Фрай Диего де Ланда. Он родился в 1524 году в дворянской семье, в городке Сифуэнтес испанской провинции Гвадалахара. Тогда, в эпоху церковной экспансии, богатые семьи по обычаю отдавали одного ребенка – сына или дочь – в лоно Церкви. Диего де Ланда в нежном возрасте шестнадцати лет попал во францисканский монастырь Сан Хуан де лос Рейес. Полностью посвятив себя служению Господу, он готовился стать аскетом. Диего было всего двадцать пять, когда его определили в группу молодых монахов, в чьи задачи входило обратить в веру 300 тысяч местных жителей полуострова Юкатан. Способный и воодушевленный порывом преданно служить Христу, Диего всего за несколько месяцев выучил язык майя и к моменту прибытия на Юкатан уже мог проповедовать на языке туземцев.

Поэтому неудивительно, что Диего считали честолюбцем. Практически сразу он стал экономом нового монастыря в Исамале и начал учреждать новые миссии. В конце концов, земля испанцам ничего не стоила – они захватили ее у индейцев – и найти рабов было достаточно легко. Диего де Ланда носил рубище из грубой шерсти и лично надзирал за обучением молодых индейцев. Те, кто принимал христианство, вскоре проникались таким же рвением, как их наставник, и разрушали прежние святыни с неменьшим энтузиазмом.

Диего с огромным интересом смотрел на могущественные сооружения майянского города Тхо, считая их, однако, лишь источником строительного материала для возведения нового христианского города Мериды. Так майянские храмы становились христианскими соборами, а пирамиды – административными зданиями испанских властей. Несмотря на тот факт, что миллионы отполированных камней были перенесены на место нового строительства, Диего де Ланда сомневался, что «запасы строительных материалов когда-нибудь иссякнут».

Праведный фанатик Диего де Ланда, наконец, стал местным главой ордена францисканцев, а впоследствии епископом нового христианского города Мериды. Он приходил в бешенство, когда видел, что индейцы майя до сих пор цепляются за старую культуру и обряды, что они не готовы отпустить прежних богов. Поэтому он приказал разрушить майянских идолов и уничтожить документы. Невозможно забыть день 12 июля 1562 года: 5 тысяч изображений, 13 жертвенников, 192 ритуальных сосуда и 27 научных и религиозных работ вместе с другими иллюстрированными рукописями были свалены у церкви Сан-Мигель в Мани. По повелению Диего де Ланды все это предали огню. Пламя слизало, поглотило и уничтожило невосполнимые свидетельства величественной культуры. По злой иронии название города Мани переводится как «все кончено».

Ничуть не обеспокоенный совершенным актом вандализма, Диего де Ланда отметил: «Мы нашли у них большое количество книг с этими буквами и, так как в них не было ничего, в чем не имелось бы суеверия и лжи демона, мы их все сожгли; это их удивительно огорчило и причинило им страдание» [23]23
  Пер. Ю. В. Кнорозова.


[Закрыть].

Печаль переполняет и по сей день – не только исследователей майянской культуры, но также авторов вроде меня. Если бы у нас был доступ к тем древним текстам… Тогда нам не пришлось бы напряженно рыться в поисках разгадки и мы смогли бы досконально восстановить знания, существовавшие тысячи лет назад в Египте и Индии и сотни лет назад в Центральной Америке и признанные всеми учеными тех времен – к примеру, знание о прибытии реальных богов (читай «инопланетян») в эпоху каменного века.

Аутодафе [24]24
  Публичное сожжения еретиков и еретических книг на костре. – Примеч. ред.


[Закрыть]в Мани дало сигнал к травле. Миссионеры в слепом рвении принялись сжигать рукописи майя, где бы они их ни находили. Епископ де Ланда, прикрываясь борьбой с «дьявольщиной», уничтожил все следы культуры майя, связанные с божествами, точно так же, как это было в Перу и Боливии (см. гл. 1).

Тексты майя

Вопреки вышеизложенному – в чем, безусловно, заключается некая ирония, – именно беспощадного Диего де Ланда должны благодарить исследователи культуры майя за ключи к математическим знаниям древнего народа и их календарю. Без него мы бы не узнали ни о календаре майя, ни об их системе счисления и ничего не узнали бы о возвращении богов. Как же так, спросите вы?

А вот как: епископ Диего де Ланда – сегодня бы его назвали ястребом среди миссионеров – каким-то образом попал под огонь испанского правосудия. Осведомители донесли вести до далекой Испании, что Диего в пылу рвения сжигает даже предметы из золота. Неожиданно оказавшись под давлением властей, Диего да Ланда нашел союзников в Новом Свете, союзников, которые посвятили его в тайные знания майя. Его учителями стали дети благородных туземцев. Они приняли христианство и постепенно передали епископу де Ланда знания, полученные от своих родителей. Диего де Ланда записывал за ними на латинском. Он узнал о числовой системе майя и календаре, а также о том, как устроен их алфавит. Таким образом, появилась подлинная апология под названием «Сообщение о делах в Юкатане». Этот текст стал важнейшим источником информации для исследователей. А заново он был открыт по чистой случайности.

