Текст книги "Послания и Знаки из Космоса"

Автор книги: Эрих фон Дэникен

сообщить о нарушении

Текущая страница: 17 (всего у книги 26 страниц)

Авраам неважно чувствует себя во время полета на орбите: «Я же хотел упасть на землю; то место, где находились мы, то стояло прямо, то начинало вращаться…».

Как и в случае с космическими кораблями будущего, на корабле, где оказался Авраам, была установлена техника для создания искусственной гравитации для команды. Проще всего этого добиться благодаря постоянному вращению корабля вокруг центральной оси. Если наблюдать за вращающимся подобным образом кораблем со стороны, то возникает именно такое впечатление, которое описывает Авраам: «то стояло прямо, то начинало вращаться». Миллионы зрителей фильма «Космическая одиссея 2001» никогда не забудут зрелища вращающейся космической станции – внизу находилась то Земля, то звезды. Будто в подъемнике без дна и крыши. Именно об этом и говорит «Вечный»:

«Взгляни же сверху на звезды, которые находятся под тобою».

Сначала мне просто было интересно выяснить, что же было скрыто от нас, читателей Библии. Затем отцензурированные древние тексты стали предметом моего тщательного изучения. Выяснилось, что в этих тайных текстах находится множество доказательств доисторических космических путешествий и намеков на сдвиги во времени. Наивные люди не должны были столкнуться с этими текстами, потому что тогда миф о бессмертии богов лопнул бы, как мыльный пузырь.

В одном древнеиудейском писании есть «слова Варуха», или, как еще называют этот текст, «Апокриф пророка Иеремии».

Варух был другом пророка Иеремии, который в 604 г. до н. э. продиктовал ему слова, оставшиеся в Библии. Очевидно, Варух записал не только эти слова Иеремии, но и другие, которые не понравились отцам церкви, и поэтому «Апокриф пророка

Иеремии» не вошел в Библию. В этом тексте в главах с третьей по пятую рассказывается следующая история:

Иеремия, считающийся одним из величайших пророков, был (как и многие его коллеги) политическим агитатором. Он много лет говорил о падении Иудеи в том случае, если Вавилон не будет покорен, но его не слушали. И тогда «Господь» сообщил ему о предстоящем разрушении Иерусалима и вавилонском плене иудейского народа. Это произошло в 586 г. до н. э.

Иеремия и Варух прокрались в город Иерусалим, чтобы спрятать сокровища Храма и сохранить их от уничтожения, действуя так по поручению «Всевышнего». В этот момент в облаках затрубили трубы и «с небес спустились ангелы с факелами в руках».

Иеремия уговаривает одного из ангелов разрешить ему поговорить со «Всевышним». Эта встреча состоялась, и Иеремия попросил Господа пощадить его юного эфиопского друга Аби-мелеха, поскольку тот когда-то вытащил его из ямы с грязью. Господь входит в положение Иеремии, понимая его чувство благодарности, и советует отослать Абимелеха в виноградники Агриппы «по горному пути», обещая лично забрать молодого человека и укрывать его до тех пор, пока все не закончится:

«На следующее утро Иеремия отослал Абимелеха в горы и сказал: «Возьми корзину эту и пойди в угодья Агриппы по горной тропе. Нарви фиг и раздай их больным и нищим»».

Через несколько дней враги захватывают Иерусалим и забирают выживших, в том числе Иеремию и Иезекииля, в вавилонский плен.

На Абимелехе эти ужасные происшествия никак не сказались, он о них вообще ничего не знал. Итак, он радостно идет по горной тропе, чтобы собрать фиги. Внезапно у него начинает кружиться голова. Он садится, ставит корзину со свежими фигами на колени и засыпает.

Через некоторое время он просыпается и пугается, что Иеремия будет ругать его из-за того, что он надолго задержался в горах. Поспешно подхватив корзину с фигами, он идет по направлению к Иерусалиму.

И тут происходит нечто невообразимое.

«Итак, приходит он в Иерусалим и не узнает ни этот город, ни дома, ни собственную семью… и думает он, что это не тот город. «Я поражен… голова по-прежнему тяжела… удивительно! Как же скажу я Иеремии, что заблудился?» И вновь выходит он из города, и оглядывается, и говорит: «Это тот город, я ошибся». И вновь возвращается он в город, и начинает искать, но не находит никого из своих, и вновь выходит за пределы города; там останавливается он, не зная, куда идти ему».

