Текст книги "Послания и Знаки из Космоса"

Автор книги: Эрих фон Дэникен

сообщить о нарушении

Текущая страница: 19 (всего у книги 26 страниц)

Квалифицированные эксперты говорят о том, что эти гравюры были сделаны на камнях до того,как на них образовался слой окиси. Вот изображение подлинных камней из коллекции Кабрера: на них явноизображены люди рядом с динозаврами! Отец Креспий из церкви Марии Оксилиадор в Куэнке, Эквадор, много лет назад показал мне каменные плиты, покрытые резьбой. Эти плиты подарили ему местные индейцы, и на них также изображены мирно сосуществующие динозавры и люди.

Неужели нам по-прежнему не следует верить в то, во что нам якобы верить нельзя?

У реки Пэлюкси найдены рядом следы человека и динозавра. Такие же находки были сделаны и в Южной Америке. Профессор Гомеро Хенао Марин в апреле 1971 г. во время раскопок возле Эль-Бокерона в Толиме, Колумбия, нашел скелет динозавра из семейства игуанодонтов длиной 20 м, а рядом с ним человеческий череп! За много миллионов лет череп превратился в окаменелость серого цвета с тонкими прожилками. А ведь это одни из тех находок, которые с восторгом воспринимает современная наука – до тех пор, пока они укладываются в привычную картину мира. Мирное сосуществование динозавров и людей? Но это не вяжется с эволюционной теорией. И вот эти находки замалчиваются, чтобы не проливать свет на факты, способные разрушить теорию.

Необходимо указать моим скептически настроенным противникам, что камни в Ике связаны с моей теорией. Я видел у Кабреры подлинныйдревний камень, на котором изображено звездное небо: с кометами, крупными звездами, объединенными линиями и… космическими кораблями. А между горами и деревьями сидят индейцы, наблюдающие это небо в телескоп]И все это – послание из древних времен.

Наученный горьким опытом, связанным с коллекцией отца Креспия, я подчеркиваю – говорю это для тех журналистов, которые соберутся в Ику, – я знаю, что там есть подделки, которые в огромных количествах создаются для туристов. Эти подделки покрыты стереотипными рисунками. Так что не надо писать в газетах что-то вроде: «Новое разоблачение Дэникена – в Ике есть только фальшивки!» Я рекомендую журналистам разобрать свои чемоданы и, вместо того чтобы поспешно фотографировать изделия, предназначенные для туристов, попытаться найти подлинныекамни.

Когда в 1974 г. я был в Бразилии, я нанес визит этнологу и исследователю индейцев госпоже Фелицитас Баррето. Меня глубоко поразила ее книга «Танцы туземцев Бразилии», где были описаны танцы диких индейских племен. С тех пор мы переписываемся. Госпожа Баррето уже двадцать лет потеряна для цивилизации. Для встречи со мной она приехала из забытых богом мест в верхнем Рио-Пару на границе Бразилии и Французской Гвианы. До Белема она долетела на самолете, и я гарантировал ей, что устрою ей полет в Тересину и обратно.

«О господи, ну и шум в этом городе! Мы можем укрыться в каком-нибудь тихом месте?» – сказала госпожа Баррето, которая оказалась пожилой дамой крепкого телосложения.

Я поселил ее в самой тихой комнате в гостинице «Нацио-наль». Тогда я записал наш разговор на аудиопленку и сейчас привожу отрывки из этого разговора:

«Вы давно уже не были в городе?»

«Ровно двадцать месяцев. Но и одного сегодняшнего дня мне хватит надолго! Я уже скучаю по моим индейцам в джунглях…»

«Скучаете? Но почему?»

«Мне не хватает природы. Я научилась мысленно разговаривать с деревьями, с камнями, с животными и с капельками росы. У индейцев не принято много говорить, но мы и так понимаем друг друга».

«Вы живете среди диких племен индейцев? Но почему вас, белого человека, не убивают?»

«Ну, во-первых, это стереотипное представление об индейцах, а во-вторых, я женщина, а женщина – это как змея без яда, как стрела без наконечника. Из-за светлого цвета моих волос индейцы называют меня «Бледная Луна». Все племена знают обо мне и называют этим именем. Когда я перебираюсь с одной территории на другую, то меня везде встречают весьма дружелюбно».

«А как вы одеваетесь? Вы носите джинсы?» «Что за чушь! Как правило, я хожу голой или ношу набедренную повязку. Вождь племени, в котором я сейчас живу, предложил мне стать его третьей женой». «О боже! Неужели вы согласились?»