Три века спустя (!) аббат Шарль-Этьен Брассер (1814–1874), работая в Королевской библиотеке в Мадриде, обнаружил ничем не примечательный документ между двумя фолиантами в тисненых золотом обложках. Брассер, сам много лет прослуживший миссионером в Гватемале, пришел в восторг. Майянские иероглифы и рисунки выделялись на фоне убористых черных латинских букв. В дополнение к этому был приведен еще ряд волнистых линий и коротких черточек, размещенных друг над другом. Так, абсолютно случайно, Брассер обнаружил ключ к лабиринту майянских чисел и букв. Епископ Диего де Ланда написал в своей апологии: «Самое важное, чем владели вожди на своих территориях, были их научные книги».

Его земляк Хосе де Акоста уточняет: «В провинции Юкатан… были книги со своеобразными страницами, в переплете или сложенные «гармошкой»» [25]25
  Цит. по: Галич М. История доколумбовых цивилизаций / Пер. М. М. Гурвиц, Г. Г. Ершова.


[Закрыть].

Сохранились лишь четыре майянские рукописи доколумбовых времен. Они называются кодексами и хранятся сейчас в Мехико, Мадриде, Париже и Дрездене. Мадридский кодекс отыскал аббат Брассер – тот самый человек, который обнаружил текст Диего де Ланды, – в библиотеке профессора мадридской школы для дипломатов. Парижский кодекс нашли в мусорной корзине для бумаг в Парижской национальной библиотеке, а Дрезденский привез в Дрезден из Италии Иоганн Христиан Гётце, служитель Королевской библиотеки. Это было в 1739 году. Гётце тогда писал:

Теперь у нашей Королевской библиотеки есть преимущество перед многими другими, ведь в ней хранится редкое сокровище. Его обнаружили в частном собрании в Вене, где оно сохранилось скорее по счастливой случайности, поскольку владелец и не подозревал о его ценности. Несомненно, оно принадлежало какому-то испанцу, который либо сам бывал в Америке, либо его предки.

_{Листы из Дрезденского кодекса. Фото автора}

Не подозревал о его ценности? Что ж, в наши дни Дрезденский кодекс оценивается в несколько миллионов долларов.

Четвертая майянская рукопись называется кодексом Гролье. Она состоит из 11 неполных страниц, речь на которых идет о планете Венера.

Все рукописи майя сделаны на тонкой бумаге из лубяного волокна дикой смоковницы, что растет в тех краях. Изготавливалась она так. Сначала кора дерева размягчалась соком каучукового дерева. Затем покрывалась крахмалом из клубней и оставлялась на просушку, после чего расписывалась краской четырех цветов при помощи мягких перьев. И наконец, рукопись складывалась в гармошку.

Возраст майянских рукописей неизвестен. Если они являются копиями более старых документов, что вероятно, значит, их содержанию может быть по меньшей мере две тысячи лет, если не больше. В Парижском кодексе содержатся пророчества, в Мадридском – по всей видимости, гороскопы, в Дрезденском – математические и астрономические данные. Все они теперь поддаются прочтению – благодаря епископу Диего де Ланда, который дал нам ключ к майянской системе счисления.

Дрезденский кодекс

Исследователи культуры майя пытались расшифровать кодексы на протяжении двух столетий. Дотошные академики сумели восстановить многое – но еще больше осталось сокрытым под завесой тайны. Профессор Томас Бартель, специалист по майянской системе письма, говорит о ее «явно смешанном характере», поскольку один и тот же иероглиф может обозначать совершенно разные вещи. Есть также группы иероглифов, которые располагаются в середине числового текста, или сочетания слов, у которых «есть несколько возможных толкований, порой совершенно противоположных».

Тем не менее от того, что академики расшифровали, просто дух захватывает. В Дрезденском кодексе речь идет об орбитах Венеры, неких богах, называемых «владыками небес», божестве грома и молнии и, конечно же, о сложном майянском календаре. Богов, число которых кого угодно собьет с толку, академики обозначили разными буквами. В Дрезденском кодексе в основном действуют боги А, О, Е и N. хотя часто неясно, какой бог за какое деяние отвечает. На шести листах Дрезденского кодекса приведены астрономические характеристики Венеры, на двух обсуждается орбита Марса, на четырех – Юпитера и даже его лун. Некоторые страницы в основном посвящены Луне, Меркурию и Сатурну, но упоминаются также созвездия Орион, Близнецы и Плеяды. В таблице, полной сложных расчетов, указаны даже контрольные точки планет по отношению друг к другу и их расположение по отношению к Земле. Затем идут периоды годов Меркурия, Венеры, Земли и Марса, которые сводятся к 135 200 дням. Древние майя оперировали даже астрономическими числами в 400 млн лет.