Абимелех поражен. Он лишь пошел ненадолго в горы, чтобы набрать свежих фиг! Он не понимает, что происходит в мире.

Он усаживается за пределами города, и тут мимо него проходит какой-то старик. Абимелех спрашивает его, что это за город. Иерусалим, отвечает старик. Абимелех начинает расспрашивать о пророке Иеремии, его друге Варухе и о других своих знакомых, добавляя, что никого не знает в городе. Старик задумчиво отвечает:

«Ты говоришь об Иеремии и спрашиваешь о нем, когда прошло столько времени? Иеремию и его народ давно увели в Вавилон».

Абимелех думает, что старик сошел с ума, и сожалеет о том, что убеленного сединами старца нельзя ругать и высмеивать… Он спрашивает, который час, и понимает, что, по его подсчетам, со времени его ухода из города должно было пройти всего несколько часов:

««Вот, убедись сам! Взгляни на фиги!» И подал Абимелех старцу корзину с фигами, и увидел тот, что те еще свежи. Увидев их, воскликнул старец: «Сын мой! Ты свят… (=хранимый богом. – Э.Д.) Гляди же, сейчас прошло шестьдесят шесть лет с тех пор, как народ Иерусалима был уведен в Вавилон. И чтобы понял ты, что правда это, взгляни на поля. Семя лишь начало прорастать, а время для фиг еще не настало!»»

Кроме того, в этой истории «ангел Господень» посылает орла, и эта гордая птица приносит письмо Варуха из Иерусалима в Вавилон; в этом письме для находящегося в плену Иеремии написано, что его друг Абимелех жив, с ним все в порядке и он не постарел.

Как не прекратятся молитвы в церкви, так и не прекратятся споры о том, когда появился этот текст, кто его авторы и какая самая ранняя версия этой невероятной истории. Все эти ученые споры меня не касаются, меня интересуют лишь голые факты: «Всевышний» или его «ангел» пощадил человека; этот человек засыпает, просыпается и думает, что задремал лишь ненадолго, ведь фиги еще совсем свежие и сочные, только что собранные! Человек проверяет, в своем ли он уме; он выходит из города и возвращается назад в горы, он хочет выяснить, что же произошло с городом, с тем городом, «из которого он только что вышел». И тут он узнает – поразительно! – что прошло шестьдесят шесть лет с тех пор, как он покинул Иерусалим и заснул. Шестьдесят шесть лет! Поэтому город и люди настолько изменились.

Подтверждением феномена сдвига времени являются свежие фиги: Абимелех просыпается во время года, когда на деревьях еще нет фиг. Автору, кем бы он ни был, было очень важно передать будущим поколениям этот феномен сдвига во времени, который он пережил.Для этого он пытается описать все как можно более убедительно. Итак, в будущем нужно представлять себе возможность столь чудовищного происшествия.

Несомненно, подобные сдвиги во времени встречаются в текстах древних книг неслучайно: у инопланетян не было другого выбора и другой возможности оставить следы своего присутствия и деятельности, кроме как сообщить о себе при помощи мировых религий. Лишь там эти следы могли сохраниться так, чтобы их когда-то обнаружили и… поняли.

На основании всех этих доказательств я прихожу к субъективному убеждению (и представление субъективной позиции вполне законно в процессе дискуссии!), что инопланетяне, выполнив задание, оставили в нашей Солнечной системе капсулу времени перед тем, как вернуться обратно, к себе домой. В этой капсуле они оставили информацию о своем пребывании здесь для того, чтобы мы обнаружили ее в далеком будущем.

Дункан Лунан, шотландский астроном и президент Шотландской ассоциации технологий и исследований (Scottish Assoasiation for Technology and Research), предполагает, что в нашей Солнечной системе находится инопланетный зонд. Основываясь на информации, полученной за счет анализа возвращающихся радиосигналов, Лунан составил график, который, как оказалось, изображал созвездие Волопаса. Лунан предполагает, что этот зонд был послан именно из этого созвездия, которое находится в ста трех световых годах от Земли. Профессор Р. Н. Брейсвелл с кафедры радиоастрономии Стэнфордского университета (США) считает открытие Лунана «возможностью установления связи с инопланетным разумом». Из своих наблюдений Лунан сделал вывод о том, что искусственный зонд находится в нашей Солнечной системе уже 12 600 лет и в нем записана информация для человечества. Повторяющиеся радиосигналы, поступающие с Земли, передаются с зонда с промедлением на той же длине волны.