«Пока нет, но было бы неплохо стать третьей женой вождя, ведь у третьей жены меньше всего работы. К тому же втроем нам легче будет бить вождя». «Что, правда?»

«Да, а почему бы и нет? Если индеец плохо обращается со своими женами или тиранит их, то они могут объединиться и побить его. После этого индеец должен уйти из дома и усесться на корточках возле реки. Если до вечера ни одна из жен не приведет его обратно домой, то он должен будет провести эту и все последующие ночи в «мужском доме», пока не найдет себе новых жен. Вероятно, опасаясь этого строгого обычая, индейцы ведут себя как настоящие джентльмены… А еще я должна сказать, что индейцы никогда не бросают своих в беде, даже если тот, кто попал в беду, является в племени изгоем или больным. Меня дважды кусали ядовитые змеи, и я много дней была без сознания, но индейцы ухаживали за мной и лечили растениями, которые они пережевывали и прикладывали к ранам…» «Вы читали мои книги. Что индейцам известно о том, что человек произошел из космоса?»

_{На рисунке хорошо видно, как разрушаются от времени древние гравюры, созданные тысячи лет назад. Работа выполнена невероятно точно}

«Я позволю себе ответить на этот вопрос легендой племени каито. Это племя живет у реки Верхний Ксингу в Мато-Гроссо. На самом деле, у всех племен есть подобные легенды… Далеко-далеко, на чужой звезде, собрался совет индейцев, который постановил, что нужно перебраться в другое место. Индейцы решили выкопать дыру в земле. Они копали и копали, пока не дошли до другой стороны планеты. Вождь племени первым прыгнул в дыру и после долгой холодной ночи очутился на Земле, однако воздух вытолкнул вождя, отбросив его назад. Вождь рассказал совету племени о том, что он видел красивый голубой мир с водой и зелеными лесами. Вождь посоветовал всем индейцам перебраться в этот мир. Старейшины племени решили прислушаться к совету вождя и приказали индейцам сплести из хлопка длинные веревки. По этим веревкам они медленно спустились в дыру, и так как они двигались медленно, воздух не выбросил их с Земли обратно в их мир. Итак, великое переселение удалось, и с тех пор они живут на Земле. По легенде каито, вначале, благодаря веревке из хлопка, у индейцев был контакт с другим миром, но однажды злой маг перерезал эту веревку. С тех пор они ждут того дня, когда братья и сестры из другого мира отыщут их на Земле…» «А индейцы говорят о звездах?»

«Не о звездах, а со звездами! Они часто усаживаются в круг, опуская руки друг другу на плечи. Молча и неподвижно сидят несколько часов. Если после этого спросить одного из индейцев, который участвовал в этом ритуале, что же они делали, то ответа ты не получишь, но от женщин я знаю, что мужчины таким образом говорят с небесами». «Значит, они молятся?»

«Нет, они молча разговаривают с кем-то там, наверху!» (Госпожа Баррето пожала плечами и указала пальцем вверх.) «Скажите мне, а есть ли у индейцев еще какие-то обычаи или ритуальные предметы, которые указывали бы на связь с космосом?» «О да! Во-первых, у них есть традиция наряжаться в перья: индейцы обклеивают себя с головы до ног перьями, чтобы выглядеть так же, как и птицы, и легко взмывать в небеса. Кроме того, есть множество масок, которые при желании можно истолковать в вашем духе. На некоторых масках присутствуют разветвленные палки, напоминающие антенны на наскальных рисунках. Индейцы часто одеваются в костюмы из соломы, символически выражая сходство со своими легендарными предками. Недавно Жоэ Америко Перет, выдающийся исследователь культуры индейцев, опубликовал несколько фотографий, которые он сделал еще в 1952 г., т. е. задолго до первого полета в космос, совершенного Юрием Гагариным. На этих фотографиях изображены индейцы кайяпо в ритуальной одежде племени. Глядя на эти изображения, сразу думаешь о космонавтах. Кайяпо, которых не следует путать с каито, живут на юге штата Пара в Рио-Фреско».