Астрономические знания майя, отраженные в Дрезденском кодексе, нам до конца не понятны даже сегодня. На нескольких листах говорится о битве планет, а на семи листах представлены так называемые таблицы затмений, в которых приведены даты каждого затмения прошлого и будущего. В 1938 году профессор Герберт Нолль Хузум, известный тогда специалист по Дрезденскому кодексу, написал: «Таблицы затмений составлены так искусно, что в них содержится информация не только обо всех затмениях, которые можно наблюдать с Земли на протяжении столетий, но также и о тех, которые нельзя увидеть собственными глазами, – о чисто теоретических затмениях, дата каждого из которых указана точно, вплоть до дня».

_{Страница из Дрезденского кодекса с математическими расчетами. Фото автора}

Это было отмечено 70 лет назад. И до сих пор будоражит умы некоторых исследователей. Как могли представители культуры, в которой практиковались человеческие жертвоприношения, обладать такими познаниями в астрономии? Откуда они получили эти знания? Откуда пришла идея о том, что взаимные положения планет предсказуемы? Столетия наблюдений, маниакальное стремление создать совершенный календарь и даже пристрастие к математике не объясняют этой загадки. Сама Земля вращается вокруг Солнца по эллиптической орбите, да и другие планеты, конечно же, не стоят на месте, поэтому на любое наблюдение влияет конкретный промежуток времени его проведения. Венера, к примеру, появляется в одном и том же созвездии каждые восемь лет, Юпитер – каждые двенадцать. Более того, майя жили в регионе, где вообще невозможно наблюдать за звездами на протяжении полугода. В Дрезденском кодексе, однако же, указаны астрономические контрольные точки, которые появляются раз в шесть тысяч лет! Но ведь сами майя не существовали на протяжении такого срока! Простых подсчетов недостаточно, чтобы прийти к заключению, что орбита Венеры должна «отставать на день» каждые шесть тысяч лет. Плюс ко всему очевидно, что майя обладали подобными астрономическими знаниями с самого начала – как будто бы книги и таблицы с расчетами орбит упали к ним с неба. Один специалист по культуре майя объяснял мне, что такого рода наблюдения можно провести всего лишь за несколько десятилетий. Но майя жили в каменном веке – мы ведь об этом не забыли? У них не было современных измерительных приборов, телескопов, компьютеров. Даже возражения археологов о том, что майянские жрецы-астрономы со своих высоких пирамид могли, невзирая на туман и облака, наблюдать звездное небо и без подобных устройств, звучат не слишком убедительно. Башни пирамид, подобные той, что в Тикаль (Гватемала), еще только замышлялись. Сами знания, разумеется, старше, чем эти пирамиды.

Откуда берут начало эти знания?

Шестьдесят лет назад уважаемый астроном Роберт Хен-зелинг потряс научную общественность некоторыми выводами о майянской астрономии.

1. Принято считать, что майя не могли иметь в своем распоряжении инструменты и не владели методами точного измерения углов и времени.

2. Однако несомненно, что майянские астрономы обладали знаниями о созвездиях, в том числе достоверной информацией об их типе и расположении на небе в конкретные календарные даты.

3. Это необъяснимо, если только соответствующие наблюдения не проводулись до этой эпохи – иначе говоря, за тысячи лет до рождества Христова – кем-то где-то, после чего эти знания бережно передавались из поколения в поколение.

4. Но даже при этом успех наблюдений зависит от определенных факторов. Например, что периоды интенсивного развития были именно в предшествующую эпоху.

С тех пор лишь немногие эксперты, работающие над Дрезденским кодексом, рискуют давать какие-либо однозначные комментарии. Я считаю, что ядро астрономических знаний майя значительно старше, чем готовы признать академики. Даже в классической Греции, что славилась своими высококлассными математиками и блестящими философами, считалось кощунством думать, что Земля движется вокруг Солнца. Анаксагор (примерно 500–428 гг. до н. э.) был обвинен в ереси и вынужден бежать из родного города, когда объявил, что Солнце – не более чем раскаленный камень. Птолемей Александрийский (примерно 90 ^—168 гг. н. э.), которому была доступна многовековая мудрость египетской и вавилонской астрономии, поместил Землю в центр своей планетарной системы. До появления Николая Коперника (1476–1543) никто серьезно в этом и не сомневался. Коперник постулировал, что в действительности Солнце является центральной точкой планетарных орбит. После пришли Джордано Бруно (1548–1600), Тихо Браге (1546–1601), Иоганн Кеплер (1571–1630) и Галилео Галилей (1564–1642), и только тогда стала известна структура нашей Солнечной системы, как теперь она стала называться, и то, что планеты имеют эллиптические орбиты. И мы хотим верить, что майя, люди каменного века, узнали все это всего за несколько веков? И без надежного инструментария?