Моя интерпретация такова: искусственный объект, который пересылает радиосигналы, был кем-то оставлен в нашей Солнечной системе. Этот кто-то был на нашей планете 12 600 лет назад. С моей точки зрения, этот зонд или другое хранилище информации об инопланетянах может содержать данные об экспедиции на Землю, о названии родной планеты инопланетян и о скорости движения космического корабля. Кроме того, он может содержать отчет о происходящем на Земле на тот момент. Итак, все это и многое другое может находиться в базе данных на искусственном зонде, о котором говорит Дункан Лунан.

Возможно, возможно…

Остается следующий вопрос, который мне всегда задают после моих докладов на тему этой гипотезы: почему инопланетяне предполагали, что мы, столь отсталые жители Земли, когда-нибудь додумаемся о необходимости искать в нашей Солнечной системе такую капсулу времени?

Ответ на этот вопрос замыкает цепочку моих доказательств.

Конечно же, можно искать лишь того, о чьем существовании мы вообще можем предполагать. По законам вероятности, было бы довольно глупо искать оставленную в нашей Солнечной системе капсулу времени неизвестно где.Исходя из геологической истории своей планеты, инопланетяне знали, что совершенно бессмысленно оставлять документы в статуе или под каменной плитой: за тысячи лет ветер, дождь, бури и приливы все это разрушат; землетрясения и потопы уничтожат все следы этих документов, а то, что сохранится после природных катастроф, разрушит война.

Так где же спрятать документы или сообщения о прошлом, которые люди должны обнаружить в будущем? Где же находится безопасное место для склада информации, который способен преодолеть границы времен?

Это лишь одна точка в нашей Солнечной системе. Точка, найти которую можно при помощи логико-математических расчетов. К таким логико-математически вычислимым точкам можно, например, отнести точку пересечения сил гравитации трех планет, или внутри орбиты Земли, Луны, Марса либо Венеры, или центральную точку одного из континентов, или в самом центре Северного или Южного полюса…

Однако для того, чтобы начинать поиски этой точки, у нас слишком мало данных.

Улики убедили меня в том, что нужно искать указания по проведению поисков в священных книгах, мифах и религиозных системах. Так как «боги» создали людей по своему образу и подобию, они понимали и могли прогнозировать ход мысли своих созданий. Они знали, что любопытство – это свойство, неискоренимое в человеке, как и стремление к познанию. Зная об особенностях строения мозга своих созданий, инопланетяне понимали, что развитие техники и научные открытия предопределены для будущего человечества. Решив одну проблему, люди возьмутся за решение другой, и вечный двигатель мыслительной акробатики никогда не остановится. Рано или поздно в людях зародится желание покорить космос, и они поставят перед собой цель совершить космический перелет.

Инопланетянам было ясно, что лишь в это время их создания поймут те следы, которые они оставили им в своих посланиях. Благодаря полученным техническим знаниям о космических перелетах, люди новыми глазами (их глазами!) взглянут на мифы, легенды и религиозные системы, интерпретируют их и – когда придет время – зададутся вопросом: как нам найти доказательства того, что к нашим предкам прилетали гости из космоса? Где нам обнаружить скрытые указания к их поиску?

Пришло время разгадать тайны нашего прошлого. Давайте же не упустим наш шанс обрести наследие из космоса.

Недавно социологи провели опрос на улицах Цюриха. Они спрашивали прохожих, как они представляют себе Бога. Ответы были разными, начиная от «Бог – это дух» и заканчивая «Бог – это старик с белой бородой, который сидит на облаках». Хотя на первый взгляд это кажется странным, но мне такое смешение представлений в этом сложном вопросе видится вполне логичным. Вся эта путаница является следствием доктрин, сотни лет существовавших во всех религиях. Каждому земному червю внушали, что он должен ощущать повсеместное присутствие бога, что бог наблюдает за каждым, далее в самом скрытом месте земли. Все эти представления о присутствии бога в миллиардах мест одновременно привели к возникновению образа бога-духа, вечного и всезнающего. Лишь так бог может быть всеведущим, лишь так он может знать обо всем происходящем на земле. Лишь так можно отделить зло от добра и установить догму. Лишь бог-дух может пронизывать все и вся: вселенная – это бог. Пантеизм, учение о вездесущности бога, доминирует во всех религиозно-философских учениях, в которых бог сопоставляется с миром. Исходя из этих учений, бог должен быть безличным. Такую теорию великий философ Артур Шопенгауэр (1788–1860) назвал «вежливым атеизмом». Даже в христианстве, где Бог Отец и Бог Сын представляются антропоморфными сущностями, присутствует добрая доля пантеизма, иначе христианский Бог не мог быть вездесущим. Бог должен быть духом. Вездесущий, всемогущий и всеведущий, он обладает могущественным даром знать заранее все, что произойдет. Возносясь надо всем сущим, он чужд людских потребностей, ошибок и заблуждений. Кроме того, Богу-духу не нужны материальные средства перемещения. Лишь дух может быть повсюду.