Жоэ Америко Перет любезно предоставил мне фотографии кайяпо в их ритуальных костюмах, чтобы я мог опубликовать эти снимки в данной книге. Он сделал эти фотографии в индейском селении неподалеку от Рио-Фреско на юг от штата Пара. Учитывая невероятность этих поразительных костюмов, еще раз подчеркну, что Перет сделал эти снимки в 1952 г., т. е. тогда, когда все мы (не говоря уже о диких индейских племенах) не были знакомы с одеждой и снаряжением космонавтов. Только 12 апреля 1961 г. Юрий Гагарин на своей ракете «Восток-1» впервые облетел вокруг Земли, и после этого события вид космонавта в его специфическом костюме знаком нам не меньше вида кукол на витрине. Кайяпо в сделанных из соломы костюмах космонавтов не требуют комментариев. Следует разве что сказать, что ритуальные одеяния индейцев этого племени используются в таком виде с древнейших времен. По словам Перета, их надевают по праздничным поводам.

Не требует комментариев и «легенда кайапо», пересказанная Жоэ Америко Перетом. Перет услышал эту легенду в селении Горотире на берегу Фреско от индейца Кубенкранкайна, старого советника племени, который носит титул «гвайбаба», что означает «мудрый». Вот эта легенда, рассказанная мудрецом:

«Наш народ жил в большой саванне далеко отсюда. Оттуда можно было увидеть горную цепь Пукатоти, чья вершина окружена туманом неизведанного. Тайна неизведанного не раскрыта до сих пор. Солнце, устав от своей долгой прогулки, прилегло отдохнуть на зеленую поляну за лесом, а Мембаба, создатель всего сущего, покрыл небо своей накидкой, полной звезд. Если какая-то звезда упадет с накидки Мембабы, то Мемикенити бежит по небу и возвращает звезду на ее место. Следит же за всем этим Меникенети, вечный страж.

Однажды с горных вершин Пукатоти в деревню впервые пришел Бепкоророти. Одет он был в «бо» (так называется соломенный костюм, который вы можете увидеть на фотографии), покрывавший его с головы до ног. В руке он нес «коп» – оружие, извергающее гром. Все в деревне укрылись в кустах, преисполнившись страха. Мужчины пытались защитить женщин и детей, а некоторые хотели победить незнакомца, но их оружие было слишком слабым. Всякий раз, прикасаясь своим оружием к одежде Бепкоророти, воины падали на землю. Воин, пришедший с небес, смеялся над слабостью тех, кто пытался победить его. Чтобы доказать им свою силу, он поднял коп и указал им сперва на дерево, а затем на камень, и уничтожил их. Все подумали, что Бепкоророти хочет показать им, что пришел сюда не для того, чтобы вести войну. Все это продолжалось долгое время.

И была большая путаница. Самые храбрые воины племени пытались сопротивляться Бепкоророти, но и им пришлось смириться с его присутствием, ведь он никому не мешал. Его красота, белизна его кожи, нежность и любовь ко всем вокруг очаровали всех и склонили людей племени на его сторону. Все поняли, что они в безопасности, и подружились с Бепкоророти.

Бепкоророти нравилось забавляться с нашим оружием и учиться охоте. В конце концов он стал обращаться с нашим оружием лучше, чем сильнейшие воины племени, и был он храбрее храбрейших. Вскоре Бепкоророти приняли в племя. Его выбрала себе в мужья юная дева, и они поженились. У них родились сыновья и одна дочь, которую они назвали Ниопоути.

Бепкоророти был умнее всех, и поэтому он начал рассказывать племени о неизвестных ранее вещах. Он сказал мужчинам племени, что нужно построить нгоби, «мужской дом», который теперь есть во всех наших селах. Там мужчины рассказывают юношам о своих приключениях, и там юноши учатся, что делать в случае опасности и как правильно думать. Этот дом был школой, а Бепкоророти учителем.

В нгоби члены племени начали развивать ремесла, пытаясь улучшить оружие, и не было ничего, за что мы не благодарили бы великого воина, пришедшего к нам с небес. Это он основал «великий совет», на котором мы обсуждаем заботы и беды нашего племени. Порядок в племени стал лучше, и нам стало лучше жить и работать.

Часто юноши сопротивлялись и не хотели идти в нгоби. Тогда Бепкоророти надевал свой бо и отыскивал этих юношей. Они же не могли сопротивляться ему и быстро возвращались в нгоби, поскольку лишь там они были в безопасности.

Когда охота была трудной, Бепкоророти доставал свой коп и убивал животных, не раня их при этом. Охотник всегда может забирать лучшую часть своей добычи, но Бепкоророти, не употреблявший пищу племени, брал лишь то, что нужно было для его семьи. Его друзья были не согласны с этим, но он не желал менять своих принципов.