Традиции коренных американцев

Сложно представить, что в Центральной Америке существовал древний, но очень точный канон астрономических знаний, как-то связанный с богами, которые, со своей стороны, (а) пришли «с небес», (Ь) несомненно, внушали благоговейный страх и (с) нередко пугали людей. Знание было получено от бога, которого называют Пернатым Змеем, хотя подобное существо не более реально, чем летающий дракон в Китае. Майя были отнюдь не глупыми людьми. Они бы не перепутали птицу кетцаль с громоподобным крылатым змеем. Это просто не вяжется с их астрономическими знаниями. Более того, мы не должны рассматривать майянские знания обособленно; в конце концов, рядом жили их сородичи, коренные жители Северной Америки. И всем им был известен внеземной Пернатый Змей, даже если в кое-каких преданиях он появляется немного в ином обличии. Индейцы с северного побережья Тихого океана, США, называли Пернатого Змея Громовой Птицей Тутуч. На одном из их тотемных столбов эта гром-птица служит символом «города небесных существ». Такое же обозначение используется канадскими индейцами Британской Колумбии. Здесь также Пернатый

Змей известен как гром-птица. Кажется, все довольно логично. Индейцы пауни на территории современной Небраски убеждены, что человек был создан из звезд и небесные учителя регулярно посещали Землю, «чтобы передать мужчинам и женщинам нужные знания». Мы, сегодняшние исследователи, не должны рассматривать мудрость майя обособленно, словно бы у них никогда не было ни соседей, ни потомков в других регионах, которые точно так же сохраняли свои знания и традиции.

Миф индейцев чероки о сотворении мира начинается так:

Вначале все живые существа обитали наверху, в небе… жители небесного дома пожелали спуститься, поскольку их небесный дом все больше наполнялся…

Индейцы племени микасуки утверждают: «Давным-давно спустилось племя с небес в болота Микасуки на севере Флориды. Они заселили землю и построили город Микасуки. От этого города и взяли индейцы микасуки свое имя».

Салишский народ Британской Колумбии повествует: «Однажды люди Земли решили начать войну с людьми Неба…»

Такое же предание существует у индейцев оджибве. Они говорят, что также принадлежат к сообществу «небесных людей». Этот небесный народ «не ангелы, но люди с более светлой кожей в пурпурных накидках с капюшонами».

И, конечно же, индейцы племени хопи также упоминают о «небесных учителях». Образ этих учителей они по сей день воплощают в своих куклах.

Это лишь несколько примеров с Североамериканского континента. Я не могу избавиться от ощущения, что академические специалисты по культуре майя считают своего Пернатого Змея чем-то уникальным, но при прочтении даже нескольких тысячелетних легенд и преданий других культур мне становится очевидным, что боги прошлого (инопланетяне) щедро делились своими знаниями с нашими предками – особенно в области астрономии. Существуют даже сообщения очевидцев – тех, кто видел все это и передал свой опыт потомкам.

Календарные циклы майя

Календарь майя, поддающийся расшифровке благодаря записям Диего де Ланда, лишний раз подтверждает, что эти обитатели джунглей были странными людьми. Наименьшим элементом календаря была «неделя», состоявшая из 13 дней. Представьте себе небольшое зубчатое колесо с 13 зубьями, на котором высечены майянские числа от 1 до 13. Далее следует «месяц», включавший 20 дней – колесо с 20 зубьями. А теперь соедините маленький выступ с зубцом побольше и установите их в начальную позицию – на единицу маленького колеса и день «имиш» большего. После тринадцати оборотов оба колеса возвращаются в начальное положение. Всего выходит 260 комбинаций, эквивалентных 260 дням майянского года.

Но, как нам известно, в году не 260 дней, а 365,260-дневный календарь на Земле не отражает жизнь ни людей, ни животных. По нему нельзя вычислить наступление весны или осени, точные даты посева или сбора урожая. До сих пор никто не знает, зачем майя использовали 260-дневный календарь. Поэтому данный цикл именуюУ «божественным», или «священным годом». У майя он назывался «Цолькин». Все религиозные ритуалы майя проводились в соответствии с ритмом «Цолькина», все их священные даты просчитываются по этому календарю. Однако для повседневного использования и сельскохозяйственных целей «Цолькин» был бесполезен.