Я вполне мог бы понять такое определение, если бы в древних текстах (например, в Библии) не было бы противоречий, доводящих представление о Боге как духе до абсурда.

Собственно говоря, если вдуматься, то библейский Бог вовсе не всезнающ. Об этом Бог признается Ездре:

«На это отвечал он, и сказал: о знамениях, о которых ты спрашиваешь меня, я отчасти могу сказать тебе, а о жизни твоей я не послан говорить с тобою, да и не знаю».

Библейскому Богу не чужды ошибки! В Пятикнижии Моисея речь идет о том, что Бог, создав людей, сначала увидел, что его работа хороша:

«И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма» (Быт. 1:31).

Но вскоре он начинает жалеть о содеянном:

«И увидел Господь, что велико развращение человеков на земле, и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время» (Быт. 6:6).

Итак, Бог вовсе не уверен в своих действиях. В конце концов, собственные создания кажутся ему настолько неудачными, что он решает уничтожить их во время Всемирного потопа.

Итак, если мы исходим из вездесущности и, соответственно, всеведения Бога, то тут жевозникают всякие нестыковки. После того как Адам съел с древа познания добра и зла плод, который ему принесла Ева, он, застыдившись, прячется в кустах. Но Бог не знает, где Адам:

«И воззвал Господь Бог к Адаму и сказал ему: [Адам], где ты?» (Быт. 3:9).

Адам заверяет Бога, что он слышал, как тот идет, но, устыдившись, спрятался:

«И сказал [Бог]: кто сказал тебе, что ты наг? не ел ли ты от дерева, с которого Я запретил тебе есть? Адам сказал: жена, которую Ты мне дал, она дала мне от дерева, и я ел» (Быт. 3:11–12).

Бог явно не имел об этом понятия. Он не знал, где находится Адам, как не знал и о том, что Ева подбила своего Адама на воровство плодов. Однако стоит обратить внимание не только на подобную неинформированность. В противоречие с представлением о вневременном Боге вступает то, что он не знал заранее, что произойдет. Однако мир рая был вполне обозреваем. Сам Бог, сообразно Священному писанию, поселил там Адама и Еву, а значит, он мог следить за их действиями. В общем, рифма не рифмуется.

После того как Адам понял, как все делается, Ева родила Каина и Авеля. Авель стал пастухом, а Каин земледельцем. Это был весьма разумный выбор, поскольку данные профессии всегда востребованы и не подвержены кризисам мира. Оба парня принесли Богу жертвы. И как же наш совершенный Бог ведет себя?

«Авель также принес от первородных стада своего и от тука их. И призрел Господь на Авеля и на дар его, а на Каина и на дар его не призрел» (Быт. 4:4–5).

До этого момента ни у Каина, ни у Авеля не было никаких поводов для того, чтобы рассчитывать на подобные двойные стандарты. Неудивительно, что Каин был возмущен таким пристрастием Бога:

«И сказал Господь [Бог] Каину: почему ты огорчился? и отчего поникло лице твое?» (Быт. 4:6)

Если бы Бог был всезнающ, то он должен был бы знать об этом. Но он даже не пытается помешать Каину убить своего брата Авеля! Богу приходится спрашивать:

«И сказал Господь [Бог] Каину: где Авель, брат твой?» (Быт. 4:9)

Господь не способен предотвратить это отвратительное убийство!

В конце концов Бога настолько выводят из себя его творения, что он решает прекратить все это:

«… и раскаялся Господь, что создал человека на земле, и восскорбел в сердце Своем. И сказал Господь: истреблю с лица земли человеков, которых Я сотворил, от человека до скотов, и гадов и птиц небесных истреблю, ибо Я раскаялся, что создал их» (Быт. 6:6–7).

Бога вполне можно понять, учитывая, сколь неудачны были его творения. Но разве всеведущий Бог не должен был бы знать, что его ожидает?