С годами он изменился. Он больше не выходил на охоту с остальными, предпочитая оставаться в своей хижине. Если же он и выходил, то шел на вершину Пукатоти, откуда он и пришел. В один день он покорился воле духа своего, с которым больше не мог справляться, и покинул деревню. Он собрал свою семью, и лишь Ниопоути не было там, а он спешил уйти. Шли дни, а Бепкоророти все не появлялся. Внезапно он возник на поляне в центре селения и издал ужасный воинственный крик. Все подумали, что он обезумел, и хотели его успокоить, но когда мужчины попытались к нему приблизиться, началось страшное сражение. Бепкоророти не пользовался своим оружием, но его тело дрожало, и тот, кто прикасался к нему, падал на землю мертвым. Воины умирали один за другим.

Бой продолжался несколько дней, так как павшие воины восставали из мертвых и вновь пытались укротить Бепкоророти. Они проследовали за ним до вершины горы. И там произошло нечто столь невиданное, что все лишились дара речи. Бепкоророти, пятясь, подошел к краю Пукатоти. Своим коп он уничтожал все, что попадалось ему на глаза. Когда он поднялся на самую вершину горы, все деревья и кусты превратились в пыль. Послышался сильный гром, земля задрожала, и Бепкоророти исчез в воздухе в окружении облаков дыма и огня. Из-за того, что земля дрогнула, корни кустов вырвало из земли, плоды деревьев исчезли, а животные убежали, так что племя начало страдать от голода. Ниопоути, дочь небесного Бепкоророти, вышла замуж за воина и родила ему сына. Когда начался голод, она сказала своему мужу, что знает, где найти пищу для своих односельчан. Но для этого нужно было подняться в горы Пукатоти. Послушав Ниопоути, ее муж набрался мужества и пошел вместе с ней. В Пукатоти, неподалеку от Мембабакенткре, Ниопоути нашла особое дерево и уселась на его ветвях, держа на руках сына. Она попросила мужа согнуть ветви дерева, чтобы те коснулись кончиками земли. В тот момент, когда это произошло, раздался громкий взрыв, и Ниопоути исчезла в облаках, окруженная дымом, пылью и молниями. Послышался гром.

Ее супруг прождал несколько дней. Он уже утратил всякую надежду и собирался умирать от голода, но внезапно услышал грохот и увидел, что дерево вновь появилось на прежнем месте. На дереве сидела его жена, а с ней был Бепкоророти. Они держали в руках большие корзины, полные еды, которой муж никогда раньше не видел и не знал, что это. Через некоторое время небесный Бепкоророти сел на волшебное дерево и приказал согнуть его ветки к земле. После взрыва дерево вновь исчезло.

Ниопоути вместе со своим мужем вернулась в селение и передала старейшинам приказ Бепкоророти: племя должно немедленно переселиться к Мембабакенткре, т. е. месту, где она получила пищу. Ниопоути сказала также, что нужно сохранить семена фруктов, овощей и кустов до времени дождей, а затем положить семена в землю, чтобы они принесли новый урожай. Так племя начало возделывать землю. Наш народ перебрался к Пукатоти и жил там в мире. Хижин в нашем селении стало больше, и они виднелись от гор до самого горизонта…»

Я перевел легенду кайяпо, записанную исследователем культуры индейцев Жоэ Америко Перетом, с португальского практически дословно. Эта легенда столь же древняя, как и космический костюм из соломы, который носят индейцы в память о появлении Бепкоророти.

В завершение этой главы мне хотелось бы сказать следующее:

Я не виноват в том, что бразильские индейцы кайяпо по праздникам поют хвалебные песни пришельцам из космоса и носят соломенные костюмы, созданные по образу одежд древнего космонавта, о котором говорят их легенды…

Я не виноват в том, что древние люди по всей планете рисовали на стенах пещер и на скалах изображения «богов» со шлемами космонавтов на голове и палками на этих шлемах, которые, черт побери, напоминают антенны для приема коротких радиоволн..

Я не виноват в том, что Енох и Илия, как и многие другие, были забраны на небо в «огненной колеснице»…

Я ничего не могу поделать с тем, что турецкий военачальник Пири Рейс в 1513 г. создал карты мира, на которых – еще до Колумба! – изобразил очертания побережья Северной и Южной Америки и даже очертания Антарктиды, скрытые под слоем льда, о которых мыузнали лишь благодаря эхолокационной системе в 1957 г. Я не знаю, кто позволил Пири Рейсу воспользоваться спутником наблюдения и сверхсовременными приборами эхолокации…

_{Индейцы племени кайяпо до сих пор поклоняются своему небесному учителю Бепкоророти. На их изображениях он одет вот в такой костюм из соломы, поскольку считается, что выглядел он именно так}

Вы можете пытать меня и подвешивать вниз головой, но я не сумею ответить на вопрос, из какого горячечного бреда в 230-й стих написанного на санскрите произведения «Самарангана Сутрадхара» попало точное описание космических кораблей. Я исхожу из того, что кто-то эти корабли в то время видел…

Всем святым для меня клянусь вам, что не я выдумал книгу Еноха. И я не присутствовал при том, как пророк Иезекииль рассматривал космический корабль, который он описал настолько подробно, что инженеры НАСА в наши дни могли бы его реконструировать.

Не я сделал шумерские печати с изображением летающих по небу аппаратов в таком количестве и с такой очевидностью, будто эти аппараты были весьма обыденным явлением для древних шумерских царей.

Конечно, меня можно назвать фантазером. Но это не я придумал древние легенды о драконах и небесных змеях, ведь я родился лишь в 1935 г., а этим легендам уже несколько тысяч лет. Я, конечно, человек не злорадный, но было бы нечестно не сказать, что моя правота греет меня холодными зимними вечерами.

Позволю себе напомнить вам о том, о чем я уже мимоходом упоминал: много лет назад я впервые увидел ровные линии длиной несколько километров на равнинах Наска в Перу у подножия Анд. С самолета эти линии напоминали взлетную полосу. Поскольку сеть этих линий была создана давным-давно и видна лишь с большой высоты, я решил, что эти линии обозначают культовое место индейцев, созданное в честь летающих богов.

После десятилетий исследований академическая наука продолжала утверждать, что эти линии представляют собой астрономический календарь. Существует много аргументов против этой теории, но здесь я ограничусь всего лишь одним вопросом: зачем туземцам календарь, который виден исключительнос большой высоты? (Вот такие практические вопросы никогда не интересуют науку. Она становится слепой, когда пытается презентовать некую «истину».) Как бы то ни было, во все научные труды полосы на равнине Наска вошли как астрономический календарь.

Таким образом, я был немало удивлен, когда после одной телевизионной дискуссии археолог профессор Бартелл из Тюбингена сообщил мне о том, что теория о предназначении линий в Наска для астрономических целей опровергнута. Долгосрочный эксперимент показал, что невозможно обнаружить какую-либо связь между этими линиями и звездами. По словам профессора Бартелла, ученые ввели в компьютер всю информацию о размещении этих линий, а также о местонахождении и перемещении звезд, и в результате компьютер не обнаружил ни одного соответствия, не смог предоставить ни одного доказательства в пользу «теории календаря». Это, конечно, не означает, что моя теория верна, но предыдущие подходы к этому вопросу себя не оправдали. Вскоре после этого я прочитал книгу [19]19
  Archeo Astronomy in Precolumbian America (Древняя астрономия в доколумбовой Америке). – London, 1976.


[Закрыть], посвященную эксперименту, о котором рассказал мне профессор Бартелл. В ней теория о линиях Наска как астрономическом календаре целиком и полностью опровергнута.

Я считаю, что утверждения моих оппонентов, что все мои доказательства являются лишь плодом моей фантазии, унижают их достоинство и не свидетельствуют в пользу их развитого интеллекта. И когда это, интересно, предлагались новые теории, чьи доказательства основывались бы на фотографиях}Неужели мои противники не заметили того, что по моим книгам снято два популярнейших документальных фильма?Фильма, которые запечатлели на пленке факты, и эти факты можно показать всем и каждому? Ни один из моих оппонентов не может оправдаться тем, что он не знает об этих документальных свидетельствах, так как любой может посмотреть их – хоть в США, хоть в России, хоть в Китае, не говоря уже о тех двадцати девяти странах, в которых вышли мои книги. А если они отказываются от моих заснятых на пленку доказательств, то они ведут тебя как мистер Кимбл [20]20
  Мистер Кимбл – персонаж романа «Спящее убийство». – Примеч. пер.


[Закрыть], пытающийся сбежать от пугающей истины.