Однако этого сожаления и этой ошибки было мало! После окончания разрушившего все потопа Бог уже сожалеет о том, что он уничтожил свои творения. После того как Ной сошел с ковчега на горе, он в благодарность Богу развел ему жертвенный костер:

«И обонял Господь приятное благоухание, и сказал Господь [Бог] в сердце Своем: не буду больше проклинать землю за человека, потому что помышление сердца человеческого – зло от юности его; и не буду больше поражать всего живущего, как Я сделал» (Быт. 8:21).

Как-то поздно Бог понял, что его творение не удалось! Столь восхваляемый всеми Всевышний не знал, каким выйдет его творение? Странно как-то. Если исходить из Книги Бытие, то все люди – это потомки Ноя и тех его родственников, которых он взял на борт ковчега. Таким образом, речь шла об элите, которую Бог считал достойной выживания. Но, несмотря на свою клятву, Бог еще раз решил полностью уничтожить часть этого потомства, живущих в Содоме и Гоморре.

Все эти мои рассуждения о Библии должны доказать следующее: там представлен образ Бога, который совершал ошибки, который был неправ, который ощущал сожаление и был способен на кровавую месть. Итак, в древних текстах описывается Бог, способный на такие сугубо человеческие качества, как гнев, пристрастность и бессердечность. Мне почему-то кажется, что это совершенно не божественные качества. По крайней мере, они не вяжутся с представлением об абстрактном всеведущем существе, стоящем над всем и вся. А ведь нам в головы вбивали именно этот образ! Я хочу лишь показать, что ветхозаветный Бог не был вневременным, не был всезнающим и не был абстрактным. Я хочу привести доказательства того, что он был весьма реальным и даже «ходящим в раю во время прохлады дня» (Быт. 3:8) в человеческом образе.

Я выбрал канонические цитаты из Библии, потому что любой из вас может прочитать их в своем экземпляре этой книги.

Собственно говоря, боги в мифологии вели себя точно так же. Греческих и римских богов называли бессмертными, однако, в отличие от Библии, не «вечными»: они просто жили намного больше людей, среди которых временно находились. Ведь мифы античности также изображали богов достаточно симпатичными и человечными созданиями, которые могли в гневе принимать необдуманные решения, о которых потом сожалели, менять свою точку зрения и даже открыто выражать печаль по поводу каких-то неудавшихся действий.

Некоторые из этих богов даже рождались на Земле, вели бисексуальную половую жизнь, занимаясь сексом как с девушками, так и с юношами, и часто ссорились со своими родителями. Такие вот конфликты поколений в божественной семье, как это часто бывает в аристократических кругах. Отец богов Зевс, властелин небес и вселенной, влюбился в одного виночерпия, некоего Ганимеда, который был необыкновенно красив. Зевс совершенно не божественным образом забрал его на Олимп, где подверг любовному насилию. В этой божественной семье вообще творилось много интересного. Сын бога Зевса, Аполлон, влюбился в юного красавца Гиацинта. Аполлон при этом был богом плодородия. И вот бог Аполлон убил своего любовника совершенно неподходящим для того способом: он метнул в него диск. Было это намеренно или ненамеренно, неизвестно, но это явно было не божественным действием.

Верховного бога римлян, Марса, бога войны, полей и плодородия, обманула древняя богиня Анна Перенна. Чтобы не забыть добавить к этой веселой компании еще и богов германской мифологии, нужно сказать об Одине (Вотане), который считался отцом всех богов и людей: этот папочка всех богов и людей обладал извращенной любовью к перевоплощениям: он показывался в образе то змеи, то орла, то ворона. Совершенно не божественным образом он бросал копье и ездил на восьминогом коне Слейпнире. Один был трусливым богом. Возвращаясь в Валгаллу, он забирал с поля боя убитых, которые должны были его охранять, но в конце концов, несмотря на его телохранителей, волку Фенриру все же удалось его съесть. Если бы Один был духом, то Фенрир проглотил бы воздух или то, что осталось от материальной формы такого бога.

Я ничего не имею против богов, скорее наоборот, я их люблю. Но я люблю их во всей их ущербности, несовершенстве и с такими милыми слабостями и ошибками. Все это делает их человечными, а место жительства богов оказывается к нам таким близким! Не зря создали они нас по образу своему и подобию.

Итак, хочу подчеркнуть: именно в таком образе они «существуют» в мифологии всех народов и времен.